"Untuk mempercayai bahawa pencipta perbuatan dan orang yang menuai buahnya (dalam kehidupan seterusnya) adalah satu dan orang yang sama - satu yang ekstrem. Percaya bahawa mereka adalah dua keperibadian yang berbeza adalah satu sama lain. Buddha menghindari kedua-dua ekstrem ini ketika dia berbicara tentang sifat kelahiran semula dan mengajar kebenaran yang ada di antara kedua-dua ekstrem itu. " Inilah yang dikatakan teks suci Buddha Nidana-Samutta.
Untuk membincangkan tentang sifat kelahiran semula, anda mesti terlebih dahulu memahami istilah "I", atau dengan konsep "jiwa kekal", membuat perjalanan melalui masa dan ruang, yang disebut reinkarnasi.
Ajaran Buddha mengatakan bahawa apa yang disebut "I" tidak boleh kekal atau kekal - ia tidak lebih daripada fungsi komponen psikofizik kita, sentiasa berubah - dan oleh itu setiap konsep "jiwa yang kekal dan tidak berubah" ditolak oleh umat Buddha.
Dengan memberikan definisi "I", kategori ini tidak dapat dipertimbangkan hanya berkaitan dengan tingkat tubuh kasar, "I", atau keperibadian kita, dikaitkan terutama dengan adanya kesedaran, atau lebih tepatnya, dengan aliran kesedaran. Ia dilihat pada tahap yang berbeza: dari deria, emosi (kemarahan, kegembiraan, dan sebagainya) hingga tahap kesedaran yang paling halus - fikiran terang yang jelas. Ia berterusan dan tidak mempunyai permulaan atau akhir. Sifatnya yang bercahaya dipelihara walaupun setelah tamatnya tempoh tinggal di badan fizikal - aliran cahaya jernih inilah yang berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan yang lain. Ia seperti benang bercahaya yang tidak berkesudahan.
Bagaimana dengan keperibadian kita ketika itu?
Hakikatnya, umat Buddha percaya bahawa tindakan apa pun yang kita lakukan meninggalkan kesan dalam kesedaran yang paling halus (bercahaya). Setiap kesan dalam keadaan tertentu menghasilkan refleksi, "karma." Ini adalah perbezaan antara satu sama lain - di permukaan, di tahap kasar. Dan dalam kesedaran yang mendalam, kita adalah benang bercahaya yang tidak berkesudahan.
ASH DAN PEARL
Video promosi:
Dalam budaya rohani Tibet, ada fenomena menarik dari pencarian reinkarnasi guru-guru Buddha yang hebat yang membuat keputusan untuk kembali ke Bumi dalam tubuh manusia. "Reinkarnasi" ini disebut tulku, yang dalam terjemahan dari bahasa Tibet bermaksud "badan nyata." Tulkus datang untuk meneruskan misi mereka untuk kepentingan semua makhluk hidup. Lebih-lebih lagi, faktor yang sangat penting dalam keinginan untuk mendapatkan kembali tubuh manusia adalah doa dan aspirasi pengikut lamas. Tulkus Tibet pertama dapat dijumpai pada abad XII-XIII. Kini terdapat kira-kira tiga ribu daripadanya.
Lamas besar biasanya tahu tentang penjelmaan mereka seterusnya dan hampir selalu meninggalkan surat di mana mereka menunjukkan tempat kelahiran dan nama ibu bapa mereka. Tetapi ada kalanya guru itu pergi tanpa meninggalkan bukti kelahiran semula. Kemudian lam-lam yang berwibawa dengan intuisi dan intuisi spiritual mulai berniaga. Mereka memperhitungkan impian kenabian yang mungkin dimiliki ibu tulku sebelum mengandung, semasa dia dan selepas kelahiran bayi. Mereka juga memperhatikan kebolehan istimewa kanak-kanak, tingkah laku, dan kecenderungannya. Ketika bayi membesar, dia diuji dalam tradisi yang sudah ada, yang menawarkan pilihan beberapa objek, antaranya adalah miliknya dalam kehidupan sebelumnya. Anak mesti memilih pakaian yang sesuai, sifat ritual dan mencari tempatnya di kuil. Dalam kes-kes yang sukar, mereka mempercayai nasib baik, beralih kepada nasihat untuk meminta pertolongan,menggunakan pengiraan astrologi. Oleh itu, untuk mencari Dalai Lama, mereka menggunakan kekuatan mistik Lake Lhamo Lhattso. Lama yang bijak datang ke tepi tasik, membuat persembahan ritual, terjun ke meditasi yang mendalam - dan gambar tempat kelahiran Dalai Lama menjulang di permukaan perairan: Tibet Timur, sebuah biara dengan bumbung hijau dan emas. Tetapi apabila kesulitan yang tidak dapat diatasi timbul dengan definisi tulku, ini bermaksud bahawa masalah di sini berkaitan dengan muridnya. Sekiranya mereka melanggar sumpah suci (samaya), terjebak dalam pertengkaran dan perselisihan, kehilangan taat setia kepada guru, maka guru itu tidak melihat makna penjelmaan barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.terjun ke meditasi yang mendalam - dan di permukaan air terdapat gambar tempat kelahiran Dalai Lama: Tibet Timur, sebuah biara dengan bumbung hijau dan emas. Tetapi apabila kesulitan yang tidak dapat diatasi timbul dengan definisi tulku, ini bermaksud bahawa masalah di sini berkaitan dengan pelajarnya. Sekiranya mereka melanggar sumpah suci (samaya), terjebak dalam pertengkaran dan perselisihan, kehilangan kesetiaan kepada guru, maka guru itu tidak melihat makna penjelmaan barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.terjun ke meditasi yang mendalam - dan di permukaan perairan tampak gambar tempat kelahiran Dalai Lama: Tibet Timur, sebuah biara dengan bumbung hijau dan emas. Tetapi apabila kesulitan yang tidak dapat diatasi timbul dengan definisi tulku, ini bermaksud bahawa masalah di sini berkaitan dengan muridnya. Sekiranya mereka melanggar sumpah suci (samaya), terjebak dalam pertengkaran dan perselisihan, kehilangan taat setia kepada guru, maka guru itu tidak melihat makna penjelmaan barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.maka guru tidak melihat makna penjelmaan barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.maka guru tidak melihat makna penjelmaan barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.
Pada 13 Februari 1996, Tulku Urgyen Rinpoche meninggal dunia di Kathmandu - udara pada hari itu cerah, dan langit biru kelihatan sangat tinggi. Dan ketika mereka membuka stupa tempat guru dikremasi, mereka menjumpai peninggalan khas (cincin). Ini adalah zat yang kekal di abu, seperti manik-manik kristal atau mutiara - tanda bahawa Tulku Urgyen Rinpoche telah mencapai tahap kerohanian tertinggi. Sekarang adalah mustahak untuk menjumpai penjelmaan barunya. Dan para murid, merenungkan warna mutiara yang surgawi, berdoa untuk kepulangan guru mereka dengan cepat.
Budak tersinggung
Tulku Urgyen Rinpoche tidak memberikan maklumat mengenai reinkarnasinya, jadi diputuskan untuk beralih ke Trulshik Rinpoche, seorang master meditasi yang luar biasa dan penglihatan yang diakui. Pada mulanya, dia hanya melihat garis besar yang samar-samar, menunjukkan kabut yang terang - dan oleh itu tidak tergesa-gesa membuat kesimpulan. Tetapi setelah terpencil di gua suci Maratika, dia mendapat visi yang jelas mengenai penjelmaan semula Tulku Urgyen Rinpoche.
Dan dia menulis sebuah puisi pada selendang ritual (lhadak), yang menunjukkan tempat dan waktu kelahiran anak itu, serta nama-nama ibu bapa penerus rohani Tulku Urgyen Rinpoche. Ternyata Urgyen Rinpoche memilih anaknya Chokling untuk penjelmaan barunya, yang tinggal di sebuah biara di kota kecil Bir, di utara India. Anak lelaki itu dilahirkan pada bulan Julai 2001. Dan semua yang berlaku menunjukkan bahawa penjelmaan semula pasti berlaku.
Upacara pemberian nama diadakan di mana sehelai rambut dipotong. Anak lelaki itu diberi nama rohani baru - Yangsi Rinpoche. Dan pada 19 November 2008, upacara penobatannya dilantik. Itu terjadi di Kathmandu, di biara Ka-Ning Shedrub. Saya ketika itu di Kathmandu, dan saya bernasib baik kerana melihat perayaan ini. Orang-orang datang dari seluruh dunia untuk membuat persembahan dan merenungkan jelmaan muda. Ada lam-lam besar yang berjalan perlahan menuju ke biara, yang namanya disuarakan melalui pembesar suara hingga terdengar sangkakala Tibet (dong chen). Ketika semua tetamu terhormat, di antaranya saya perhatikan walaupun seorang yogi Hindu, yang mengenakan kostum Eropah, hilang ke biara, giliran datang untuk semua orang lain. Itu adalah garis panjang, melintas di halaman biara.
Matahari terik, garis tidak bergerak, otot-otot kaki saya kaku, perut saya terasa lapar, saya cuba pergi beberapa kali, tetapi setelah tiga atau empat jam saya menyelam di bawah lengkungan sejuk pagoda biara. "Baiklah, sekarang saya akan melihat keajaiban! Pengesahan hidup mengenai tak terhingga hidup! " - Saya gembira, perlahan-lahan maju.
Sambil membungkuk dengan hormat, saya menghampiri tahta tinggi untuk mendapatkan berkat, di mana, dikelilingi oleh penjaga, meletakkan satu kaki di bawah saya, dan yang lain, dengan kaus kaki pendek, terbentang, duduk, sedikit Urgyen Tulku … iaitu Yangsi. Saya mendongak untuk melihat ciptaan malaikat. Anak lelaki itu, entah bagaimana dengan cara perniagaan, seolah-olah dia telah memberikan berkat selama bertahun-tahun, menyentuh bahagian atas kepala orang yang menghampirinya dengan jari. Tetapi penampilannya! Dia diarahkan ke arah orang ramai ke sudut gelap biara. Di wajah bayi itu, ada semacam kebencian terhadap paman dan ibu saudara ini, yang sepanjang hari pergi dan pergi kepadanya - dan dia sangat letih! Youngsey menyentuh saya dengan pennya, dan saya hampir tidak menahan godaan untuk membawanya dengan kaki yang terbentang - saya ingin memberi penghormatan dengan cara itu.
Di halaman belakang biara, setiap orang dijamu dengan nasi dan sayur-sayuran dan menuangkan teh dengan susu. Saya meletakkan timbunan nasi putih ke dalam pinggan, menuangkan teh dari teko besar ke dalam cawan dan, sambil menantikan makan malam, pergi ke tempat teduh untuk merenungkan apa yang saya lihat.
SESUAI DENGAN LUKISAN
Sekembalinya ke Rusia, saya mula berfikir lagi tentang fenomena tulku, mengenai Yangsi Rinpoche kecil dan sifat penjelmaan semula. Dan kemudian saya bertanya kepada diri sendiri: mengapa saya begitu gigih, dengan semangat seperti itu berulang-ulang melakukan perjalanan ke Himalaya, seolah-olah tidak ada yang lain di Bumi? Dan saya tiba-tiba diliputi dengan anggapan berani - buku nota anak-anak saya dengan gambar gunung! Saya, yang dibesarkan di dataran yang tidak berkesudahan, yang tidak pernah melihat gunung, dengan bersungguh-sungguh melakar buku nota selepas buku nota di puncak gunung yang tidak saya ketahui. Apa yang mendorong tangan saya untuk melukis garis-garis lanskap gunung ini - bukankah ingatan mendalam saya menggambarkan gambar dari kehidupan saya sebelumnya ?!
Saya mengeluarkan beg pakaian lama dari almari, membersihkan debu dengan kain, dan menekan kunci berkilat. Mereka mengklik dan beg pakaian dibuka. Saya dengan rakus meluru mencari buku nota lama. Saya menjumpai puncak gunung ini hampir sekaligus: batu-batu tajam yang tidak dapat diakses naik ke langit, lereng curam, ketinggian puncak langit. Ini adalah Lhotse, tanpa keraguan, puncak keempat di dunia (8516 meter), gunung yang paling indah berhampiran Everest, yang telah berulang kali saya tangkap dalam foto itu. Saya mengesat peluh dari dahi saya, mengambil kamera saya dan mengambil satu lagi gambar puncak hebat, kali ini dari buku nota anak-anak saya.
Saya fikir jika kita mempertimbangkan kehidupan kita, berjalan di sepanjang benang bercahaya - pertama sebagai satu, kemudian sebagai dua, tiga, sepuluh, seribu, seratus ribu nyawa, maka kita akan mengalami hubungan dalaman yang intim dari semua makhluk hidup!
Anda hanya perlu berusaha mengingati sesuatu. Dan pasti ada sesuatu yang perlu diingat.
Pengarang: Oleg Pogasiy
