… Dari sejarah Bank Rusia
Idea biara-biara sebagai bankir Rusia Kuno (1) dibentuk dalam sains sejarah Rusia pada akhir abad ke-19, walaupun pada hakikatnya di Rusia para pedagang, penduduk kota yang kaya dan bangsawan juga merupakan pemiutang. Pada masa ini, kami memiliki banyak bukti bahawa operasi biara-biara diterima di Rusia pada abad XIV-XVII. penggunaan yang luas.
Banyak pilihan dokumen seperti itu terkandung, misalnya, dalam dana biara Joseph-Volokolamsk? salah satu biara abad pertengahan terbesar Rusia? Arkib Undang-Undang Kuno Negeri Rusia. Dana surat Collegium of Economics arkib ini juga mempunyai sejumlah besar dokumen yang membuktikan operasi pinjaman biara-biara Rusia, termasuk Biara Trinity-Sergius, yang merupakan warisan terbesar Rusia abad pertengahan. Kisah mengenai kegiatannya juga disimpan dalam dana biara di Jabatan Manuskrip Perpustakaan Negara Rusia. Sebilangan dokumen ini telah diterbitkan (2).
Oleh kerana banyak dokumen hilang, sekarang tidak mungkin untuk menentukan jumlah pinjaman monastik pada abad XIV-XVII, namun, menurut tindakan yang masih ada, perkembangan dan ciri-cirinya dapat ditelusuri pada contoh biara-biara individu. Oleh itu, berkat koleksi dokumen unik mengenai operasi pinjaman dari Biara Joseph-Volokolamsk, ia menjadi objek kajian kegemaran para penyelidik masalah ini (contohnya, A. A. Zimin, K. N. Schepetov, G. A. Pobedimova) (3).
Walaupun hakikat bahawa riba dikutuk oleh Kitab Suci (4) dan Peraturan St. Para rasul (5), kes ketika para imam menggunakan pertumbuhan tidak jarang berlaku di Rusia. Kembali pada tahun 1274, sebuah dewan gereja yang bersidang di Vladimir mengeluarkan keputusan mengenai pemeriksaan menyeluruh para imam dan diakon yang mengambil perintah? adakah mereka tidak berdosa dengan percabulan, pembunuhan, keganasan, dan juga riba.
Pada waktu yang sama, wakil-wakil terkemuka para ulama mengecam tidak begitu banyak fakta memberi wang dalam pertumbuhan, sebagai bunga pinjaman yang berlebihan. Menurut piagam Vladimir Monomakh, peratusannya tidak boleh melebihi 50% dari jumlah yang dipinjam (6). Norma ini dipelihara pada abad XIV-XV. Lama kelamaan, minat undang-undang menurun, dan pada abad XVII. pertumbuhan biasa sudah dianggap lima-enam (iaitu, 20%). Namun, pada abad ke-16, menurut keterangan diplomat Jerman Sigismund Herberstein, biara-biara besar dipinjamkan pada kadar 10% (7).
Adakah wang dan produk semula jadi dipinjamkan? gandum, rai, oat, dll. Dalam kes terakhir, adakah faedah sering dikenakan dalam bentuk barang? di tanggul untuk bijirin. Pada abad XV-XVI. pembayaran dalam bentuk wang dan pendapatan dari ladang, serta pembayaran hutang oleh perkhidmatan di kreditor, dilaksanakan. Telah diketahui bahawa, kerana pertumbuhannya, tuan-tuan feudal kecil disewa untuk berkhidmat. Hukum Kanun 1550 membatasi jumlah pinjaman tersebut kepada 15 rubel (8).
Biasanya, pinjaman itu diberikan untuk jangka masa hingga satu tahun, dan pengembaliannya dijadualkan bertepatan dengan beberapa hari raya keagamaan.
Video promosi:
Adakah pinjaman telah didokumentasikan menggunakan bonage leaged atau versi yang dipendekkan? memori tambahan. Fungsi ini juga dapat dilakukan dengan gadai janji dan perkhidmatan. Gadai janji tersebut didaftarkan sebagai jaminan tanah, tanah, dan harta benda lain untuk tempoh pembayaran hutang dan faedah di atasnya, dan dalam perhambaan perkhidmatan, penghapusan hutang oleh perkhidmatan pemiutang dicatat. Berbeza dengan mereka, perbudakan yang dipinjam dan memori yang dipinjam menetapkan urus niaga pinjaman dan menetapkan pembayaran faedahnya secara tunai atau makanan.
Bentuk penyusunan kubal dikembangkan selewat-lewatnya pada abad XIV. Ini ditunjukkan oleh N. V. yang diterbitkan. Kalachev pada tahun 1864 perbudakan gadai janji pada masa ini, ditulis pada perkamen. Menurutnya, Obroshim dan Lavrenty Vasiliev meminjam sepuluh empat puluh bel dari Fedor Makarov (9). Adakah gadai janji sudah mengandung norma yang diketahui dari tindakan kemudian,? sekiranya berlaku kebangkrutan peminjam, bil penjualan dibuat untuk harta yang dijanjikan (10). Sejak abad ke-15. untuk jangka masa pendek, dalam perbudakan yang dipinjam mereka membuat tempahan bahawa jika pinjaman itu tidak dibayar, ia akan menjadi bil penjualan untuk tanah gadai janji (perbudakan dan bil penjualan).
Dari abad XV. bon gadai janji yang dikeluarkan untuk biara (termasuk Trinity-Sergiev dan Simonov) dicapai (11). Di salah satu daripadanya, bertarikh pertengahan abad ke-15, dikatakan bahawa Vasyuk Noga Esipov tertentu meminjam 2 rubel dan seperempat dari Penatua Gerontiy dari Biara Trinity-Sergius dan menjanjikan tanah gurun Lukinskaya yang menjadi miliknya, dan untuk pertumbuhan Gerontius yang menjadi gurun Lukinskaya Kositi (12) … Amalan serupa, ketika menerima pinjaman, mereka menggadaikan tanah dan menetapkan penerimaan bunga melalui eksploitasi tanah, menjadi semakin meluas. Dia, khususnya, disebut dalam perbudakan gadai janji 1462-1463: pemilik tanah Andrei Ivanov Loginov meminjam 5 rubel dari bilik bawah tanah biara Simonov mengenai keselamatan kampung Mikhailovskaya di daerah Dmitrov? dan untuk pertumbuhan penempatan Simonovsky mows hay di kampung itu (13).
Pada abad XVI-XVII. Hamba hamba menjadi semakin meluas, yang mana peminjam disewa untuk bekerja untuk pemberi pinjaman untuk menyelesaikan hutang. Adakah mereka sudah dikenali pada separuh pertama abad ke-16? mereka disebutkan dalam artikel Kode Hukum tahun 1550, yang didedikasikan untuk perbudakan terikat (perhambaan untuk pertumbuhan layanan) (14).
Kabbalah disusun mengikut templat. Ia dibuat oleh seorang juru tulis bagi pihak peminjam yang menunjukkan nama, kelas dan tempat kediaman. Tempoh pembayaran pinjaman dan faedah di atasnya mesti ditunjukkan. Syarat-syarat lain juga dapat dirundingkan, khususnya, pembayaran oleh peminjam biaya hukum sekiranya terjadi perbicaraan perbudakan. Seperti yang dikatakan dalam salah satu kubal (1641), di mana mahkamah tidak akan melakukan perbudakan ini setelah membuat penghakiman? memberi, dan untuk wang ini untuk membayar pertumbuhan, dan penghakiman semuanya penuh (15). Di belakang, peminjam meletakkan tangannya, mengesahkan persetujuannya terhadap syarat-syarat perhambaan. Adakah kehadiran saksi (khabar angin) wajib dilakukan pada akhir transaksi? norma ini telah diketahui sejak zaman Russkaya Pravda (16).
Sebagai contoh penyusunan dokumen ini, kami memetik perhambaan tahun 1600 dari arkib biara Joseph-Volokolamsk (17).
Se az Evdokim Ivanov, anak lelaki Litvinov, meminjam dari Vasily Vasilyevich Rzhevsky, dari Grigory Ivashkin, anak Shablakin, penguasa perak tiga rubel wang Moscow yang berjalan pada bulan Ogos dari 25 hingga hari itu selama setahun. Dan untuk pertumbuhan saya dengan penguasa dan dengan Vasily Vasilyevich untuk berkhidmat di mahkamahnya sepanjang hari. Dan wang akan jatuh tepat pada waktunya, dan saya mempunyai penguasa, Vasily Vasilyevich, untuk pertumbuhan saya, dan kemudian berkhidmat di halaman sepanjang hari. Dan kemudian khabar angin Bezson Ivanov adalah anak lelaki Kozin.
Kabbalah ditulis oleh Vaska Stepanov, putra Julai pada hari ke-20 musim panas 7108 (18).
Seperti yang dapat dilihat dari perbudakan, peminjam melepaskan bunga dengan melayani pemberi pinjaman, menjadi hamba. Kemungkinan besar ia dibeli oleh biara? dan perbudakan berakhir di arkib biara. Dokumen itu dibuat pada malam kelaparan. Telah diketahui bahawa semasa kelaparan yang mengerikan pada tahun 1601-1603. pemilik mengusir budak, mengeluarkan surat cuti, yang termaktub dalam keputusan 16 Ogos 1603 (19).
Adakah biara-biara telah dihuni oleh wakil dari pelbagai kategori penduduk? dari golongan bangsawan hingga petani. Pinjaman yang diambil dijamin dengan harta mereka, yang, jika gagal bayar, menambah kekayaan biara. Bergantung pada situasinya, operasi riba dapat mengejar tujuan yang berbeza: untuk mendapatkan bantuan dari seorang putera atau yang lain, untuk meningkatkan harta benda mereka atau menguasainya, dan, akhirnya, untuk menggunakan sumber daya yang ada secara rasional, memastikan pertumbuhannya.
Sangat menarik bahawa wang itu sendiri (yang pada Zaman Pertengahan disebut dengan kata perak) disebut dalam tindakan baik yang efisien atau berorientasi pada pertumbuhan, yaitu, terlalu banyak. Dengan bantuan perak yang dapat dijual, pekerja tertarik ke ladang feodal dan biara. Perak sebenar kadang-kadang juga disebut perak musim panas, kerana pinjaman itu dilunaskan dengan bekerja selama bertahun-tahun (tahun).
Sekiranya hutang, seiring dengan pertumbuhan, dikembalikan tepat pada waktunya, catatan bon diberikan kepada peminjam. Walau bagaimanapun, ini tidak sering terjadi (ungkapan untuk mendapatkan perhambaan tetap dalam bahasa Rusia). Pada abad XV. perbudakan memperbudak. Penghutang dimasukkan ke dalam senarai khas, dari mana salinan dibuat, yang disimpan dalam pentadbiran paroki. Wasiat Metropolitan Alexei, yang ditulis sekitar tahun 1377, menyebutkan hamba-hamba berhutang yang menjadi hamba emas. Ketua Gereja Rusia tidak mengecualikan kemungkinan memberi mereka kebebasan dengan syarat hutang itu dikembalikan (20), tetapi yang terakhir tidak mungkin. Hamba penghutang yang berpindah ke Biara Kremlin Chudov dengan diwariskan menjadi petani yang bergantung pada biara.
Adakah terdapat dokumen langka dalam dana Biara Joseph-Volokolamsk? Buku hutang tahun 1532-1534, di mana hutang petani dicatatkan (ia diterbitkan oleh A. A. Zimin pada tahun 1948) (21). Nampaknya, praktik ini tersebar luas di biara-biara besar, yang, dengan bantuan kredit (dinyatakan dalam bentuk wang tunai dan juga jenis), menarik petani ke ladang mereka dan membiarkan mereka tertinggal.
Secara keseluruhan, Buku Hutang menyenaraikan 670 petani penghutang dari 24 kampung, 3 penduduk kampung, 18 pembaikan dan 157 kampung. Selain itu, catatan pinjaman merangkumi bukan sahaja penghutang itu sendiri, tetapi juga seluruh keluarganya (22). Sebilangan besar pinjaman yang dikeluarkan adalah jangka panjang, dirancang untuk menjaga ketergantungan jangka panjang para petani ke biara. Ini adalah pinjaman pinjaman yang disebut, yang dikembalikan hanya ketika petani meninggalkan ladang. Saiz mereka mencapai 1.5 rubel (23).
Buku-buku seperti itu disusun, nampaknya, sepanjang abad ke-16 (24) dan pada separuh pertama abad berikutnya, ketika biara terus menggunakan kredit secara aktif untuk menarik pekerja. Oleh itu, berdasarkan catatan pinjaman (pinjaman) yang disusun pada tahun 1642, seorang lelaki bebas Yevseviy Yuriev, yang dijuluki Druzhina, dengan keluarganya dengan hutang 10 rubel mula tinggal di ladang biara dan bekerja untuk biara secara setara dengan petani lain (25).
Peminjam mulia adalah pinjaman untuk tujuan yang berbeza? kerana membulatkan harta biara. A. A. Zimin, yang mengkaji hak milik tanah Biara Joseph-Volokolamsk, mengira bahawa sejak penubuhannya hingga kematian Joseph Volotsky, iaitu, dari tahun 1479 hingga 1515, biara itu menyimpulkan 60 transaksi, di mana 27 deposit, 10 pertukaran, 1 pembelian, dan hanya satu warisan diperoleh untuk hutang (26). Ini adalah desa Buzhirovskoe dengan kampung-kampung, yang diterima pada tahun 1512 dari Puteri Irina, isteri Putera Semyon Romanovich, dengan hutang 500 rubel dan bunga yang perlu dibayar (27).
Namun, dalam praktiknya, bahagian tanah yang diambil oleh biara melalui riba jauh lebih tinggi. Walaupun, menurut para penyewa, tanah dan tanah diberikan kepada biara sebagai hadiah (menurut jiwa orang tua mereka sebagai warisan berkat kekal), alasan sebenarnya untuk berpisah dengan harta mereka adalah kebangkrutan tuan-tuan feodal. Jadi, pada tahun 1425-1427. Kuzma Yakovlevich Voronin menyerahkan tanah warisannya kepada Biara Trinity-Sergius untuk memperingati jiwa. Ini juga berisi kewajiban biara untuk membayar hutang Voronin (10 rubel) kepada Treparev tertentu (28). Jelas, dengan kedok akta pemberian, akta pembelian dibuat (29).
Menurut pengabdian lain yang ditulis oleh para sejarawan pada tahun 1474-1478, Anna Kuchetskaya memindahkan sejumlah harta miliknya ke Biara Trinity-Sergiev, yang mana dia melunaskan hutang suaminya dalam jumlah 5 rubel (30). Dalam keadaan serupa, Semyon Vasiliev Shevyakov pada pertengahan abad ke-16. memindahkan seperempat kampung Shevelevo ke biara Joseph-Volokolamsk? kepala biara itu membayar hutang kita dari tanah air dalam dua perhambaan 5 rubel dan 10 altyn setiap ketinggian (31).
Semasa mengkaji dokumen mengenai sejarah Biara Trinity-Sergius, para penyelidik mendapati bahawa pemilikan tanahnya meningkat dengan ketara semasa perang internecine pada tahun 1425-1453, dan dari 50 kampung yang diperoleh selama ini, 9 mendapat biara dengan cara yang tidak diketahui. Perkara yang sama dapat dikatakan mengenai 4 dari 5 penduduk kampung dan 10 dari 50 kampung yang menyampaikan kepada para bhikkhu (32). Adalah penting bahawa biara, sebagai peraturan, berusaha menyingkirkan harta benda yang diragukan, menukarnya dengan kampung dan tanah lain (33). Pada masa yang sama, biara mula mengagihkan wang pinjaman untuk gadai janji tanah (34). Akibatnya, itu adalah masa perang internecine pada suku kedua abad ke-15. menjadi masa pembentukan Biara Trinity-Sergius sebagai patrimoni besar (35).
Tuan-tuan feudal menawarkan kampung-kampung, kampung-kampung dan tanah-tanah lain yang mereka miliki sebagai jaminan kepada pemiutang, dan adakah ia diamalkan untuk mengumpulkan pendapatan dari ladang-ladang ini dengan perbelanjaan faedah? untuk membajak untuk bertumbuh, dan bertanggung jawab atas para petani, dan memiliki segala macam pendapatan dari para petani, untuk memotong rumput, memotong hutan, dan memiliki segala jenis tanah, seperti yang dinyatakan dalam salah satu gadai janji abad ke-16. (36) Menurut B. D. Grekov, ibukota riba memainkan peranan besar dalam nasib banyak keluarga Rusia yang mulia (37).
Menjelang abad XVI. biara-biara sudah memiliki hak milik tanah yang ketara. Pada akhir pemerintahan Ivan III (pada tahun 1503), upaya dilakukan untuk mensekularisasi tanah-tanah biara dan gereja, tetapi itu tidak dimahkotai dengan kejayaan (38). Diketahui, khususnya, bahawa Ivan III ingin meminta semua dokumen tanah dari Biara Trinity-Sergius untuk diperiksa ke dalam perbendaharaan (39).
Di bawah penggantinya Vasily III dari 20-an abad XVI. tindakan baru muncul di arkib biara? apa yang disebut de-tandatangan (pemurnian), surat yang mengesahkan kekurangan baki tanah yang dijual. Menurut para penyelidik, ini menunjukkan nilai tanah yang terus meningkat, keinginan untuk mendapatkannya dalam pemilikan, dan penyebaran pemerolehannya melalui operasi pinjaman (40).
Menjelang pertengahan abad XVI. riba biara menjadi fenomena yang meluas sehingga menyebabkan kemiskinan banyak kampung dan dusun. Ivan the Terrible khuatir dengan penguatan biara yang berlebihan, dan dia, seperti banyak sezamannya, menganjurkan larangan riba gereja. Dewan gereja terpaksa setuju dengan keputusan penguasa, yang dimotivasi dalam dokumen resmi oleh Kitab Suci. Salah satu bab Stoglava pada tahun 1551 menginstruksikan: mulai sekarang, menurut peraturan suci, para kudus dan semua biara harus memberikan uang kepada kampung mereka kepada petani mereka tanpa pertumbuhan dan roti tanpa tanggul di kampung mereka sehingga orang Kristian berada di belakang mereka, dan kampung mereka tidak kosong (41). Ia diperintahkan untuk menyusun buku pinjaman dengan tanda penghutang dan menyimpan buku-buku ini di biara atau perbendaharaan suci. Dengan keputusan Gereja Zemsky Sobor pada tahun 1580 kepada Metropolitan,uskup dan biara dilarang membeli tanah atau menyimpan gadai janji (42).
Sekatan terhadap sewenang-wenangnya pengguna telah mempengaruhi penduduk awam? keputusan 15 Oktober 1557 menetapkan bahawa pada tahun-tahun tenggang (contohnya, dalam tahun kurus) faedah pinjaman sama ada tidak dikenakan, atau menurun separuh berbanding biasa? hingga 10%.
Keselamatan utama hak pemiutang adalah undang-undang. Hukum Kanun 1550 berisi artikel tentang kehambaan terikat (Pasal 78), yang menunjukkan berlakunya fenomena ini (dalam kod undang-undang sebelumnya 1497, artikel semacam itu tidak ada, walaupun fenomena itu sendiri sudah ada sejak akhir abad ke-15) (43). Kod Katedral 1649 (Bab 12, Artikel 39 dan 40) menetapkan prosedur untuk menyelesaikan hutang dengan kepala sebelum penebusan, ketika, jika tidak membayar pinjaman, penghutang dengan keluarganya harus bekerja untuk penggugat untuk membayar kembali jumlah tersebut. Kembalinya kehidupan seperti ini tercermin dalam norma hukum Kievan Rus, yang memperuntukkan peralihan kepada perkhidmatan pemiutang hutang. Tetapi, jika di Russkaya Pravda, kadar penghapusan hutang tidak ditentukan, maka dalam Kod 1649, nilai ini sangat konkrit: 5 rubel. selama setahun bekerja seorang lelaki dewasa, 2.5 rubel? untuk tahun kerja wanita dan 2 rubel? untuk tahun kerja anak (44).
Kod katedral tahun 1649 melarang pengeluaran pinjaman dengan faedah (45). Tetapi norma ini dipatuhi secara formal. Untuk pembayaran lewat, faedah dikenakan pada kadar yang sama (20%). Seperti yang dikatakan dalam salah satu cabang yang dipinjam pada tahun 1657, untuk jangka waktu tanpa pertumbuhan, tetapi wang akan jatuh pada jangka waktu [setelah jangka waktu itu.? AB] dan wang itu akan bertambah, seperti yang berlaku pada orang, pada kadar lima-enam (46). Jika tidak, tidak ada gunanya memberi pinjaman kepada biara? dan biara-biara terus meminjamkan wang, seperti yang dibuktikan oleh perhambaan dan ingatan yang masih ada.
Pada masa ini, pelanggan biara masih termasuk wakil bangsawan, ladang dan pemilik tanah. Jadi, menurut teks memori yang dipinjam yang masih hidup pada tahun 1681, Putera P. F. Meshchersky meminjam 280 rubel dari Biara Iosifo-Volokolamsk atas keselamatan pelbagai perhiasan? batu, emas dan perak (47).
Bagaimana dengan kategori peminjam besar yang lain? petani, kemudian pada abad XVII. biara terus meminjamkan wang dan hasil pertanian kepada mereka. Gandum, rai dan gandum yang dipinjam dapat digunakan sebagai dana penyemai. Sekiranya petani tidak dapat membayar bijirin, catatan monastik menunjukkan nilai wang yang setara: Tetapi jika mereka tidak membayar gandum hitam, mereka akan dibayar untuk gai itu dengan wang pada harga perdagangan (48). Norma-norma ini biasanya diterapkan oleh biara-biara tidak hanya untuk petani asing, tetapi juga untuk mereka sendiri, dan juga untuk para hamba monastik. Namun, sebagai kenangan yang dipinjam dari Biara Joseph-Volokolamsk pada abad ke-17, mereka dapat meminjamkan kepada rakyat mereka sendiri tanpa faedah (49). Semasa Masa Bermasalah, biara itu bahkan tidak menetapkan sekatan pembayaran hutang? setelah dipinjamkan pada tahun 1609 (semasa pengepungan biara oleh Tushins) paderi hitam Alexander dari rai osmin,dia menunjukkan bahawa dia harus dikembalikan ke lumbung biara kerana Tuhan akan memberikannya (50).
Pada abad XVII. biara, seperti sebelumnya, secara aktif menggunakan kredit untuk menarik pekerja ke ladang. Menurut dokumen yang disimpan dari arkib Biara Kebangkitan (Yerusalem Baru), kesimpulan sewa atau pinjaman digunakan untuk ini. Dalam kedua kes tersebut, orang biasa bekerja di biara kerana dipinjamkan atau diberi wang. Pada waktu yang sama, jika tidak memenuhi kontrak, biara menuntut pengembalian wang amanah dengan pembayaran denda. Di samping itu, pengambilan pekerja disertai oleh beberapa syarat perbudakan yang membatasi kebebasan pekerja. Terdapat kes-kes ketika yang terakhir sepenuhnya kehilangan harta gadai mereka, menjadi buruh tani. Biara menggunakannya untuk pengangkutan kayu bakar, pembalakan dan kerja-kerja lain (51).
Dalam proses mengkaji kubu abad XVI-XVII yang terpelihara di arkib Rusia. sejarawan telah memperhatikan bahawa hanya sebilangan kecil dari mereka yang dibekalkan dengan poskrip mengenai pembayaran hutang sebahagiannya. Menurut V. O. Tanggung jawab petani Klyuchevsky terhadap tuan-tuan feodal (termasuk biara) yang menimbulkan pembentukan serdadu para petani (52)? mengikut Kod Katedral tahun 1649.
Oleh itu, hasil operasi pinjaman biara pada abad XV-XVII. terdapat peningkatan pegangan tanah mereka, tarikan tenaga kerja dan pengembangan tanah yang diperoleh. Sejak zaman V. O. Klyuchevsky menjadi kenyataan yang diterima umum bahawa biara-biara memainkan peranan penting dalam penjajahan dalaman Rusia. Sehubungan dengan itu, riba biara-biara Rusia, tampaknya, harus dilihat bukan hanya sebagai bentuk pemerolehan, tetapi juga sebagai salah satu alat untuk pengembangan wilayah-wilayah yang luas di negara ini.
Pengarang: A. V. Bugrov
Buku terpakai:
1 P. Milyukov Esei mengenai sejarah budaya Rusia. Bahagian 1. SPb., 1900. S. 118.
2 Di antara banyak penerbitan dokumen mengenai sejarah biara Trinity-Sergiev dan Joseph-Volokolamsk mengenai topik kami, edisi berikut menarik: Buku kunci dan buku hutang biara Joseph-Volokolamsk abad ke-16. M. L., 1948; Kisah sejarah sosio-ekonomi Rusia Timur Laut pada akhir XIV? awal abad XVI (selepas ini? ASEI). T. 1. M., 1952; Akta penguasaan dan ekonomi tanah feudal. Bahagian 2. M, 1956.
3 Lihat: Buku Kunci dan Buku Hutang Biara Volokolamsk abad ke-16. M. L., 1948; Zimin A. A. Patrimoni feudal dan perjuangan sosial-politik di Rusia (akhir abad ke-15 - 16). M., 1977; Shchepetov K. N. Pertanian di ladang Biara Joseph-Volokolamsk pada akhir abad ke-16. // Catatan sejarah. T. 18. M., 1946. S. 92-147; G. A. Pobedimova Mengenai beberapa bentuk pemberian pinjaman kepada para petani biara Joseph-Volokolamsk pada separuh pertama abad ke-16. // Prosiding Cawangan Leningrad Institut Sejarah Akademi Sains USSR. Isu 9: Perjuangan petani dan kelas di Rusia feudal. L., 1967. S. 91-97.
4 Berikan kepada semua orang yang meminta anda, dan jangan menuntut kembali dari dia yang telah mengambil milik anda? Injil Lukas, 6:30.
5 Seperti yang dinyatakan dalam Peraturan St. Para rasul (peraturan 44), seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, yang lebih menuntut dari para penghutang, baik berhenti atau dibuang (Buku peraturan-peraturan para Rasul Suci, Majlis Suci bapa ekumenis dan tempatan dan suci. Sergiev Posad, 1992. S. Sembilan belas).
6 Yushkov S. V. Kebenaran Rusia. M., 1950. S. 213.
7 Herberstein Sigismund. Catatan mengenai Muscovy. M., 1988 S. 129.
8 Perundangan Rusia abad X-XX. T. 2. M., 1985. 116.
9 Bela? unit kewangan Rusia abad pertengahan.
10 Akta yang berkaitan dengan kehidupan sah Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Suruhanjaya Arkeografi. T. 2. SPb., 1864 S. 3.
11 Lihat: Akta yang berkaitan dengan kehidupan sah Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Suruhanjaya Arkeografi. T. 2. SPb., 1864. S. 4-5; Kisah sejarah sosio-ekonomi Rusia Timur Laut abad XIV-XVI. (selepas ini? ASEI). T. 2. M., 1958 S. 362.
12 Akta yang berkaitan dengan kehidupan sah Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Suruhanjaya Arkeografi. T. 2. SPb., 1864. S. 5; ASEI. T. 1. M., 1952 S. 151.
13 ASEI. T. 2. M., 1958. 362 L.
14 Perundangan Rusia abad X-XX. T. 2. M., 1985. 116.
Muzium Sejarah Negeri 15. Jabatan sumber bertulis. F. 440. Op. 1. D 361. L. 1.
16 Tikhomirov M. N. Panduan untuk kajian Kebenaran Rusia. M., 1953 S. 58, 97.
17 RGADA. F. 1192. Op. 1. D 2247. Lembaran 1.
Tanda baca dan ejaan semasa memperbanyak teks dimodenkan.
18 7108 dari penciptaan dunia sesuai dengan tahun 1600 sejak kelahiran Kristus.
19 Monumen undang-undang Rusia. Isu 4. Moskow, 1956 S. 375.
20 ASEI. T. 3. M., 1964. S. 50-51.
21 Buku kunci dan buku hutang biara Volokolamsk abad ke-16. M. L., 1948.
22 Pobedimova G. A. Mengenai beberapa bentuk pemberian pinjaman kepada para petani biara Joseph-Volokolamsk pada separuh pertama abad ke-16. // Prosiding Cawangan Leningrad Institut Sejarah Akademi Sains USSR. Isu 9: Perjuangan petani dan kelas di Rusia feudal. L., 1967 S. 92.
23 Ibid. Hlm 93.
24 Operasi pinjaman biara Joseph-Volokolamsk pada suku terakhir abad ke-16. lihat: Shchepetov K. N. Pertanian di ladang Biara Joseph-Volokolamsk pada akhir abad ke-16. // Catatan sejarah. T. 18. M., 1946 S. 92-147.
25 RGADA. F. 1192. Op. 1. D 2249. Lembaran 1
26 Zimin A. A. Patrimoni feudal dan perjuangan sosial-politik di Rusia (akhir abad ke-15 - 16). M., 1977. S. 172.
27 Akta penguasaan dan ekonomi tanah feudal. Ch 2. M., 1956 S. 54-55.
28 Ibid. Hlm 50.
29 Pronshtein A. P. Metodologi kajian sumber sejarah. Rostov-on-Don, 1976 S. 321.
30 ASEI. T. 1. M., 1952 S. 329.
31 Akta penguasaan dan ekonomi tanah feudal. Ch 2. M., 1956. S. 216; Zimin A. A. Patrimoni feudal dan perjuangan sosial-politik di Rusia (akhir abad ke-15-16). M., 1977. S. 197.
32 Kruglik G. M. Penguasaan tanah Biara Trinity-Sergius dalam tempoh perang feudal (1425-1453) // Sistem agraria di Rusia XV feudal? awal abad ke-18 Pencernaan artikel. M., 1986 S. 6.
33 Ibid. Hlm 19.
34 Ibid. Hlm.20.
35 Ibid. P. 23. MS bersetuju dengan penilaian ini. Cherkasova: Menjelang tahun 1462, bilangan kampung dan penduduk kampung yang baru diperoleh (objek pertanian terpenting) meningkat di kebun Trinity hampir 4.5 kali, mencapai 63 orang (Cherkasova M. S., 1996. S. 69).
36 Monumen penulisan perniagaan Rusia abad ke-15 hingga ke-16. Wilayah Ryazan. M., 1978 S. 113.
37 Grekov B. D. Petani di Rusia. T. 2. M., 1954 S. 56.
38 Ivina L. I. Patrimoni besar Rusia Timur Laut pada akhir XIV? separuh pertama abad ke-16 L., 1979. S. 128.
39 Cherkasova M. S. Pemilikan tanah Biara Trinity-Sergius pada abad ke-15 hingga ke-16 M., 1996 S. 99-100.
40 Ivina L. I. Patrimoni besar Rusia Timur Laut pada akhir XIV? separuh pertama abad ke-16 L., 1979. S. 132.
41 Perundangan Rusia abad XX-XX. T. 2. M., 1985 S. 354.
42 Ibid. T. 3. M., 1985 S. 28.
43 Ibid. T. 2. S. 116, 161-163.
44 Perundangan Rusia abad X-XX. T. 3. M., 1985 S. 214.
45 Ibid. S. 135, 146.
46 Akta yang berkaitan dengan kehidupan sah Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Suruhanjaya Arkeografi. T. 2. SPb., 1864. S. 2.
47 RGADA. F. 1192. Op. 1. D 2276. Lembaran 1
48 Ibid. D. 2556. Lembaran 2.
49 Lihat: RGADA. F. 1192. Op. 1. D 2526.
50 Ibid. D. 2526. L. 3.
51 Baklanova N. A. Bentuk eksploitasi dalam ekonomi Biara Kebangkitan pada II abad ke-17. // Sistem agraria di Rusia XV feudal? awal abad ke-18 Pencernaan artikel. M., 1986 S. 143-144.
52 Klyuchevsky V. O. Karya yang dikumpulkan: Dalam 9 jilid T. 8. M., 1990. S. 120-193.
