Banyak konflik berpunca dari kompleks manusia. Lev Nikolaevich Tolstoy dipenuhi dengan kompleks yang membuatnya menentang pendapat umum, gereja, negara. Anehnya, tingkah laku ini membantunya menjadi orang yang pendapatnya didengar oleh seluruh Rusia.
Akar jumlah Tolstoy hilang di suatu tempat pada abad XIV. Kebangkitan keluarga bermula tiga abad kemudian, terima kasih kepada diplomat Pyotr Andreyevich Tolstoy. Setelah berjaya memperdayakan buruan Tsarevich Alexei kembali ke tanah airnya, dia mendapat gelaran kiraan, bergabung dengan barisan bangsawan. Sejak itu, Tolstoy telah memegang jawatan kanan - mereka adalah menteri, jeneral, gabenor.
Mencari makna
Kakek klasik, Ilya Andreevich, adalah gabenor Kazan, tetapi ditangkap mencuri dana negara dan meninggal ketika dalam siasatan. Lev Nikolaevich kemudian meminjam beberapa ciri-cirinya, yang menggambarkan dalam Perang dan Perdamaian Count Rostov yang menyentuh dan tidak praktikal.
Kisah ini merosakkan karier ayah penulis, Nikolai Ilyich, yang meninggalkan pengawal dan beralih untuk menyelesaikan urusan kewangan keluarga yang rumit. Namun, di mana dia juga tidak mencapai banyak kejayaan. Dia meninggal ketika Leo baru berusia sembilan tahun. Ibunya meninggal dunia kerana demam melahirkan ketika berusia dua tahun.
Anak lelaki itu diserahkan kepada penjaga dan tutor bodoh, yang, tentu saja, membentuk kompleks peninggalan dalam dirinya. Namun, dia tidak pernah menghadapi masalah material yang serius. Sebagai contoh, ketika saya pergi ke kampung Bashkir di Karalik untuk dirawat kerana tertekan dengan kumys. Ia berjaya: kemurungan berlalu, dan koumiss dan sifatnya sangat menyukainya sehingga jumlah itu membeli harta tanah di kawasan tempatan.
Tetapi itu kemudian, ketika dia menjadi lelaki keluarga. Pada masa mudanya, Count Tolstoy memimpin cara hidup yang biasa bagi "pemuda emas" dengan kad, minum dan berkeliling rumah pelacuran. Orang-orang sezaman menyatakan bahawa dia ingin bersinar dalam masyarakat, tetapi tidak memiliki gloss sekular. Ketegangan dan penampilan yang agak biasa mengganggu. Tetapi dia secara berkala menyatakan penilaian paradoks dan skandal, seolah-olah menunjukkan tidak menghiraukan orang lain. Pada masa yang sama, dia peka terhadap penilaian orang lain dalam ucapannya.
Video promosi:
Keinginan untuk membawa manfaat kepada masyarakat hadir pada tahap keinginan abstrak. Sebagai contoh, untuk memasuki perkhidmatan ini, seseorang harus mendapatkan pendidikan selain rumah. Dan Lev Nikolaevich memilih pilihan paling mudah, menjadi pelajar di Universiti Moscow. Tetapi dia tidak dapat menyelesaikan kursus latihan.
Setelah berhutang dan menyedari rasa tidak masuk akal tentang kewujudan seperti itu, Lev Nikolaevich pergi ke Kaukasus. Tanpa pendidikan universiti yang lengkap, dia mendapat pangkat kadet, yang memungkinkan untuk belajar tentang perang bukan dari markas, tetapi secara langsung.
Komposisi skandal
Tanpa adanya hiburan sosial, Tolstoy secara cerdas mengisi masa lapangnya dengan eksperimen sastera. Kisah Kanak-kanak, yang dia kirim ke majalah Sovremennik, menimbulkan reaksi positif dari Nekrasov.
Dengan tercetusnya Perang Krimea, Tolstoy berjaya berpindah ke tentera Danube, dan kemudian berakhir di benteng Sevastopol. Di antara pertempuran, dia berusaha menulis esai barisan depan, yang menyusun koleksi "Sevastopol Stories." Setelah membacanya, Alexander II memerintahkan untuk menjaga pegawai yang berbakat.
Perhatian kerajaan memastikan bahawa jika jumlah itu tetap dalam perkhidmatan ketenteraan, kariernya akan berjalan lancar. Tetapi tanpa disangka Tolstoy mencuba dirinya dalam bidang puitis. Dia menyusun lagu askar, sesuai dengan lagu-lagu yang disusun atas perintah komando tentera untuk menaikkan semangat personel. Tetapi dia jenuh dengan sindiran pahit tentang pertempuran yang kalah di Sungai Hitam:
Sebagai nombor keempat
Kami tidak mudah untuk
memilih Gunung untuk dipilih
Beberapa bos besar tersinggung dalam dirinya. Sejak lagu itu tersebar luas di "samizdat" ketika itu, Tolstoy menyedari bahawa dia tidak mempunyai apa-apa untuk ditangkap tentera. Dan, setelah bersara, dia pergi ke luar negara.
Eropah dijangka mengecewakannya dengan kekurangan kerohanian. Lebih baik dia menghargai Rusia, di mana dia merasa diminati dan di mana dia berjaya bergabung dengan Sovremennik, dengan Nekrasov, Dostoevsky, Turgenev.
Suatu ketika, Tolstoy berfikir untuk mengahwini seorang wanita petani, tetapi pada akhirnya, pada tahun 1862, dia mengikat simpul Hymeneus dengan Sofia Andreevna Bers yang biasa tetapi menawan.
Ketenaran sebenar datang kepadanya pada akhir tahun 1860-an dengan penerbitan War and Peace. Anna Karenina kemudian mengukuhkan ketenarannya, tetapi menambahkan aura skandal, kerana topik itu sendiri juga memalukan.
Surat kepada Maharaja
Perzinaan isteri seorang pegawai tinggi dilancarkan dengan latar belakang keinginan yang menyapu masyarakat Rusia untuk menyelamatkan "saudara Slavia" dari kuk Turki. Tolstoy tidak menyukai kempen badai-patriotik, kerana semua yang datang dari negeri ini, menurut pendapatnya, keji, tiruan, menipu dan "bertentangan dengan alam semula jadi."
Rusia mula menyelamatkan "saudara-saudara" pada tahun 1877, dan pada tahun yang sama Tolstoy memanggil tahun rehat rohani. Secara luaran, perubahan ini hampir tidak tercermin dalam buku harian Sofya Andreevna, yang hanya mencatatkan bahawa Lyovushka sering bersikap bijaksana dan pendiam, banyak memburu dan pernah memukul kepalanya dengan sakit di sebatang pokok. Dan Tolstoy menulis "Pengakuannya", yang dianggap karya pertama yang menjadi landasan doktrin agama dan falsafah baru - "Tolstoyisme".
Lev Nikolaevich menjauh dari agama Kristian, di mana dia terganggu oleh ritualisme luaran, yang membawanya menjauh dari hal utama - pencarian makna kehidupan. Mula-mula, dia berhenti mengamati puasa dengan cepat, dengan menantang makan bebola daging, lalu dia mulai bercakap lebih banyak tentang pendeta itu.
Secara selari, keraguannya terhadap negara berkembang. Kembali pada tahun 1866, dia berpeluang untuk mengambil bahagian dalam percubaan lapangan ketenteraan yang diadakan di rejimen infantri Moscow, yang terletak tidak jauh dari kawasan Yasnaya Polyana. Kerani tertuduh Vasily Shabunin dalam keadaan mabuk memukul pegawai itu, yang mana dia dijatuhkan hukuman mati. Selepas kejadian ini, Tolstoy memandang negara sebagai kekuatan luar yang memusuhi manusia.
Pada tahun 1881, Wasiat Rakyat membunuh Alexander II, dan Tolstoy menulis sepucuk surat kepada maharaja baru Alexander III yang meminta penghapusan hukuman mati yang dijatuhkan ke atas pengganas. Bagaimanapun, jika tidak ada kerja keras atau tiang gantung yang dapat menenangkan para revolusioner, mengapa tidak berusaha mendidik mereka kembali dengan belas kasihan? Ini adalah bagaimana idea untuk tidak menentang kejahatan dengan kekerasan lahir …
Ideologi utama kerajaan, Konstantin Pobedonostsev, tidak menyampaikan surat ini kepada pemerintah. Selain itu, maharaja memberi jaminan bahawa dia tidak akan mengampuni penjenayah dalam keadaan apa pun. Lev Nikolaevich tidak mengharapkan perkara lain. Tetapi kekecewaannya terhadap sistem itu semakin meningkat. Sekarang dia sendiri membentuk pendapat umum dan yakin bahawa bahkan keputusan yang paling memalukan tidak akan memperolok-olokkannya, tetapi hanya dengan penuh tantangan.
Pada tahun 1890, di Optina Pustyn, dia berdiskusi dengan Konstantin Leontyev mengenai Gereja Ortodoks, dan Leontiev mengeluarkan keputusan: "Kamu tidak ada harapan." Dan kemudian dia bercanda mengancam untuk mencela. Tolstoy, juga secara bergurau, meminta untuk menulis pengecaman, karena, menurut mereka, dia bermimpi menderita kerana kepercayaannya. Tidak bertangguh.
Definisi Sinode
Pada tahun 1891 Kreutzer Sonata diterbitkan, di mana seorang suami, yang keletihan karena cemburu, membunuh isterinya yang cantik. Diisi dengan wacana puritan mengenai tema seksual, karya itu kelihatan skandal. Tetapi Alexander III dan Pobedonostsev menghargai prestasi seninya, menunjukkan sikap terbuka, dan kisah itu diterbitkan.
Tolstoy terus mengucapkan tesis baru dari ajarannya, meminjam sesuatu dari Confucianisme, sesuatu dari Buddhisme, sesuatu dari Taoisme, sesuatu dari Quakerism. Idea utamanya ialah seseorang tidak boleh mengejar barang kebendaan. Sebaliknya, seseorang harus menjaga jiwa, berkomunikasi dengan Tuhan secara langsung (tanpa perantara dalam menghadapi gereja rasmi), dan tidak menggunakan kekerasan. Dari larangan pembunuhan, jumlahnya menjadi vegetarian, yang sangat mengagumkan sezamannya. Walaupun peralihan dari potongan daging ke nasi, tentu saja, bukan perkara terpenting dalam pengajarannya.
Komuniti Tolstoyan muncul di mana-mana, hingga Amerika Utara, India, Jepun. Kadang-kadang mereka memformat semula dari sekte lain yang sudah ada. Sebagai contoh, Dukhobors, terkesan dengan rayuan Tolstoy, menolak untuk melakukan perkhidmatan ketenteraan. Untuk menolong mereka pindah ke Kanada, Tolstoy setuju untuk menyumbangkan sebahagian dari royalti dari novel Kebangkitan yang banyak dipublikasikan, di mana salah satunya dia dengan sarkastik mengejek sakramen Kristian utama - sakramen.
Ini adalah jerami terakhir yang meluap kesabaran para hierarki Ortodoks. Pada 22 Februari 1901, "Penentuan dan Pesan Sinode Suci mengenai Count Leo Tolstoy" dikeluarkan. Ia mengatakan bahawa "Gereja tidak menganggapnya sebagai anggota dan tidak dapat menghitungnya sehingga dia bertobat dan memulihkan persekutuannya dengannya."
Sebenarnya, ini bukan penghapusan. Gereja hanya menyatakan bahawa mereka tidak boleh menganggap Tolstoy sebagai mahirnya. Lebih-lebih lagi, pada akhirnya dikatakan bahawa doa akan dimakbulkan untuk keselamatan orang yang hilang. Namun, masyarakat menganggap "Definisi …" sebagai anatema, mirip dengan yang dinyatakan di alamat Stenka Razin atau Hetman Mazepa. Cuma, tidak seperti watak-watak yang disebutkan di atas, Leo Tolstoy yang "dikucilkan" menjadi lebih disukai oleh orang-orang. Ketika Tolstoy, yang belum mengetahui tentang "Definisi …", berjalan-jalan di jalan-jalan di St Petersburg, penonton memberinya sambutan gembira.
Dan dalam masa kurang dari satu tahun, Lev Nikolaevich terpilih sebagai ahli akademik kehormat Akademi Sains St Petersburg. Masyarakat dunia juga bertindak balas - Lev Nikolaevich dicalonkan untuk Hadiah Nobel. Benar, dia tidak pernah menerimanya. Dan ketika pada tahun 1905 dia ditolak untuk keempat kalinya berturut-turut, dia menuntut untuk tidak mencalonkannya lagi, karena, mereka mengatakan, semua ini "sia-sia dan tidak perlu". Sebenarnya, jumlah itu sangat membanggakan dirinya, dan tidak menganggap mana-mana penulisnya setaraf dengannya. Tetapi semakin banyak dia memasuki peranan sebagai guru rohani bangsa.
Perjalanan terakhir
Mengecam kesenangan duniawi sebagai mengalihkan perhatian dari pengembangan rohani, jumlah itu menjalani kehidupan intim yang penuh. Mengajar bahawa kesejahteraan material tidak menjadi masalah, dia sendiri tidak menyerahkan harta miliknya demi kaum tani.
Perbezaan ini membingungkan pengikutnya. Sebagai contoh, pada tahun 1909, Andrei Marukhin, seorang Tolstoyan dari komuniti Romania, Andrei Marukhin, mengunjungi ladang tersebut dan melemahkan dirinya setelah Kreutzer Sonata. Setelah berkeliaran di ladang dan melihat bagaimana hidup pujaannya, "orang Romania" itu terkejut, menangis dan meratap: "Ya Tuhan! Bagaimana ia? Apa yang akan saya katakan di rumah?"
Tolstoy menyedari kepalsuan kewujudan seperti itu. Di samping itu, banyak saudara-mara berkeras untuk berdamai dengan gereja rasmi. Pertembungan ini diperburuk oleh hubungan yang merosot dengan isterinya, yang dalam tingkah lakunya semakin menyerupai pesakit mental - dia membuat skandal, diancam akan bunuh diri. Kesihatan kiraannya juga merosot, dia merasa bahawa dia berada di ambang kekekalan.
Tolstoy sudah lama ingin memotong kesusahan mentalnya dengan meninggalkan Yasnaya Polyana. Dan pada 27 Oktober 1910, dia pergi, melihat bagaimana isterinya mengacak-acak surat khabarnya. Setelah menyatakan dirinya di vihara Shamorda bersama saudara perempuannya, biarawati Maria Tolstoy, dia menyatakan hasrat untuk menanggung "ketaatan yang paling sukar" dengan satu syarat - seandainya mereka tidak dipaksa pergi ke gereja.
Tetapi si isteri sudah berada di jalan, dan berita pemergian Tolstoy ada di halaman depan surat khabar. Dan dia meneruskan perjalanannya. Kematian menimpa Tolstoy pada 7 November di stesen Astapovo, sehingga menimbulkan pertanyaan: adakah kiraan itu ingin didamaikan dengan gereja atau memutuskan untuk bersikap konsisten, memutuskan hubungan bukan hanya dengan gereja dan negara, tetapi juga dengan orang yang disayanginya? Konservatif dan liberal, penganut dan ateis, konservatif dan revolusioner lebih suka mempercayai apa yang lebih dekat dengan mereka.
Fenomena Tolstoy kehilangan kaitannya segera setelah kematiannya. Sebagai orang yang selamat dari segi kewangan, jumlah itu tidak memahami bahawa kebanyakan orang di sekelilingnya tidak dapat selalu memikirkan makna kehidupan, dan pada masa yang sama menyelesaikan masalah material. Tetapi Lenin menyedari hal ini, yang percaya bahawa Tolstoyisme mencerminkan krisis spiritual seluruh masyarakat, dan menyebut Tolstoy "cermin revolusi Rusia." Tetapi cermin itu bukan revolusi itu sendiri. Revolusi datang kemudian tetapi dengan alasan lebih material daripada spiritual.
Dmitry MITYURIN
