Semangat bebas dan penjaga hutan dan kebun, goblin menerima sekurang-kurangnya lima puluh nama dan nama samaran di antara orang-orang, bergantung pada penampilan dan pekerjaan mereka. Goblin adalah yang utama di hutan, tuan, raja tumbuh-tumbuhan dan jalan, yang tertua di antara penduduk hutan. Selalunya goblin merangkumi keseluruhan semak - dia besar, "dengan mata seperti bintang", berjalan dengan angin, ke arah mana anda dapat mengetahui ke mana dia pergi. Pada waktu yang sama, ia tidak meninggalkan jejak, mendidih dengan air di sungai, berdesir dengan pokok, bersiul, teriakan dengan suara yang berlainan, seolah-olah memenuhi dunia di sekitarnya.
Goblin berbeza dengan makhluk lain dalam ciri-ciri yang hanya ada pada dirinya: jika ia lewat, maka pertumbuhannya sama dengan pokok-pokok tertinggi. Sebaliknya, semasa berjalan-jalan, ia dapat kelihatan seperti rumput kecil, bebas bersembunyi di bawah daun beri. Leshy dikreditkan dengan kemampuan untuk berubah bentuk: sebagai contoh, dia dapat muncul dalam bentuk binatang buas - beruang, rusa, babi hutan dan lain-lain. Pada masa yang sama, ia dapat menghuni binatang kecil, rumput dan pohon, bahkan tunggul tua dan kayu hanyut: "Goblin melintasi hutannya seperti orang gila, dengan cepat, anda hampir tidak dapat mengikutinya, dan selalu tanpa topi, sering dengan kelab besar di tangannya." Dalam penampilan - tidak rata, dengan kepala berbentuk baji dan rambut disisir ke kiri.
Menurut sumber lain, ini adalah petani sederhana, hanya kafetanya yang akan dibalut di sebelah kanan dan kasut di kaki yang salah; mata terbakar dengan api hijau, rambut berwarna kelabu-hijau panjang, tidak ada bulu mata atau kening di wajah. Dalam penampilannya mirip dengan manusia, tetapi semuanya ditumbuhi bulu dari kepala hingga kaki. Dia cuba tampil sebagai orang biasa ke kaunter, tetapi mudah untuk mendedahkannya jika anda melihat dari belakang telinga kanan kuda. Kemudian dia akan muncul sebagai orang tua yang lemah semangat atau raksasa yang lusuh dengan kaki kambing, tanduk dan janggut. Anda juga dapat melihat goblin melalui kuk dan tiga keperitan. Kadang-kadang dia muncul di hadapan orang yang dilahirkan oleh ibunya: ditumbuhi lumut dan lumut, kadang-kadang memakai baju putih panjang dengan lengan lebar.
Isteri goblin goblin adalah wanita berambut hitam yang tidak begitu mementingkan penampilannya. (Mungkin, kerana isterinya yang tidak menarik, pemilik hutan suka menjaga wanita, membujuk mereka melakukan perbuatan dosa.) Leshachiha mengambil makanan yang ditinggalkan tanpa berkat dari rumah, mencuri anak-anak, memaksa mereka bekerja untuk dirinya sendiri. Kadang-kadang, setelah berubah menjadi wanita muda, dia menggoda lelaki lajang, menjadikan pelancong yang tinggal di pondok hutan sebagai kekasih. Kebetulan wanita leshachi mengunjungi pemotong kayu dengan alasan isteri mereka. Bagi seorang petani, hidup bersama seperti ini jarang berakhir dengan baik: setelah beberapa lama dia mulai layu, merindukan dan segera mati, kecuali dia memutuskan untuk meninggalkan orang dan dirinya berubah menjadi syaitan, selamanya tinggal di semak belukar. Untuk menghilangkan goblin, anda perlu meletakkan salib di lehernya atau melepaskannya dengan cabang abu gunung.
Anak-anak goblin dan leshachikha lesavka adalah lelaki kelabu kecil, mirip dengan landak. Mereka hidup di dedaunan tahun lalu dan terjaga dari akhir musim panas hingga pertengahan musim luruh. Mereka mengambil dedaunan, menggeram rumput tinggi, menutupi pejalan kaki dan penunggang kuda dengan debu, membungkus mereka di jaring laba-laba, dan, setelah bekerja keras, meringkuk menjadi bola yang tidak rata dan tidur lama. Orang tua Listin dan Granny Listin menjaga hutan. Roh-roh ini tenang - mereka tidak gemerisik, tidak berturut-turut, mereka duduk dengan tenang di timbunan daun di dekat tunggul dan memerintahkan siapa dan kapan akan berkeroncong.
Dalam versi lain, lesavki digambarkan sebagai gadis tinggi pucat dengan rambut hitam panjang. Dengan kemeja putih kasar yang diikat dengan sedge, atau bahkan telanjang, mereka berjalan melalui hutan lebat, menyanyikan lagu-lagu lesavkin. Mereka dapat memikat pelancong yang tidak ingin masuk ke dalam hutan yang tidak dapat ditembus dan membiarkannya musnah. Hutan kegemaran di hutan adalah mencuri bayi, yang mereka ambil dari buaian pada waktu malam dan memakannya hingga mati. Sekiranya bayi itu ternyata adalah gadis yang belum dibaptis, mereka akan membawanya ke paya dan membesarkannya seperti tukang kayu. Biasanya, untuk melindungi dari serangan mereka, ibu penyihir meletakkan gunting terbuka atau pisau di tempat tidur anak.
Tempat tinggal goblin adalah sebuah pondok kayu di hutan cemara yang lebat jauh dari perkampungan manusia. Kadang-kadang di hutan besar terdapat dua dan tiga orang lemas, yang selalu bertengkar antara satu sama lain. Seringkali berlaku pertengkaran: saingan saling menewaskan dengan pokok berusia seratus tahun dan batu berusia seratus tahun, dipukul dari batu. Terdapat juga pertempuran yang sering berlaku antara gobies dan mermen, terutamanya pada waktu malam.
Perarakan goblin disertai oleh angin, yang menutupi lintasannya. Dengan cara ini pemilik hutan menyerupai bunian hutan cerita rakyat Sweden.
Video promosi:
Goblin suka berdiam diri, tetapi dia juga dapat bermain-main: dia akan memanjat pokok dan mula menakut-nakuti pemetik cendawan dengan tangisan liar. Atau dia akan berpura-pura menjadi akar dan menggantikan kereta muzik untuk orang itu. Pelancong akan jatuh, lebam hidungnya, dan goblin ketawa dan bersenang-senang! Dan pemetik cendawan yang ketakutan, setelah tersesat, akan mengembara melalui hutan untuk waktu yang lama. Puas dengan leluconnya, goblin bertepuk tangan, dan ini akan menimbulkan kebisingan dan guruh melalui hutan, tetapi bagi orang yang hilang, semua ini sama sekali tidak menggembirakan.
Waktu kegemaran syaitan adalah senja, malam. Tetapi pada waktu senja, di jalan dan jalan yang gelap, dia muncul pada waktu pagi dan petang. Menurut kepercayaan yang meluas, "jalan setan" yang tidak dapat dilihat berjalan di hutan dan rawa, dan berbahaya untuk mendapatkannya: penguasa hutan dapat "membuang" seseorang yang menghalangnya, melumpuhkan, memimpin, atau bahkan memusnahkan.
Kadang-kadang goblin membawa anak-anak bersama mereka, selepas itu mereka liar, berhenti memahami ucapan manusia dan memakai pakaian. Daripada bayi yang diculik, goblin kadang-kadang meletakkan sekumpulan jerami atau log di buaian, tetapi kebetulan mereka meninggalkan anak mereka - jelek, bodoh dan rakus. Setelah mencapai usia 11 tahun, perubahan ini melarikan diri ke hutan, dan jika dia masih tinggal bersama orang, dia menjadi ahli sihir.
Untuk mengelirukan pengembara di hutan, goblin dengan sengaja menyusun semula papan tanda jalan atau berpura-pura menjadi pokok, yang berfungsi sebagai tanda bagi pelancong. Pada masa lain dia mengambil bentuk orang yang dikenali dan, memulakan perbualan, secara diam-diam mengambil orang yang akan datang jauh dari jalan. Dan dia juga dapat menangis seperti anak kecil, atau mengerang seperti orang yang mati untuk memikat petani yang penyayang ke dalam belukar hutan dan menggelitiknya hingga mati.
Goblin juga mengganggu urusan rumah tangga penduduk kampung. Menurut kepercayaan yang tercatat di provinsi Olonets, setiap gembala harus memberi seekor lembu sapi untuk musim panas, jika tidak, dia akan menjadi marah dan merosakkan seluruh kawanannya. Pemburu juga membawanya persembahan dalam bentuk serpihan roti atau pancake, meletakkannya di atas tunggul.
Ketika seorang wanita menghampiri, goblin berusaha menyeretnya ke dalam pondoknya. Untuk membebaskan tawanan, disarankan agar doa gereja disajikan secepat mungkin. Benar, ini hanya akan membantu sekiranya gadis itu tidak pernah merasa makanan semasa dia tinggal di pesta. Sekiranya tawanan itu memenuhi syarat ini dan perkhidmatan gereja diadakan, goblin membawanya ke tempat dia menculiknya. Namun, di beberapa daerah di provinsi Tula, mereka menceritakan bagaimana gadis-gadis itu melarikan diri ke hutan, tetapi setelah beberapa tahun mereka kembali kepada orang-orang, apalagi, melatih semua jenis kebijaksanaan hutan, ilmu sihir dan sihir, dan bahkan dengan wang. Mereka yang tidak kembali menjadi isteri arwah hutan.
Pepatah kegemaran syaitan: "Saya berjalan, saya dapati, saya kalah." Sekiranya, seperti yang dikatakan, goblin "memotong" pengembara, dia pasti akan tersesat dan secara harfiah dapat tersesat "dalam tiga pinus." Untuk mengelakkan pengembaraan seperti itu, ada cara yang pasti untuk menghilangkan kabut goblin: seseorang tidak boleh makan apa-apa atau membawa bersamanya ranting yang dikupas dari kulit kayu (lutovka). Di samping itu, anda boleh memakai semua pakaian anda ke dalam, atau membalikkan sol dan menukar kasut anda - letakkan but kiri di kaki kanan anda dan sebaliknya. Hanya selepas itu, jalan keluar dari hutan dapat dijumpai.
Mereka yang terkutuk dan hilang, yang tidak dapat menemukan jalan pulang atau yang tidak "dibawa pergi", tidak diselamatkan oleh saudara mereka, dibawa oleh pemilik hutan "dengan sumpah". Anda dapat melepaskannya dengan doa atau sebaliknya, bersumpah, sambil menertawakan syaitan, menjerit "wajah domba, bulu domba."
Menurut kepercayaan Polandia, goblin suka duduk di dahan lama dalam bentuk burung hantu, dan, nampaknya, itulah sebabnya para petani takut menebang pokok seperti itu. Bahkan ada pepatah: "Dari lubang kosong, baik burung hantu, atau burung hantu, atau Setan sendiri." Goblin menghabiskan sebahagian besar masa mereka di pokok; berayun dan bersenang-senang untuk mereka adalah hobi kegemaran mereka, itulah sebabnya di beberapa wilayah goblin diberi nama "dangkal" (dari belenggu, buaian).
Koleksi Novgorod tahun 1865 melaporkan bahawa "orang hutan … sering menyanyikan lagu, bertepuk tangan, ketawa dan bersuara kuat." Menurut maklumat dari provinsi Arkhangelsk, goblin "berteriak dengan suara yang berbeda: baik kekanak-kanakan, dan kekanak-kanakan, dan jantan, jiran dan seperti kuda." Dia juga "bernyanyi seperti ayam jantan, burung gagak seperti ayam betina, kucing, anak kecil." Terdapat juga peringatan untuk pelancong: hanya "tuan" yang boleh bersiul di hutan, tetapi bukan lelaki itu - jika tidak, dia akan tersinggung.
Pada bulan cerita rakyat, malam Kupala pada 7 Julai dianggap sebagai saat semua mayat hidup, termasuk goblin, diaktifkan dan nakal. Dan pada malam Agathon the Ogumennik (4 September), menurut legenda, goblin keluar dari hutan ke ladang, berlari melewati desa-desa dan desa-desa, menyebarkan serbuan di atas lantai pengirikan dan secara amnya melakukan segala kekejaman. Untuk menjaga gusi, penduduk kampung pergi ke luar bandar, bersenjatakan poker dan mantel kulit domba keluar. Juga, Pemuliaan (27 September) dianggap sebagai "hari mendesak" goblin yang istimewa, pada hari ketika "leshaks" mendorong haiwan hutan ke tempat-tempat khas - pada saat-saat ini adalah berbahaya untuk membawa mereka dalam perjalanan.
Legenda ingin tahu dihubungkan di antara orang-orang dengan hari 17 Oktober: di Erofei, para petani percaya, goblin berpisah dengan hutan. Pada masa inilah mereka menebang pokok, mengejar binatang melalui hutan hingga tenggelam ke tanah. Bahkan seharusnya tidak melihat ke dalam hutan saat ini, kerana di sana menakutkan: "goblin itu gila." Mereka juga berkata: "Goblin bukan saudaranya, dia akan mematahkan semua tulang tidak lebih buruk daripada seekor beruang."
Namun, sangat mungkin untuk bergaul dengan syaitan. Untuk mengelakkan masalah, setiap orang, yang datang ke hutan, harus menyambutnya dan meminta izin untuk bermalam atau mengumpulkan hadiah hutan; disarankan untuk meninggalkan makanan untuk pemilik hutan dan penduduk lain di bawah pokok atau di rami. Dia juga akan memberikan pengembara yang baik dan cerdas, menunjukkan pelbagai keindahan dan keajaiban. Boleh menolong atau menjawab pelbagai soalan. Suka bercakap dengan orang yang berpengetahuan dan meneka teka-teki.
Mereka yang ingin memanggilnya perlu mengetahui pepatah: "Kakek syaitan, jangan seperti serigala kelabu, bukan gagak hitam, bukan api-api, sepertiku." Selepas kata-kata seperti itu, syaitan, jika dia mahu, akan muncul dalam bentuk manusia dan mungkin untuk bercakap dengannya mengenai kehidupan.
Selalunya, goblin dilihat pada hari Kupala: dalam tempoh ini dia berjalan melalui hutan di sebelah orang, melihat permainan dan keseronokan mereka. Dia jarang memasuki tempat tinggal manusia, menghormati semangat perkhidmatan mereka - brownies dan banniks.
Saya mesti mengatakan bahawa syaitan itu mempunyai banyak kenalan, saudara dan pembantu. Antaranya ialah penanam hutan, pekerja ladang, semangat hutan auk, cacing lalat dan entiti lain. Pushchavik, sebagai peraturan, tinggal di belukar yang tidak dapat dilalui - Pushcha. Dia mempunyai tangan seperti teluk, dengan mereka dia menempel pada pengembara, merobek pakaiannya, berusaha untuk masuk ke matanya untuk mencegahnya memasuki harta benda. Dia memiliki penampilan yang berkilau, rambut hijau yang rontok, dia akan berpura-pura menjadi semak berduri, kemudian ranting, kemudian cabang. Dalam kepemilikan Pushchevik ada kegelapan abadi dan kesejukan lembap yang berterusan walaupun di tengah musim panas yang paling panas. Di sini setiap pergerakan berhenti, setiap jeritan menakutkan anda hingga menggigil - jarang ada yang dapat menyingkirkan kehadiran pemandu pendorong yang menyakitkan, walaupun tidak dapat dilihat.
Tidak seperti mayat hidup yang lain, semangat hutan auka tidak tidur sama ada pada musim sejuk atau musim panas. Pada pandangan pertama, ia kelihatan agak tidak berbahaya: kecil, berisi perut, dengan pipi bengkak dengan perut cembung bulat. Auka tinggal di hutan belantara, di sebuah pondok, yang dibasahi lumut emas. Pada musim sejuk, ketika goblin sedang tidur, dia telah terbentang luas! Dia suka memperbodohkan kepala lelaki di hutan musim sejuk, untuk bertindak balas dengan segera dari semua pihak. Itu dan pandangan akan menuju ke padang gurun atau angin ribut. Dia menanamkan harapan untuk keselamatan, dan dia mendorong dirinya sehingga orang itu menjadi letih dan tertidur dalam mimpi sejuk yang membeku, melupakan segala yang ada di dunia. Dan auka melakukan ini bukan kerana marah, tetapi untuk hiburan sendiri. Dan agar tidak masuk ke situasi seperti itu, seseorang harus mendengarkan dengan teliti dan membezakan seseorang dari kejahatan hutan dengan suaranya.
Semangat lain dengan nama kesakitan-boshka lebih suka bersembunyi di tempat beri. Ketika bertemu orang, dia muncul sebagai orang tua yang berpakaian buruk, sedih, dan hidungnya tajam: semuanya memakai kain buruk, wajah sedih, ekspresi sedih di wajahnya. Namun, jika anda melihat dengan teliti, anda dapat melihat kelicikan di matanya. Pain-boshka, sambil menghela nafas panjang, memberitahu rakan sejawatnya bahawa dia telah kehilangan begnya dan meminta dan meminta pertolongan untuk mencarinya. Orang yang bersimpati dan menerima pengakuan menyedihkan dengan nilai muka akan segera mendapat sakit kepala, di samping itu, orang itu akan kehilangan kemampuan untuk menavigasi medan. Tetapi ia boleh menjadi lebih buruk lagi: sebaik sahaja pengunjung hutan yang belas kasihan membalas doa itu dan mula mencari kehilangannya, atasan sakit itu melompat ke lehernya dan menunggang kuda untuk kesenangannya sendiri.
Sekiranya kawasan itu berpaya, ada kemungkinan bertemu roda gila yang menyamar dengan warna hijau atau coklat - untuk menyamai lumut di mana ia tinggal. Semangat hutan terkecil ini dapat muncul bagi orang dalam bentuk babi atau domba jantan, tetapi jika ingin bersembunyi, ia berubah menjadi hummock kecil. Dengan pekerjaan, roda gila dapat dikaitkan dengan penjaga hutan: tidak membenarkan memetik buah beri pada waktu yang salah. Mereka yang terperangkap dalam hal ini, roda gila mula bergerak dalam bulatan sehingga habis sepenuhnya. Namun, demi keadilan, harus diperhatikan bahawa, setelah menyiksanya dengan cukup baik, roda gila biasanya membiarkan orang yang tidak taat pergi.
Semua pasukan kecil ini diperintahkan oleh datuk hutan: lengan dan kakinya ditutup dengan kulit kayu, keriting ivy di rambut dan janggutnya, dan sarang burung di kepalanya. Sekiranya seseorang tersesat di hutan, maka dia harus segera mengatakan: "Kakek kehutanan, kamu ada di hutan, tetapi aku sudah terbiasa dengan rumah itu," dan dia akan segera menemukan jalan yang benar.
Mungkin, dalam banyak kepercayaan popular, lelaki hutan-datuk dan goblin adalah makhluk yang sama.
Di antara bawahan lain dari goblin hutan adalah tupai, musang arktik, kelinci, tikus sawah, yang dia pergi dari satu hutan ke hutan yang lain. Menurut kepercayaan Ukraine, goblin, atau polisun, mendorong serigala lapar dengan cambuk ke tempat mereka dapat mencari makanan. Menurut cerita rakyat, goblin memuja permainan kad, di mana tupai dan kelinci dipertaruhkan. Oleh itu, penghijrahan besar-besaran haiwan ini, penjelasan yang munasabah yang sukar dijumpai, ternyata pembayaran hutang kad.
Menurut kepercayaan popular, goblin dapat membiarkan binatang pemangsa menjadi ternak dan menjaga kawanannya berdasarkan perjanjian dengan para petani. Biasanya, ketika kawanan itu keluar ke ladang untuk pertama kalinya pada musim bunga, ia dipercayakan kepada pengawasan Saint Egorius yang tidak kelihatan, tetapi pada masa yang sama gembala itu sering menyimpulkan (atau "memperbaharui") kontrak dengan pemilik hutan. Seorang gembala yang baik, menurut para petani, semestinya mengetahui syarat-syarat untuk membuat kesimpulan dan mematuhi perjanjian tersebut (yang termasuk pengorbanan untuk semangat hutan). Gembala yang biasa dengan roh najis di banyak wilayah di Rusia dihormati sebagai tukang sihir. Di tepi Laut Putih, penduduk tempatan baru-baru ini teringat tentang gembala Pomor, ahli sihir "kuat" yang berjaya "menutup" ternakan, menjadikannya tidak dapat dilihat oleh pemangsa.
Kaedah yang relatif sederhana dan tidak diklasifikasikan diturunkan di kalangan masyarakat. Di provinsi Arkhangelsk, dan di wilayah lain di Utara Rusia, diyakini bahawa goblin akan setuju untuk menjaga kawanan desa jika susu ditawarkan sebagai pembayaran. Untuk mengikat kontrak ini, gembala itu melakukan konspirasi dan melemparkan istana dengan kunci ke dalam hutan; goblin mengambilnya dan membuka kunci atau mengunci, bergantung pada kehendak gembala. Dalam kes ini, dianggap bahawa lembu berjalan, iaitu, merumput, hanya ketika kunci tidak terkunci. Menurut kisah yang dirakam di wilayah Vologda, seorang gembala goblin dipilih dari kalangan najis pada hari Ilyin, 2 Ogos.
Leshachiha ("wanita compang-camping", wanita tua yang lemah) juga boleh merumput lembu. Sekiranya seseorang yang telah menandatangani kontrak dengan roh hutan melanggar sekurang-kurangnya salah satu syaratnya (misalnya, dia berusaha melihat gembala hutan), maka pembantu yang tidak kelihatan hilang, dan, dengan marah, mereka membiarkan binatang liar masuk ke dalam kawanan atau mengambil lembu.
Haiwan yang hilang, "dibawa pergi" juga dikembalikan dengan bantuan pengorbanan, hadiah untuk roh hutan. Di Pinega, ketika sapi hilang, mereka mengikat shanga gandum dan periuk bubur di sapu tangan dan meninggalkannya di Rosstani (persimpangan jalan) pada tengah malam. Dipercayai bahawa jika periuk itu hilang, para penebang hutan akan mengembalikan lembu. "Untuk mengembalikan lembu yang dicuri oleh goblin, orang-orang takhayul sebelumnya melemparkan roti ke atas kepala lembu, sehingga berusaha memasuki" belas kasihan datuk ". Di provinsi Olonets, goblin diberi sebidang roti, secubit teh, dan segumpal gula, meninggalkannya di pohon. Sering kali, ketika mencari ternakan, mereka beralih kepada tukang sihir, yang pada gilirannya mempunyai hubungan dengan roh hutan. Dalam naratif yang tercatat di Pechora, seorang ahli sihir yang mengetahui bahawa syaitan sedang mencari haiwan yang hilang: dia berjalan melalui hutan yang dalam, "tanpa jejak", bersiul - dan seekor kuda yang hilang muncul.
Para gembala desa juga membuat kesepakatan seperti itu dengan syaitan: supaya ternak tidak mengembara ke rawa, sehingga binatang hutan tidak menyentuhnya, sehingga lembu tidak akan dibunuh. Jaminan semacam itu ditulis pada kulit kayu birch atau di papan hitam sebagai tanggungjawab bersama. Kemudian mereka membawa "surat kulit kayu birch" dan makanan kepada pemilik hutan ke tempat yang didambakan.
Sekiranya terdapat musibah di hutan, maka orang-orang berpaling kepadanya untuk meminta bantuan di pinggir hutan atau di tengah-tengah kawasan penebangan besar; kadang-kadang mereka menulis dalam kes ini "Petisyen kepada raja hutan" dan meninggalkannya di tunggul besar atau di lorong pohon. Orang-orang selalu dengan murah hati mengucapkan terima kasih kepada syaitan atas pertolongan mereka, kerana mereka memahami bahawa hidup dalam damai dan bersahabat dengan penghuni hutan selalu lebih baik daripada bertengkar.
Secara umum, kita dapat mengatakan bahawa gambaran goblin dalam kepercayaannya sangat beragam seperti hutan yang mengelilingi penduduk kampung sejak lahir hingga mati. Pemilik hutan yang banyak sisi, menyebabkan sikap tidak jelas, dalam kisah-kisah di kebanyakan wilayah masih nampaknya bukan makhluk jahat, bertentangan dengan Tuhan dan manusia. Seperti hutan, ini adalah peserta yang diperlukan untuk menjadi; goblin tidak selamat, tetapi agak biasa. Berkat kepercayaan pada hutan "hidup", banyak penghuni hutan, ruang misteri ternyata dekat dengan manusia, dan manusia sendiri, tumbuh-tumbuhan, binatang, burung sering tidak menjadi lawan, tetapi saudara, jiran yang baik dan pembantu yang boleh dipercayai.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, duyung dan makhluk misteri lain
