Seseorang memperlakukan dunia ketika dia melihatnya, dan dia melihatnya sesuai dengan kelengkungan cermin persepsi batinnya. Dan ini tidak hanya berkaitan dengan objek material dari dunia luaran, bukan hanya untuk interaksi mereka antara satu sama lain, atau beberapa proses yang berlaku dengan mereka atau di antara mereka, tetapi juga dengan idea, semua jenis penilaian dari semua yang ada untuk persepsi, dan bahkan untuk masa depan yang diharapkan. Dan, tentu saja, untuk menilai diri sendiri, hubungan seseorang dengan realiti dunia dan hubungan realiti ini dengan dirinya sendiri. Berikut adalah beberapa contoh untuk membuktikan apa yang telah diperkatakan.
Setiap keperibadian seseorang berkaitan dengan beberapa bidang kesadaran dunia sfera bawah dan masing-masing mengandungi semua kemungkinan yang sesuai dengan bidang kesedaran yang mana ia konsonan. Dan sekarang bayangkan seseorang yang subpersonalitasnya lebih tinggi mengandungi kemampuan yang tidak sepenuhnya didedahkan atau bahkan tidak didedahkan sama sekali, dan orang ini mesti bergantung pada persepsi tentang dunia dan berinteraksi dengannya hanya pada kemungkinan yang mengandungi subpersonaliti selaras dengan satah rendah realiti alam semesta.
Bagi orang seperti itu, baik idea yang bernas, dan yang indah tidak akan dapat difahami; keadaan kasih sayang dan cinta sejati akan ditutup untuknya, yang indah baginya akan dinilai oleh kepentingan material, dan dia akan mengambil segala sesuatu yang suci untuk kecelaruan atau, paling baik, menganggapnya sebagai khayalan fikiran primitif. Ciri bagi kedua-dua individu, dan bahkan seluruh bangsa, yang kesadarannya masih pada tahap rendah, adalah pendapat mereka yang tinggi terhadap diri mereka sendiri, dan mereka meletakkan nilai-nilai mereka di atas nilai-nilai orang dan negara lain. Dalam hal ini, mereka tidak dapat memahami dan menerima cita-cita yang lebih tinggi berhubung dengan realiti dunia di sekeliling mereka dan tidak dapat bersikap belas kasihan.
Bagi mereka, keadaan perpaduan tidak diketahui, yang mana mereka mengganti perkongsian yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri, dan mereka tidak memahami pengorbanan yang sebenarnya, kerana berdasarkan hubungan apa pun, sekali lagi, adalah keuntungan. Mempunyai kesadaran yang tidak berkembang, orang-orang ini bergantung pada vital mereka, dan kemudian pada intinya mereka sangat dekat dengan dunia binatang dengan naluri kawanannya yang vital. Dalam kes-kes apabila orang bergantung pada akal mereka yang canggih, maka wang menjadi tuhan mereka, yang sejauh mana menyajikan idea keuntungan dan kuasa.
Pada akhirnya, bagi orang yang tahap kesedarannya berada di bahagian bawah spektrumnya, tidak ada yang suci dan tinggi, kerana semua ini tidak dapat diakses oleh mereka, kerana kemungkinan subpersonaliti selaras dengan tahap kesedaran yang tinggi belum terbuka untuk mereka, atau mereka terbuka sedikit. Mereka akan memahami kerohanian sebagai keagamaan, dan perasaan cinta sebagai tarikan seksual. Benar, orang-orang yang bergantung pada pemikiran mereka dalam pandangan dunia mereka dapat mengalami jatuh cinta, kerana akal mempunyai komponen penting tertentu di dalamnya.
Semakin tinggi spektrum kesedaran orang, semakin hati mereka terbuka, dan semakin dekat dengan kebenaran, dalam hubungan mereka dengan realiti dunia.
Kebenaran bukan hanya realiti dunia dan semua proses yang berlaku di dalamnya, dicerminkan tanpa sebarang penyelewengan, tetapi juga pengetahuan tentang tujuan seseorang, dan ketiadaan kejahilan dan kesadaran akan tujuan segala sesuatu yang berlaku di dunia yang dimanifestasikan ini dan di dalam rangkaian dunia yang tidak berujung tanpa henti. Kebenaran akan tersedia sepenuhnya bagi manusia hanya ketika dia naik di atas bidang kesadaran dunia sfera yang lebih rendah dan memasuki ruang dunia yang lebih tinggi dan luar biasa, sebagai makhluk Gnostik. Tetapi seseorang tidak boleh menganggap bahawa kebenaran akan muncul di hadapan seseorang sebagai sesuatu yang statis dan tidak berubah, yang akan dirasakan oleh semua orang yang telah menjadi makhluk gnostik dengan cara yang sama. Seluruh alam semesta adalah sistem hidup, cair, yang sentiasa berkembang di mana semua bentuk kehidupan yang tidak terhingga berada dalam interaksi dinamik,sesuai dengan tujuannya dalam pendakian kesedaran yang tidak berkesudahan.
Mengetahui hal ini, kita seharusnya tidak memisahkan kesedaran seseorang atau makhluk lain dari lautan kesedaran sejagat. Sebilangan besar orang keliru percaya bahawa semua objek material, termasuk organisma hidup, entah bagaimana tersebar di ruang tiga dimensi alam semesta ini dan melalui pelbagai hubungan luaran saling berinteraksi antara satu sama lain. Pada hakikatnya, ruang adalah badan material dari Tuhan dan setiap objek alam semesta, termasuk manusia, hanyalah bahagian ruang. Sama seperti setetes air adalah sebahagian dari lautan, begitu juga seseorang adalah sebahagian dari badan Tuhan yang tidak terbatas. Sekali lagi saya ingin menekankan bahawa manusia tidak atau tidak tinggal di angkasa, kerana dia adalah bahagian dari badan spasial Tuhan yang tidak terhingga. Ahli astronomi baru-baru ini menemui lubang hitamyang lebih besar daripada tiga puluh bilion kali lebih besar daripada matahari kita. Dan lubang hitam ini, menurut para penyelidik cakerawala, menarik di ruang sekitarnya, menerima dengan mengorbankan tenaganya yang mengerikan.
Video promosi:
Lebih-lebih lagi, ada sudut pandang di kalangan ahli astronomi bahawa alam semesta kita adalah lubang hitam kolosal, dan kita, penduduk bumi, dan semua yang ada di dalamnya dengan jumlah alam semesta yang tak terhingga, adalah penghuninya. Sekali lagi saya ingin mengulangi - ruang multidimensi adalah badan Tuhan dengan alam semesta yang tak terhitung jumlahnya di dalamnya dan tidak ada ruang lain di luar badan besar ini. Ketika kita berbicara tentang hari dan malam Brahma, atau, dengan kata lain, alam semesta yang berdenyut, maka siang dan malam Brahma adalah nafasnya, di mana badan spatialnya yang besar mengembang pada penyedutan, dan kontrak pernafasan dengan ukuran quark atau gorengmon. Tetapi ini hanya kiasan, kerana pengembangan dan pengecutan hanya dapat dilihat oleh mereka yang berada di luar badan spasial Ilahi yang Dapat Diukur.
Oleh kerana setiap kita dan setiap makhluk hidup dan benda mati alam semesta hanyalah benda spasial, tidak ada satupun makhluk hidup, yang menjadi sebahagian dari badan spasial Tuhan, tidak akan pernah menyedari perubahan dimensi badan mereka, yang secara serentak turut serta dalam pernafasan badan spasial Brahma yang sangat besar. Apa yang ada di luar alam semesta? Dan adakah akal dalam soalan seperti itu. Tetapi ketika kita berusaha melihat di luar batas tak terhingga, ini meluas tidak hanya batas kesedaran kita, tetapi juga bidang pandangan dunia.
Tetapi, sayangnya, kita semua masih hidup dalam alam semesta yang sama, yang mempunyai keperibadian kita. kita masing-masing merasakan dunia yang dimanifestasikan ini dengan caranya sendiri, oleh itu, alam semesta setiap orang adalah semata-mata individu dan sesuai dengan setiap orang dengan semua ciri fisiologi, psikologi dan sosialnya. Dan setiap makhluk hidup, bermula dari virus, yang diklasifikasikan sebagai bentuk peralihan dari bukan hidup ke kehidupan, dan berakhir dengan seseorang, mempunyai alam semesta sendiri, yang mencerminkan dengan sendirinya hanya sebahagian dari alam semesta yang tidak terhingga. Ini dapat dibandingkan dengan pencetakan pelbagai warna, di mana gambar yang sama terdapat dalam warna yang berbeza dan menjadi warna penuh hanya apabila semua gambar monokrom ini, bertindih, bergabung antara satu sama lain. Setiap alam semesta adalah kebenaran setiap individu, kerana inilah yang tercermin dalam dirinya. Tetapi walaupun semua miliaran kebenaran di Bumi digabungkan menjadi satu gambaran, satu alam semesta, ini masih tidak mendekatkan kita dengan kebenaran, kerana setiap orang dan setiap organisma hidup berbeza dari kebenaran dan, dengan sendirinya mencerminkan sebahagian alam semesta, mengubah dia. Setiap orang lebih jelas melihat aspek dunia yang sesuai dengan dirinya sendiri.
Pada saat yang sama, dia melihat aspek lain dari realiti dunia, tetapi mereka tidak berada di tengah-tengah kesadarannya, dan kepentingannya tidak berada di latar depan baginya. Kita dapat mengatakan bahawa setiap orang dengan jelas melihat di alam semesta hanya bahagian daripadanya yang selaras dengannya, dan sisa infiniti terbenam dalam naungan separa, dan kemudian dalam ketidaktahuan sepenuhnya. Oleh itu, alam semesta setiap orang adalah kesinambungan dari dirinya sendiri dan semua unsur negatif dan positif dari dunia di luar seseorang adalah cerminan dirinya. Dalam kes ini, seseorang boleh dianggap sebagai sejenis garpu penalaan, yang mana suaranya diselaraskan. Oleh itu, di alam semesta setiap orang, peristiwa-peristiwa itu berlaku yang sesuai dengannya. Pada masa yang sama, rata-rata orang cuba mengubah keadaan luaran, jika dia tidak menyukainya, sementara dia sendiri tetap tidak berubah dan,akibatnya, keadaan luaran dapat diulang, mungkin dalam beberapa versi lain, kerana hukum konsonan tetap tidak berubah.
Seseorang yang berjalan di dalam jalan berusaha untuk mengubah dirinya sendiri dan dengan ini dia mengubah seluruh alam semesta dengan selaras. Tetapi, berbicara tentang mengubah seluruh alam semesta kita, pertama-tama kita bermaksud, perubahan kedudukan seseorang dalam persepsi dirinya terhadap realiti sekitarnya, penilaian semula peribadinya terhadap kepentingan dunia yang dia rasakan dan sikapnya terhadapnya, dan, yang sangat penting, penilaian semula tentang kepentingan dirinya dan makna kewujudannya. Dalam hal ini, realiti luaran diberikan kepada manusia sehingga dia dapat mengenali dirinya sendiri melaluinya, dan bukan untuk menyusunnya kembali agar sesuai dengan keinginan dan aspirasinya.
Tetapi semua cita-cita seseorang hanya mungkin apabila dia mempunyai kemampuan untuk merealisasikannya. Ini dapat dibandingkan dengan valensi bebas, yang memerlukan ketepuannya. Dan pada masa yang sama, aspirasi tidak dapat muncul dari awal - ia mesti dimasukkan ke dalam program genetik interaksi manusia dengan realiti dunia di sekelilingnya. Oleh itu, aspirasi orang yang berlainan tidak sama, bukan hanya pada keamatannya, tetapi juga ke arahnya, dan dalam hal ini jiwa Ilahi dalam diri seseorang atau "I" yang sebenarnya, yang Sri Aurobindo sebut sebagai makhluk Psikik, sangat penting.
Ia, yang pada saat yang sama merasakan kebenaran alam semesta dan refleksi yang menyimpang dalam kesadaran manusia, tidak hanya menerima pengalaman spiritual yang sesuai, tetapi juga memperkenalkan pembetulan tertentu ke dalam kesadaran manusia, mengubah frekuensi getaran kesedaran ke sisi yang lebih tinggi. Dalam hal ini, sikap seseorang terhadap kepentingan realiti di sekitarnya semakin berubah, dan dunia ini semakin kurang sesuai dengan seseorang, semakin kurang memuaskan. Seseorang mula melihat di dunia di sekelilingnya untuk mengetahui apa yang sesuai dengannya, dan dia pasti akan menemui apa yang dicarinya, jika dia cukup sabar dan tidak tersesat dalam labirin semua jenis perangkap, yang dicat menyerupai kerohanian.
Bahaya tersesat di dalam perangkap itu lebih tinggi bagi mereka yang bergantung pada akal mereka dalam mencari kerohanian. Tetapi seseorang juga tertarik dengan keanehan dari beberapa idea atau keanehan ritual, yang juga dapat ada di bawah bendera kerohanian, dan kemudian pencari jatuh ke dalam perangkap penting. Dan dalam keadaan seperti itu, akal menjanjikan, mendorong, meyakinkan seseorang bahawa semua jalan manusia berada dalam aliran satu niat Ilahi, dan keikhlasan adalah perkara terpenting dalam pekerjaan rohani. Dan orang itu tetap dengan kebenarannya dengan harapan bahawa suatu hari ia akan membawanya ke kebenaran. Tetapi jalan menuju kebenaran hanya dapat dijumpai dengan pertolongan hati, dan tidak semua orang berjaya hanya kerana ego manusia mengambil bahagian dalam pencarian jalan itu.
Oleh itu, ada satu dunia kebenaran, banyak dunia kebenaran yang hanya mencerminkan beberapa aspek dunia kebenaran, tetapi ada juga dunia maya pembohongan yang diciptakan untuk memanipulasi kesedaran orang. Dengan bantuan dunia maya pembohongan, yang ditumpangkan di dunia kebenaran dengan tujuan untuk mengubah kepentingan pelbagai idea dan peristiwa yang berlaku di dunia, nilai-nilai objek material dan kepentingan orang itu sendiri, pembohong mengubah sikap seseorang terhadap realiti dunia dan, terhadap dirinya sendiri, ke arah yang bermanfaat bagi pembohong …
Oleh itu, dunia kebenaran yang dicerminkan oleh setiap orang dalam dirinya semestinya mengandungi unsur-unsur pembohongan. Dunia pembohongan yang maya, seperti oase di padang pasir, menarik seseorang dengan janji-janji mereka, tetapi kemudian, ketika dia mempercayai fatamorgana ini, membawanya ke kekecewaan yang pahit. Tetapi dunia maya tidak hanya dapat ditumpangkan pada dunia kebenaran setiap orang, tujuannya adalah untuk mengubah sikapnya terhadap dunia di sekelilingnya, dunia maya dapat diciptakan oleh orang untuk diri mereka sendiri untuk membenarkan beberapa ciri psikologi asosial mereka.
Dan ciri-ciri ini tidak selalu menekankan pentingnya seseorang, tetapi lebih sering daripada itu melindunginya dari ketidakupayaan untuk selaras dengan dunia di sekelilingnya, bukan kemampuan untuk menjadi seperti orang lain. Apa yang menarik ialah orang-orang ini akhirnya mula mempercayai pembohongan mereka sendiri. Dan jika kita melihat orang-orang dengan teliti, kita akan mendapati bahawa setiap orang, selain kebenaran alam semesta batinnya, mengandung oase maya yang melindunginya, yang dengannya dia tidak dapat berpisah. Selain itu, di alam semesta batinnya, yang merupakan kebenarannya, ada banyak fatamorgana sosial dan psikologi, yang diarahkan untuk memutarbelitkan kebenarannya demi niat seseorang.
Dan sukar bagi seseorang untuk menavigasi dalam dunia yang keliru, dan, tanpa sokongan dalaman dalam hatinya, atau sokongan terhadap niatnya, yang pelaksanaannya terletak di dunia luar, seseorang terpaksa bergerak ke arah yang ditentukan oleh angin keadaan luaran, atau menjadi begitu, seperti semua orang. Oleh itu, bagi seseorang itu adalah berkat ketika roh memanggilnya untuk mencari dirinya yang benar, di jalan dalaman, mengetuk pintu hatinya.
