N. V. Gogol hanya mendedikasikan lima belas baris untuk Viy dalam kisahnya. Tetapi siapa pun yang membacanya sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya tidak akan pernah melupakan gambar yang terang, luar biasa dan mengagumkan ini. Mungkin salah satu sebabnya terletak pada misteri khas, tidak dapat difahami Viy. Bagaimana imej ini muncul, dari mana asalnya? Siapa Viy dan apa yang kita tahu mengenai dia?
Sebagai permulaan, kami akan memetik Gogol: - Bawa Viy! Ikuti Viy! - kata-kata orang mati itu terdengar.
Dan tiba-tiba terdiam di gereja; serigala melolong terdengar di kejauhan, dan tidak lama kemudian langkah kaki terdengar di seluruh gereja; sambil melirik ke samping, dia melihat bahawa mereka memimpin seorang lelaki berjongkok, gagah, dan kaki. Dia semua berada di bumi hitam. Seperti akar yang kuat, kaki dan lengannya, ditutupi dengan bumi, menonjol. Dia melangkah dengan kuat, tersandung setiap minit, kelopak matanya yang panjang jatuh ke tanah. Khoma melihat dengan ngeri bahawa wajahnya besi. Mereka membawanya ke bawah pelukan dan meletakkannya terus ke tempat Khoma berdiri.
- Angkat kelopak mata saya: Saya tidak nampak! - kata Viy dengan suara bawah tanah, - dan seluruh tuan rumah bergegas mengangkat kelopak matanya.
"Jangan lihat!" - membisikkan suara batin kepada ahli falsafah. Dia tidak tahan dan memandang.
- Ini dia! - Viy menjerit dan menatapnya dengan jari besi. Dan semua orang, tidak kira bagaimana keadaannya, bergegas menghadap ahli falsafah. Nafas terengah-engah, dia jatuh ke tanah, dan segera roh itu keluar darinya dari ketakutan."
Sukar untuk menemukan dalam karya klasik Rusia watak yang lebih mengagumkan dan misteri daripada Gogol's Viy. Jelas merujuk kepada pahlawan cerita rakyat dan luar biasa, dia juga menonjol di antara mereka untuk penampilan istimewa dan kekuatan tersembunyi yang tidak dapat dijelaskan. "Viy adalah ciptaan kolosal dari khayalan orang biasa," tulis Nikolai Vasilyevich Gogol dalam nota kaki kisahnya. - Ini adalah nama kepala kerdil di antara orang-orang Rusia Kecil, yang kelopak matanya menuju ke bumi. Keseluruhan cerita ini adalah tradisi rakyat. Saya tidak mahu mengubahnya dengan cara apa pun dan saya menceritakannya dengan kesederhanaan yang sama seperti yang saya dengar. " Mengingat bahawa pada tahun 1835, ketika cerita itu ditulis, cerita rakyat Slavia sebagai sains masih di peringkat awal dan kita tidak tahu lebih banyak lagi mengenai mitologi kita sendiri daripada, misalnya, mengenai bahasa Cina, maka tidak ada yang mengejutkan.bahawa Gogol tidak memberikan penjelasan yang lebih bermakna mengenai "bos" "gnomes" Little Russian.
Video promosi:
Hari ini kita dapat melihat ke arah mata Viy tanpa rasa takut dan menceritakan segala yang tidak diketahui oleh ayah sasteranya.
Jadi, siapa Viy? Sekiranya, menurut Gogol, dia adalah pahlawan legenda rakyat, maka gambarnya harus dijumpai dalam karya cerita rakyat. Walau bagaimanapun, tidak ada wira dongeng dengan nama itu. Tetapi dari mana asalnya nama itu - Viy? Mari beralih ke kamus. Dalam bahasa Ukraine, nama watak legenda Little Russian Viy berasal, nampaknya, dari kata-kata "viya", "viyka" adalah bulu mata (dan "poviko" adalah kelopak mata). Lagipun, ciri Viy yang paling berkesan dan tidak dapat dilupakan adalah kelopak mata yang besar, jadi wajar bahawa namanya berasal dari mereka.
Dan walaupun tidak ada kisah dongeng dalam bahasa dongeng Ukraina, Belarusia, atau Rusia, seringkali terdapat cukup banyak gambar yang hampir sama dengan gambaran Gogol mengenai Viy: kekar, besar, yang bermaksud kuat, ditutupi dengan bumi, seolah-olah syaitan mengeluarkannya dari penjara bawah tanah. Dalam kisah tentang Ivan Bykovich, yang dicatat oleh pengumpul dan penyelidik cerita rakyat Slavia A. N. Afanasyev, dikatakan bahawa setelah Ivan pertama kali mengalahkan tiga raksasa berkepala di Sungai Smorodina, dan kemudian menghancurkan isteri mereka, seorang penyihir tertentu, kini kehilangan anak perempuannya dan menantu, menyeret Ivan kepada pemilik neraka, suaminya:
"Pada kamu, katanya, pemusnah kita!" - Dan dalam dongeng, Viy yang sama muncul di hadapan kita, tetapi di dunia bawah, di rumah:
Orang tua itu berbaring di atas katil besi, tidak melihat apa-apa: bulu mata panjang dan alis tebal menutup matanya. Dia memanggil dua belas pahlawan perkasa dan mula memerintahkan mereka:
"Ambil babi besi, angkat kening dan bulu mata hitam saya. Saya akan melihat burung jenis apa yang membunuh anak-anak saya."
Baik di Gogol maupun dalam kisah yang direkodkan oleh Afanasyev, kehadiran atribut besi tidak mengejutkan. Gogol's Viy memiliki wajah besi, jari besi, dongeng mempunyai tempat tidur besi, dan tempat makan besi. Bagaimanapun, bijih besi ditambang dari bumi, yang bermaksud bahawa penguasa dunia bawah, Viy, adalah sejenis penguasa dan pelindung dalaman bumi dan kekayaan mereka. Oleh itu, nampaknya, N. V. Gogol menjadikannya antara gnome Eropah, penjaga harta tanah. Bagi orang kuno, pada masa lipatan mitologi Slavia, besi, logam tahan lama, sukar diekstrak dan sukar diproses, sangat diperlukan dalam ekonomi, nampaknya merupakan nilai yang paling besar.
Wira dongeng Afanasyev dengan alis dan bulu mata panjangnya sesuai dengan penampilan Viy. Walau bagaimanapun, dalam mitologi Slavia, bagi pemilik dunia bawah, kehadiran alis atau bulu mata yang panjang sebenarnya tidak diperlukan. Ciri yang membezakannya hanyalah rambut panjang, dan apa itu, bulu mata, kening atau janggut, tidak penting. Ini dapat diandaikan bahawa kelopak mata yang terlalu tinggi adalah penyimpangan tradisi popular kemudian. Perkara utama bukanlah kelopak mata, tetapi hanya bulu mata panjang, rambut. Salah satu dongeng Belarus menggambarkan "Tsar Kokot, janggut tentang siku, tujuh puluh meter cambuk besi, beg kulit tujuh puluh lembu" - gambar yang serupa dengan tuan dunia bawah. Juga terkenal adalah orang tua yang luar biasa "Dirinya dari kuku, janggut dari siku", pemilik kekuatan yang sangat tinggi dan kawanan lembu besar. Dalam perkhidmatannya adalah ular berkepala tiga,dan dia sendiri bersembunyi dari para pahlawan yang mengejarnya di bawah tanah. Tetapi ada satu kisah dongeng Belarus, di mana Koshchei, seperti Viyu, diangkat oleh pembantu rumah, "masing-masing lima puding." Koschey ini "sambil melihat seseorang - jadi dia tidak akan meninggalkannya, walaupun dia akan melepaskannya - semua sama, semua orang akan kembali kepadanya."
Oleh itu, itulah sebabnya anda tidak dapat melihat mata Viy, apa yang akan membawanya, menyeretnya ke bawah tanah, ke dalam dunia orang mati, yang, sebenarnya, berlaku kepada Khoma yang miskin di Gogol's Viy. Inilah sebabnya mengapa, dalam legenda apokrif Kristen, Saint Kasyan dikenali dengan Viy, yang dianggap oleh orang-orang sebagai perwujudan tahun lompatan dan keperibadian dari semua musibah. Mereka menyangka bahawa Kasian, seperti tuan dunia bawah tanah, tinggal jauh di bawah tanah, di sebuah gua di mana siang hari tidak menembusi. Pandangan Kasyan merosakkan semua makhluk hidup dan menimbulkan masalah, penyakit, dan juga kematian. Judas Iscariot yang apokrif juga dikurniakan beberapa ciri Via, yang, sebagai hukuman atas pengkhianatan Yesus Kristus, diduga kehilangan penglihatannya karena kelopak mata yang terlalu banyak.
Oleh itu, dari mana gambaran aneh Viy berasal dari mitologi dan cerita rakyat Slavia? Tanda-tanda utama watak kita membantu mencari jawapannya: keguguran, pemilikan kawanan lembu dan penglibatan dalam dunia bawah. Tanda-tanda ini membuat kita mengingati salah satu dewa Slavia Timur yang paling kuno pada zaman paganisme - Veles (Volos). Sebelum orang belajar mengusahakan tanah itu, dia melindungi pemburu, membantu mendapatkan binatang itu, yang menurut banyak penyelidik menentukan nama dewa tersebut. Ia berasal dari kata "rambut", iaitu bulu, kulit mangsa pemburuan. Veles juga mempersonifikasikan semangat haiwan yang dibunuh. Oleh itu idea bahawa dewa ini dikaitkan dengan kematian, dunia orang mati. "Awalnya, pada masa lalu berburu yang jauh, Veles dapat berarti roh binatang yang dibunuh, semangat untuk memburu mangsa,yaitu, dewa hanya kekayaan pemburu primitif, yang dipersonifikasikan oleh bangkai binatang yang dikalahkan. " Ini adalah bagaimana Ahli Akademik B. A. Rybakov menulis mengenai Veles-Volos.
Tetapi masa berlalu, dan pertanian dan penternakan lembu menjadi bagian penting dari ekonomi orang kuno. Memburu telah kehilangan kepentingannya dahulu, sementara Veles menjadi penaung ternakan. Itulah sebabnya lelaki tua itu "Dirinya dari kuku, janggut dari siku" mempunyai kawanan lembu jantan, dan siapa saja yang menceroboh mereka berisiko mengalami kekuatan yang besar dari pemilik kawanan itu. Jumlah ternakan pada zaman kuno adalah petunjuk utama kekayaan sebuah keluarga. Ternakan memberi seorang lelaki hampir semua yang dia perlukan: itu adalah kekuatan draf, itu adalah bulu, kulit, bulu untuk pakaian dan keperluan isi rumah lain, susu, produk tenusu dan daging untuk makanan. Bukan kebetulan bahawa kebiasaan mengukur kekayaan di "kepala" ternak bertahan hingga Abad Pertengahan. Perkataan "lembu" tidak hanya menunjukkan lembu yang sebenarnya, tetapi juga semua harta benda, kekayaan keluarga. Kata "bestiality" digunakan dalam arti "tamak", "tamak". Jawatan pegawai kewangan,berdiri di antara walikota dan ketua, disebut "lembu", kerana "cowgirl" adalah perbendaharaan (oleh itu makna lain dari Veles sebagai dewa: yang bertanggungjawab atas pendapatan dan kekayaan).
Bukan suatu kebetulan bahawa Veles menentang Perun - dewa langit, ribut petir dan perang. Lagipun, kekayaan, kemakmuran dan perang, yang menyebabkan kehancuran, tidak sesuai. Pemberi ribut petir Perun tinggal di surga, di kerajaan dewa transendental. Veles juga menghubungi dunia bawah orang mati, "cahaya itu". Sehingga awal abad ke-20, ada kebiasaan setelah penuaian untuk meninggalkan sekumpulan telinga yang tidak dikompres di ladang - "Veles on the goatee". Para petani berharap dapat memperoleh bantuan nenek moyang mereka yang tinggal di tanah, yang bergantung kepada hasil panen tahun depan. Pokok, semak, rumput disebut "rambut bumi" oleh orang-orang. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa pemilik dunia Veles, yang namanya dilupakan selama berabad-abad, digambarkan sebagai lelaki tua yang berbulu dan kemudian menerima nama Viy kerana ini. (Walau bagaimanapun, nama Viy serupa dengan nama Veles:kedua-duanya berasal dari perkataan "rambut", "bulu mata".)
Dengan bermulanya agama Kristian, peranan santo pelindung ternakan Veles diserahkan kepada Saint Blasius (kemungkinan besar kerana konsonan nama), hari yang jatuh pada 11 Februari (24 dalam gaya baru). Di banyak tempat di Rusia hari Vlasyev dirayakan sebagai percutian yang hebat. Sebagai contoh, di provinsi Vologda, penduduk volos jiran berkumpul untuk festival itu, khidmat doa yang penuh sesak disajikan, selama roti roti disucikan. Di rumah, tuan rumah memberi makan roti yang dikuduskan kepada ternakan, dengan harapan dapat melindungi mereka dari penyakit sepanjang tahun. Sejak hari itu, perdagangan ternakan bermula di bazar. Mereka berpaling ke Saint Blaise dengan doa untuk keselamatan dan kesihatan ternakan: "Saint Blaise, berikan kebahagiaan kepada sapi halus, kepada lembu gemuk, sehingga mereka akan berjalan dan bermain dari halaman dan naik dari ladang". Ikon suci digantung di kandang lembu dan lumbung untuk melindungi ternakan dari segala macam musibah.
Tetapi fungsi Veles, yang menguasai dunia bawah, nampaknya diambil alih oleh gambaran Viy - watak yang murni negatif, "roh jahat". Dengan kata lain, dengan penerimaan agama Kristian, gambaran orang kafir Veles secara beransur-ansur terbahagi kepada dua hipostase: positif - Saint Blasius, santo pelindung lembu dan negatif - Viy, semangat jahat yang hebat yang memerintah di dunia bawah, keperibadian kematian dan kegelapan kubur, pemimpin roh jahat.
“Ada burung gagak. Ini sudah menjadi tangisan kedua; orang kerdil mendengar dahulu. Roh-roh yang ketakutan bergegas, siapa pun yang memukul tingkap dan pintu, untuk terbang secepat mungkin, tetapi itu tidak terjadi: mereka tetap di sana, terjebak di pintu dan tingkap. Imam yang masuk berhenti melihat keaiban tempat suci Tuhan dan tidak berani melayani panikhida di tempat seperti itu. Jadi selama-lamanya gereja itu tetap dengan raksasa yang tersangkut di pintu dan tingkap, ditumbuhi hutan, akar, rumpai, duri liar; dan tidak ada yang akan mencari jalan kepadanya sekarang. " Inilah cara Nikolai Vasilyevich Gogol mengakhiri kisahnya "Viy".
