Berang-berang membina empangan di sungai; burung membina sarang; Shimpinze menggunakan tongkat untuk menangkap semut atau anai-anai. Alam bercakap untuk dirinya sendiri. Tetapi ketika orang membina empangan atau menggunakan alat untuk memberi makan, produk kita, walaupun jauh lebih canggih, dianggap tidak wajar. Perbezaan ini sangat mendalam. Seluruh bidang pemikiran, penyelidikan dan kejuruteraan menunjukkan ini dengan nama mereka: biologi sintetik, misalnya, atau kecerdasan buatan. Rasanya penemuan manusia terpisah dari alam semula jadi. Tetapi sejauh mana seseorang dapat membezakan yang semula jadi dari yang tidak wajar, yang semula jadi dari yang tidak semula jadi? Seberapa berguna perbezaan ini sama sekali?
Pada mulanya, soalan ini nampak mudah. Tetapi ini tidak berlaku. Pada kesempatan ini, Bertrand Russell mengatakannya dengan indah: "Semuanya samar-samar sehingga anda tidak memahaminya sehingga anda cuba menjelaskan."
Dalam kamus, definisi "tidak wajar" bermaksud "berbeza dengan perkara yang biasanya terdapat di dunia fizikal atau alam semula jadi." Oleh itu, kita mesti menentukan apa yang "biasanya", tetapi tidak ada yang lebih kabur daripada itu. Setiap orang mempunyai konsep "biasa" sendiri, bergantung kepada keadaan kewujudan dan pengalaman hidupnya. Kita dapat mengganti "biasanya" dengan "rata-rata", tetapi kemudian kita berhadapan dengan kebutuhan untuk mengumpulkan statistik. Sekiranya anda mengurangkan kepelbagaian dunia menjadi "rata-rata", tidak akan ada contoh yang konkrit.
Dan walaupun kita memandang serius perkataan "biasanya": bintang, planet, tanda-tanda kehidupan - segala yang terbuat dari bahan - akan jauh dari kebiasaan kita. Hampir keseluruhan alam semula jadi, alam semesta diwakili oleh ruang kosong. Tetapi siapa yang akan mencirikan Bumi, Matahari, atau pohon sebagai sesuatu yang tidak wajar?
Sekiranya anda melihat secara lebih luas dan mengatakan bahawa segala sesuatu di Alam Semesta kita adalah semula jadi, maka segala sesuatu yang tidak wajar akan menjadi mustahil menurut definisi. Itu mungkin ada, tetapi kita tidak akan pernah menghadapinya, kerana itu di luar pengalaman kita.
Mungkin teknologi manusia sama semula jadi dengan alat yang terdapat di seluruh kerajaan binatang; semuanya semula jadi seperti planet, bintang dan galaksi.
Dari sudut pandangan ini, teknologi adalah akibat semula jadi dari undang-undang fizik. Dan perasaan bahawa ini adalah sesuatu yang jauh dari alam lebih berkaitan dengan moral. Nampaknya, penemuan atau teknologi menyinggung perasaan sesetengah orang.
Kejuruteraan genetik adalah contoh moden yang baik.
Video promosi:
Kami kini menggunakan sedikit teknik genetik dalam hubungannya dengan tanaman (kecuali dengan membuat makanan yang diubahsuai secara genetik), tetapi teknologi penyuntingan gen baru yang kuat menjadikannya lebih mudah untuk bekerja dengan gen individu. Kita dapat meletakkan gen ubur-ubur pada genom yang berbeza dan menjadikan tumbuhan, arnab, atau anak kucing menjadi hijau. Bukankah itu pelik?
Pada masa depan yang tidak terlalu jauh, kita mungkin secara berkala merancang segala-galanya dari bakteria hingga genom manusia, bahkan membuat bentuk kehidupan yang sama sekali baru. Tetapi kita mempunyai rasa jijik dan penolakan yang kuat mengenai idea kejuruteraan genetik. Kejuruteraan genetik biasanya disebut "bermain dengan Tuhan" sebagai sesuatu yang tidak wajar bagi manusia, jauh dari niat semula jadi.
Tetapi percubaan genetik seumur hidup. Lagipun, ini adalah mesin evolusi itu sendiri.
Dari lumpur primordial hingga ke samudera Samudera dan dunia hidup yang kita ketahui hari ini, mutasi genetik dan penggabungan seksual telah menghasilkan pelbagai makhluk yang tidak dapat dibayangkan - raksasa laut dalam, tumbuhan berbunga rapuh, ekstremofil, dan kera besar. Dan orang sengaja melakukan eksperimen genetik untuk waktu yang lama, memerhatikan populasi hidup dan menggunakan pilihan.
Diakui, ini adalah spektrum. Tetapi tidak dari semula jadi hingga tidak semula jadi. Pada satu hujung, anda mempunyai peluang evolusi, dan di sisi lain, evolusi arah. Pemilihan seksual adalah sejenis evolusi terarah, dalam arti bahawa individu secara naluriah memilih pasangan untuk gen mereka mengikut ciri fizikal yang jelas. Tetapi evolusi arah penuh akan dapat dilakukan hanya dengan berkat orang. Dari segi masa geologi, ini baru.
Sebagai pemerolehan evolusi yang agak baru, kita takut akan kekuatan yang tertumpu di tangan kita, dan reaksi terhadap teknologi juga masuk akal ketika kita melihat Bumi berubah kerana kehadiran kita. Dilihat dari angkasa, planet ini benar-benar bersinar pada waktu malam.
Tetapi dunia di luar orang tidak mempunyai penilaian dan penilaian moral seperti itu. Vulkanisme kuno secara radikal mengolah semula atmosfera Bumi; asteroid memusnahkan dinosaur; dan jika diberi peluang, haiwan akan mengitar semula persekitaran dan sumbernya dengan cepat.
Malah pemilihan genetik "semula jadi" tidak beretika atau praktikal dari sudut eksperimen. Perubahan memerlukan ribuan atau berjuta-juta tahun. Haiwan dibiarkan dengan sisa-sisa yang tidak berguna dari generasi sebelumnya. Penyakit genetik dan keadaan hidup menyebabkan penderitaan, kematian dan kepupusan spesies.
Kejuruteraan genetik manusia, sebaliknya, sama sekali tidak sengaja. Dan pemikiran ini menakutkan dan meyakinkan. Akan ada kesilapan di sepanjang jalan, akan ada ciptaan jahat - pastinya - tetapi secara amnya penyelidikan genetik mempunyai tujuan yang sama: untuk meningkatkan banyak kehidupan manusia.
Ini bererti merawat penyakit genetik atau mengurangkan kegagalan tanaman. Ia juga boleh merangkumi perkara-perkara yang lucu atau tidak serius - seperti kelinci bercahaya - atau menyeramkan - seperti bayi pereka.
Adakah hasil percubaan kami dengan kejuruteraan genetik dan teknologi canggih lain akan baik atau buruk? Kami tidak tahu. Letupan Cambria baru menanti kita, termasuk dari segi kepelbagaian pendapat dan hasilnya. Tetapi ketika membincangkan masa depan, kita semakin menentukan apa yang patut diperjuangkan dan apa yang patut diserah. Kami menentukan sempadan yang tidak akan kami gemari atau tidak dapat dilalui.
ILYA KHEL
