Teori idea Plato
Plato adalah orang pertama yang memisahkan "dunia benda" dari "dunia idea." Idea (eidos) menurut Plato adalah sumber sesuatu, prototaipnya, yang merupakan asas objek tertentu. Seperti yang ada dalam kesadaran kita, misalnya, "idea jadual" boleh bertepatan dengan jadual tertentu dalam kenyataan, atau tidak bertepatan, tetapi "idea jadual" dan "jadual khusus" akan terus ada secara terpisah dalam kesedaran.
Ilustrasi yang jelas mengenai pembahagian dunia ke dunia ideologi dan dunia objektif adalah mitos Plato yang terkenal tentang gua, di mana orang tidak melihat objek dan orang lain, tetapi hanya bayangan mereka di dinding gua. Bagi Plato, gua adalah kiasan dunia kita, di mana orang tinggal, percaya bahawa bayang-bayang di dinding gua adalah satu-satunya cara untuk mengetahui kenyataan.
Namun, pada kenyataannya, bayang-bayang hanyalah ilusi, tetapi ilusi, yang menyebabkan seseorang tidak dapat menolak kerana ketidakmampuannya untuk mengemukakan persoalan kritikal mengenai kewujudan realiti dan mengatasi "kesedaran palsu" nya.
Dengan mengembangkan idea-idea Platonik, para ahli falsafah pada zaman kemudian mencapai konsep transenden dan "benda-benda itu sendiri".
Introspeksi
Introspeksi (dari Lat. Introspecto - melihat ke dalam) adalah cara pengetahuan diri, di mana seseorang memerhatikan reaksi dalamannya terhadap peristiwa dunia luar. Introspeksi adalah keperluan mendasar bagi seseorang, yang membolehkannya mempelajari dirinya dengan teliti, untuk menjelaskan kepada dirinya sendiri mengapa dia mempercayai apa yang dia percayai, dan apakah ada kemungkinan kepercayaannya itu salah.
Video promosi:
Pengasas kaedah tersebut adalah guru dan ahli falsafah Inggeris John Locke, yang, berdasarkan idea-idea Rene Descartes, menunjukkan bahawa hanya ada dua sumber langsung dari semua pengetahuan: objek dari dunia luar dan akal manusia. Sehubungan dengan itu, semua fakta kesedaran psikologi yang penting terbuka untuk dikaji oleh subjek kognisi sendiri - mungkin bahawa "warna biru" untuk satu orang sama sekali tidak sama dengan "warna biru" untuk orang lain.
Introspeksi membantu mengesan tahap pemikiran dengan memecah perasaan menjadi elemen dan memberikan gambaran lengkap mengenai hubungan antara pemikiran dan tindakan. Introspeksi mengajarkan anda untuk berfikir lebih abstrak dan lebih luas, misalnya, untuk melihat "epal merah besar" sebagai "sensasi merah, memberi kesan pada yang bulat, pada masa yang sama dengan sedikit geli di lidah, nampaknya, kesan sensasi rasa."
Tetapi jangan terlalu jauh ke dalam introspeksi - terlalu banyak memfokuskan pada jejak kesan anda sendiri akan menghilangkan persepsi anda terhadap realiti.
Solipsisme
Solipsisme (dari Lat. Solus - "one" dan ipse - "selfself ") adalah konsep falsafah yang menurutnya seseorang mengakui sebagai satu-satunya realiti yang ada dan selalu tersedia untuk campur tangannya, hanya fikirannya sendiri. “Tidak ada tuhan, tidak ada alam semesta, tidak ada kehidupan, tidak ada kemanusiaan, tidak ada syurga, tidak ada neraka. Semuanya hanyalah mimpi, impian yang rumit dan bodoh.
Tidak ada selain anda. Dan anda hanyalah pemikiran, pemikiran yang mengembara, pemikiran tanpa tujuan, pemikiran tanpa tempat tinggal yang hilang di ruang abadi "- begitulah Mark Twain merumuskan mesej utama solipsisme dalam kisahnya" The Mysterious Stranger ". Idea yang sama, secara umum, digambarkan oleh filem "Mister Nobody", "Inception" dan "The Matrix".
Alasan solipsisme adalah bahawa hanya persepsi tentang realiti dan pemikirannya yang tersedia untuk seseorang, sementara seluruh dunia luaran berada di luar kepastian. Kewujudan sesuatu untuk seseorang akan selalu menjadi objek iman, tidak lebih, kerana jika seseorang menuntut bukti keberadaannya, seseorang tidak akan dapat memberikannya. Dengan kata lain, tidak ada orang yang dapat yakin akan kewujudan sesuatu di luar kesedarannya.
Theodicy
Sekiranya dunia diciptakan menurut reka bentuk yang lebih tinggi, mengapa ada banyak kelewatan dan penderitaan di dalamnya? Sebilangan besar orang percaya cepat atau lambat mula bertanya kepada diri mereka sendiri soalan ini. Teori ini membantu orang putus asa - konsep keagamaan dan falsafah yang mana Tuhan diakui tanpa syarat sebagai kebaikan mutlak, dari mana segala tanggungjawab untuk kehadiran kejahatan di dunia dikeluarkan.
Ajaran ini diciptakan oleh Leibniz untuk "membenarkan" Tuhan secara bersyarat. Persoalan utama konsep ini adalah: "Mengapa Tuhan tidak mahu menyingkirkan dunia kesengsaraan?" Pilihan jawapan dikurangkan menjadi empat: sama ada Tuhan mahu menyingkirkan dunia dari kejahatan, tetapi tidak boleh, atau dia boleh, tetapi tidak mahu, atau dia tidak boleh dan tidak mahu, atau dia boleh dan mahu. Tiga pilihan pertama tidak sesuai dengan idea Tuhan sebagai Mutlak, dan pilihan terakhir tidak menjelaskan kehadiran kejahatan di dunia.
Relativisme moral
Hidup akan menjadi lebih mudah jika kebaikan dan kejahatan tetap, konsep mutlak - tetapi sering kali kita berhadapan dengan kenyataan bahawa apa yang baik dalam satu keadaan boleh berubah menjadi jahat di tempat yang lain.
Dengan menjadi kurang kategoris mengenai apa yang baik dan mana yang buruk, kita mendekati relativisme moral - prinsip etika yang menolak pemisahan konsep "baik" dan "jahat" dan tidak mengakui adanya norma dan kategori moral wajib.
Relativisme moral, tidak seperti absolutisme moral, tidak percaya bahawa terdapat standard dan prinsip moral universal yang mutlak. Bukan moraliti yang mendominasi keadaan, melainkan situasi mengatasi moral, bukan hanya fakta tindakan yang penting, tetapi konteksnya.
Idea ini dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeza - "dari apa-apa yang suci" hingga "anda seharusnya tidak membuta tuli hidup menjadi kerangka yang sempit." Walau bagaimanapun, spektrum soalan yang diajukan oleh relativisme moral adalah latihan yang berguna untuk minda dan ujian yang baik terhadap kepercayaan apa pun.
Keperluan kategorik
Peraturan etika keemasan - "lakukan dengan orang lain seperti yang anda mahukan diperlakukan dengan anda" - terdengar lebih berat lagi jika kita merujuk kepada Immanuel Kant: peruntukan ini termasuk dalam konsepnya mengenai suatu keharusan kategoris. Menurut konsep etika ini, seseorang harus bertindak sesuai dengan pepatah, yang, menurut pendapatnya, dapat menjadi undang-undang universal.
Juga dalam kerangka konsep ini, Kant mengusulkan untuk tidak menganggap orang lain sebagai alat, tetapi memperlakukannya sebagai tujuan utama. Sudah tentu, pendekatan ini tidak akan menyelamatkan kita dari kesilapan, tetapi keputusan menjadi lebih sedar jika kita berfikir bahawa setiap kali anda memilih bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi untuk seluruh umat manusia.
Determinisme
Merenungkan kehendak, nasib dan takdir bebas, kita memasuki bidang determinisme (Latin determinare - untuk menentukan, untuk mengehadkan) - doktrin falsafah mengenai penaklukan, saling berkaitan dengan apa yang sedang berlaku dan adanya satu sebab tunggal untuk semua yang ada. Semuanya sudah ditentukan. Segala-galanya akan berlaku mengikut skema tertentu”- ini adalah dalil utama determinisme.
Kehendak bebas, menurut ajaran ini, tidak ada, dan dalam penafsiran yang berbeza mengenai determinisme, nasib seseorang bergantung pada pelbagai faktor: sama ada ditentukan oleh Tuhan, atau oleh kategori "alam" yang difahami secara filosofis.
Dalam kerangka doktrin determinisme, tidak ada peristiwa yang dianggap rawak, tetapi merupakan akibat dari rangkaian peristiwa yang telah ditentukan, tetapi tidak diketahui oleh manusia. Determinisme tidak termasuk kepercayaan pada kehendak bebas, di mana semua tanggungjawab untuk tindakan itu jatuh pada orang itu sendiri, dan menjadikan individu sepenuhnya mempercayakan nasibnya kepada sebab-akibat, undang-undang dan kemahakuasaan dunia luar.
Nyaman, secara amnya, konsep - bagi mereka yang tidak mahu bertanggungjawab terhadap kehidupan mereka sendiri.
Jumlah Cogito ergo
"Saya rasa, oleh itu saya" adalah konsep falsafah dari rasionalis Rene Descartes dan sokongan yang baik bagi mereka yang meragukan segalanya. Rumus ini muncul ketika berusaha mencari kebenaran utama, tidak dapat dipertikaikan dan mutlak, yang berdasarkannya konsep falsafah pengetahuan mutlak dapat dibina.
Descartes mempersoalkan segalanya: dunia luar, perasaannya, Tuhan, pendapat umum. Satu-satunya perkara yang tidak dapat dipertanyakan adalah keberadaannya sendiri, kerana proses meragukan keberadaan seseorang adalah bukti keberadaan ini.
Oleh itu formula: "Saya ragu, jadi saya fikir; Saya rasa, oleh itu, saya ada ", berubah menjadi" Saya rasa, oleh itu, saya wujud "- ungkapan ini menjadi asas metafizik falsafah zaman moden. Dia menyatakan kedudukan dominan Subjek, di mana menjadi mungkin untuk membangun pengetahuan yang dapat dipercayai.
Kematian Tuhan menurut Nietzsche
"Tuhan telah mati! Tuhan tidak akan bangkit lagi! Dan kami membunuhnya! Bagaimana kita akan dihiburkan, pembunuh dari pembunuh! Makhluk yang paling suci dan paling kuat yang ada di dunia ini hingga mati di bawah pisau kita - siapa yang dapat mencuci darah ini dari kita?"
Nietzsche menyatakan tesis "Tuhan sudah mati", yang tidak menyiratkan kematian Tuhan dalam pengertian harfiah - dia bermaksud bahawa dalam masyarakat tradisional, keberadaan Tuhan adalah fakta, dia berada dalam satu kenyataan bersama orang, tetapi dalam era kemodenan dia tidak lagi menjadi bagian dari realiti luaran, menjadi bukan idea dalaman. Ini menimbulkan krisis sistem nilai, yang sebelumnya berdasarkan pandangan dunia Kristian.
Ini bermakna sudah tiba masanya untuk merevisi sistem ini - sebenarnya, inilah yang dilakukan oleh falsafah dan budaya pascamodenisme.
Krisis eksistensial
Krisis eksistensial adalah hasil keruntuhan sistem nilai tradisional yang dijelaskan di atas - ia dihasilkan oleh pemikiran bahawa kewujudan manusia tidak mempunyai tujuan yang telah ditentukan, atau makna objektif.
Ini bertentangan dengan keperluan mendalam kita untuk percaya bahawa kehidupan manusia mempunyai nilai. Tetapi ketiadaan makna yang asli tidak bermaksud hilangnya makna secara umum - menurut konsep eksistensialisme, nilai kehidupan ditunjukkan dengan tepat bagaimana seseorang menyedari dirinya sendiri, dalam pilihan dan tindakan yang telah dibuatnya.
