Mengapa gadis kecil itu tidak takut bercakap dengan serigala itu? Tidakkah dia melihat bahawa ini adalah binatang yang mengerikan? Untuk siapa dia membawanya dan mengapa dia tidak berusaha melarikan diri?
Ramai ibu bapa bertanya kepada diri mereka sendiri soalan ini ketika mereka membaca Little Red Riding Hood kepada anak-anak mereka. Berjumpa dan bercakap dengan serigala di jalan hutan nampaknya tidak wajar walaupun dongeng - gadis itu bercakap dengannya tanpa rasa takut, seperti dengan jiran. Ini walaupun serigala selalu ditakuti. Dan mengapa heroin mengambil serigala untuk neneknya? Adakah dia begitu bodoh atau buta?
Adakah terdapat serigala?
Untuk memahami keanehan ini, anda perlu kembali ke kisah rakyat, berdasarkan mana Ch. Perrault mencipta Little Red Riding Hood miliknya. Ini disebut "Kisah Nenek" dan bermula dengan cara yang hampir sama dengan Perrault: "Setelah seorang wanita membuat roti dan berkata kepada anak perempuannya:" Bersiaplah dan ambil roti suam dan sebotol susu kepada nenek. " Gadis itu bersiap dan pergi. Di persimpangan dua jalan dia bertemu bzou yang bertanya kepadanya, "Ke mana kamu akan pergi?"
Siapa bzu ini? Ini juga tidak dapat difahami oleh ahli cerita rakyat, Achilles Millien, yang menulis kisah pada tahun 1885 di Burgundy. Pencerita menjelaskan kepadanya bahawa manusia serigala disebut dalam dialek tempatan. Setuju, ini menjelaskan mengapa gadis itu dengan mudah bercakap dengan serigala: dia pasti bahawa di hadapannya adalah lelaki biasa, dan bahkan tidak menyedari bahawa ini adalah manusia serigala dalam bentuk lelaki. Dalam terang ini, dialog yang terkenal dengan nenek berbaring di tempat tidur juga kelihatan berbeza. Gadis itu melihat neneknya di hadapannya, yang secara beransur-ansur berubah menjadi serigala. Dan ketika dia bertanya kepada wanita tua itu mengapa dia sangat berbulu, dia melihat betapa tebal tumbuh-tumbuhan di kulitnya. Ketika dia bertanya tentang cakar, melihat bagaimana mereka tumbuh dari kuku, tentang telinga - melihat bagaimana mereka memanjang dan menjadi segitiga, mengenai mulut dan gigi - dia melihat bagaimana mulut mengembang dan taring muncul di dalamnya.
Video promosi:
Kisah dongeng dan politik
Mengapa Chra Perrault meninggalkan manusia serigala, yang dalam dongeng nampak lebih organik dan dapat difahami, dan mengubahnya menjadi serigala? Sebabnya adalah pada zaman. Louis XIV melakukan reformasi radikal untuk membangun masyarakat Perancis yang bersatu. Untuk melakukan ini, negara ini secara aktif memerangi takhayul, sihir, kepercayaan kepada manusia serigala dan syaitan lain. Dan manusia serigala itu tidak dapat bertahan dalam kisah dongeng - bagaimanapun, ia ditetapkan untuk melihat di dalamnya bukan wakil kekuatan gelap, tetapi hanya sakit mental yang, dalam keadaan pantas, menyerang orang pada waktu malam.
Pada baris pertama perjuangan menentang takhayul ini adalah Charles Perrault - seorang ahli akademik, seorang penulis dan pegawai yang sangat berpengaruh. Dia adalah tangan kanan Jean-Baptiste Colbert yang kuat, dan Colbert sendiri adalah tangan kanan "raja matahari." Kemudian tidak ada orang yang lebih berpengaruh di Perancis. Perrault bekerja dengannya selama lebih dari 20 tahun, tetapi setelah kematian Colbert dia terus memimpin akademi dan mengambil bahagian aktif dalam politik ideologi. Menurut sejumlah sarjana, koleksi kisah Perrault adalah bagian dari kebijakan seperti itu yang dirancang untuk mengurangkan moral. Daripada kisah-kisah rakyat yang tidak sopan dan kadang-kadang kejam, penuh dengan segala macam kekotoran dan kekaburan, penulis menyiapkan dongeng versi dongengnya sendiri, yang dengan cepat disampaikan kepada orang ramai. Di Perancis, bahkan pada tahun-tahun itu, pada akhir abad ke-17, orang banyak membaca, yang disebut "Perpustakaan Biru" sangat popular - buku sen untuk rakyat. Dan kisah Perrault paling banyak dibaca, mereka dicetak semula berkali-kali.
Pencerita rasmi tidak hanya membuang kekasaran dan takhayul dari cerita rakyat dan menggantikan penyihir yang mengerikan dengan peri yang menawan (lihat infografik), dia juga memperkenalkan perincian yang menarik dan menyentuh hati. Oleh itu, dia menjadikan seorang gadis negara biasa dari kisah rakyat menjadi manis dan menariknya dengan topi merah yang cantik (kepala heroin biasa dia telanjang). Berkat langkah bijak ini, kisah ini telah menjadi salah satu yang paling popular di dunia. Tetapi selain itu, Perrault menyusun ajaran moral puitis untuk setiap kisah dongeng - seperti dalam dongeng. Dan, sebenarnya, kisah ajaib tentang seorang gadis dan manusia serigala berubah menjadi dongeng bahawa gadis-gadis tidak boleh mendengarkan orang jahat, kerana mereka seperti serigala dan anda boleh "mendapatkan hidangan ketiga" kepada mereka. Dan dalam dongeng, haiwan bertindak setaraf dengan orang - ini adalah undang-undang genre. Bagi Perrault, serigala hanyalah simbol lelaki jahat yang menggoda gadis yang tidak bersalah. Oleh kerana kesan pendidikannya lebih kuat dan mengejutkan, dia memotong akhir bahagia dari kisah dongeng: gadis dan nenek Perrault mati.
Sangat menarik bahawa undang-undang membangun dongeng (dan ada, seperti undang-undang alam), kemudian membalas dendam kepadanya. Ketika "Little Red Riding Hood" menghampiri orang-orang itu, mereka sekali lagi memikirkan jalan keluar yang baik untuknya (gadis itu dan neneknya diselamatkan oleh pemburu yang berlaku di dekatnya), dan moral yang dibuang dibuang. Dalam bentuk inilah saudara-saudara Grimm menuliskannya dan menerbitkannya dari kejauhan, dan versi inilah yang nampaknya kanonik bagi kita. Hampir semua penerbitan di negara kita memberikan persis versi Brothers Grimm dengan akhir yang baik, walaupun Charles Perrault disenaraikan sebagai pengarang.
Alexander Melnikov
