Bahagian Pertama: Dalam Mencari Pengetahuan Kuno. Buku harian Gurdjieff
Bahagian kedua: Gurdjieff dan Stalin
Bahagian Ketiga: Gurdjieff dan Badmaev
Bahagian Keempat: Rahsia intim Gurdjieff
Bahagian Lima: Gurdjieff dan Persatuan Geografi Imperial
Bahagian Enam: Aleister Crowley dan Gurdjieff
Bahagian Tujuh: Perjalanan Mistik Gurdjieff ke Arasy Genghis Khan
Sebelum membaca buku harian Georgy Ivanovich Gurdjieff lebih jauh, anda perlu memahami apa sebenarnya yang berlaku kepada Aleister Crowley (Arthur Kraline). Di mana dia hilang sebenarnya? Ternyata, tidak ada kisah mistik yang terjadi padanya daripada Georgy Ivanovich Gurdjieff. Inilah cara Igor Aleksandrovich Minutko menceritakan kisah ini dalam bukunya “George Gurdjieff. Lama Rusia :
Video promosi:
9 Disember 1901
Pagi hari Arthur Kraline terbangun dari aroma bunga halus yang menggelitik lubang hidungnya. Membuka matanya, dia tidak melihat apa-apa - pondok gembala, di mana dia dan Arseny Bolotov bermalam, terbenam dalam kegelapan, hanya jalur sempit yang terbentuk di antara tingkap dan selimut yang ditutupnya samar-samar, dan ini bermaksud bahawa matahari akan segera terbit …
Aroma di sekitar Arthur Kralain menebal. "Kenapa baunya seperti itu?" - "saudagar dari Cologne" berfikir dengan rasa ingin tahu dan tanpa rasa takut. Dia tidak tahu banyak tentang bunga dan tidak tahu bahawa dia dapat mencium aroma bunga ungu. Mengenai ketakutan, perasaan ini tidak diketahui olehnya sejak lahir. Hanya naluri pemeliharaan diri yang dapat menyebabkan dirinya disebut dengan perkataan ini. Kini naluri yang kuat itu diam: tidak ada yang mengancam nyawa Mr. Arthur Kraline. Namun, timbul perasaan: selain pemimpin ekspedisi yang nampaknya runtuh di belakang takhta Genghis Khan, yang berdengkur dengan tenang dalam kegelapan, ada orang lain di pondok …
"Itu" sudah ada di sini, "pikir Arthur Kraline, yang pertama sekali mengalami rasa ingin tahu yang membara. Dan pada masa yang sama, kekuatan yang tidak dapat dilihat dengan mudah mengoyakkannya dari tempat tidur, memukulnya ke bola, menggerakkan lutut ke dagunya, memusingkannya beberapa kali ke udara, dan dengan cara yang tidak dapat difahami, Arthur Kraline mendapati dirinya berada di luar, beberapa saat bergerak tanpa bergerak melayang di atas bumbung pondok dan merasakan kesegaran segar pagi yang tajam udara gunung. Dalam beberapa saat ini, dia dapat melihat bahawa itu benar-benar subuh: pinggir timur langit di atas banjaran gunung berubah menjadi warna ungu tua; di lembah, dipenuhi dengan batu-batu besar yang pelik, malam masih terbaring, tetapi empat ekor kuda kelihatan, berkerumun di dekat pondok, dan kepala mereka diangkat - binatang, beku, memandangnya.
Arthur Kraline tidak sempat terkejut - pergerakan pusaran yang tidak kelihatan bermula di sekelilingnya, semakin kuat setiap detik, walaupun dia sendiri masih tergantung tanpa bergerak; bunyi berdengung muncul. Rasa kesejukan pagi hilang, angin sepoi-sepoi tidak lagi menyentuh wajah. Di sekitar Arthur Kralain, semacam ruang tertutup pekak muncul, di mana, sekarang hampir tidak dapat dilihat, aliran aroma ungu mekar melayang tanpa berat. "Bebas," terdengar dalam fikirannya.
Arthur Kraline melepaskan tangannya, kakinya meluruskan diri, dia dengan lancar, dengan mudah berenang satu atau dua meter, dan tiba-tiba kepalanya menyentuh halangan tertentu, dinding yang tidak kelihatan. Dia mengulurkan tangannya ke sisi, dan yang kanan bersandar pada dinding yang licin, elastik, tetapi telus; Arthur Kraline masih melihat dengan jelas dan jelas pondok di bawahnya, kuda-kuda, sebuah lembah yang dipenuhi batu-batu yang menuju ke cakrawala yang menyala. Arthur Kraline, menolak dari dinding telus yang tidak kelihatan, dengan mudah melayang di sepanjangnya, meluncurkan tangannya ke atas bahan halus, dan segera kembali ke tempat asalnya: di bawahnya terdapat tepi bumbung pondok yang sama. "Saya ada telur besar," Mr. Arthur Kraline berfikir dengan terkejut dan tertarik. "Atau dalam kepompong, dindingnya tidak kelihatan dan telus. Saya tertanya-tanya bahan apa …dia membungkuk tanpa suara, tetapi dengan kuat, melambung, membuang pengembara udara itu ke belakang.
Pada saat itu, Arthur merasakan kepompong itu melaju ke depan dengan kecepatan taufan, telinganya dipenuhi, darah mengalir ke kepalanya, kelopak matanya membengkak, dia ditekan ke dinding dan sepertinya diratakan. Tetapi keadaan ini berlangsung, mungkin, dua atau tiga saat, tidak lebih. Sekarang Arthur Kraline, dengan bebas melayang di dalam kepompong, hanya mendengar peluit yang stabil, dia merasakan kepanikan panik ketika dia meluru ke suatu tempat, hanya secara visual: bumi dibawa kembali jauh di bawahnya. Aroma manis di sekitar Arthur Kraline adalah merata dan berterusan, sekarang ia tidak berlegar di sungai, tetapi seolah-olah membeku sebagai satu jisim yang tidak bergerak, homogen.
Tidak ada masa, dan Arthur Kraline tidak tahu berapa lama penerbangannya sudah berlangsung. Secara beransur-ansur dia dirasuki mimpi, kebahagiaan manis …
Dan tiba-tiba … Pergerakan berhenti, membeku, kepompong bergegar, bergoyang dari sisi ke sisi. Suara berdebar kencang terdengar di dinding yang tidak kelihatan dari luar. Penggiling yang tidak jelas, kilatan pendek di luar, kemudian kirmizi, kemudian biru terang, hum … Ketakutan haiwan mencengkeram hati Arthur Kraline - naluri pemeliharaan diri memberitahunya bahawa sekarang dia boleh mati: di sana, di langit, di atas bumi, ada pertempuran untuknya, dan dia mungkin menjadi mangsa pertempuran gaib kekuatan sihir putih dan hitam ini. Walau bagaimanapun, wira sekunder tetapi penting kami tidak berfikir dalam kategori ini. Ini adalah pengarang naratif paradoks yang menolongnya.
Tiba-tiba semua yang ada di sana, di ruang berbintang, tenang, dan untuk beberapa saat terdiam di sekitar Arthur Kraline, tetapi setelah kejutan, pergerakan disambung semula, pada mulanya dengan lancar, berhati-hati, kemudian lebih cepat dan lebih cepat … Dan lagi - taufan, kelajuan luar biasa. Tetapi satu perkara yang disedari oleh Arthur Kraline: arah penerbangan telah berubah. Tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat bagaimana, tetapi dia bertekad, benar-benar yakin: "mereka" - atau "mereka" (mereka yang sekarang menjadi tuannya) - memberikan "tujuan" baru. Kejadian lain berlaku: bau ungu hilang. Dan yang lain muncul. "Pengembara surgawi" itu mengenalnya dengan baik, melakukan kembang api, mencipta pelbagai bunga api di tanah airnya, di England yang jauh; dia tahu bau belerang.
Dan sekali lagi masa telah gagal. Berapa lamakah penerbangan berlangsung setelah kursus berubah? Tidak diketahui … Tetapi Arthur Kraline merasakan kepompongnya semakin berkurang. Menjadi sukar untuk bernafas lagi, telinga tersumbat, darah berdebar di pelipis, pukulan ini terus memecut, kelopak mata membengkak … Brek tajam! Ia terkoyak dari dinding, dilepaskan, dan berputar di sekitar paksinya sendiri di tengah-tengah kapsul telus, di belakang dinding yang tidak kelihatan yang - dalam sekejap sahaja Arthur Kraline saw - kegelapan …
Pukulan jelas terhadap cakerawala, tetapi diam. Namun, sesuatu pecah, runtuh - rasanya serpihan-serpihan itu berserakan tanpa henti di sekitarnya dan meleleh. Arthur Kraline memukul tanah berbatu dengan ringan di mana rumput basah menerobos - tangannya dengan panik meraihnya. Bau bumi yang hangat menerjah lubang hidungku. Dia berbaring di perutnya, kepalanya terkubur di rumput dan di batu-batu kecil, tidak berani bergerak, kurang menyedari apa yang telah terjadi padanya.
Sekiranya dia diberitahu bahawa perjalanan udaranya berlangsung selama enam saat dari waktu bumi, dia tidak akan pernah percaya … Lebih-lebih lagi, Arthur Kraline tidak dapat memahami di mana dia berada dan apa yang terjadi padanya. Dia teringat bagaimana aroma yang menyenangkan menggelitik lubang hidungnya ketika dia bangun di pondok tempat dia bermalam bersama Arseny Bolotov. Dan satu perkara lagi: jalur cahaya yang sempit muncul di antara bingkai tingkap dan selimut yang ditutupnya. Apa selepas ini?
"Saya juga berfikir:" Sudah pagi ". Dan apa? Tertidur semula? " Segala yang berlaku kemudian hilang dalam fikiran Arthur Kraline, terhapus dari ingatan - tanpa jejak … "Bangun!" - terdengar tidak sedap hati di fikirannya. Kaki tidak patuh, dia tidak merasakannya; pada langkah pertama, lututnya melengkung, dan dia hampir jatuh. "Kita perlu berdiri sedikit tanpa bergerak," dia memerintahkan dirinya dan melihat sekeliling.
Ia adalah malam. Di sini, di mana dia sampai, masih malam, Atau mungkin "sudah"?.. Mata perlahan-lahan terbiasa dengan kegelapan. Tebing yang hampir menjulang tinggi di hadapannya. Di sebelah kanannya, kira-kira lima puluh meter, Arthur Kraline melihat tempat yang terang - api kecil dan, tidak mengalami sedikit pun ketakutan, dengan langkah yang salah, tetapi secara beransur-ansur memperkuat, pergi ke arah itu.
Terdapat dua orang di bawah api: seorang lelaki tua sedang berjongkok, dan api menerangi wajahnya yang berkerut dan gelap; di sebelahnya berdiri seorang lelaki berjubah merah panjang, dengan tudung yang hampir menutupi wajahnya. Dia mempunyai dua obor di tangannya. Salah satu daripadanya terbakar dengan terang dan senyap. Sebaik sahaja Arthur Kraline menghampiri api, lelaki tua itu bangun, dan lelaki yang berwarna merah itu menyalakan obor kedua dari api dan menyerahkannya kepada lelaki tua itu. Si penatua dengan sikap tidak berhati-hati memerintahkan Arthur Kraline untuk mengikutinya. Mereka berjalan selusin atau dua langkah di sepanjang tebing, dan ketiga-tiganya berada di pintu masuk gua.
Lelaki pertama dengan jubah merah menyelam ke mulut hitam. Lelaki tua itu memberi isyarat kepada Arthur Kraline untuk mengikutinya, dan dia sendiri memasuki gua terakhir. Dalam cahaya obor yang salah, peti besi batu kelihatan, yang hilang ke kegelapan hitam, kemudian bergerak hampir dekat. Kadang-kadang kelawar terbang melewati kepingan, hampir menyentuh wajah mereka. Dan mereka pergi, pergi …
Tiba-tiba peti besi batu hilang, kegelapan di sekeliling mereka menjadi tidak terbatas, langkah kaki terbawa oleh gema. Tetapi kemudian ada cahaya di depan, ia menjadi lebih terang dan lebih terang. Dan Arthur Kraline melihat api besar di hadapan.
Tiga orang pelancong menghampirinya. Beberapa orang tua berjubah putih duduk di sekitar api. Salah satunya, yang tertua, dengan rambut tebal dan kelabu sepenuhnya, duduk di kerusi kayu hitam yang bertatahkan. Selebihnya - lima atau enam daripadanya - duduk betul-betul di tanah, bersila dengan gaya Turki.
Semua orang terdiam sebentar.
"Kami mengharapkan anda, Aleister Crowley," lelaki tua itu, yang duduk di kerusi berlengan, memecah kesunyian; dia fasih berbahasa Inggeris yang paling murni dan betul - Kita semua tahu tentang kamu. Anda adalah salah satu dari mereka, sangat sedikit, yang diberikan untuk memerintahkan orang, menembus ke dalam naluri naluri mereka, dan mengendalikan mereka. Anda mungkin atau tidak. Ia hanya bergantung kepada anda …
"Apa yang harus dilakukan," masa depan "penyihir terhebat abad kedua puluh" menyela dengan marah menjadi?
- Kami tidak salah mengenai anda, Aleister Crowley! - Mata lelaki tua itu berkaca-kaca dengan api kehijauan, dan dia menurunkan pandangannya - Misi besar dipertanggungjawabkan kepada anda. Sekiranya anda melakukannya …
- Saya akan melakukannya! Dia mencelah.
- Adakah anda tahu segala-galanya tentang takhta Genghis Khan?
- Ya! Arseny Bolotov memberitahu saya tentang dia, dengan siapa …
"Kami tahu ini," penatua itu mengganggu Aleister Crowley. "Dan dia memberitahu anda tentang siapa yang harus diberi kuasa takhta Genghis Khan ketika dia dijumpai?
- Ya, dia memberitahu saya semuanya. Takhta Genghis Khan akan menjadi pameran utama muzium Peter Alexandrovich Badmaev …
- Tidak, Aleister Crowley! - penatua terganggu. - Ini dimaksudkan untuk orang lain. Bagi orang yang dilantik oleh Providence on Earth, terperangkap dalam keburukan dan pertengkaran manusia, untuk mewujudkan masyarakat yang bebas, kuat dan bahagia, disatukan oleh undang-undang orde baru. Dan kepadanya, yang terpilih, anda akan menyerahkan kuasa takhta Genghis Khan!
- Saya sudah bersedia! Saya sudah bersedia untuk melakukannya! - dengan bersemangat berseru pengembara udara baru-baru ini, yang, bagaimanapun, tidak tahu apa-apa tentang perjalanannya sendiri dalam "kepompong". - Tapi … Tapi di mana takhta Genghis Khan?
- Ini, Aleister Crowley … Ini adalah separuh pertama misi sukar dan bertanggungjawab anda. Hanya satu orang yang mengetahui jalan menuju takhta Genghis Khan - yang anda panggil Arseny Bolotov. Dia akan sentiasa berusaha untuk itu dan pada akhirnya dia akan mencarinya. Dan ketika dia sangat dekat dengan tujuannya, anda perlu mengambil inisiatif, takhta Genghis Khan akan jatuh ke tangan anda!
- Tetapi bagaimana saya tahu?..
Anda akan tahu, - mengganggu pemilik ruang gelap. "Ketika Arseny Bolotov berada di sebelah takhta Genghis Khan, kami akan menemui anda." Senyum yang nyaris tidak kelihatan melintas di wajah pemilik ruang gelap itu, "seperti yang telah kita temukan sekarang. Anda akan mendapat semua yang anda perlukan. Mulai sekarang, anda mesti sentiasa bersedia dan menunggu tanda kami.
- Saya akan menunggu siang dan malam! Setiap hari dan setiap malam!
- Anda perlu ingat seseorang …
Seorang lelaki berjubah merah dengan tudung yang menutup mukanya menghampiri api.
- Ini dia.
Lelaki itu melabuhkan kembali tudungnya, dan Aleister Crowley hampir menangis dengan rasa jijik: topeng tanpa hidung menatapnya, kulitnya bergelombang, dengan bintik-bintik putih - jelas kesan luka bakar; bukannya mata kiri - duri mati yang menonjol. Tetapi mata kedua berpandangan tajam, suram, penuh dengan kekuatan hipnosis.
"Dia akan menjadi tanda kita," kata tuan kegelapan.
Baiklah … saya akan ingat dia.
“Dan setelah kamu menyelesaikan separuh pertama misi kamu dan takhta Genghis Khan akan berada di tanganmu, waktunya akan tiba untuk separuh kedua takdir yang diturunkan kepadamu, untuk menyerahkan takhta Genghis Khan kepada orang yang, di sebelah kanan Takdir Tertinggi, dipanggil untuk menerima kuasanya. Dan setelah tindakan bersejarah ini, yang akan menentukan nasib semua umat manusia untuk abad berikutnya, misi anda akan selesai dan anda akan menerima kuasa atas orang yang dijanjikan kepada anda hari ini.
- Tetapi siapa orang yang harus saya menyerahkan takhta? Bagaimana saya tahu?..
- Sekarang anda akan melihatnya.
Tiba-tiba semuanya berubah. Dalam sekejap - atau sepersekian saat - api padam, dan hanya pada saat itu Aleister Crowley menyedari bahawa api yang membakar secara senyap-senyap tidak memancarkan haba sama sekali - bagaimanapun, dia berdiri di sebelah lidah api putih yang terang, mereka baru saja menyala di dekatnya, dan sekarang mereka tidak, tetapi perasaannya sama: badan terbenam dalam kesejukan.
Kegelapan mutlak menelan semua orang: para penatua di api, dan Aleister Crowley, dan rombongannya. Jauh di ruang hitam, sebuah kotak putih besar muncul. Secara beransur-ansur diisi dengan cahaya kebiruan. Dan seolah-olah gambar hidup muncul dari kedalaman alun-alun ini: sebuah mangkuk bujur raksasa, dibanjiri dengan massa manusia yang mengejutkan. Tepi mangkuk yang dinaikkan dan perlahan-lahan sepertinya mewakili tribun (atau kotak), juga dipenuhi orang. Suasana kegembiraan, kegembiraan, kegembiraan tertentu mencapai Aleister Crowley dari minuman keras manusia yang mendidih ini, dan dia tidak merasa takut atau terkejut, tetapi hanya minat yang membara; jantung saya berdegup sekata dan kuat. The foreboding mengalahkan penyihir hitam masa depan: sekarang sesuatu akan berlaku …
Dan gambar hidup mula membesar dengan cepat, semua yang tidak sesuai dengan kotak biru hilang. Kepada Aleister Crowley, yang pandangannya mengalir dengan cepat ke atas kepala orang di dalam mangkuk, yang diam-diam menjerit sesuatu dengan tangan mereka dilemparkan ke atas dan pada sudut, sebuah tribun mendekat, di mana, dengan latar belakang tiga panel yang menggambarkan swastikas kabbalistik, seekor helang raksasa melebarkan sayapnya, memutar kepalanya dengan paruh pemangsa di sebelah kanan, - dan di podium ini berdiri orang yang sedang membuat ucapan, memberi isyarat dengan penuh semangat, sembrono.
Potret hidup datang lebih dekat, lebih dekat … Kepala berpusing ke atas, bukaan bulat, mulut menjerit, misai hitam pendek di bawah hidung lebar yang besar, rambut hitam terketar di dahi yang sempit. Sekarang dia akan memiringkan kepalanya dan dia akan dapat melihat matanya …
- Ini dia, Alistair. Ingatlah!
24 Disember 1901
Cuaca sangat baik di London pada malam Krismas. Petang semalam angin hangat bertiup dari laut, membawa nafas Gulf Stream dan kabut ringan. Dan sekarang benar-benar tenang, jerebu biru muda membeku di kota, dan matahari melayang di dalamnya seperti kuning telur; Burung camar terbang di atas Sungai Thames, dan dari tingkap di mana kepala Admiralty berdiri, burung-burung itu kelihatan seperti sekeping kertas putih, berkibar di permukaan air kelabu.
Waktu itu tujuh minit hingga sepuluh. Pagi kerja baru sahaja bermula. Pemilik pejabat besar, dilengkapi dengan perabot Victoria antik, melihat sebuah teksi, yang kelihatan seperti kumbang hitam besar dari atas, berhenti di pintu besi cor Admiralty, dan seorang lelaki langsing dengan mantel kelabu gelap muncul di kaki lima dan mengulurkan tangannya. Bersandar padanya, seorang wanita dengan topi lebar dengan tudung dengan mudah meluncur keluar dari teksi. "Tiba! Tetapi mengapa seorang wanita? Pelik … Namun, mungkin itu bukan dia? " Pemilik pejabat berjalan santai dari tingkap ke meja, membuat dirinya selesa di kerusinya dan menunggu.
Pintu dibuka, seorang setiausaha tua muncul dan berkata:
- Encik Aleister Crowley ada di ruang menunggu.
- Tolong, Charles.
Aleister Crowley berjalan pantas dan senyap. Mendekati meja tulis, dia tersenyum menahan diri, dan, menatap wajah pelawat, kepala Laksamana itu berhasil berpikir: "Sesuatu telah berubah dalam dirinya … Telah menjadi lebih kuat. Atau tegang."
- Halo, Tuanku! - Pada waktu itu, jam datuk besar mulai pukul sepuluh pagi. - Hari ini saya tepat dan saya suka diri saya - Tetamu tanpa henti mengulurkan tangannya (walaupun menurut etika, perlu menunggu sehingga dia diberi isyarat ucapan ini). - Senang melihat anda …
"Bersama-sama." Jabat tangan itu cepat, tegas, bertenaga. "Silakan duduk, Tuan Aleister Crowley. Anda kelihatan hebat. Dan mereka disamak seolah-olah mereka berada di bawah terik kolonial tropika.
Hampir, Yang Mulia. Saya pulang melalui laut dari Karachi. Saya terpaksa mengambil bahagian dalam ekspedisi ke Tibet …
- Di belakang takhta Genghis Khan? - mengganggu pemilik pejabat.
- Tepat sekali.
- Dengan sempurna! Dan apa hasilnya?
- Tiada. Kemungkinan besar, takhta Genghis Khan adalah legenda. ” Aleister Crowley memandang langsung ke mata pemilik kajian itu, dengan tenang, dan ini tidak dapat dilupakan, sesuatu yang menyembunyikan dirinya sendiri memalukan, sesuatu yang berbahaya, membimbangkan dalam dirinya. "Diperolehi baru-baru ini," pikir kepala Laksamana.
- Hasilnya berbeza.- Mengklik kunci beg bimbit dengan mana tetamu datang, sampul surat yang agak tebal muncul di atas meja.- Berikut adalah laporan saya. Segala sesuatu diuraikan secara terperinci, termasuk apa, melalui usaha Tuan Badmaev, Rusia merancang di Timur. Cadangan saya adalah menghentikan aktiviti berbahaya ini. Sebagai tambahan kepada laporan utama, ada dua surat yang ditujukan kepada para biara biara Buddha di China dan Tibet. Sampel. Badmaev mengirim surat serupa ke banyak biara. Saya tidak tahu kandungannya, tetapi saya rasa apa yang mereka katakan.
- Apa makanan istimewa! - seru pemilik pejabat - Sudahkah anda melihat surat? Suara itu penuh dengan ironi suka bermain.
- Saya melihat, - Aleister Crowley menyeringai secara terbuka dan pahit.- Tetapi saya tidak boleh berbahasa Cina atau Tibet.
- Kami akan menerjemahkannya, - negarawan buru-buru mula bercakap, - kami akan mengkaji dan membincangkan laporan anda dengan cara yang paling terperinci. Mungkin diperlukan hubungan dengan pakar. Pasti soalan akan timbul …
- Saya sedia melayani anda.
- Dan sekarang, Encik Aleister Crowley, jika boleh, secara ringkas: apa yang mereka sampai di sana?
- Singkatnya, - ironi dan keunggulan jujur terdengar dalam suara pengunjung, - Rusia tidak hanya terlibat dalam menaklukkan pasar di Mongolia, China dan Tibet … Di sini Anda dapat menambahkan Korea. Perluasan ekonomi Rusia ke negara-negara ini berjalan mengikut rancangan yang jelas dan terperinci dan banyak dibiayai oleh pemerintah Rusia …
- Saya berkata, saya memberi amaran! - meletup dari kepala Laksamana.
Namun, ini bukan bahaya. Bahaya utama terletak di tempat lain. Badmaev membuat rancangan untuk merebut jiran timur …
- Apa?!.
Ya, ya, Yang Mulia. Menangkap! Mongolia - sepenuhnya. Tibet juga. Nah, China … Ini adalah seberapa banyak yang boleh anda gigit.
- Perang? pemilik pejabat itu terganggu dalam kegembiraan yang melampau.
- Tidak. Rancangan ini memperuntukkan penyertaan secara aman. Tetapi dengan penyertaan kekuatan tentera. Saya telah memperincikan semuanya dalam laporan saya. ” Aleister Crowley melirik jam tangannya secara terbuka.
- Kita mesti bertindak segera! - Yang terhormat memukul tinjunya di atas meja - Segera!
- Saya setuju. Dan di sini ada satu, dalam keyakinan saya yang mendalam, langkah menang-menang.
- Saya mendengar dengan teliti.
- Jepun sangat prihatin dengan aktiviti Rusia di Timur, yang mempunyai pengalaman kuno di sana. Saya rasa anda akan setuju dengan saya: kepentingan kami adalah di China dan Korea … Mari tinggalkan Tibet dan Mongolia buat masa ini. Di sana, minat kami juga bertentangan dengan kepentingan Jepun. Saya tidak salah?
- Tidak, anda tidak salah!
- Jadi, anda boleh membunuh dua burung dengan satu batu.
- Apa yang ada dalam fikiran anda?
- Kita perlu menghadapi Jepun dengan Rusia dalam konflik ketenteraan.
- Tetapi bagaimana? - seru pemilik pejabat.
Aleister Crowley tersenyum.
-Ada segalanya untuk ini. Konflik sudah matang. Anda hanya perlu menolak batu dari gunung. Dalam laporan saya, saya menawarkan skema untuk tindakan kami. Saya merancangnya secara terperinci.
- Dengan sempurna! Baik … Tuan Aleister Crowley, saya fikir anda tiba dengan seorang wanita?
Ya, itu, Yang Mulia. Saya sudah berkahwin. Isteri muda tidak membiarkan saya pergi sendiri, saya meninggalkannya di ruang menunggu.
- Tahniah, Encik Aleister Crowley! Dan dalam kes itu, saya tidak berani melengahkan masa. Terus terang, saya tidak sabar untuk mengkaji laporan anda.
- Selamat tinggal, Yang Mulia!
- Saya yakin bahawa tarikh baru kami akan berlangsung tidak lama lagi.
"Saya tidak meragukannya"!
Mr Aleister Crowley tidak tepat: pada bulan Disember 1901, seorang wanita muda dengan topi bertudung lebar dengan tudung, muncul dari teksi di tanggul Thames setelah ejen Admiralty dan Scotland Yard yang menyamar, hanyalah pengantin perempuannya. Namanya Rose Kelly, dia adalah kakak kepada artis Inggeris yang terkenal. Pertunangan rasmi akan berlangsung pada tahun 1903. Sementara itu, Rosa Kelly mengikuti kekasihnya di mana-mana, dan "Binatang" memanggilnya "pelacur dengan warna ungu" - ini akan menjadi nama semua wanita, dan nama mereka adalah legiun, yang akan menyatukan kehidupan mereka, sekurang-kurangnya untuk waktu yang singkat, dengan "penyihir terhebat abad kedua puluh."
Dan di bahagian nota biografi ini mengenai Mr Aleister Crowley kita akan membincangkan mengenai wanita "nya". Tetapi ini, mungkin, sangat halus dikatakan, kerana Aleister Crowley sendiri bercakap tentang wanita seperti ini:
"Mereka hanya baik untuk dijadikan barang yang senang dibawa masuk dari pintu belakang seperti susu."
Walaupun begitu, Aleister Crowley merasakan keperluan yang tidak dapat dielakkan dan berterusan bagi mereka. Tetapi seks yang adil juga merasakan tarikan yang tidak tertahankan kepadanya.
Ahli silap mata yang kuat selama hidupnya yang ribut ini mempunyai dua isteri rasmi, dan banyak orang, tuan rumah perempuan simpanan (dan kadang-kadang kekasih muncul demi keinginan dan "untuk perubahan").
Jadi, 1903, pertunangan dengan Rose Kelly. Rakan Aleister Crowley pada masa ini adalah seorang janda muda yang menggoda, sangat menarik. Dia bertunang dengan dua lelaki sekaligus, yang, secara semula jadi, tidak tahu tentang keberadaan "segitiga" itu. Dan, setelah melihat dengan teliti, setelah mengira semua kebaikan dan keburukan, janda tersebut tidak mahu menikahi mereka. Pada ketika ini, Aleister Crowley yang cemerlang dengan mantel gaun hitam dan dengan gaun berwarna merah di lubang kancingnya muncul dari kabut yang misterius: "Saya akan menyelamatkan anda dari kesulitan anda, yang tiada tandingannya! Inilah tangan saya! Tetapi perkahwinan kami, jika anda bersetuju, akan dihitung. " Rose Kelly setuju dan segera setelah perkahwinan yang bising di sebuah syarikat bohemia, tidak dihalang oleh prasangka, dia berubah menjadi "pelacur dengan warna ungu" - dengan analogi dengan Isteri dari Kiamat. Nama baru itu mengejutkan, tetapi juga menarik pada masa yang sama.
Pada mulanya, muda - apa kata-kata cetek dan abadi! - gembira. Tetapi segera "kabut cinta" hilang. Anak pertama Rosa Kelly meninggal dunia akibat demam kepialu pada tahun 1906 ketika pasangan itu dalam perjalanan ke seberang Asia. Pada tahun berikutnya, seorang gadis dilahirkan, yang diberi nama Lola. Lola Zaza - dengan nama ini dia menjalani kehidupannya yang sukar.
Menurut Aleister Crowley, pada masa inilah Rose Kelly sudah minum sekurang-kurangnya sebotol wiski sehari. Dan tidak hairanlah! Beberapa bulan setelah kelahiran puteri penyihir hebat di puncak gunung di Maghribi, sebuah wahyu datang kepadanya: "seperti kilat," hubungan antara seks dan sihir terungkap kepadanya. Dia tidak menyembunyikan kehidupan pribadinya dari isterinya, di mana hubungan ini diwujudkan dalam praktik: dia membawa perempuan simpanan biasa ("saudara perempuan", "pelacur dengan warna ungu") ke rumahnya, membuat "cinta gaib" dengan mereka di hadapan isterinya.
Pada tahun 1909, Rose Kelly dan Aleister Crowley berpisah.
Setelah akhirnya menjadi pemabuk, Rose Kelly pada tahun 1911 berakhir di rumah sakit jiwa, di mana hari-harinya berakhir.
Nah, bagaimana dengan watak suram kita? Dia benar pada dirinya sendiri: kawanan rama-rama yang berwarna-warni dari kupu-kupu yang mempesona terbang ke api hatinya yang luntur menyala dengan semangat - puluhan, beratus-ratus tahun ini. Ya, ada di antaranya, yang ditinggalkan oleh "Binatang Wahyu", akan mati akibat minum atau dadah, seseorang akan membunuh diri, seseorang akan kehilangan akal. Tetapi ini, maafkan saya, adalah masalah mereka. Tidak betul, Tuan Aleister Crowley?
Sekiranya anda mengikuti kronologi, maka adalah menarik untuk menyebutkan satu kisah cinta roman "tukang sihir dan penyihir hitam" yang meletus pada malam Perang Dunia Pertama, dan tempat tindakannya adalah, bayangkan, Rusia.
Ringkasnya, ceritanya adalah seperti berikut. Aleister Crowley - tidak lama, memang benar - melakukan sihir seks dengan rakan Isadora, Duncan Marie Deste Stengees, dan bersamanya tiba di Moscow pada tahun 1913. Mereka membawa paduan suara gadis ke ibu kota kedua Empayar Rusia. Moscow, dengan teksi, kubah emas dan loceng berdering, wira kita jatuh cinta pada pandangan pertama dan menyebutnya "mimpi hashish." Di sebuah kafe separuh bawah tanah di Arbat, dia bertemu dengan seorang bangsawan Romania - namanya tidak dapat didirikan - dan mempunyai hubungan panik dengan dia. Dia, dalam definisi Aleister Crowley, "macan tutul betina yang benar-benar lapar" - untuk mencapai orgasme, seorang wanita muda harus dipukul dan diseksa. Dan walaupun wanita Romania itu tidak dapat bertutur dalam bahasa Eropah apa pun, dan "penyihir hebat" itu tidak mengenal bahasa Romania, mereka saling memahami dengan sempurna. Di Moscow, Encik Aleister Crowley mengalami peningkatan kreatif. Dia suka mengunjungi taman Pertapaan dan di sini, di kafe Akuarium, dia menulis banyak indah, seperti yang dianggap sendiri oleh sang maestro, cerpen puitis, dan juga puisi yang didedikasikan untuk Moscow - "Kota Tuhan".
Wanita simpanan Mr Aleister Crowley yang paling ceria dan tangguh ialah Leah Hirsing, seorang guru sekolah yang ditemui The Beast di New York pada tahun 1918. Dia mengikutinya ke Paris, kemudian ke Sisilia, ke ladang Cefala. Di sana, pendahulu seks ghaib didirikan "Thelem Abbey", yang, dengan bantuan pengarang, mungkin masih mendapat pembaca yang ingin tahu. Di tempat berlindung ini mahir dari "iman" ajaib baru Leah Hirsing mula menguruskan rumah tangga dengan rakannya Nanette Shumway. Pada masa itu, Aleister Crowley dan Leah Hirsing mempunyai seorang anak perempuan, yang menerima nama Poupe, dan Shumway disenaraikan sebagai pengasuhnya.
Secara semula jadi, Encik Aleister Crowley mengenal pasti Nanette Shumway sebagai "isterinya yang lebih muda," dan dia, tentu saja, disebut "pelacur dengan warna ungu." Dengan kata lain, itu adalah cinta dalam tiga, dan tidak dapat dikatakan bahawa "kehidupan keluarga" seperti itu membawa kebahagiaan: Nanette Shumway bersaing dengan Leah Hirsing untuk meminta Mr Aleister Crowley, Poupe kecil meninggal dunia, kehamilan kedua Leah Hirsing berakhir dengan keguguran. Tetapi Nanette Shumway dibebaskan dengan selamat dan memberikan anak lelaki kepada ayah keluarga pelik ini. Tetapi walaupun dalam lingkungan yang menyakitkan ini, Leah Hirsing tetap terkawal, dipandu oleh akal sehat, menanggapi Mr Aleister Crowley dengan perbuatan baik untuk penyelewengan seksual.
Pihak berkuasa Sicilia, yang menjadi sadar akan pesta seks yang tidak terkawal di "Thelem Abbey" dengan pengorbanan binatang, pada tahun 1924 mengusir penyihir dari pulau itu. Leah Hirsing berkongsi nasibnya dengan Mr Aleister Crowley, mengikutinya, dan selama hampir dua tahun dia dengan sabar menahan kehadiran perempuan simpanan baru "Beast-666" di sebelahnya. Mr Aleister Crowley melarikan diri daripadanya dengan wanita lain pada tahun 1925. Untuk beberapa waktu terdapat surat-menyurat antara mereka. Tetapi pada tahun 1930, Leah Hirsing, meninggalkan peranan "pelacur dengan warna ungu", kembali ke Amerika dan menjalankan perniagaannya yang dulu - dia mengajar sastera di sekolah. Leah Hirsing meninggal pada tahun 1951, setelah hidup lebih lama daripada penyihir seks selama empat tahun. Leah Hirsing adalah satu-satunya wanita di antara "pelacur berwarna ungu" yang hidupnya berakhir dengan baik (jika kematian semula jadi disebut perkataan itu).
1929 tahun. Langkah yang tidak dijangka dari Don Juan yang mistik, tetapi masih tidak dapat difahami: perkahwinan kedua. Isteri Encik Aleister Crowley kali ini menjadi kecantikan yang gairah dari Nicaragua. Namanya Maria de Miramar, dia adalah wanita kaya yang mendapat warisan yang layak, dan, kemungkinan besar, ini adalah alasan untuk perkahwinan sah pahlawan kita yang kedua. Tetapi anda tidak boleh melukis "kebahagiaan keluarga" wanita ini dengan penyihir hitam: malah lebih mengerikan daripada Rose Kelly. Kehidupan Marie de Miramar juga berakhir dengan suaka yang tidak waras beberapa tahun selepas perkahwinannya.
1934 tahun. Kesepian, tiba-tiba semakin kurus sejak beberapa bulan kebelakangan ini - akibat penggunaan dadah yang berlebihan - Encik Aleister Crowley berjalan santai di jalan London. Ya, kurus, bekas kecantikannya pudar, tengkorak botak tergantung di soket mata yang tenggelam. Tetapi tetap ada, sesuatu yang megah dan misteri hadir dalam penampilan lelaki ini dengan mantel hitam dan selendang putih, dengan kepala terbuka - menarik dan menarik wanita. Dan dari seberang jalan, seorang gadis berusia sembilan belas tahun, yang ditandai dengan kecantikan Skandinavia yang tenang, meluru ke arahnya, meraih tangannya dengan bintik-bintik usia pertama pada kulitnya yang semakin tua. "Aku mahu … - dia berbisik dengan panas, - Aku ingin mempunyai anak darimu!"
Dan dia menjadi perempuan simpanan lain dari "Beast-666", "pelacur berwarna ungu." Kesannya, seorang anak lelaki dilahirkan. Baik nama wanita ini, atau namanya, atau lebih tepatnya, nama anak lelaki mereka, tidak akan diberi nama: anak lelaki itu dibesarkan, berubah menjadi tuan yang terhormat; sekarang, pada zaman kita, dia adalah orang yang cukup terkenal, wakil masyarakat elit masyarakat Inggeris. Dia "tidak ingat" ibunya: dia masih seorang wanita yang sangat muda di sebuah hospital psikiatri, dan nasibnya selanjutnya tidak diketahui.
Itulah, secara semula jadi dangkal semula, hubungan cinta "penyihir terhebat abad kedua puluh," Encik Aleister Crowley. Itulah "lanskap" di bidang seks ghaib, yang ditaburkan oleh Casanova mistik dengan biji beracunnya …
Adakah anda berpuas hati, Encik Aleister Crowley, dengan hasil yang dicapai? Balas dari kedalaman neraka di mana anda pasti berada.
Tidak bertindak balas. Berjauhan. Keras. Diam …
Tetapi cukup banyak menulis mengenai Mr Aleister Crowley. Sudah tiba masanya untuk melihat semula entri buku harian Georgy Ivanovich Gurdjieff. Sekarang gilirannya. Jadi, saya sekarang memberinya lantai. Lebih jauh dalam buku harian Georgy Ivanovich Gurdjieff tertulis:
Mei 1906
Lima tahun telah berlalu. Pada pagi Mei yang panas itu, saya terbangun di Kandahar Hotel, yang terletak di tengah-tengah kota, di dataran berdebu yang bising. Tingkap bilikku yang celaka dengan tempat tidur rendah dan setumpuk tikar, bukannya meja memandang ke halaman yang gelap, telanjang sepenuhnya sebagai tempat pelaksanaan; ia dipagar dari rumah jiran oleh tembok tanah tinggi. Kesan keselamatan, pengasingan dari dunia luar yang tidak jelas dibuat.
Tetapi ketika saya bangun, saya faham, saya merasakan: hari ini, mungkin sekarang, dalam beberapa minit saya akan ditimpa oleh ITU, dari mana saya cuba melarikan diri, yang saya cuba tolak dari diri saya selama enam tahun terakhir.
Saya berbaring di tempat tidur saya dan memerhatikan, terpesona, ketika bayang-bayang berbentuk salib dari bingkai tingkap merangkak ke sebotol air, kerana beberapa sebab yang saya tinggalkan di tengah-tengah bilik. "Bayangan akan menyentuh kendi, dan kemudian …" Saya mati rasa: yang tidak dapat dielakkan menghampiri. Selama bertahun-tahun saya melarikan diri dari takhta Genghis Khan. Sebaliknya, saya terus berusaha untuk menolak keperluan saya untuk menerimanya. Iaitu, untuk memenuhi Tujuan anda.
Tujuan … Lima tahun yang lalu, secara kebetulan (secara tidak sengaja … Tidak ada kemalangan di Alam Semesta, tidak pernah ada!), Ketika saya berada di rumah Sheikh Sheikh Ul Mohammed Daul, saya sudah menyedari kekuatan apa yang ada di takhta Genghis Khan. Tidak, tidak! Saya mula memahami perkara ini lebih awal. Rasa. Semasa ekspedisi, yang bermula di Chita dan berakhir dengan begitu tragis dan tidak dapat dijelaskan, pemahaman tentang APA yang saya cari sudah muktamad. Serta pemahaman yang tidak dapat dielakkan: Saya tidak dapat menghindari pemenuhan Takdir saya …
Namun saya cuba melepaskan "I" saya keluar dari lingkaran setan (atau mungkin sebuah segi empat sama; di antara empat penjuru manakah keselamatan saya sendiri?). Dari rumah syeikh putih, pengembaraan sufi saya bermula.
Walaupun dalam pertemuan pertama kami dengan Ul Mohammed Daul, dalam perjalanan panjang dengan Sarkis Poghosyan (ternyata bahawa tujuannya adalah takhta Genghis Khan, walaupun saya tidak tahu ini), benih-benih tasawuf jatuh ke dalam jiwa saya yang belum siap, dan ternyata bagi mereka subur. Dan pertemuan kedua kami dengan syeikh menentukan keseluruhan jalan saya dalam kehidupan ini: kepercayaan sufi, atau lebih tepatnya, sikap, tingkah laku sufi dalam hidup, yang dirancang untuk memimpin saya pada akhirnya untuk pencerahan, untuk bergabung dengan kebijaksanaan tertinggi Cosmos, yang dilakukan pada masa ini - hingga Mei pada pagi 1906 di Kandahar - hasil yang konkrit: saya menjadi orang yang berbeza, dan secara beransur-ansur mula terbuka kepada saya apa yang membolehkan saya membuat Institut Orang yang Harmonis saya.
Namun - akhirnya saya mesti membuat pengakuan ini! - harapan rahsia saya pada tahun-tahun pertama mengembara ke labirin kebijaksanaan sufi adalah keinginan yang kuat untuk menyingkirkan ketagihan berat, yang tertutup dalam peta terkutuk dengan laluan ke Menara Kelima Shambhala …
"Orang sufi," saya memujuk, mengembara dari negara ke negara, dari Guru ke Guru, "tolong! Enlighten: apa yang perlu dilakukan? Bagaimana untuk teruskan? Lepaskan saya dari peta, takhta Genghis Khan, dari keperluan memenuhi Takdir!.."
Mungkin pengetahuan sufi yang saya terima pada tahun-tahun itu tidak mencukupi? Atau apakah saya tidak berhak menuntut dari mereka pemenuhan keinginan egois? Tetapi mereka hanya milik saya! Saya tidak berani menyatakannya kepada mana-mana syeikh - sufi, guru-guru saya!.."
Mari kita susun sedikit dari buku harian Georgy Ivanovich Gurdjieff untuk menjelaskan kepada pembaca apa sebenarnya tasawuf. Tanpa ini, sukar untuk membayangkan bukan sahaja pandangan dunia Gurdjieff, tetapi juga pandangan dunia, falsafah dan pandangan hidupnya secara umum.
KEJAYAAN
Perkataan itu sendiri mempunyai akar bahasa Arab - "bulu", "memakai pakaian wol". Tasawuf adalah gerakan mistik-pertapa dalam Islam, yang berasal dari pertengahan abad ke-8 - awal abad ke-9 di wilayah Iraq dan Syria moden di antara para pencerita dan pendakwah yang mengembara, peserta dalam perang perbatasan dengan Byzantium, mereka hanya menerima manusia dalam barisan mereka - perajin, pedagang, sebagian juga Kristian yang memeluk Islam. Di era yang berbeza, tasawuf tersebar dari Afrika Utara-Barat ke pinggiran utara China dan Indonesia.
Secara umum, tasawuf dicirikan oleh gabungan metafizik idealistik (Metafizik adalah kebalikan dari dialektika: satu kaedah dalam mempelajari alam bernyawa dan mati, berdasarkan yang tidak dapat digoyahkan (begitulah keadaannya, dan akan terus demikian), apabila aspek Alam abadi dipelajari secara terpisah antara satu sama lain) dengan yang istimewa latihan pertapa, doktrin pendekatan bertahap mahir (murid) melalui cinta mistik untuk pengetahuan tentang Tuhan, peranan penting mentor rohani (syeikh, mursyid, piru), memimpin mahir sepanjang jalan menuju kebenaran tertinggi. Oleh itu keinginan para sufi untuk pengetahuan intuitif, pencerahan, ekstasi, dipahami melalui tarian khas atau pengulangan formula monoton yang berulang, penghinaan daging mahir.
Dalam ajaran tasawuf ada, sebagaimana adanya, beberapa landasan yang diletakkan oleh penciptanya yang berlainan dan pada waktu yang berlainan, tetapi saling mempengaruhi dan saling memperkaya. Salah satu asasnya adalah teori pemerhatian diri terhadap hubungan antara tindakan seseorang dan niatnya yang paling dalam untuk mencapai keikhlasan tertinggi di hadapan Tuhan, yang menentang kemunafikan dan kesalehan pendeta. Dasar sufi lain adalah doktrin penerangan seketika seorang sufi di jalan menuju Tuhan, yang menyediakan penyucian batin (sekolah Malamatiya, Nishapur, abad IX). Asas sufi yang lain adalah doktrin Fana (sekolah Junayda Baghdad): pembubaran mistik sufi dalam Tuhan, yang membawa kepada keberadaan super (baka) - kekekalan secara mutlak.
Semua asas tasawuf pada akhirnya, hanya dalam penafsiran yang berbeza, dikurangkan menjadi tiga tahap di mana sufi mencapai tujuan akhir: tahap pertama dari jalan mistik adalah Syariah, iaitu hukum agama Islam umum; yang kedua adalah tariqat: jalan pribadi sufi setiap orang secara mutlak melalui kehidupan biasa orang, dari mana sekalipun seseorang tidak boleh dipagari, "masuk ke gua atau ke padang pasir", tetapi ikut serta dalam perbuatan tertentu, setelah menguasai satu atau beberapa profesion untuk kesempurnaan, dan melakukan kerja untuk menyampaikan kebenaran sufi di kalangan masyarakat; akhirnya, tahap ketiga, hakikat - pemahaman mistik akan Kebenaran dalam Tuhan, ketika semangat sufi "membuang rantai pluralitas" yang wujud dalam materi dan bersatu dengan yang mutlak, yakni menjadi abadi.
Pada abad XII-XIII, persaudaraan sufi mulai terbentuk, sebagian mirip dengan perintah biara Kristian, walaupun kurang teratur.
Selama berabad-abad berikutnya, tasawuf, setelah berubah menjadi semacam Islam rasmi, menjadi agama yang berpengaruh di negara-negara Dekat dan Timur Jauh, simbol, gambar, pandangan dunia menembusi puisi agama dan sekular di puncak pencapaiannya - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari dan lain-lain.
Pada tahun 2016 di Rusia di rumah penerbitan "Algoritma" (Moscow), sebuah buku diterbitkan oleh Ruslan Vladimirovich Zhukovets - seorang psikoterapis yang terlibat dalam amalan kerohanian, yang telah lama mengikuti jalan sufi memahami Kebenaran, pengarang 12 buku "Mistik hebat seperti mereka." Dalam bab "Teka-teki George Gurdjieff," penulis menulis:
Tidak kira betapa peliknya kata Gurdjieff tentang dirinya dan tidak kira bagaimana dia mengaburkan masa lalunya, jelas bahawa dia mendapat latihan utamanya dari para sufi. Jalan Keempat dibangun sesuai dengan prinsip-prinsip Karya Sufi, walaupun dengan penyesuaian untuk keunikan pendekatan Gurdjieff. Tetapi Jalan Sufi tidak menyiratkan penciptaan ashram, komuniti atau biara di mana orang tinggal dan bekerja secara berterusan. Itu terjadi di tengah-tengah kehidupan sehari-hari, di mana pencari mempelajari kesabaran dan penerimaan, serta menemukan Kehadiran Ilahi dan manifestasi Kehendak Tuhan. Karya sufi tidak dilakukan dalam keadaan pengasingan para pesertanya yang dibuat secara artifisial, walaupun kadang-kadang, tentu saja, mereka dapat bersara untuk melakukan semacam latihan yang memerlukannya …
Idris Shah mengatakan bahawa Gurdjieff belajar dengan sufi tetapi tidak pernah menamatkan pengajiannya. Namun, ini tidak bermaksud bahawa Gurdjieff tidak menjalin hubungan dengan kalangan sufi tertentu dan bahawa karyanya benar-benar bebas dan dilakukan olehnya atas risiko dan risiko sendiri. Dalam "Tales of Beelzebub" yang sama ada petikan yang menunjukkan bahawa Gurdjieff sudah biasa dengan aspek-aspek Karya Sufi yang tidak dapat diberitahu oleh murid-muridnya, kerana Karya ini dilaksanakan secara rahsia. Dan hanya mereka yang mengambil bahagian yang dapat mengetahui hal itu, jadi keadaan dengan Gurdjieff lebih rumit daripada yang dilihat pada pandangan pertama.
Sebagai contoh: Gurdjieff tidak dapat menyelesaikan studinya dengan para sufi tepat karena dia tidak lagi memerlukannya, atau kerana kemajuan lebih lanjut dalam kerangka versi tasawuf yang diberikan kepadanya menjadi mustahil. Jangan lupa bahawa pesanan yang berbeza dalam tasawuf mempunyai perbedaan, seperti yang mereka katakan, "pengkhususan", dan keberadaan Gurdjieff yang unik hanya dapat memenuhi syarat untuk para pelajar sufi. Dia terlalu kuat, dan selain itu, dia memiliki penularan uvaysi - yaitu, dia menerima pengetahuan dengan cara mistik dari salah seorang sufi yang sebelumnya mati. Itulah sebabnya mengapa Gurdjieff mungkin tidak menyelesaikan tahap standar pendidikan sufi - kerana dalam beberapa hal dia sudah melampaui calon gurunya. Buku Raphael Lefort "Teacher of Gurdjieff" jelas merupakan pemalsuan, jadi kami tidak tahu apa-apa tentang guru sejati. Pada masa yang sama, Gurdjieff dapat menjalankan misi - untuk membawa pengetahuan baru ke Barat dan melihat apa yang berlaku. Dalam salah satu teksnya, dia menyebutkan bahawa dia mengirim lebih dari selusin orang ke beberapa pusat di mana mereka dapat menerima latihan yang diperlukan. Ternyata dia sendiri bekerja dengan mereka yang, pada dasarnya, tidak sesuai untuk latihan seperti itu …
Osho membandingkan kedudukan mistik dalam hubungannya dengan orang biasa seperti berikut: mistik duduk di pokok, dan orang di bawah pokok. Dan berkat kedudukannya yang lebih tinggi, mistik melihat gerabak yang muncul di jalan raya, beberapa minit lebih awal daripada orang yang duduk di bawah pokok. Apa masa depan manusia sudah ada untuk mistik. Mari kita anggap bahawa para mistik sufi tahu tentang ancaman penurunan akhir tasawuf dan sedang mencari jalan untuk mengubah keadaan ini. Dalam persekitaran ortodoks, hampir mustahil untuk melakukan ini, kerana ia adalah kerana ortodoksi dia mula merosot. Ahli mistik tidak takut dengan penyelesaian yang tidak standard, dan oleh itu sangat mungkin bahawa Gurdjieff dihantar ke Barat untuk menguji kesediaan orang untuk menerima pengetahuan dan amalan baru. Orang sufi mencari tanah baru dan orang baru, seperti yang langsung diperkatakan oleh Idris Shah,pengikut pertama yang merupakan penganut ajaran Gurdjieff”.
Selanjutnya, dalam bab berikutnya "Jalur penghantaran", Ruslan Zhukovets menulis:
“Dalam tradisi sufi, ada beberapa jenis penyebaran pengetahuan spiritual (mistik). Terdapat penghantaran melalui warisan - dari bapa kepada anak lelaki atau dari bapa kepada anak angkat (anak angkat secara rohani). Sayangnya, penyebaran ini telah menjadi dasar kemerosotan banyak perintah sufi, ketika kekuatan rohani diwarisi tanpa alasan yang serius - dalam arti tahap kemajuan seorang anak lelaki atau keponakan di Jalan. Secara teorinya, putra seorang Guru Sufi atau syeikh dapat berjalan di seluruh Jalan di bawah bimbingan ayahnya dan mengambil tempatnya dengan pantas. Tetapi sekarang kita melihat gambaran yang sedikit berbeza, di mana tidak ada perpindahan pengetahuan, tetapi perpindahan kuasa.
Terdapat juga pemindahan pengetahuan dari Master kepada pelajar, yang berlaku dalam proses pembelajaran, dalam jangka masa yang cukup lama. Apa yang dapat disampaikan di luar perkataan? Bagaimana pengalaman Guru dapat disampaikan kepada murid dengan cara yang paling lengkap? Sejauh mana kemungkinan pemindahan seperti itu bergantung pada keduanya? Dan inilah jawapan yang pelik - jika jalan berlanjutan hingga kematian mistik, maka selama hidup adalah mustahil untuk menyampaikan semua kemungkinan kepenuhan pengalaman, kerana sesuatu terjadi dan diungkapkan hampir selalu. Aspek Kebenaran baru, misalnya, tidak dikenakan pemindahan, tetapi pengalaman baru masih ada, satu atau lain cara. Oleh itu, saya akan mengatakan ini - pada setiap tahap Jalan ada kemungkinan memindahkan pengalaman yang sesuai dengan tahap ini, atau, jika seorang murid datang ketika Tuan telah hilang di dalam Tuhan, maka salah satu yang palingamalan berkesan memindahkan pengalaman dalam hubungan langsung - hilangnya Guru. Dalam tasawuf, praktik ini disebut "fana-fi-syeikh", dan memungkinkan pelajar untuk berusaha menyatukan keberadaannya dengan makhluk Tuan, dan melalui hubungan ini menerima pertukaran pengetahuan dan mempercepat proses kemajuannya di Jalan.
Setiap tahap Laluan mempunyai pengalaman dan pengetahuan tersendiri. Mustahil untuk menampung keseluruhan jumlah mereka sekaligus. Lebih tepat lagi, mustahil dengan cara biasa. Dan kemungkinan mistik untuk memindahkan semua pengalaman sekaligus - timbul hanya apabila ada keperluan mendesak dan mendesak untuk itu. Sebagai peraturan, ini tidak timbul pada prinsipnya dengan pengajaran langsung dan kemungkinan hubungan terus dengan Guru. Pendidikan berjalan seperti biasa, beberapa penghantaran berlaku sepanjang masa, dan pelajar lebih dari cukup, terutama jika dia sudah berusaha sedaya upaya untuk mengusahakan dirinya sendiri. Oleh itu, terdapat pertukaran pengetahuan secara beransur-ansur, yang diterima oleh setiap orang dan berasimilasi dengan tepat mengikut kesediaan dan keperluan untuknya. Dalam kes ini, ada banyak orang yang menerima pemindahan pengetahuan, dan kadang-kadang dilakukan hampir tidak dapat dilakukan oleh mereka …
Apabila pengalaman individu Master diperoleh dalam kerangka mengikuti Jalan tertentu, maka Jalan menjadi konteks di mana transmisi dilakukan. Maka timbul apa yang disebut saluran transmisi, iaitu munculnya rangkaian penggantian Pengetahuan dan Pekerjaan. Dalam tasawuf, saluran transmisi dari seorang Guru yang masih hidup disebut silsila dan biasanya ditelusuri dari Nabi Muhammad dan para khalifah yang soleh hingga sekarang. Milik garis transmisi silsila bermaksud mendapatkan izin untuk melatih orang dan secara automatik mengesahkan kesahihan tindakan syeikh atau Tuan. Inilah yang disebut saluran transmisi yang dapat dilihat dan didokumentasikan, yang membolehkan anda melindungi Karya dari pencerobohan penipu dan memelihara pengetahuan mistik. Dan juga memindahkan wewenang rohani kepada seseorang yang benar-benar layak mendapatkannya.
Silsila - idealnya - harus menjadi penyampai mistik pengalaman dan pengetahuan. Walaupun terdapat beberapa birokrasi, yang dinyatakan dalam penerimaan ijaza oleh mentor yang baru dicetak, inti dari silsil harus tetap mistik. Ijaza - izin rasmi untuk mengajar orang - dibuat secara bertulis, dan sebenarnya adalah dokumen sufi rasmi yang mesti ditunjukkan berdasarkan permintaan dan keperluan. Dan penjaga dan konduktor Pengetahuan, seperti yang saya nyatakan di atas, menjadi syeikh atau Guru baru.
Jalan Mistik penuh dengan misteri dan rahsia, seperti, sebenarnya, sepanjang hidup kita. Kadang-kadang dia menjaga dirinya sendiri, dan ketika tidak ada kemungkinan pemindahan pengetahuan secara langsung selama hidup Tuan, ini terjadi setelah kematiannya, tanpa latihan jangka panjang pelajar itu. Ahli mistik yang menerima penyebaran dengan cara ini - dari semangat orang yang telah meninggal - disebut uvaisi dalam tasawuf, setelah nama orang yang pertama kali menerimanya dari Nabi sendiri. Uvais al-Qarani, yang tidak pernah bertemu dengan Muhammad, tetapi mendapat pengetahuan darinya. Perubahan yang mengikuti transmisi ini memberikan kesan yang kuat pada sezaman Uvais sehingga namanya menjadi nama rumah tangga, memberikan nama itu kepada semua mistikus yang mendapat pengetahuan dengan cara yang sama.
Terdapat beberapa contoh bahawa fenomena pemindahan pengalaman dari roh orang yang telah meninggal dunia kepada roh orang yang masih hidup (secara kiasan) wujud jauh sebelum kedatangan tasawuf. Namun, di dalam tasawuf inilah sebagian besar bukti penyebaran ini disimpan, dan bahkan gambaran Khidr (atau Khizr) muncul, yang muncul bagi para sufi ketika dalam mimpi, ketika dalam kenyataan, dan memberi petunjuk kepada mereka, yaitu, mengajar. Menyampaikan pengetahuan …
Tubuh etherik hidup lebih lama daripada fizikal, badan fikiran - lebih lama daripada etherik. Tubuh mental, dikembangkan sepenuhnya semasa hidup seseorang, bertahan lebih lama, saya akan katakan - susunan besar lebih lama. Oleh kerana itu, menjadi mustahil untuk memindahkan pengetahuan setelah tubuh fizikal mistik tidak lagi wujud. Di sana, di bidang mental, adalah saluran penghantaran mistik uvaysi, dan bukan satu …
Sekiranya pencari yang telah menerima transmisi uvaysi tidak berhenti pada apa yang telah dicapai, maka pada suatu saat ia melampaui pengalaman yang disampaikan kepadanya, memperoleh kesadarannya sendiri di Jalan. Kemudian kesan pemindahan berakhir, dan mistik yang baru dicetak mengikuti Tuhan, mengembangkan keunikannya dalam interaksi ini. Pengetahuan yang dia terima dengan perpindahan tidak lagi penting dan bahkan boleh dikritik, juga agak halus dan ditambah. Pada akhirnya, mistik itu hanya bergantung pada pengalamannya sendiri, yang juga harus dinilai semula pada setiap tahap Jalan yang baru. Dan hanya kemudian - setelah mistik meninggalkan bidang fizikal realiti kita - menjadi mungkin untuk memindahkan keseluruhan pengalaman ini (atau sekurang-kurangnya bahagian utamanya) kepada orang yang memerlukannya. Ini adalah bagaimana pengetahuan dan saluran penghantaran dipelihara,dan dengan itu Karya mistik diperbaharui dan dikekalkan. Keperluan mendorong dunia kita, dan kerana terdapat garis Transmisi seperti itu, yang luar biasa dari sudut pandang bukan mistik, maka keperluan untuk mengekalkan Karya mistik sangat tinggi sehingga kematian Tuan tidak menjadi halangan untuk pembaharuan dan kelanjutannya. Nampaknya, nilai Karya ini, yang dilaksanakan secara tidak kelihatan kepada orang, sangat tinggi sehingga Tuhan - dengan Rahmat-Nya - menciptakan peluang untuk kelanjutannya dalam keadaan di mana, sepertinya, ia akan hilang. Oleh itu, Jalur Penyebaran Uvaisi akan wujud selagi manusia ada, dan mistik baru akan muncul seolah-olah entah dari mana, menghidupkan dan memperbaharui Karya yang sudah pupus. Ini bererti bahawa keperluan untuk mengekalkan Karya mistik sangat tinggi sehingga kematian Tuan tidak menjadi halangan untuk pembaharuan dan kelanjutannya. Nampaknya, nilai Karya ini, yang dilaksanakan secara tidak kelihatan kepada orang, sangat tinggi sehingga Tuhan - dengan Rahmat-Nya - menciptakan peluang untuk kelanjutannya dalam keadaan di mana, sepertinya, ia akan hilang. Oleh itu, Jalur Penyebaran Uvaisi akan wujud selagi manusia ada, dan mistik baru akan muncul seolah-olah entah dari mana, menghidupkan dan memperbaharui Karya yang sudah pupus. Ini bererti bahawa keperluan untuk mengekalkan Karya mistik sangat tinggi sehingga kematian Tuan tidak menjadi halangan untuk pembaharuan dan kelanjutannya. Nampaknya, nilai Karya ini, yang dilaksanakan secara tidak kelihatan kepada orang, sangat tinggi sehingga Tuhan - dengan Rahmat-Nya - menciptakan peluang untuk kelanjutannya dalam keadaan di mana, sepertinya, ia akan hilang. Oleh itu, Jalur Penyebaran Uvaisi akan wujud selagi manusia ada, dan mistik baru akan muncul seolah-olah entah dari mana, menghidupkan dan memperbaharui Karya yang sudah pupus.nampaknya ia akan hilang. Oleh itu, Jalur Penyebaran Uvaisi akan wujud selagi manusia ada, dan mistik baru akan muncul seolah-olah entah dari mana, menghidupkan dan memperbaharui Karya yang sudah pupus.nampaknya ia akan hilang. Oleh itu, Jalur Penyebaran Uvaisi akan wujud selagi manusia ada, dan mistik baru akan muncul seolah-olah entah dari mana, menghidupkan dan memperbaharui Karya yang sudah pupus.
Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan bahawa dalam tasawuf terdapat beberapa garis keturunan transmisi Uvaisi dan salah satu yang saya ada berkaitan dengan perintah Naqshbandi. Dan walaupun mustahil untuk mengetahui dengan tepat nama-nama pendahulu yang menyokong dan meneruskan rangkaian Transmisi ini - di antaranya terdapat banyak! - Saya tahu bahawa Bahauddin sendiri adalah salah seorang yang juga menjadi miliknya. Lebih-lebih lagi, ia dimulakan jauh sebelum dia, dan saya tidak berjaya melihat permulaannya. Salasilah transmisi Uvaisi yang serupa terdapat dalam perintah sufi lain, dan pemindahan pengalaman di dalamnya memberi kesan keunikan dari praktik masing-masing. Sama ada saluran transmisi ini terganggu, atau sama ada masih aktif, saya tidak tahu. Akan tetapi, sangat masuk akal untuk menganggap bahawa di dunia berulang-ulang mistik uvaisi baru muncul entah dari mana - bagaimanapun, Tuhan itu hebat, dan Rahmat-Nya tidak terbatas."
Nah, selanjutnya, pengarang secara umum dalam bab berikutnya "Saya dan Gurdjieff" menerangkan kisah mistik yang sangat hebat - yang menimpanya dalam hidup. Saya menyebutnya dalam kontraksi yang kuat tanpa kehilangan maknanya. Siapa yang ingin membiasakannya sepenuhnya, saya merujuk pembaca tersebut ke bukunya "The Great Mystics As They Are". Oleh itu, saya memetik secara lengkap Ruslan Zhukovets:
“Seperti banyak pencari lain, saya belajar tentang Gurdjieff dari buku Ouspensky In Search of the Miraculous. Saya membacanya pada awal tahun 1993 dan memberikan kesan yang sangat kuat kepada saya. Pertama sekali, tentu saja, saya terkesan dengan gambaran Gurdjieff, yang dilukis oleh Ouspensky - gambaran seorang lelaki Berpengetahuan yang mempunyai pandangan yang luar biasa terhadap semua perkara; seseorang dengan kebolehan dan kekuatan yang luar biasa, dan secara amnya seseorang yang berada pada tahap yang sama sekali berbeza dengan yang lain. Sekiranya kita tidak memperhatikan isi ajaran yang dikemukakan oleh Ouspensky dalam bukunya, maka satu gambaran Guru sudah cukup untuk menjadi sekuat dan bijaksana. Lebih-lebih lagi, kebanyakan mereka yang pergi ke kumpulan Gurdjieff moden atau yang berminat dengan ajarannya, pertama sekali, tertarik pada gambaran Gurdjieff, yang diciptakan oleh Ouspensky,dan penulis memoar lain dengan judul seperti The Incomprehensible Gurdjieff. Sebagai peraturan, Gurdjieff tertarik kepada mereka yang mencari kuasa, dan pada tahap yang lebih rendah - mereka yang ingin mencipta dalam fikiran mereka gambaran dunia yang indah, berasas mistik dan, lebih-lebih lagi, konsisten. Idea-ideanya masih cukup asli, walaupun (semoga pengikutnya memaafkan saya!) Umumnya tidak begitu berguna dari sudut praktikal. Lebih tepatnya, percubaan untuk menerapkannya dalam praktik membuat orang menjadi jalan buntu dan, secara umum, menjadi spekulasi yang tidak berkesudahan. Pada akhirnya, ia berlaku dengan Ouspensky sendiri. Idea-ideanya masih cukup asli, walaupun (semoga pengikutnya memaafkan saya!) Umumnya tidak begitu berguna dari sudut praktikal. Lebih tepatnya, percubaan untuk menerapkannya dalam praktik membuat orang menjadi jalan buntu dan, secara umum, menjadi spekulasi yang tidak berkesudahan. Pada akhirnya, ia berlaku dengan Ouspensky sendiri. Idea-ideanya masih cukup asli, walaupun (semoga pengikutnya memaafkan saya!) Umumnya tidak begitu berguna dari sudut praktikal. Lebih tepatnya, percubaan untuk menerapkannya dalam praktik membuat orang menjadi jalan buntu dan, secara umum, menjadi spekulasi yang tidak berkesudahan. Pada akhirnya, ia berlaku dengan Ouspensky sendiri.
Sudah tentu, saya mahukan kekuatan. Pengetahuan yang dijelaskan oleh Ouspensky secara keseluruhannya menarik, tetapi sebahagian besar pengetahuannya pada masa itu hampir tidak bernilai bagi saya. Saya mencari apa yang dicari oleh setiap pencari sejati - bukan perihalan undang-undang dunia, yang, walaupun mereka menekan saya, masih tidak dapat berbuat apa-apa dengan mereka - saya memerlukan resipi khusus untuk bergerak menuju keadaan yang dimiliki oleh Gurdjieff. Mereka tidak dapat dijumpai, tetapi, seperti yang saya fahami sekarang, tidak mungkin.
Terdapat banyak keadaan dan keadaan yang tidak dapat difahami dengan akal; mereka hanya dapat dialami, dan kemudian akal akan memilih kata-kata tertentu untuk menggambarkan pengalaman. Kepercayaan akan kekuatan minda, atau, jika anda mahu, alasan adalah sangat umum di kalangan orang-orang moden yang tidak beretika. Nampaknya bagi mereka adalah mungkin untuk memahami segala sesuatu yang dijelaskan dengan baik, dan oleh itu intelektual biasanya hidup dengan ilusi pemahaman berkenaan dengan cara kerja dalaman dan pengalaman mistik. Nasib dan pengalaman Gurdjieff terlalu unik untuk mencuba menyampaikannya dengan kata-kata, lebih-lebih lagi, Karya yang diperlukan menarik perhatian kepada dirinya sendiri, dan misteri Guru dan sumber pengajaran adalah sebahagian dari rancangan pelaksanaannya. Tidak ada gunanya menggambarkan latihan yang dilakukan Gurdjieff di tempat yang berbeza di bawah bimbingan orang yang berbeza kerana mereka harus dilakukan di bawah bimbingan;selain itu, masih ada kecenderungan kuat untuk menyembunyikan amalan dan pengetahuan daripada yang belum tahu. Jalan Mistik adalah banyak umat pilihan, dan ini ditekankan oleh kerahsiaan luaran dari kegiatan perintah sufi dan kerahsiaan amalan mereka. Sekarang banyak pengetahuan telah terbuka, dan oleh kerana itu, mereka langsung tersesat, dan Jalan mistik, seperti kebanyakan umat pilihan, tetap ada.
Pada masa yang sama, Gurdjieff bukan Guru Jalan mistik, walaupun, tidak diragukan lagi, dia adalah Guru, tetapi tujuan kerjanya dengan orang-orang Barat berbeza. Dia menulis tentangnya sendiri, tetapi orang biasanya tidak cenderung untuk mengambil serius apa yang tidak mereka sukai, jadi hanya sedikit orang yang percaya bahawa tujuannya adalah untuk melanjutkan pelajaran psikologi manusia. Lelaki barat, saya akan menambah sendiri. Pada masa yang sama, tidak dapat dikatakan bahawa pada saat permulaan Karyanya di Rusia dan kemudian di Barat, Gurdjieff tidak mengetahui psikologi manusia. Dia memahaminya dengan sempurna, yang sangat jelas dari perbualannya yang diterbitkan dengan pelajarnya dan bahkan dari buku yang sama "In Search of the Miraculous." Ini bermaksud bahawa tugasnya bukanlah kajian psikologi seperti kajian tentang ciri-ciri pengkondisian orang-orang Barat, reaksi psikoemosional khasnya dan kemungkinan menjalankan Kerja dengan mereka.
Perkara pertama yang menarik perhatian saya dalam buku Ouspensky adalah penegasan Gurdjieff bahawa semua orang adalah mesin. Semua keadaan saya memberontak terhadap perkara ini, dan saya masih ingat betapa marahnya saya selama beberapa jam berturut-turut. Ketika saya tenang, kebenaran kata-kata Gurdjieff tiba-tiba terbuka kepada saya, dan saya seolah-olah melihat diri saya dari luar - seorang pemuda yang hidup dalam kebiasaan dan reaksi neurotik, cenderung tersinggung dalam segala hal dan bergantung pada pelbagai pengaruh luaran. Saya menyedari bahawa Gurdjieff menggambarkan keadaan saya dengan sangat tepat, di mana saya adalah tahanan reaksi mekanikal saya, dan oleh itu saya boleh dipanggil mesin. Penemuan ini membuat saya sangat tenang, dan kemudian saya mula membaca dengan minat dan ketekunan yang berlipat ganda. Sudah tentu, buku Ouspensky mengandungi banyak wahyu,tetapi kesan kuat kedua (dan maklumat yang sangat berguna) bagi saya adalah tempat di mana amalan kesedaran diri digambarkan. Imej anak panah bermata dua yang menunjuk ke luar dan ke dalam pada masa yang sama membantu saya memahami bagaimana benar-benar menyedari diri saya. Sebelum itu, saya telah membaca tentang kesedaran dari Osho, tetapi dari apa yang saya baca saya tidak dapat mengetahui cara mempraktikkannya. Buku Ouspensky banyak membantu saya dalam hal ini, dan sejak saat itu, kesedaran diri (atau mengingati diri sendiri) menjadi amalan utama saya. Buku Ouspensky banyak membantu saya dalam hal ini, dan sejak saat itu, kesedaran diri (atau mengingati diri sendiri) menjadi amalan utama saya. Buku Ouspensky banyak membantu saya dalam hal ini, dan sejak saat itu, kesedaran diri (atau mengingati diri sendiri) menjadi amalan utama saya.
Kesukaran bagi kebanyakan pencari yang berusaha mempraktikkan perhatian adalah serupa dengan apa yang pernah saya alami - tidak memahami. Bagi seseorang yang terbiasa hidup dalam fikiran, yang perhatiannya tidak pernah menjadi kekuatan yang terpisah, tenaga yang terpisah, dan selalu digabungkan dengan perkara luaran atau keadaan dalaman, sangat sukar untuk memahami bagaimana memisahkan dan membaginya. Tidak cukup untuk mendapatkan arahan yang tepat, anda juga perlu memahami cara melaksanakannya dalam praktik. Ini biasanya masalahnya. Membahagi dan menarik perhatian adalah kemahiran praktikal yang, setelah dikuasai, seseorang selalu dapat menggunakannya. Keluar dari pengenalan kebiasaan dengan pikiran mungkin sukar, tetapi usaha yang teratur dan dilaksanakan dengan baik selalu menghasilkan hasil. Dalam memahami cara bertindak dengan betul, saya dibantu oleh kata-kata Gurdjieff, yang dinyatakan oleh Ouspensky. Permulaan praktik kesadaran diri adalah bagi saya langkah pertama menuju Jalan, dan menemukannya sama sekali.
… Walaupun sekarang saya tidak dapat mengatakan mengapa Gurdjieff melakukan pemindahan Ilmu kepada saya. Saya, tanpa keraguan, sangat memerlukan bimbingan rohani tanpa kemungkinan menerimanya dalam keadaan saya ketika itu. Saya sangat memerlukan seorang Guru, tetapi saya tidak dapat menemuinya, dan saya berlatih dari buku, memilih latihan secara rawak dan menggunakannya secara kacau - menggunakan doa Ortodoks atau latihan yoga. Pendekatan seperti itu tidak dapat membawa hasil yang nyata, kerana tidak ada manfaat dari penerapan praktik-praktik yang berkaitan dengan tradisi dan Jalur yang berlainan, kerana setiap Jalur memiliki egoornya sendiri dan kondisi kerjanya sendiri, tetapi ketika itu saya juga tidak mempunyai siapa pun yang harus mempelajarinya. Hasil yang paling nyata datang dari amalan kesedaran,tetapi mereka semua berada dalam bidang pembebasan dari penindasan - secara praktikal di bidang psikoterapi, yang, tentu saja, juga penting, tetapi tidak sangat membantu dalam mencari jalan menuju Tuhan. Nampaknya, kekuatan keperluan saya menciptakan peluang untuk menerima siaran, yang menyebabkan saya menjadi mistik Uvaisi.
Tradisi mistik yang berbeza mempunyai cara tersendiri untuk menyebarkan Pengetahuan rohani. Transmisi yang ada dalam tasawuf dengan nama "uvaysi" bukan hanya transmisi Pengetahuan, tetapi juga penyebaran pengalaman pribadi dan bahkan beberapa kualiti tahap asas menjadi mistik yang melaksanakannya. Transmisi itu sendiri adalah tindakan mistik semata-mata, yang berkaitan dengan penerimaan dorongan tenaga yang kuat dan tindakan perlahan. Seseorang yang telah menerima transmisi seperti itu tidak dapat mengasimilasikannya dengan segera, kerana kekuatan dorongan yang diterima, dibebaskan segera, hanya akan membunuhnya. Oleh itu, dorongan pengalaman dan Pengetahuan "diserap" perlahan-lahan, memungkinkan orang yang menerimanya membuat penemuan yang dimulakan olehnya secara beransur-ansur. Asimilasi Pengetahuan yang diterima berlaku sedemikian rupa sehingga seseorang mulai menganggapnya sebagai miliknya, dan bukan sebagai milik orang lain, kerana pertumbuhan pemahaman,datang bersamanya, sebenarnya adalah miliknya. Ngomong-ngomong, kira-kira perkara yang sama berlaku ketika seorang mistik menerima sifat-sifat Ilahi pada tahap Jalan Sufi, yang disebut tangki dalam - tahap berada di dalam Tuhan.
Seperti banyak mistikus Uvaisi lain, saya menerima siaran dalam mimpi. Tidur adalah sejenis keadaan yang berubah di mana seseorang menjadi terbuka untuk menerima pelbagai dorongan dari pelbagai tahap Realiti, dan keadaan seperti itu paling sesuai untuk menerima penghantaran Uvaishi. Lebih-lebih lagi, isi mimpi itu sangat sederhana. Gurdjieff berdiri di hadapanku, mengenakan mantel hitam, seluar gelap dan but hitam, dan aku membongkok, lebih tepatnya, aku jatuh ke kakinya, seperti kebiasaan di Timur. Saya tidak melihat wajah Gurdjieff dalam mimpi ini, tetapi saya tahu pasti bahawa itu adalah dia. Dalam mimpi, nampaknya saya menerima semacam inisiasi atau berkat; mimpi itu tidak lama, dan, sesungguhnya, setelah saya sujud kepada Gurdjieff, itu berakhir. Semasa saya bangun, saya tidak merasakan sesuatu yang istimewa dan tidak mementingkan impian ini. Lebih-lebih lagi, ketika keesokan harinya saya tidak mahu tidur, dan saya terlibat dalam pelbagai aktiviti kreatif sehingga pagi, setelah pergi bekerja, seolah-olah tidak ada yang berlaku, saya juga tidak mengaitkan ini dengan mimpi yang saya miliki sehari sebelumnya. Saya tidak tidur selama tiga puluh enam jam, dan pada masa yang sama saya tidak merasa sangat letih, tetapi tidak terlintas di fikiran saya bahawa lonjakan tenaga seperti itu, sama sekali tidak menjadi ciri saya, dapat dimulakan oleh mimpi dengan kehadiran Gurdjieff. Ngomong-ngomong, yang sebelumnya tidak pernah saya impikan.sama sekali tidak aneh bagi saya, dapat dimulakan oleh mimpi dengan kehadiran Gurdjieff. Ngomong-ngomong, yang sebelumnya tidak pernah saya impikan.sama sekali tidak aneh bagi saya, dapat dimulakan oleh mimpi dengan kehadiran Gurdjieff. Ngomong-ngomong, yang sebelumnya tidak pernah saya impikan.
Saya mesti mengatakan bahawa selama beberapa tahun saya tidak memahami apa yang berlaku pada bulan Jun 1994, ketika saya mempunyai mimpi yang mempengaruhi seluruh hidup saya. Perubahan pertama bermula dua minggu kemudian - saya tiba-tiba menyedari, dengan jelas melihat bahawa semua amalan saya tidak membawa saya ke mana-mana. Selain itu, ego spiritual saya, yang saya kembangkan dalam diri saya, menjadi vegetarian dan berhenti merokok dan alkohol, tidak kurang jelas bagi saya. Penemuan ini sangat mengejutkan, dan oleh itu saya dengan serta-merta mengubah seluruh gaya hidup saya, meninggalkan amalan utama untuk bekerja pada kesedaran diri dan meninggalkan semua yang lain. Ini adalah yang pertama, tetapi jauh dari manifestasi terakhir dari impak untuk memancarkan uvaysi kepada saya, dan kemudian, entah bagaimana hampir tidak dapat dilihat oleh diri saya sendiri, saya mula beralih ke arah pemahaman sufi tentang Jalan dan Kerja, merasakannya sebagai sesuatu yang cukup wajar bagi saya. …
Kemudian, saya berfikir lebih dari sekali mengenai apa yang akan terjadi pada diri saya sekiranya saya tidak menerima penghantaran dari Gurdjieff. Tidak ada jawapan yang tegas untuk pertanyaan ini, tetapi, kemungkinan besar, pencarian saya tidak akan berakhir dengan apa-apa, dan sangat mustahil bahagian mistik dari Jalan tidak akan pernah terungkap kepada saya. Saya akan terus memupuk ego rohani, melakukan satu latihan atau yang lain dan mengembara dalam kegelapan fikiran saya sendiri. Dan sangat tidak mungkin saya datang ke tasawuf, walaupun sangat mustahil untuk mengatakan dengan pasti mengenai hal ini.
… Seluruh Jalan sebelum menyerah kepada Kehendak Tuhan, saya pergi terutama dengan mempraktikkan kesedaran. Pengetahuan Mistik mengenai pelbagai tahap kepentingan mula terbuka kepada saya sekitar tahun 1996, tetapi tidak memainkan peranan penting dalam latihan saya. Tahap pemahaman saya mengenai banyak aspek sisi mistik kehidupan berkembang, tetapi tidak ada perubahan radikal yang berlaku. Pada masa yang sama, saya tidak mengetahui tahap-tahap Jalan Sufi klasik, atau mungkin saya membacanya, tetapi tidak mementingkannya. Pembukaan Hati adalah kejutan sepenuhnya bagi saya, dan kesempatan untuk menyerah kepada Wasiat juga merupakan kejutan. Sekarang saya tidak ingat dengan tepat kapan inti mimpi dengan Gurdjieff diturunkan kepada saya, dan ketika saya menyedari bahawa saya telah menerima siaran dari dia yang menghantar keseluruhan carian saya ke saluran baru. Nampaknya ini berlaku setelah penyerahan, tetapi mungkin lebih awal. Bersamaan dengan penemuan ini, saya menyedari bahawa Gurdjieff sendiri adalah uvaysi mistik,lebih-lebih lagi, dia tergolong dalam Keturunan Uvaisi dalam Tradisi Naqshbandi, walaupun Bahauddin Naqshband sendiri sama sekali tidak berdiri pada asal usulnya. Kemudian saya mula merasakan hubungan dengan Talian Penghantaran ini, dan melaluinya - dengan Tradisi, walaupun saya hanya dapat menangani Gurdjieff sendiri, dan tidak ada orang lain.
Sekitar tahun 2008, saya bermimpi tentang Gurdjieff lagi, dan saya bermimpi tentangnya tiga malam berturut-turut. Pada malam pertama, mimpi itu tidak penting, dan sekarang saya sama sekali tidak mengingatinya. Pada malam kedua, mimpi itu pelik. Di dalamnya, saya dan Gurdjieff menunggang limusin, jenis yang biasanya disewa untuk majlis perkahwinan, dan dia bertanya sesuatu kepada saya, dan saya menjawabnya. Gurdjieff kesal dan tidak menyembunyikannya. Kami memandu bersama selama kira-kira 20 minit, dan kemudian dia menyuruh pemandu berhenti dan membuka pintu kereta. Di sela-sela berdiri ensembel gipsi, yang diundang ke salon limusin, di mana ia segera menjadi sesak. Kemudian Gurdjieff, tanpa basa-basi lagi, mendorong saya keluar dari kereta dan limusin itu pergi. Ia adalah malam musim sejuk dan saya duduk di salji dan memerhatikan perjalanan kereta. Gurdjieff berumur kira-kira lima puluh tahun dalam mimpi ini.
Mimpi ketiga, yang saya impikan pada malam berikutnya, mempunyai kandungan yang sama sekali berbeza. Gurdjieff muncul kepada saya sebagai orang tua, ketika ia menjadi pada tahun-tahun terakhir hidupnya. Tidak terlalu sejuk, musim gugur baru bermula di luar, tetapi dia mengenakan mantel hitam dan topi astrakhan. Kami duduk di bangku berhampiran taman permainan dan berbual. Gurdjieff memancarkan kebaikan, kelembutan dan, saya akan katakan, cinta. Dia banyak bercakap, dan saya mendengar. Dalam mimpi itu, perbualan kami berlangsung selama kira-kira dua jam. Dia mengajar saya beberapa perkara, dan saya faham bahawa saya menerima beberapa jenis penghantaran tambahan. Semasa saya bangun, saya tidak ingat sepatah kata pun, tetapi perasaan bahawa sesuatu yang disampaikan kepada saya tetap bersama saya.
Saya menegaskan bahawa penyebaran uvaysi membawa bukan sahaja Pengetahuan, tetapi juga pengalaman orang yang melaksanakannya, dengan alasan - saya mempunyai peluang penuh untuk mempelajarinya sendiri. Pada mulanya, bahkan sebelum mimpi yang dijelaskan di atas, saya mula menemui kaedah kerja Gurdjieff dengan orang. Makan malam yang terkenal, yang mana Gurdjieff sendiri menyediakan makanan, dan selama itu dia bekerja dengan individu dan memberi kesan umum kepada semua yang hadir, tidak mempunyai bentuk ritual yang ketat dengan kami, dan kadang-kadang mereka bukan makan malam, tetapi sarapan, tetapi inti dari interaksi saya dengan murid-murid yang hadir, sama. Saya sama sekali tidak tahu memasak, dan tiba-tiba, pada awal tahun 2007, saya berminat untuk memasak, dan saya dengan cepat menguasai prinsip asasnya. Lebih-lebih lagi, memasak telah menjadi bentuk kreativiti bagi saya, dan dalam beberapa cara merupakan manifestasi kehadiran kuasa besar tertentu. Saya merasakan tenaga hidangan yang saya sediakan dan belajar untuk menepisnya dengan baraka, kerana sejumlah perasa dan makanan dapat menyerap tenaga orang yang menggunakannya dengan baik, dan juga dapat menjadi konduktor rahmat yang indah. Pengetahuan ini datang kepada saya secara tiba-tiba, kerana tiba-tiba saya tiba-tiba menjadi tukang masak yang baik. Saya memasak banyak hidangan oriental, dan sangat jelas bagi saya bahawa semua kebolehan saya yang dinyatakan secara misterius adalah buah dari transmisi Gurdjieff. Selama lebih dari setahun saya memasak setiap hari pelbagai jenis hidangan, membuat makanan "suci" khas untuk percutian, dipenuhi dengan barak. Pada masa ini, perjumpaan meja kami dengan para pelajar menjadi lebih seperti makan malam Gurdjieff. Saya mesti mengatakan bahawa semuanya berakhir dengan tiba-tiba ketika ia bermula. Pada tahun 2008, saya mula menulis buku, dan tema kreativiti yang berkaitan dengan makanan mula hilang,dan kemudian keupayaan untuk merasakan tenaganya hilang. Walaupun pengetahuan tentang sifat-sifat pelbagai rempah dan produk, serta kemampuan memasaknya dengan campuran barak, tentu saja tetap ada.
Saya tidak pernah cuba meniru Gurdjieff atau berkelakuan seperti dia. Apa yang datang, satu atau lain cara, dikuasai oleh saya dengan cara saya sendiri, sesuai dengan keperibadian saya dan situasi di mana saya bekerja. Saya mula bekerja dengan orang setahun setengah setelah saya menerima Kehendak Tuhan, dan prinsip-prinsip pengajaran bangunan ditentukan olehnya, dan bukan oleh penyebaran Gurdjieff. Apa yang saya terima darinya berkat impian baru yang hanya berkaitan dengan kemampuan peribadi saya, yang, sebenarnya, tidak banyak memberi kesan pada keseluruhan Karya. Sebagai contoh, setelah tidur dengan perbualan di taman permainan, saya berpeluang meletakkan jerebu pada orang - iaitu untuk membuat mereka melihat apa yang saya mahukan dalam diri saya. Ouspensky menulis mengenai kemampuan Gurdjieff ini, dan saya juga memperolehnya sebentar. Saya menggunakan kuasa baru yang saya terima dua atau tiga kali, dan pertama kali semuanya berlaku secara spontan,dan beberapa kali - demi percubaan. Sekarang saya tidak merasakan kekuatan ini dalam diri saya, tetapi saya masih tidak menggunakannya, walaupun saya sudah menggunakannya. Terdapat juga manifestasi dari pengalaman Gurdjieff, seseorang mungkin mengatakan pemindahan tabiatnya kepada saya, tetapi saya tidak ada gunanya menulis mengenai semua ini secara terperinci.
Kemudian saya mendapat peluang untuk menghubungi Gurdjieff secara langsung. Mungkin dalam versi klasik lebih tepat untuk mengatakan - untuk mengatasi semangat Gurdjieff, tetapi saya merasakan seolah-olah saya sedang berbicara dengan orang yang masih hidup, walaupun ia tidak wujud di bidang fizikal realiti kita. Beberapa kali saya berpaling kepadanya untuk meminta pertolongan dalam situasi di mana saya terjebak dalam pekerjaan individu saya, dan, sejauh yang saya ingat, saya selalu mendapat pertolongan dalam satu bentuk atau yang lain. Beberapa kali saya terpaksa menghubunginya untuk mengemukakan pertanyaan mengenai isi pengajaran dan Karya, dan jawapannya selalu datang. Sekarang tidak ada keperluan untuk satu atau yang lain, dan saya sudah lama tidak menghubunginya.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, saya mempunyai dua impian lagi yang melibatkan Gurdjieff. Yang pertama bermimpi pada tahun 2011 pada musim panas, dan di dalamnya saya berada di sebuah rumah dua tingkat kayu lama. Saya menaiki tangga dari tingkat satu ke tingkat dua, dan di antara lantai terdapat kawasan yang luas dengan kerusi yang disusun. Pada mereka duduk orang-orang, lelaki dan wanita, dengan berpakaian pada awal abad yang lalu, kira-kira dua puluh orang. Saya menyedari bahawa ini adalah murid-murid Gurdjieff, menunggu permulaan kelas. Kemudian Gurdjieff muncul di pendaratan, mengikuti saya menaiki tangga. Dia kelihatan berusia kira-kira empat puluh lima tahun. "Saya sakit kepala," katanya kepada saya. Selepas itu, dia berbaring di perutnya tepat di lantai, dan aku, berjongkok, mula mengurut kepalanya. Setelah beberapa lama saya berjaya menghilangkan rasa sakitnya, dia bangun dan berkata: "Baiklah, sekarang mereka adalah milik anda, belajarlah dengan mereka," yang bermaksud pelajar yang menunggunya. Telah berkata bahawa,dia pergi, dan saya tinggal bersama pelajarnya, duduk di kerusi dan mula mengatakan sesuatu. Impian itu berakhir di sana. Setelah beberapa bulan saya mula bekerja di Moscow, dan orang-orang dari salah satu kumpulan Moscow Gurdjieff mula datang ke perjumpaan saya. Secara umum, komunikasi itu tidak membuahkan hasil, tetapi beberapa orang yang menyertai perjumpaan ini menjadi murid saya.
Impian terakhir hingga kini, di mana Gurdjieff hadir, saya sudah setahun setengah lalu. Dia agak luar biasa. Dalam mimpi, saya terbaring di atas katil, dan kelihatan seperti baru bangun tidur. Ruang saya berada kecil, tidak ada tingkap, dan di sudut bertentangan dengan tempat tidur ada sebuah kerusi, dan di dalamnya adalah Gurdjieff. Secara lahiriah, saya tidak mengenalinya, tetapi saya pasti tahu bahawa itu adalah dia. Dia berusia dua puluh lapan tahun (dari tempat yang saya juga tahu pasti), kepalanya tidak dicukur, dan dihiasi dengan rambut hitam tebal. Dia diam-diam memandang saya, dan saya - memandangnya. Ini berlangsung sebentar, dan kemudian impian itu berakhir. Apa maksud impian ini? Ada kemungkinan bahawa saya tidak mempunyai apa-apa lagi untuk diberikan kepada Gurdjieff dan bahawa saya telah mengatasi tahap di mana dia dapat mengajar saya. Dengan satu cara atau yang lain, saya tidak pernah memimpikannya lagi, dan saya tidak bersentuhan dengannya.
Pengetahuan yang saya terima dari Gurdjieff, serta pengalaman peribadinya, mengubah seluruh hidup saya, itu adalah fakta. Walaupun begitu, saya mengikut cara saya sendiri, dan saya mempunyai Karya saya sendiri. Saya bukan pewaris atau penerus karyanya, dan hakikat bahawa saya tinggal dan bekerja di Rusia tidak ada kaitan dengan fakta bahawa dia memulakan Pekerjaannya di sini. Ini, seperti yang saya fahami, adalah rancangan Pencipta, dan saya tidak bertekad untuk menilai tentangnya. Rupa-rupanya, Pekerjaan yang saya lakukan sekarang diperlukan di sini dan sekarang, dan masa akan memberitahu apa yang akan terjadi darinya."
Kisah yang sangat hebat pada masa kita. Bukan? Pengaruh mistik dan Gurdjieff juga dirasakan pada abad kedua puluh satu. Abu Georgy Ivanovich mengganggu pencari kebenaran dan mistik hingga hari ini. Tetapi masanya telah tiba untuk kita kembali lagi ke entri diari Maestro Gurdjieff. Inilah yang berikut dalam buku harian:
"Ya, selama bertahun-tahun pengembaraan sufi pertama saya - Turki, Iran, Syria, Afghanistan, Tavria, Palestin; sebuah kaleidoskop bandar-bandar timur yang eksotik, misteri, berpenduduk dan berwarna-warni: Aden, Istanbul, Karbala, Baghdad, Damascus, Jerusalem, Kaherah, Aleppo, Mashhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar - Saya mempunyai Guru-guru sufi yang hebat di semua bandar ini. Saya tidak akan menyebut nama mereka, mereka menjalankan tugas mereka dalam kesunyian dan kesunyian, membenci "kemasyhuran" dan "populariti" dalam pengertian Eropah. Mereka menyampaikan saya dari satu ke yang lain jika saya layak mendapatkannya. Dan masing-masing mempunyai profesi duniawi yang berguna untuk orang, yang saya, menguasai kebijaksanaan sufi, mempelajarinya sehingga saya menguasainya dengan sempurna. Inilah profesion yang saya terima di Timur: seorang guru tarian (saya akan menyatakan: tarian ritual khas berdasarkan teknik darwis), kaligrafi,tukang tembaga, tukang kebun, pemain drum, penenun permaidani dan … (Saya tidak tahu bagaimana memanggil profesion ini dalam bahasa Eropah, bahasa apa untuk memanggil profesion ini) - biarkan seperti ini: seorang guru pernafasan yang betul; Ngomong-ngomong, saya kembali menguasai profesion ini - bernafas dengan segenap kesedaran dan semua kewujudan saya - semasa perjalanan sufi kedua saya, dan secara amnya saya mengambil masa sekitar dua puluh tahun untuk menguasai profesion ini - atau kemahiran.
Namun, dan masih … Memahami dengan sepenuh hati ajaran sufi, ketika berkeliaran di Timur, saya terus-menerus, dengan teringat memikirkan perkara yang sama, di mana sahaja saya berada: bagaimana saya dapat menghilangkan Takdir? Apa yang dapat dilakukan untuk membuat peta dengan laluan ke takhta Genghis Khan hilang, musnah, hilang?
Tiada gimik yang membantu. Saya menggunakan pelbagai jenis muslihat: sekali di tempat yang jelas saya meninggalkan kad di bilik hotel, tidak mengunci pintu bilik saya, kembali dengan hati yang berdebar-debar pada larut malam - kad itu terbaring di tempat saya meninggalkannya. Lain kali - di Yerusalem - "lupa" peta di hotel dan bergegas ke Damaskus; separuh jalan, di sebuah desa yang miskin di antara pasir dan batu yang terbakar oleh matahari, di mana saya bermalam di rumah miskin seorang gembala, saya dijumpai oleh seorang lelaki dengan jubah hitam panjang dan serban hitam (tidak ada habuk padanya, tidak ada jejak perjalanan panjang yang melelahkan, jatuh dari langit dan muncul di hadapan saya). "Tuan," katanya dengan sopan dan kusut, menatapku sambil mengejek, "kau lupa ini di Yerusalem …" Dan dia menyerahkan peta yang digulung kepadaku. "Jangan membuat kesalahan." Mengambil kadSaya tanpa sengaja menyentuh tangan orang asing itu - sejuk seperti ais. Setahun atau dua tahun kemudian, saya membuat percubaan putus asa: semasa dalam perjalanan di Tavria, di Crimea saya "menjatuhkan" peta dari tebing gunung yang curam ke laut. Angin itu diangkat oleh angin, walaupun baru saja tenang, dan peta, terbang ke atas, tenggelam di kaki saya, dan dalam benak saya hanya satu kata yang berbunyi: "Tenang!" - dan kali ini saya mengenali suaranya: kedengaran guttural dan kusam.
Sudah tentu, kaedah paling selamat untuk membuang kad itu adalah dengan membakarnya. Tetapi saya sudah faham: kad tidak akan terbakar, ia tidak boleh dihancurkan. Lebih-lebih lagi … Saya berulang kali mencabut kad sial ini dan setiap kali saya yakin dengan satu-satunya harta benda yang mengerikan: ia bukan sahaja tidak usang, tidak berumur, tetapi juga … Kertas menjadi lebih ringan, lebih kuat, terasa lebih padat dan kuat; sebutan di peta - bandar, sungai, jalan raya - menjadi semakin ketara, lebih kaya, lebih cerah; kadang-kadang saya nampak bahawa di garis-garisnya, dan terutama di garis jalan utama, darah hitam hidup berdenyut, ia kelihatan membengkak di bawah pandangan saya, seperti urat. Dan jika kulit bayangan mitos orang yang menjadi pemiliknya secara beransur-ansur kering, berkerut, berkurang, - peta saya, sebaliknya, diperbaharui. Dan saya, terjun ke dalam melankolis dan azab yang padat, fahamwalaupun saya berusaha sekuat tenaga untuk mengeluarkan pemahaman ini dari diri saya: kad ini semakin berkuasa terhadap saya dan penyeksaan ini akan berterusan sehingga saya menemui takhta Genghis Khan.
Semalam, ketika tidur, saya mengalami rasa putus asa, merasa: Saya tidak boleh, saya tidak boleh, saya berbisik, menguburkan kepala saya dengan bantal yang berbau tikus: "Biarkan … Biarkan ia berlaku! Cepat! Secepat mungkin!" Dan dalam fikiran saya hampir tidak kelihatan: "Esok …" Atau mungkin saya membayangkannya? Saya memberi inspirasi kepada diri sendiri … Mungkin …
Bayangan salib bingkai tingkap, bergerak perlahan-lahan perlahan di lantai, mencapai teko air. Ada ketukan di pintu tiga kali, pintu itu terbuka dengan mudah, dan seorang pemuda dengan hidung akuilin, ditumbuhi janggut kerinting tebal, dengan pakaian jalan berdebu muncul di dalam bilik. Dan saya segera mengenalinya: itu adalah salah satu "helang" Tiflis " Orang yang … ". Cuma namanya yang saya tidak ingat.
"Halo, George," katanya dalam bahasa Georgia dengan tenang, walaupun tidak peduli.
"Halo." Mulut saya kering, dan untuk beberapa saat ia menjadi gelap di mata saya, seolah-olah petang tiba-tiba masuk ke dalam bilik.
- Bersedia. Koba sedang menunggumu."
Baca kesinambungan di sini.
Buku harian itu dipelajari dengan teliti dan dibaca oleh seorang anggota Persatuan Geografi Rusia (RGO) bandar Armavir Sergey Frolov
