Ermak Timofeevich - ketua pasukan Cossack Rusia. Wira negara Rusia. Kempen pada tahun 1582-85 menandakan permulaan pembangunan Siberia oleh negara Rusia. Kami tidak mengenali nama sebenarnya, tempat-tempat kematian dan pengebumiannya juga hilang, tetapi kemuliaannya telah bertahan selama berabad-abad …
Tidak ada yang boleh dipercayai mengenai asal usul Ermak dan tentang kehidupannya sebelum bermulanya kempen Siberia. Terdapat sedikit dokumen rasmi. Menurut versi yang paling umum, dia dipanggil Alenin Vasily Timofeevich atau Povolsky Ermak Timofeevich.
Ada tuduhan asal usulnya dari Volga, dari Don, dari Ural, bahkan dari Dvina Utara. Tidak ada nama Yermak dalam upacara gereja Rusia. Hanya 36 tahun setelah kematian ataman, pada tahun 1621, Uskup Agung Cyprian dari Tobolsk mula "mengklik memori kekal", "peringatan universal" orang mati. Dan Ermak menjadi pahlawan epik dan lagu rakyat.
Pada tahun 1636, petugas Tobolsk Savva Esipov menyusun kronik Siberia pertama "Tentang penangkapan tanah Siberia." Kemudian beberapa rakannya masih hidup. Semyon Remezov, salah seorang ahli geografi dan sejarawan pertama di Siberia, "atas perintah autokrat berdaulat Peter Alekseevich" menemui kubur Yermak.
Kekeliruan itu diperkenalkan oleh Ahli Akademik Gerhard Friedrich Miller, yang melakukan perjalanan di sepanjang Irtysh pada tahun 1734. Dia tidak memahami kata-kata Rusia "terobosan" dan "penggalian", yang bermaksud jalan terpendek untuk kapal, saluran lurus yang meluruskan sungai, membuat gelung. Miller dengan tidak betul menunjukkan tempat kematian dan pengkebumian Yermak. Memetiknya, kesalahan ini kemudian diulang oleh banyak orang lain.
Mengenai persoalan keperibadian Yermak, para saintis belum mencapai kata sepakat. Selalunya dia dipanggil orang asli dari ladang industri Stroganovs, yang kemudian meninggalkan "meninggalkan" di Volga dan Don dan menjadi Cossack. Pendapat lain: Ermak berasal dari bangsawan, dari darah Turki …
Kata "Cossack" atau, seperti yang mereka tulis pada masa lalu, "Cossack" berasal dari bahasa Turki. Ini didasarkan pada akar "kaza", yang mempunyai makna ganda:
1. menyerang, mati, kerosakan, kehilangan, kekurangan sesuatu;
Video promosi:
2. bencana, malapetaka, musibah, musibah, bencana alam.
Cossack di kalangan orang-orang Turki memanggil orang-orang yang ketinggalan di belakang Horde, terpencil, memimpin ekonomi mereka secara terpisah. Tetapi secara beransur-ansur mereka mula memanggil orang-orang berbahaya yang memburu rompakan, merompak sesama suku mereka. Fakta bahawa konsep "Cossack" berasal dari masyarakat Turk dapat disahkan oleh bahan dari sumber.
Pada tahun 1538, pihak berkuasa Moscow menyatakan bahawa "banyak Cossack pergi ke lapangan: Kazan, Azov, Crimean dan pelayan lain, Cossack, dan dari Ukraine kami, Cossack, bergaul dengan mereka, berjalan." Perhatikan, "mereka bergaul dengan mereka." Akibatnya, kewarganegaraan tidak memainkan peranan besar bagi Cossack, yang utama adalah cara hidup.
Ivan the Terrible memutuskan untuk menarik orang-orang bebas stepa ke sisinya. Pada tahun 1571, dia mengirim utusan ke Atam Don, mengajak mereka ke perkhidmatan ketenteraan dan mengiktiraf Cossack sebagai kekuatan tentera dan politik.
Pada tahun 1579, raja Polandia Stefan Batory memimpin tentera empat puluh ribu ke tanah Rusia. Ivan IV buru-buru mengumpulkan milisi, yang merangkumi formasi Cossack. Pada tahun 1581 Batory mengepung Pskov. Pasukan Rusia pergi ke Shklov dan Mogilev, menyiapkan serangan balas.
Komandan Mogilev, Stravinsky, dengan tergesa-gesa memberitahu raja tentang pendekatan rejim Rusia ke kota. Dia menyenaraikan dengan terperinci nama-nama gabenor Rusia. Di hujung senarai terdapat: "Vasily Yanov - gabenor Don Cossack dan Ermak Timofeevich - ketua suku Cossack." Ia adalah Jun 1581.
Pada masa itu, Ataman Yermak berada di khidmat negara dan terkenal dengan musuh.
Pada masa yang sama, para penguasa Big Nogai Horde, yang berkeliaran di luar Volga, mengangkat kepala mereka. Walaupun mereka mengakui diri mereka sebagai subjek Tsar Moskow, mereka tidak menolak untuk mendapat keuntungan dan mengurus di tanah Rusia ketika pasukan tentera utama tertumpu di sempadan barat laut. Serbuan besar sedang dilakukan …
Ivan IV diberitahu mengenai perkara ini pada waktunya. Duta Besar V. Pepelitsyn pergi ke Nogai Horde dengan hadiah kaya untuk menenangkan khan yang berkuasa. Pada saat yang sama, tsar mengimbau Volga Cossack untuk bersiap-siap untuk menolak serangan itu. Mereka yang mempunyai Nogais mempunyai skor lama. Banyak orang Cossack, ditawan, berakhir di pasar budak, atau bahkan hanya diseksa.
Ketika Pepelitsyn muncul di Sungai Samara pada bulan Ogos 1581, kembali dari Gerombolan bersama duta besar Nogai dan 300 penunggang kuda, Cossack bergegas ke arah mereka, tidak ingin tahu mengapa mereka datang ke tanah Rusia.
Orang-orang Nogay telah diretas, walaupun terdapat duta tsar, dan hanya 25 orang yang menunggang ke Moscow dan mengadu kepada Ivan Vasilyevich bahawa Cossack telah memotong rakan-rakan mereka. Nama-nama ketua Volga disenaraikan: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Tidak mahu memperburuk hubungan dengan Nogai Horde, Grozny memerintahkan untuk merebut Cossack dan melaksanakannya di tempat. Tetapi pada hakikatnya itu hanyalah langkah diplomatik yang halus.
Tanpa memikirkan perihal peristiwa-peristiwa berikutnya, kita hanya akan menunjukkan bahawa nama-nama Yermak sendiri dan atamanya, yang kemudian mengambil bahagian dalam kempen Siberia, cukup terkenal oleh orang-orang sezaman.
Selain yang disebutkan di atas, Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza sering disebut dalam pelbagai kronik Siberia. Sebilangan rakan sekerja Yermak hanya tahu nama tanpa nama samaran, atau, seperti yang kita katakan sekarang, tanpa nama keluarga.
Nama atau nama samaran?
Mari cuba cari asal usul nama panggilan-nama samaran bagi mereka yang namanya telah disimpan untuk kita oleh sejarah. Kesemuanya dibahagikan mengikut dua ciri - berdasarkan asal atau sifat watak yang paling tipikal: Meshcheryak - seseorang dari Meshchera; Cherkas adalah penduduk asli Ukraine; Pan adalah orang asli Poland.
Dan inilah cara anda dapat "menerjemahkan" ke dalam bahasa moden nama panggilan ketua suku Cossack, yang diberikan kepada mereka kerana beberapa kebiasaan, sifat watak, sikap: Cincin adalah orang yang tidak tinggal lama di satu tempat, dalam bahasa hari ini - "tumbleweed" Kemungkinan besar, orang yang luar biasa pandai melepaskan hukuman, sukar difahami.
Bryazga - dari istilah pencuri pada masa itu - strum, blur. Ini juga berlaku untuk orang yang terlibat dalam pertengkaran, pertengkaran. Nama panggilan seperti itu dapat diberikan kepada orang yang selalu tidak berpuas hati dengan sesuatu, pemarah.
Karchiga adalah nama panggilan lelaki dengan suara yang serak. Mereka mengatakan tentang ini: "Karchit seperti burung gagak di cemara." Boldyr - jadi pada zaman dahulu orang dipanggil, lahir dari ibu bapa dari pelbagai suku. Sebagai contoh, di Astrakhan seorang anak dari perkahwinan antara seorang Rusia dan seorang wanita Kalmyk mungkin seorang lelaki yang berani, dan di Arkhangelsk - dari seorang wanita Rusia dan seorang Samoyed (Nenets) atau Zyryanka, dll.
Barbosha (dari drum) - itulah nama orang yang cerewet dan sibuk di wilayah Ryazan; di Vologda - bergumam pada diri mereka sendiri, bercakap dengan tidak terdengar; di Pskovskaya - mengumpulkan khabar angin yang tidak masuk akal, dll. Kemungkinan besar, nama samaran ini dipakai oleh orang yang gelisah dan sibuk. Ribut petir adalah orang yang tegas dan hebat.
Cabaran utama adalah dengan ataman Ermak sendiri. Ia tidak boleh dikaitkan dengan yang pertama. bukan kategori nama samaran kedua. Beberapa penyelidik cuba menguraikan namanya sebagai Ermolai, Ermila dan juga Hermogenes yang telah diubahsuai.
Tetapi, pertama, nama Kristian tidak pernah berubah. Boleh menggunakan pelbagai bentuknya: Ermilka, Eroshka, Eropka, tetapi bukan Ermak.
Kedua, namanya dikenali - Vasily, dan patronimiknya - Timofeevich. Walaupun, secara tegas, pada masa itu nama seseorang yang bersesuaian dengan nama ayahnya seharusnya disebut sebagai anak Vasily Timofeev. Timofeevich (dengan "ich") hanya dapat disebut sebagai lelaki dari keluarga bangsawan, boyar.
Nama panggilannya juga dikenali - Povolsky, iaitu seorang lelaki dari Volga. Tetapi lebih dari itu, nama keluarga juga dikenali! Dalam "Siberian Chronicle", yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1907, nama keluarga datuk Vasily - Alenin diberikan: namanya Afanasy Grigoriev putra.
Sekiranya anda mengumpulkan semua ini, anda akan mendapat: Vasily Timofeev, anak kepada Alenin Ermak Povolsky. Mengagumkan!
Mari cuba cari kamus Vladimir Dahl untuk mencari penjelasan mengenai perkataan "ermak" di sana. "Ermak" adalah batu gilingan kecil untuk kilang petani pegangan tangan.
Perkataan "ermak" tidak diragukan lagi berasal dari bahasa Turki. Mari kita lihat di kamus Tatar-Rusia: erma - kejayaan; yermak - parit yang dihanyutkan oleh air; ermaklau - untuk membajak; ertu - untuk merobek, merobek. Nampaknya batu penggiling untuk kilang tangan mendapat namanya dari kata terakhir.
Jadi, kata "ermak" didasarkan pada makna yang agak pasti - kejayaan, penembusan. Dan ini adalah ciri yang cukup tepat. Bahkan ada pepatah: "Satu kejayaan, bukan lelaki." Atau: "Semuanya seperti lubang di dalam dirinya."
Tetapi mengapa Vasily Alenin dijuluki Yermak dan bukan Prorva sukar dijawab, kemungkinan besar mustahil. Tetapi, sebenarnya, siapa yang membuktikan bahawa Ermak Alenin berasal dari Rusia? Setelah dia bertempur di sisi Tsar Moskow, lalu, kemudian, segera menjadi orang Rusia?
Mari kita ambil secara rawak beberapa keluarga pangeran dari buku "Sejarah Keluarga Bangsawan Rusia": Aganin, Alachevs, Barashevs, Enikeevs, Isheevs, Koshaevs, Mansurovs, Oblesimovs, Suleshevs, Cherkasskys, Yusupovs, dan sebagainya - semuanya adalah "Kuda Emas" asing, asli yang melayani tsar Rusia. Dan pada masa lalu, dan bahkan sekarang, orang Rusia dianggap sebagai mereka yang menerima pembaptisan Ortodoks dan menganggap diri mereka orang Rusia.
Dalam bahasa penyiasat, nama keluarga pahlawan kita, Alenin, juga menimbulkan keraguan yang sangat besar. Fakta bahawa dia sama sekali tidak berkaitan dengan "rusa" itu jelas dan tanpa penjelasan. Sebelumnya, tidak ada kata-kata dalam bahasa Rusia yang diawali dengan huruf "a". Tembikai, arba, plum ceri, lasso - semuanya berasal dari Turki. Jadi Alenin adalah nama keluarga, jelas dipinjam dari jiran yang sama dan mungkin diubah dalam bahasa Rusia untuk sebutan yang lebih mudah.
Mari kita lihat lagi kamus bahasa Tatar: scarlet - scarlet, pink; ala - piebald; alakola - dilihat; alama - orang jahat; alapai - orang yang tidak berkemampuan; alga - ke hadapan. Seperti yang anda lihat, terdapat banyak pilihan. Dan akhirnya, Allah atau Allah - Tuhan, Tuhan.
Nama-nama juga serupa: Ali, Alei, Alim. Salah satu kronik menggambarkan kemunculan Ermak: "wajah rata" dan "rambut hitam", dan, anda lihat, orang Rusia dicirikan oleh wajah yang memanjang dan rambut coklat muda. Gambar yang pelik ternyata - Ermak berasal dari Turki, dan Alenin adalah cabang dari akar yang sama!
Tetapi bagaimana dengan nama Vasily? Dia dapat menerima nama saat pembaptisan, dan pelindung dari baptis, yang disebut Timothy. Perkara ini selalu berlaku di Rusia, jadi mengapa tidak boleh berlaku dengan pahlawan kita?
Pada abad ke-16, banyak pangeran dan murza dari khan Kazan, Astrakhan, dan Nogai menyerahkan perkhidmatan kepada Tsar Moscow. Para pangeran dari Khanate Siberia juga mencari persahabatan dengannya. Selalunya, fakta peralihan itu tidak dicatat dalam dokumen apa pun, dan jika ada catatan tersebut, itu hilang dengan tidak dapat dipulihkan. Dan "saudara-mara" Yermak muncul kemudian, dikaitkan dengan ataman terkenal oleh penulis sejarah yang ingin mengetahui salasilahnya.
Ermak (atau nama panggilan-nama panggilan) berulang kali dijumpai dalam kronik dan dokumen. Oleh itu, dalam catatan sejarah Siberia ditulis bahawa ketika kubu Krasnoyarsk diletakkan pada tahun 1628, Tobolsk atamans Ivan Fedorov, anak lelaki Astrakhanev dan Ermak Ostafiev, turut serta. Ada kemungkinan banyak ketua Cossack dijuluki "Yermaks", tetapi hanya seorang dari mereka yang menjadi pahlawan nasional, yang memuliakan nama panggilannya "penangkapan Siberia".
Dalam kes kami, perkara yang paling menarik ialah nama Vasily digantikan dengan nama panggilan Ermak, dan nama keluarga Alenin jarang digunakan sama sekali. Oleh itu, dia tetap dalam ingatan rakyat sebagai Yermak Timofeevich - Cossack ataman. Dan orang-orang Rusia selalu berusaha untuk menyatakan kesimpulan dan intipati: mereka akan mengatakan bagaimana mereka akan membuat akhbar.
Dalam pemahaman yang popular, Yermak adalah simbol penembusan, aliran kecil yang melancarkan batu-batu kuno, berjaya. Makna tersembunyi nama itu menjadi simbol kebangsaan.
Dan sangat simbolik bahawa ataman yang mulia itu mati bukan dari anak panah atau tombak (pahlawan nasional tidak boleh jatuh dari tangan musuh), tetapi dalam memerangi unsur-unsur itu - dia tenggelam di Irtysh yang ribut. By the way, nama sungai Siberia yang kuat mempunyai akar yang sama dengan nama panggilan pahlawan kita - "ertu": untuk merobek, mencucuk, menerobos.
"Irtysh" diterjemahkan sebagai "penggali", merobek tanah. Tidak kurang simboliknya ialah kenyataan bahawa Yermak Timofeevich meninggal di "Yermak" - di sebuah pulau yang dibentuk oleh sungai kecil, yang disebut oleh penduduk tempatan "Yermak".
Mayat ketua itu dijumpai lapan hari selepas kematiannya di dekat Epanchinskiy yurts di Irtysh. Cucunya Yanysh Begisha menemukannya dan mengeluarkan mayat dari air "dalam bentuk selimut pansyri dan memahami bukan hanya menjadi", yaitu, menyedari bahawa ini bukan seorang pendekar sederhana.
Ermak memakai hadiah dari surat rantai tsar seberat 11.7 kg berupa kemeja 16.000 cincin, dengan lengan pendek dan pelat tembaga cor dengan helang berkepala dua di sebelah kanan dada.
Mengapa Ermak pergi ke Siberia?
Ternyata soalan mudah ini tidak begitu mudah dijawab. Walaupun lebih tepat untuk merumuskannya sebagai berikut: menurut ajaran siapa Yermak menetapkan kempen Siberia?
Dalam banyak karya mengenai pahlawan legenda, ada tiga sudut pandang yang diterima umum mengenai alasan yang mendorong Cossack membuat kempen, akibatnya Siberia besar menjadi wilayah negara Rusia:
Ivan IV memberkati Cossack tanpa mempertaruhkan apa-apa;
kempen itu dianjurkan oleh perindustrian Stroganov untuk melindungi bandar-bandar mereka dari serangan serbuan tentera Siberia;
Cossack, tanpa meminta tsar atau tuannya, melakukan serbuan "untuk zipun", dengan tujuan untuk menjarah.
Tiada satu pun alasan ini, yang dipertimbangkan secara berasingan, dapat menjelaskan motif kempen.
Inisiatif Ivan the Terrible menghilang dengan segera: tsar, setelah mengetahui tentang kempen itu, mengirimkan surat kepada Stroganovs menuntut agar segera mengembalikan Cossack untuk mempertahankan kota-kota, yang pada waktu itu diserang oleh detasemen pangeran Vogul dan pahlawan Khan Kuchum, yang dipimpin oleh putera sulungnya, Alei.
Versi mengenai Stroganov sebagai inspirasi kempen juga tidak sesuai: tidak menguntungkan bagi mereka untuk melepaskan Cossack, baik dari sudut ketenteraan dan dari sudut ekonomi. Sudah diketahui umum bahawa Cossack telah banyak menjarah bekalan mereka (makanan dan senapang), mengambil semua yang buruk. Dan ketika para pemilik berusaha untuk menolak sewenang-wenangnya, mereka diancam untuk "merampas perut mereka."
Anda tidak boleh lari ke Moscow untuk mengadu tentang sewenang-wenangnya "pengawal keselamatan", dan dengan tidak sengaja orang-orang Stroganov menjadi kaki tangan kempen Siberia. Tetapi nampaknya semua sama dengan kehendak mereka. Di sini, di kubu-kubu, mereka lebih banyak membutuhkan Cossack, dan prospek "menaklukkan Siberia" bahkan tidak terjadi pada mereka.
Di mana segelintir Cossack dapat bersaing dengan Khanate yang hebat! Walaupun setelah berjaya menawan ibu kota Siberia, serangan oleh pangeran Votul di perkebunan Stroganov tidak berhenti.
Kempen Cossack "untuk zipuns" yang tidak sah juga diragukan. Sekiranya ia adalah mangsa yang mudah dan kaya, maka Cossack harus, secara logiknya, menyusuri jalan lama melalui Ural ke Yugra, tanah utara wilayah Ob, yang telah lama menjadi perkebunan Moscow, di mana para pejuang Rusia telah berkunjung lebih dari satu kali.
Ermak dan skuadnya tidak perlu mencari jalan baru ke Siberia dan menemui jalan mati terhadap tentara Khan Kuchum yang bersenjata dengan baik. Di tanah Ugra, di mana ada bulu yang lebih banyak, penguasa lokal, yang sudah merasakan kekuatan senjata Rusia, akan lebih akomodatif.
Jadi tidak, Cossack, mempertaruhkan kepala mereka sendiri, dengan gigih berusaha untuk Tura, dari sana ke Tobol dan Irtysh. Dalam perjalanan, mereka menawan beberapa bandar, dan keuntungannya cukup untuk semua orang, tetapi Ermak memerintahkan untuk berlayar lebih jauh, ke ibukota Siberia itu sendiri. Ketua itu mempunyai tujuan lain, bukannya peribadi …
Tetapi ibu kota Siberia, Isker, diambil. Anda boleh kembali ke tanah air dengan penuh penghormatan, seperti yang terjadi sejak dahulu kala dalam semua peperangan. Musuh mengakui dirinya dikalahkan, berjanji untuk memberi penghormatan, tidak bertarung dengan pemenang - dan di sinilah semuanya berakhir.
Tetapi Yermak bahkan tidak berusaha berdamai dengan Kuchum. Satu musim sejuk berlalu, musim yang lain, dan dia dengan tenang berenang di sepanjang sungai Siberia, memimpin penduduk tempatan untuk bersumpah ("bulu"). Dan, sebenarnya, siapa yang memberinya hak itu? Mungkin dia mempunyai piagam kerajaan untuk itu? Atau adakah dia merasa bukan hanya pemenang, tetapi … pemilik tanah ini ?!
Mari kita ingat dengan keengganan para petani Rusia pindah ke Siberia tidak lama kemudian. Ini bukan tanah yang dijanjikan, tetapi setiap hari anda harus melawan rasa lapar dan sejuk. Jauh lebih selamat untuk tinggal di tanah yang lengkap, di mana terdapat banyak kerabat, dan makanan tidak begitu sukar, dan ada perlindungan dari musuh. Bagaimanapun, Cossack yang sama untuk musim sejuk dari Wild Field kembali ke tanah air.
Dan dalam detasemen Yermak, beberapa orang istimewa berpendapat bahawa mereka juga tidak mahu pulang, dan tidak takut mati. Anggapan bahawa petani Rusia bermimpi menjadi terkenal dengan pencapaian prestasi senjata, mengakar untuk negara, dibina di atas pasir …
Dan satu perkara lagi yang menarik: untuk menolong Cossack di Siberia, gabenor, Putera Semyon Bolkhovsky, dihantar, dan bersama-sama dengan pahlawan, dua lagi pemimpin tentera - Khan Kireev dan Ivan Glukhov. Ketiganya bukan seperti ketua Cossack tanpa akar! Tetapi tidak ada di mana-mana dalam sejarah dan tidak ada pembicaraan mengenai salah satu dari mereka menjadi ketua pasukan.
Dan di Rusia, sejak sekian lama, dia lebih tinggi pangkat tentera, yang asalnya lebih mulia. Jadi benar-benar Putera Bolkhovsky akan mematuhi Ataman Yermak ?! Betul, sayangnya, putera itu mati kerana kelaparan (atau sakit) di Isker pada musim sejuk pertama, tetapi dua yang lain selamat dan Yermak menyerahkan.
Ada yang tidak kena di sini! Kesimpulannya menunjukkan: asal usul Ermak Alenin cukup tinggi, dan dia mungkin berasal dari para pangeran di tanah Siberia, yang kemudian dibasmi oleh Khan Kuchum yang berasal dari Bukhara.
Kemudian menjadi jelas mengapa Ermak di tanah ini berkelakuan seperti tuan, dan tidak seperti penakluk biasa pada masa itu. Dan dia menyelesaikan skor peribadi dengan Khan Kuchum, dan bukan dengan orang lain. Kuchum adalah musuh nombor satu baginya. Kempen Ermak bertujuan mengembalikan takhta Siberia kepada salah satu kerabat dinasti dan mengusir penakluk Bukhara dari Siberia.
Hanya ini yang dapat menjelaskan fakta bahawa penduduk tempatan tidak bangkit untuk melawan pasukan Rusia - mereka dipimpin oleh salah seorang kerabat pangeran Siberia, walaupun dia telah menganut kepercayaan Ortodoks, tetapi darahnya sendiri. Dan Kuchum adalah orang asing bagi mereka; seperti yang telah dinyatakan lebih dari sekali, namanya dalam terjemahan dari bahasa Tatar bermaksud "pendatang baru", "pendatang", "padang rumput".
Dan setelah kempen Yermak, Siberia menjadi wilayah Rusia, itu hanyalah pemulihan keadilan sejarah - pada tahun 1555, penguasa Siberia Ediger dan Bek-Bulat mengakui diri mereka sebagai rakyat Moscow dan secara berkala mengirim penghormatan ke sana.
Pada mulanya, Khan Kuchum menyedari pergantungan ini, tetapi barulah dia memutuskan untuk bertengkar dengan Ivan Vasilyevich di kepalanya sendiri. Apa yang berlaku, setiap pelajar tahu.
Perubahan dinasti di takhta Siberia
Ini adalah kesimpulan yang tepat yang dapat diambil jika anda membaca dokumen berikut dari Esipov Chronicle dengan teliti:
"Ketika utusan itu datang ke Tsar Kuchyum dan memberitahunya, seolah-olah Pangeran Seydyak Bukbulatov, seorang putra dari Bukhara, datang menentangnya dalam banyak pasukan, tikus seperti dia membunuhnya, dan saya akan mengingati tanah air dan warisan kekaguman saya, dan membalas darah ayahnya Bekbulat."
Selanjutnya, dilaporkan bahawa Kuchum "takut akan ketakutan yang besar" dan, setelah mengetahui bahawa wali pengadilan Karach melarikan diri daripadanya bersama orang-orangnya, "menangis dengan tangisan dan ucapan yang hebat" kata-kata yang sangat pahit, yang artinya adalah sebagai berikut: barang siapa Tuhan tidak belas kasihan, teman-temannya pergi dengan menjadi musuh.
Siapa Tuhan tidak mengasihani … Mungkin orang yang melanggar perintahnya, menumpahkan darah penguasa yang sah. Inilah yang diakui oleh penguasa Siberia yang digulingkan.
Perhatikan bahawa catatan sejarah tidak pernah menyebut serangan terbuka oleh Khan Kuchum ke atas Ermak dan pahlawannya di Isker. Sudah tentu, ini dapat dijelaskan oleh ketakutan atau kekuatan tentera kecil. Tetapi jika bekas Siberian Khan takut dengan Cossack, maka dia akan meninggalkan tanah ini sejak lama, dan sementara itu, tentera Ermak benar-benar meleleh di depan mata kita.
Tidak, undang-undang lain berlaku di sini, dan bukan ketakutan terhadap binatang, yang disebabkan oleh khan yang berusia oleh banyak penyelidik. Dan jika dia, Kuchum, merasa takut, itu adalah ketakutan terhadap penguasa sah Khanate Siberia.
Namun Kuchum memutuskan untuk menyerang Yermak selama bermalam di Bagai "Yermak". Tetapi perlu segera membuat pesanan bahawa sumber-sumber Rusia melaporkan serangan ini, dan dalam legenda Tatar Siberia, gambar ini dibuat dengan cara yang agak berbeza. Dan mungkinkah mempercayai kesaksian orang-orang yang meninggalkan ketua mereka, dan kemudian memaparkan gambaran pertempuran itu dengan baik untuk diri mereka sendiri?
Setelah mengunjungi tempat kematian ketua tentera legenda, saya tidak pernah berjaya menemui tempat dari mana penyerang dapat menyelinap tanpa disedari walaupun di bawah malam. Terdapat banyak yang tidak jelas dalam kematian Yermak, dan mana-mana penyiasat pada zaman kita, jika anda memerintahkannya untuk mengetahui keadaan kematian ketua suku Cossack, akan terdapat banyak percanggahan dalam keterangan saksi.
Nampaknya Kuchum memilih serangan malam, jika kita menerima versi Rusia dari pertempuran terakhir, bukan hanya untuk kejutan (Cossack dapat menyelinap di bawah penutup malam tanpa disedari oleh penyerang), tetapi lebih tepatnya sehingga musuh tidak dapat mengetahui siapa yang menyerang mereka. Kuchum takut untuk bertemu muka dengan Yermak. Dan hanya yang bersalah yang melakukan ini!
Orang-orang Cossack, yang sedang menunggu kepulangan Yermak di Isker, kehilangan bukan hanya pemimpin mereka, tetapi penguasa negara yang ditakluki dan "melarikan diri ke Rusia", dan "membiarkan kota Siberia kosong." Anak lelaki Kuchum, Alei segera mengetahui hal ini, dan dia mengambil markas khan.
Sekali lagi persoalannya: mengapa tidak Kuchum, tetapi anaknya? Di bawah penulis sejarah menerangkan alasan keengganan Kuchum untuk kembali ke ibu kota yang sepi - Putera Seydyak kembali:
Dan dia berkumpul bersama seluruh rumah dan dengan tentera, dan dia akan datang ke kota Siberia, dan kota itu diambil, dan kemenangan atas Tsarevich Alei dan yang lain dan dari kota itu diasingkan. Tanah air ini menerima bapanya Bekbulat dan anak-anak taco yang mulia di kota.
Hasilnya diketahui: dinasti Sheiban digulingkan bersama dengan penguasa Kuchum dan anak-anaknya dan dinasti Siberia Taibugin memerintah.
Pada musim panas kedua setelah kematian Yermak, kapal-kapal voivode Ivan Mansurov berlayar ke Isker di sepanjang Irtysh. Setelah mengetahui bahawa kota itu diduduki oleh penguasa yang sah Seydyak, tentera Rusia berlayar lebih jauh ke utara dan mendirikan sebuah kota di muara Irtysh di pertemuan Ob. Nampaknya pada masa itu, perdamaian telah berkuasa di Siberia.
Dan ketika voivode Danila Chulkov tiba di pesisir Irtysh, tidak ada yang menghalangnya daripada meletakkan kota Tobolsk dan tinggal dengan tenang tidak jauh dari ibu kota lama Siberia. Kuchum, yang berkeliaran di suatu tempat berdekatan, tidak menyerang penguasa Siberia yang sah, dan nampaknya dia tidak peduli dengan orang Rusia. Seydyak, yang meneruskan tradisi ayahnya, tidak mempunyai keluhan mengenai orang Rusia. Dunia?
Tetapi bukan hanya orang yang memutuskan untuk memecahkan keseimbangan semasa, tetapi peneroka Rusia. Mungkin mereka mempercayai Seydyak sendiri, tetapi di sebelahnya ada bekas wazir Kuchum Karach. Dialah yang, dengan licik, memikat ataman Cincin dengan rakan-rakannya kepadanya dan berurusan dengan mereka di sana.
Dia menimpa Cossack di Isker pada musim sejuk, ketika banyak yang mati kerana kelaparan. Tidak mungkin mempercayai orang seperti itu. Dan kemudian peristiwa yang sangat biasa berlaku pada masa itu: Putera Seydyak, Karachu dan seorang putera tertentu dari gerombolan Cossack Saltan diundang ke "kota Tobolsk", duduk di meja dan ditawarkan untuk minum anggur untuk kesihatan mereka yang hadir.
Mungkin undang-undang Islam tidak membenarkan mereka minum dalam keadaan mabuk, mungkin araknya terlalu kuat, tetapi ketiga-tiganya tersedak. Ini ditafsirkan sebagai penutup niat jahat, dan ketiga-tiganya diikat, mengganggu pengawal yang mengiringi mereka. Benar, ketika itu orang-orang Siberia yang ternama dikirim ke Moskow "untuk berdaulat besar", di mana mereka diterima dengan penghormatan dan diberikan tanah dengan para hamba.
Dan bagaimana dengan Kuchum? Chronicles melaporkan bahawa dia bahkan tidak berusaha mendekati Tobolsk, berkeliaran di dekatnya dan merosakkan penempatan penduduk tempatan. Dia berperang dengan bekas rakyatnya, tetapi tidak dengan Rusia.
Mereka membawa anak-anaknya menjadi tahanan dan dikirim ke Moscow satu persatu, dan dia sendiri berulang kali mengirim surat dengan cadangan untuk dipindahkan ke perkhidmatan Rusia. Tetapi Khan yang berusia dengan bangga menjawab bahawa dia adalah "orang bebas" dan akan mati bebas. Dia tidak pernah berjaya mendapatkan kembali takhta Siberia.
Kematian dua lawan - Ermak dan Kuchum - diselimuti oleh beberapa misteri. Kubur mereka tidak diketahui, dan hanya legenda tinggal di kalangan orang Tatar.
Ngomong-ngomong, berbicara tentang kubur Yermak, seseorang harus menyebutkan bahawa, menurut legenda, dia dikebumikan di perkuburan Baishevsky "di bawah pohon pinus kerinting" tidak jauh dari makam Biksu Khakim-Ata, seorang pendakwah syeikh yang membawa Islam ke Siberia. Tidak mungkin umat Islam - dan Kuchum terus menerus memperkenalkan Islam sebagai agama negara dalam khanate - akan membenarkan pengebumian orang bukan Yahudi di sebelah orang suci yang dimuliakan.
Banyak persoalan timbul ketika anda mula membaca semula catatan sejarah Siberia dari sudut pandangan yang sedikit berbeza daripada yang diterima sebelumnya. Faktanya adalah bahawa semua kronik ditulis oleh pengarang Rusia, yang membahagikan pahlawan menjadi dua sisi: di satu pihak - orang Rusia, sebaliknya - orang Tatar. Dan itu sahaja.
Akibatnya, Khan Kuchum ternyata menjadi Tatar (walaupun dia tidak pernah), dan Ermak, dengan orang Turki, sebenarnya, julukan-julukan, terdaftar dalam pahlawan epik di tanah Rusia. Pahlawan ataman Volga memberikan pahlawan-pahlawan yang hebat seperti Ilya Muromets, tetapi dengan itu memadamkan, menghapus inti pati kempen Siberia, hanya meninggalkan hasil akhir di permukaan - pencapitan Siberia ke Rusia.
Orang-orang sudah mengatakan perkataan mereka dan tidak akan mengambilnya kembali. Dan adakah perlu mengeluarkan cat dari kanvas untuk memastikan bahawa di bawah lapisan cat yang terang terdapat pangkalan kasar - kelabu dan tulisan hitam?
Yermak menjadi wira dalam fikiran popular; Kuchum mendapat nasib penjahat, walaupun nasibnya yang tragis memberinya hak untuk mendapatkan lingkaran cahaya yang berbeda, dan cintanya terhadap kebebasan dan kemerdekaan menghormati keperibadiannya. Tetapi sekarang tidak ada yang dapat diubah …
Tidak mungkin kita dapat menjawab hari ini siapa sebenarnya ketua Ermak, tetapi kenyataan bahawa ini jauh dari pahlawan terkenal, yang biasa kita lihat dalam dirinya, tidak diragukan lagi.
Sofronov V.
