Pada Zaman Pertengahan, orang Yahudi bertutur dalam bahasa negara-negara di mana mereka tinggal. Oleh itu, di Sepanyol mereka menggunakan dialek Ibrani dari bahasa Sepanyol, atau disebut "Ladino". Selepas pengusiran dari Sepanyol, banyak orang Yahudi berhijrah ke Kerajaan Uthmaniyyah, di mana mereka terus menggunakan Ladino.
Sebilangan bekas Yahudi Sepanyol (Sephardic) menetap di Maghribi. Di sinilah dialek Judeo-Sepanyol mula disebut "Hakitiya". Beberapa Sephardim berangkat ke Portugal, di mana mereka beralih ke bahasa Portugis atau dialek Ibrani. Setelah diusir dari Portugal, Sephardim menetap di Belanda, di mana mereka beralih ke Belanda.
Di Perancis abad pertengahan, orang Yahudi bertutur dalam bahasa Judeo-Perancis (Corfu), dialek bahasa Minyak yang banyak digunakan di sisi Perancis pada zaman dahulu. Setelah pengusiran dari Perancis, orang-orang Yahudi di tempat kediaman baru mereka di Jerman untuk beberapa lama mengekalkan bahasa Judeo-Perancis, tetapi segera melupakannya dan mengadopsi bahasa Yiddish - varian bahasa Jerman. Orang Yahudi Eropah Timur, Ashkenazi, juga bercakap bahasa Yiddish.
Ini bukan senarai lengkap bahasa Ibrani. Terdapat lebih daripada tiga dozen daripadanya. Orang-orang Yahudi mula berfikir untuk mencipta bahasa mereka sendiri hampir bersamaan dengan munculnya gerakan politik Zionisme, yang bertujuan untuk mewujudkan negara Yahudi Israel.
Proses mencipta bahasa baru disebut kebangkitan Ibrani. Eliezer Ben Yehuda memainkan peranan penting di dalamnya.
Eliezer Ben Yehuda.
Yitzhak Perlman Eliezer (nama sebenarnya Ben-Yehuda) dilahirkan di Empayar Rusia, di wilayah Vitebsk wilayah Belarus. Ibu bapa Ben-Yehuda bermimpi bahawa dia akan menjadi seorang rabi dan oleh itu membantunya mendapatkan pendidikan yang baik. Sebagai seorang pemuda, Eliezer dipenuhi dengan idea-idea Zionisme dan pada tahun 1881 dia berhijrah ke Palestin.
Di sini Ben-Yehuda sampai pada kesimpulan bahawa hanya orang Ibrani yang dapat menghidupkan kembali dan mengembalikannya ke "tanah air bersejarah". Dipengaruhi oleh cita-citanya, dia memutuskan untuk mengembangkan bahasa baru yang dapat menggantikan bahasa Yiddish dan dialek daerah lain sebagai alat komunikasi sehari-hari antara orang Yahudi.
Video promosi:
Cita-citanya begitu kuat sehingga Ben-Yehuda berusaha melindungi puteranya yang masih kecil Ben-Zion dari pengaruh bahasa selain bahasa Ibrani. Terdapat kes yang diketahui ketika Eliezer dengan lantang menjerit kepada isterinya, mendapati dia menyanyikan lagu pengantar tidur untuk anaknya dalam bahasa Rusia. Dipercayai bahawa Ben Zion Ben Yehuda adalah penutur asli bahasa Ibrani.
Eliezer Ben Yehuda adalah tokoh utama dalam pembentukan Jawatankuasa Bahasa Ibrani, dan kemudian Hebrew Academy, sebuah organisasi yang masih wujud hingga kini. Dia juga merupakan pengarang kamus Ibrani pertama.
Pengenalan bahasa Ibrani ke dalam kehidupan jauh lebih sukar daripada penciptaannya. Penyebarannya dilakukan melalui sekolah kanak-kanak di mana pengajaran dilakukan dalam bahasa Ibrani. Sekolah pertama seperti ini muncul di penempatan Rishon de Zion pada tahun 1886. Prosesnya perlahan. Ibu bapa menentang anak-anak mereka belajar dalam bahasa yang tidak praktikal, menurut pendapat mereka, yang tidak akan berguna dalam memperoleh pendidikan tinggi. Proses itu juga terhambat oleh kekurangan buku teks Ibrani. Pada mulanya, bahasa itu sendiri tidak mempunyai perbendaharaan kata yang cukup untuk menggambarkan dunia di sekitar kita. Selain itu, untuk waktu yang lama mereka tidak dapat memutuskan pengucapan dalam bahasa Ibrani mana yang benar: Ashkenazi atau Sephardic.
Prosesnya berjalan lebih cepat setelah gelombang kedua penghijrahan Yahudi dari Eropah tiba di Palestin pada awal abad ke-20. Perwakilan gelombang ini sudah biasa dengan sastera Ibrani. Di Eropah, penulis Yahudi sudah menerbitkan buku-buku mereka di atasnya. Yang paling terkenal di antaranya ialah Moikher Mendele (Yakov Abramovich), penyair Haim Bialik, Mikha Berdichevsky dan Uri Gnesin. Yang klasik diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani oleh David Frishman, Shaul Chernyakhovsky dan lain-lain.
Tidak lama kemudian, Kongres Zionis Dunia menggunakan bahasa Ibrani sebagai bahasa rasmi. Bandar pertama di mana bahasa Ibrani dijadikan bahasa rasmi adalah Tel Aviv. Pada tahun 1909, pentadbiran bandar di sini beralih ke bahasa Ibrani. Tanda-tanda dalam bahasa baru muncul di jalanan dan kafe.
Bersamaan dengan pengenalan bahasa Ibrani, ada kampanye untuk mendiskreditkan bahasa Yiddish. Yiddish dinyatakan "jargon" dan "non-halal". Pada tahun 1913, salah seorang penulis menyatakan: "Berbicara bahasa Yiddish bahkan kurang halal daripada memakan daging babi."
Puncak konfrontasi antara bahasa Ibrani dan Yiddish adalah tahun 1913, ketika apa yang disebut "perang bahasa" meletus. Kemudian kumpulan memutuskan untuk mewujudkan universiti teknikal pertama di Palestin Uthmaniyyah untuk melatih kakitangan kejuruteraan dari kalangan orang Yahudi. Diputuskan untuk mengajar dalam bahasa Yiddish dan Jerman, kerana tidak ada istilah teknikal dalam bahasa Ibrani. Namun, penyokong Ibrani menentang keputusan tersebut dan memaksa kumpulan tersebut untuk mengakui kekalahan. Selepas kejadian ini, menjadi jelas bahawa bahasa Ibrani akan menjadi bahasa rasmi dan lisan Israel.
Buat bahasa Ibrani - dibuat, dilaksanakan - dilaksanakan. Kini, ahli filologi ilmiah berhadapan dengan tugas sukar bagaimana mengklasifikasikan bahasa Ibrani. Tidak jelas di mana dan apa yang disalin Ben-Yehuda. Sebilangan besar sarjana melihat bahasa Ibrani moden sebagai kesinambungan dari "bahasa Ibrani." Namun, ada juga sudut pandangan alternatif.
Secara khusus, Paul Veksler berpendapat bahawa bahasa Ibrani bukanlah bahasa Semit sama sekali, tetapi dialek Yahudi dari bahasa Serbia Slavia. (Oleh orang Serb, kami bermaksud orang Slavia-Serbia-Lusatians yang tinggal di Jerman). Pada pendapatnya, semua struktur asas bahasa dan sebahagian besar perbendaharaan kata adalah semata-mata bahasa Slavia.
Ghilad Zuckermann mengambil posisi kompromi, antara pandangan Wechsler dan "majoriti." Dia menganggap bahasa Ibrani sebagai kacukan Semitik-Eropah. Menurutnya, bahasa Ibrani adalah kelanjutan dari tidak hanya "bahasa alkitabiah", tetapi juga bahasa Yiddish, serta memiliki banyak bahasa Rusia, Polandia, Jerman, Inggeris, Ladino dan Arab.
Kedua-dua ahli bahasa dikritik. Di mana hujahnya kebanyakannya bersifat politik, agama dan Zionis, bukannya ilmiah.
