Dalam mitologi dunia, gunung kosmik sebagai paksi dunia sama seperti pokok dunia. Sebagai peraturan, kedua-dua gambar itu hidup berdampingan dengan damai, tidak saling berpindah-pindah, tetapi meletakkan satu di atas yang lain.
Pohon dunia yang terbentang ke langit sering diletakkan di atas gunung gergasi di tengah-tengah alam semesta. Kedua-duanya adalah ungkapan satu konsep - paksi suci alam semesta.
Pada pendapat saya, konsep World Mountain paling banyak dinyatakan dalam buku karya Anastasia Novykh "Sensei 4", dan kita akan mulakan dengannya:
- Dan apa itu "Gunung Dunia"? - Slavik bertanya kepada Sensei.
"Ya, secara umum, ini adalah konsep yang cukup terkenal, sering dijumpai dalam cerita rakyat pelbagai bangsa di dunia," Sensei mula menjelaskan secara terperinci yang mengejutkan kami. - Konsep Gunung Dunia, atau disebut juga "gunung kosmik", berakar pada zaman kuno. Menurut mitologi, Gunung Dunia terletak di tempat yang tidak dapat diakses, di tengah-tengah dunia, atau lebih tepatnya, di mana paksi Dunia melintas - sumbu mundi - paksi alam semesta, di mana semua dunia digantung, termasuk yang tidak bersilang, terletak di ruang yang sama. Dipercayai bahawa Gunung Dunia mencerminkan semua elemen dan parameter peranti angkasa. Legenda mengatakan bahawa dewa abadi berkumpul di atasnya dan semua yang berlaku di Alam Semesta dinyatakan daripadanya.
"Dewa abadi berkumpul di sana," Kostya mengulangi dengan penuh mimpi setelah Sensei, memperbaiki pandangannya yang mengagumi gambar "Gunung Dunia" yang beransur-ansur larut di awan.
Sensei mengangkat bahunya:
- Baiklah, dalam arti apa tuhan … Seperti yang dikatakan oleh legenda - Para bijak dari seluruh Alam Semesta, secara umum, adalah makhluk rohani yang memiliki Pengetahuan dan telah mencapai tahap perkembangan spiritual tertentu, seperti Imhotep, Buddha kita, yang dapat meninggalkan tubuh mereka dalam keadaan meditasi dan menampakkan diri selama hidup mereka di Gunung Dunia, untuk berada di sana, untuk berkomunikasi, untuk berkongsi pengalaman dengan wakil-wakil dunia lain yang tercerahkan. Dan keabadian tidak dimaksudkan di sini dalam pengertian jasmani, tetapi keabadian inti pati rohani mereka yang ada di sana.
Video promosi:
- Wah, ini adalah gunung bagi golongan elit! - membuat kesimpulannya mengagumi Kostik.
- Nah, sekali lagi, apa maksud "untuk golongan elit"? - Sensei keberatan. - Setiap orang dipilih, kerana dia sudah ada. Tetapi tidak setiap orang membuat pilihan hidup menuju jalan Rohani, apatah lagi perarakan ke arah Tuhan. Walaupun semuanya berada di tangan orang itu sendiri! Siapa pun boleh, jika dia mahu, berkembang ke tahap rohani seperti itu untuk mendapatkan kesempatan untuk berpartisipasi dalam salah satu persekutuan yang begitu tinggi.
Stas, jelas tidak menunggu Sensei menjawab soalan Kostin, dengan tidak sabar mengucapkan:
- Jadi, Gunung Dunia tidak seperti gunung ini? - dia mengangguk ke arah gambar langit yang menghilang dengan topi salji yang mencair di puncak runcing.
"Oh, gunung apa itu," Sensei sedikit melambaikan tangannya, menyalakan rokok, "jadi, sebuah bukit bukit botak, dengan lubang besar di bahagian atas. Atau lebih tepatnya, tidak botak sepenuhnya. Ia ditutup dengan rumput kecil seperti lumut hijau gelap kita, sejenis tanaman seperti itu bukan dari dunia kita. Yang menarik ialah jika ada suasana, tidak ada angin di sana. Apa yang dimaksudkan dengan "udara" berdiri tidak bergerak …
- Jadi Gunung Dunia benar-benar wujud ?! - Andrey berkata dengan tidak percaya, yang sebelum itu, seperti kami, bahkan seolah-olah menahan nafas untuk mendengar jawapan Sensei dengan lebih baik kepada Stas.
Yang mana Sensei, tentu saja, tentu saja, mengatakan:
- Gunung Dunia berada di Alam Semesta seolah-olah pada masa yang sama di persimpangan lapisan dunia ini. Tetapi lokasi materialnya tidak ada di dunia Alam Semesta yang dihuni secara berasingan. Pada masa yang sama, ia menutup semua dunia dengan sendirinya. Ia benar-benar nyata, walaupun menyentuh …
Sejak zaman kuno, banyak rujukan dan legenda telah disimpan mengenai Gunung Dunia hampir di seluruh Asia Timur dan Tengah, di mana ia disebut tidak lain dari Gunung Meru yang hebat dan dianggap sebagai pusat dunia, yang terletak di tempat yang tidak dapat diakses. Dalam idea-idea kemudian, dalam usaha untuk secara bebas menafsirkan legenda purba tentang gunung ini, beberapa "penafsir" meletakkannya di tengah bumi di bawah Bintang Utara dan dikelilingi oleh lautan dunia, yang lain meletakkannya di Himalaya yang tidak dapat diakses, menghubungkannya dengan Shambhala …
- Apa, mereka malah mengaitkannya dengan Shambhala? - Volodya kagum.
Sensei tergelak kecil.
- Tetapi bagaimana. Terdapat banyak legenda menjalin hubungan tentang Gunung Dunia dengan legenda mengenai Shambhala. Tetapi ini dapat difahami. Bagi orang yang tidak betul-betul tahu tentang Shambhala atau gunung kosmik Meru, yang terletak "di suatu tempat", tidak diketahui di mana, secara semula jadi, semua konsep ini akan bergabung menjadi satu dan idea yang sama. Walaupun, sebenarnya, perbezaan di antara mereka sangat besar. Shambhala terletak di antara dunia Tuhan yang kekal dan, sebenarnya, Alam Semesta material yang ada buat sementara waktu. Ini adalah tempat kediaman Bodhisattva. Dan Gunung Dunia terletak di pusat alam semesta material. Dan ini adalah tempat untuk mengunjungi makhluk-makhluk yang bijaksana, seperti orang-orang kita yang tercerahkan, atau seperti yang disebut orang-orang kuno - demigod, yaitu mereka yang telah mencapai tahap kerohanian yang tinggi. Itulah sebabnya gunung ini dikaitkan dalam idea kuno dengan pemerolehan kebahagiaan dan keabadian manusia yang sebenarnya.
Dalam mitologi India Kuno, terdapat sejumlah mitos yang berkaitan dengan Meru. Menurut idea kuno ini, Brahma, Wisnu, Siwa dan dewa-dewa besar lainnya terletak di Gunung Dunia, yang terletak di pusat Alam Semesta, di mana bintang-bintang, planet-planet, banyak matahari berputar. Tiga puluh tiga tuhan juga disebutkan yang berkomunikasi di sana. Ia juga menceritakan tentang aktiviti mereka. Sebagai contoh, Wisnu memberi nasihat kepada dewa-dewa lain di gunung ini bagaimana cara mendapatkan minuman keabadian Amrutu.
"Amrita, betapa indahnya kedengarannya," kata Tatiana. - Adakah nama ini secara tidak sengaja dikaitkan dengan nama wanita?
- Tidak. Perkataan ini berasal dari "amrta" yang bermaksud "abadi." Ini mirip dengan mitos Yunani kuno mengenai minuman Ambrosia, yang menyokong keabadian dewa Olimpik dan masa muda mereka yang kekal. Amrita, Ambrosia sama dengan jus Veda Soma. Dalam Rig Veda, ia disajikan sebagai minuman para dewa, menyebabkan keadaan gembira dan menganugerahkan keabadian dan kekuatan ghaib. Dalam amalan keagamaan India kuno, penyediaan jus itu sendiri adalah ritual khas. Dalam "Avesta" jus ini disebut Haoma, yang kultusnya berasal dari zaman Iran kuno. Dia juga dihormati oleh orang Sarmatia dan Scythians. Jus ini juga disebut "mencegah kematian". Dia tidak hanya mengubah persepsi ruang-waktu, tetapi juga memberikan kekuatan, pencerahan dan pengetahuan yang luar biasa. Dan seperti yang diyakini oleh orang-orang Iran kuno, yang terbaik menyediakan jalan untuk jiwa. Tetapi sebenarnya jus keabadian ini selalu disebut "jus teratai". Dalam hampir semua legenda, jus suci ini digambarkan sebagai jus tumbuhan surgawi yang tidak biasa yang berkaitan dengan bumi, diciptakan dengan indah dan betul, putih-kuning dan bahkan keemasan …
***
… Buddha sendiri dapat mengunjungi Gunung Dunia. Terima kasih kepada Buddha dan beberapa pengikutnya, yang memiliki pengetahuan ini, maklumat mengenai Gunung Meru menjadi terkenal di seluruh Timur. Umat Buddha, sama seperti orang Hindu, menggambarkan gunung ini sebagai putik bunga teratai - bunga suci bagi kedua agama. Dan gambar ini lebih banyak dihubungkan bukan dengan gunung itu sendiri, tetapi dengan elemen utama meditasi dinamik sebagai persiapan untuk mengunjungi Meru.
Malah mengambil "paganisme" Slavia kami. Memang, di dalamnya, yang patut diperhatikan, pengetahuan dan praktik tentang Gunung Dunia tersedia untuk orang biasa, berbeza dengan "merebut" pengetahuan ini oleh para imam bangsa lain. Di wilayah Slavia, untuk waktu yang lama, ritual kuno "penerbangan" ajaib ke gunung kosmik dilakukan, yang dilakukan di bukit suci, bentuknya serupa dengan garis besar Gunung Dunia.
Ngomong-ngomong, pada masa lalu, percutian hebat tidak ditetapkan kerana orang mahu bersenang-senang. Sejak zaman dahulu lagi, mereka dilakukan tepat pada hari-hari yang bertepatan dengan kitaran kosmik tertentu. Dan mereka mula merayakannya bukan pada waktu pagi, seperti biasa, tetapi pada waktu petang, dengan munculnya bintang pertama.
Seiring waktu, ketika "paganisme" mulai dibasmi dengan api dan pedang di antara orang-orang Slavia, yang menanamkan iman Kristiani, para menteri kultus "pagan" mulai dianiaya dengan teruk. Mereka dinyatakan tidak lain adalah "keturunan iblis", "hamba iblis", dan ritual kuno "kafir" - sabat, sihir "kekuatan setan" yang memusuhi manusia.
Dan secara umum, dengan kehancuran fizikal sebagian besar orang Majus, pengetahuan tentang Gunung Dunia seperti itu hilang, dan apa yang tersisa diputarbelitkan sehingga tidak dapat dikenali ke arah negatif. Cuti itu diganti namanya. Walaupun dari penggantian beberapa hari cuti kepada yang lain, perjalanan kitaran kosmik tertentu, tentu saja, tidak berubah, dan kesucian tempat-tempat itu juga. Jadi, di tempat yang sama dengan bekas kuil dewa pagan utama, kuil-kuil Kristian mula dibina. Tetapi ini, seperti yang mereka katakan, adalah sejarah.
Orang Altai tahu gambaran serupa Gunung Dunia di tengah-tengah Alam Semesta. Hanya mereka memanggilnya Altyntu. Pada pandangan mereka, gunung kosmik keemasan ini terpasang tepat di pangkalannya ke langit (iaitu, bahagian terluas berada di atas, dan yang paling sempit berada di bahagian bawah) dan digantung dengan puncaknya di atas tanah pada jarak "sama dengan panjang kaki manusia." Selain itu, mereka memiliki nama lain untuk Gunung Dunia, seperti Gunung Sumeru, di mana bintang-bintang berputar, juga dikenal oleh Kalmyks dan banyak orang lain di Asia Tengah. Menurut mitos orang Altai, ada 33 tengri, yaitu 33 tuhan.
Orang Cina memanggil Gunung Kunlun Dunia, di mana, menurut kepercayaan mereka, seseorang dapat menembus ke alam semesta yang lebih tinggi. Dia dianggap seperti "syurga". Dalam salah satu karya kuno ada catatan seperti itu: “Barangsiapa naik dari Kunlun hingga dua kali ketinggian, mencapai Gunung Angin Sejuk dan memperoleh keabadian; yang akan naik dua kali lebih tinggi, mencapai Platform Gantung dan memperoleh kebolehan luar biasa dengan belajar mengawal angin dan hujan; barangsiapa naik dua kali ganda, mencapai langit, kediaman Taydi - penguasa tertinggi, dan menjadi roh. Bagi orang jahil itu adalah kisah dongeng yang indah, kerana orang yang berpengetahuan itu hanya petunjuk.
Ngomong-ngomong, kesamaan Gunung Dunia dengan Syurga ini juga disebut dalam Alkitab. Dalam teks itu, anda dapat menemukan bukti yang tersebar yang menunjuk pada gema pengetahuan tentang Gunung Dunia: iaitu, bahawa ia terletak di tengah-tengah Alam Semesta, Tuhan turun di atasnya, sebuah mirip surga terletak di atasnya, gunung itu dikelilingi oleh sungai-sungai, yang melambangkan lautan murni. Dan juga kenyataan bahawa hanya orang benar dengan "tangan yang tidak bersalah dan hati yang suci" yang boleh naik ke sana. Itu dikaitkan dengan Gunung Zion, dan bahkan dengan Gunung Ararat, yang menurut legenda, bahtera Nuh berlabuh.
Bagi umat Islam, Gunung Dunia diliputi dalam teks dengan cara yang agak menarik, walaupun dalam bentuk yang agak tersembunyi, tetapi masih. Pertama, dalam mitos Islam disebutkan bahawa Allah menciptakan Kaf gunung besar, yang mengelilingi dunia yang dihuni dan menyokong Alam Semesta dengan tegas. Di belakang gunung ini, pencipta menciptakan tanah lain, berukuran tujuh kali lebih besar, yang dihuni oleh malaikat, dan begitu padat sehingga jarum tidak dapat jatuh di antara mereka.
Konsep gunung kosmik, dan juga pohon dunia, berakar pada zaman kuno. Gambar-gambar kosmologi ini telah dirakam dalam seni batuan era Paleolitik Atas, iaitu, mereka mempunyai sejarah beberapa puluhan ribu tahun. Walau apa pun, kewujudan idea paksi dunia pada Zaman Batu dapat dikatakan dengan keyakinan yang cukup tinggi. Dalam pengertian ini, banyak gambar yang ditemui oleh ahli arkeologi mengenai seramik Neolitik dan tersebar dari Asia Barat ke China dapat ditafsirkan. Muncul dalam bentuk mural pada tahap sebelum munculnya peradaban besar pertama, motif tiang alam semesta telah mengekalkan popularitinya dalam seni visual di era berikutnya.
Sebagai contoh, dalam kepercayaan Scythian, Meru terletak di utara, di kawasan kegelapan dan salji, "di mana bintang-bintang, bulan dan matahari berputar. Plot umum dalam banyak mitos dan legenda adalah gambaran tempat tinggal yang luar biasa di belakang gunung suci, yang disebut "tanah yang diberkati", yang terletak di lereng utara Meru, di pesisir Laut Susu - Laut Artik.
Gunung Dunia (gambar pada tembikar Neolitik. Mediterranean)
Gunung Dunia (gambar pada tembikar Neolitik. Mediterranean)
Tatar Altai membayangkan Bai Ulgen duduk di tengah Langit di gunung emas. Tatar Abakan menyebutnya "Gunung Besi"; Orang Mongol, Buryats dan Kalmyks mengenalinya dengan nama Sumbur, Sumur atau Sumer. Gunung dunia, yang mempunyai sumbernya dalam gambaran Meru, dalam tradisi Asia Tengah dan di antara sebilangan orang Altai (Sumer, Sumur, Sumbur, dll.) Sering digambarkan sebagai tiang besi (besi besi), yang terletak di tengah cakera bumi dan menghubungkan langit dan bumi, dengan puncak ia menyentuh Bintang Utara. Kadang-kadang Gunung (Kekeliruan) berdiri di pusar penyu laut yang dibalikkan oleh dewa, di setiap kaki di mana benua khas terletak. Dalam versi lain, Bintang Kutub itu sendiri adalah ujung istana dewa, yang dibina di puncak Gunung. Menurut Kalmyks, bintang-bintang berputar di sekitar Sumeru. Menurut mitos beberapa orang Altai,33 tengri tinggal di puncak Gunung ini.
Dalam mitos, dewa tiga kali mengelilingi Sumeru dengan seekor ular besar Losun.
Mongol dan Kalmyks membayangkannya sebagai tiga - atau empat peringkat; di antara Tatar Siberia, Gunung Dunia mempunyai tujuh peringkat; dukun Yakut juga mendaki gunung tujuh tingkat dalam perjalanan mistiknya. Bahagian atasnya terletak di Tiang Bintang, "pusar Syurga." The Buryats mengatakan bahawa Bintang Kutub melekat di bahagian atasnya.
Huraian Gunung Dunia dalam mitologi Mesir kuno
Inilah bagaimana ia dijelaskan dalam buku karya Anastasia Novykh "Sensei 4":
- Sebelumnya Ra di Heliopolis yang sama dipuja sebagai dewa matahari siang "matang". Sebelum para imam dari Archons meletakkan nama dewa matahari tengah hari Ra dalam kebaktian mereka, dewa matahari petang dan pencipta dunia, Atum, disembah di Heliopolis. Tetapi yang paling menarik adalah bahawa Atum adalah perubahan nama kemudian dari dewi Atam, yang, menurut kepercayaan kuno, menampakkan diri dalam bentuk bukit yang muncul dari perairan Nun yang murni (kekacauan air, dari mana semuanya datang). Bunga teratai mekar di bukit ini dan cahaya terang menyala ke dalam kegelapan. Dan adalah dewi Atama yang diberi peranan utama dalam menjaga ketertiban dunia. Di mahkotanya, yang terdiri dari kelopak teratai, bersinar Mata yang dapat dilihat semua orang, mengetahui tentang semua yang terjadi di dunia …
Huraian Meru dalam "Mahabharata"
Jenis Gunung Dunia yang paling klasik adalah Gunung Meru terbesar dalam mitologi dan kosmografi Hindu. Ia terletak di tengah bumi di bawah Bintang Utara dan dikelilingi oleh lautan dunia. Pada tiga puncaknya - emas, perak dan besi - Brahma hidup, Wisnu dan Siwa atau (dalam versi lain) 33 tuhan yang membentuk pantheon; di bawah ini adalah kerajaan asura. Di setiap empat Pergunungan yang mengelilingi Meru, terdapat sebatang pohon besar (di antaranya - ashvattha dan pippala, yang bertindak sebagai pohon dunia), yang menunjukkan sisi dunia yang sesuai. Dalam teks-teks Buddha, bersama dengan Meru, ada juga Himavat (disebut "Raja Gunung"), yang berfungsi sebagai bantal bagi Tathagata.
Himavat, disebut "Gunung Raja".
Di Mahabharabhata, Meru adalah negara pegunungan dengan puncak hingga ke langit, di mana puncak utamanya adalah Gunung Mandara. Mahabharata menggambarkan tanah yang terletak di luar Himalaya: rentang Tibet dan Pamirs, padang pasir Asia Tengah, hutan yang tidak dapat ditembus, kawasan kutub dan fenomena arktik seperti Bintang Utara yang pegun, bintang yang tidak naik atau terbenam, tetapi berputar dalam satah mendatar, melengkapkan setiap bulatannya dalam 24 jam, buruj tinggi Ursa Major, matahari yang hanya terbit setahun sekali, siang dan malam, berlangsung enam bulan, aurora, kawasan kegelapan panjang, dll. Dikatakan bahawa di pinggir kawasan ini terbit Gunung Meru, lereng utara yang merupakan pantai Laut Susu. Mahabharata mengatakan:
Di sebelah utara, bersinar, berdiri Meru yang perkasa, yang berpartisipasi dalam bahagian besar; di atasnya adalah tempat kediaman Brahma, di sini jiwa semua makhluk tinggal, Prajapati, yang menciptakan segala sesuatu yang bergerak dan tidak bergerak … Meru Besar, rapi, tempat tinggal yang baik. Di sini Tujuh Rishi Ilahi, yang diketuai oleh Vasishta (buruj Ursa Major), masuk dan bangkit kembali (di atas gunung).
Semua bintang berputar di sekitar Meru. Di atasnya, bintang tiang tergantung tidak bergerak, dan di sekelilingnya mereka membuat bulatan dengan Big Dipper, Cassiopeia dan Bootes, di sini setengah hari, setengah malam, satu malam dan satu hari bersamaan sama dengan satu tahun. Di sebelah utara Laut Susu, terdapat sebuah pulau besar yang dikenali sebagai Shveta-dvipa ("Pulau Putih yang mulia")
***
Negara ini digambarkan sebagai "negara kebahagiaan abadi", "suku tidak mengetahui penyakit atau kelemahan usia", "ada kawanan antelop dan kawanan burung di mana-mana", "setelah pergi ke sana, mereka tidak kembali ke dunia ini". Ini adalah "Tanah Orang Terpilih", "Tanah Orang Suci", "Tanah Orang Berbahagia".
Para dewa menggunakan puncak Mandara sebagai pusaran untuk menggegarkan lautan, menghasilkan amrita:
… dan mula mengalirkan air untuk mendapatkan amrita. Sementara para dewa dan asura menggegarkan lautan melalui Mandara, suara besar muncul di sana, seperti gemuruh awan mengerikan. Di sana, pelbagai penduduk perairan, dihancurkan oleh gunung besar, ratusan dari mereka menemui ajalnya di air masin. Makhluk yang paling pelbagai dari dunia Varuna. Dan juga penduduk wilayah-wilayah bawah dunia, gunung itu, sokongan bumi, menyebabkan kehancuran. Ketika berputar, pohon-pohon perkasa, yang dihuni oleh burung, bertembung satu sama lain dan jatuh dari puncak gunung. Dan api yang timbul dari geseran mereka, menyala setiap menit dengan api, seperti awan biru - dengan kilat, menyelimuti Gunung Mandara. Dia membakar gajah dan singa yang ada di sana. Segala macam makhluk lain juga berpisah dengan kehidupan. Kemudian Indra, yang terbaik dari abadi, dipadamkan di mana-mana yang membakar api dengan air yang lahir dari awan. Selepas itu, pelbagai rembesan dari pokok-pokok perkasa, serta banyak jus herba, mengalir ke perairan lautan. Dari minum jus-jus yang dikurniakan kekuatan abadi, dan juga dari aliran keluar emas, para dewa mencapai keabadian.
***
Melalui puncaknya terdapat jalan menuju Amaravati, kota kerajaan Indra; ular Vasuki memeluk Meru.
Bantuan lekapan "Penggulungan Laut Susu" - Gunung Mandara, Wisnu, Kurma, Lakshmi.
Gunung Mandara, yang digunakan oleh para dewa dan asura untuk menggegarkan lautan susu, adalah "sinonim" yang jelas bagi dunia Gunung Meru. Kesamaan antara gunung-gunung ini dapat dilihat dengan jelas dalam keterangan yang diberikan oleh Mahabharata:
Berikut adalah jumlah besar seperti awan
puncak yang tidak dapat diakses dihiasi di atas, Mandara yang mulia - yang terbaik dari pergunungan yang diliputi
rangkaian tanaman merambat yang kuat, para dewa menyegerakan, -
Baginya, berdering dari nyanyian semua jenis burung, semua jenis pemangsa penuh
Dikunjungi oleh tuan rumah Kinnaras, Apsaras, dihuni oleh banyak dewa.
Sebelas ribu yojana tinggi
sebahagian besarnya naik di atas tanah, Sebanyak ribu yojana dalam
kubu kuatnya masuk ke tanah.
Terdapat gunung api di dunia - Meru, semangkuk yang berapi, tidak sama, Dia memantulkan sinar matahari yang berkilauan
dengan hujung puncak bersinar keemasan mereka.
Dihiasi dengan indah dengan emas, suci, hanya para dewa, Gandharvas, mengunjunginya, Dan orang-orangnya tidak dapat mencapai ketinggian
tanpa pahala yang tinggi dalam memenuhi dharma.
Dihuni oleh banyak pemangsa yang hebat, diterangi oleh kilauan bunga yang indah, Berdiri tidak dapat dihancurkan, menyentuh cakerawala
dengan kepalanya, kubu kuat gunung itu.
Tidak dapat dicapai oleh orang walaupun dalam fikiran, penuh dengan sungai bergelora dan pokok kuat
Dan berjuta-juta burung yang indah
dipenuhi dengan nyanyian yang sedap.
Huraian Meru di Puranas
Menurut satu mitos, Siwa menggunakan Mandara sebagai gandar kereta kuda dan sebagai lengkungan busurnya. Bagi Meru, ia dianggap sebagai pusat Bumi dan Alam Semesta; puncaknya meningkat 84,000 liga di atas permukaan tanah. Matahari, bulan, planet dan bintang berputar di sekitar Meru; dari syurga ke gunung ini sungai Gangga mengalir ke bawah, hanya kemudian jatuh ke dunia orang. Di puncak Meru adalah kota Brahma, merangkumi lebih dari 14,000 liga. Berhampiran bandar ini terdapat bandar-bandar Indra dan dewa-dewa lain.
Bhagavata Purana menjelaskan salah satu versi penampilan sungai Gangga dan menjelaskan bagaimana Sungai Gangga dari titik tertinggi alam semesta sampai ke planet yang berbeza.
Suatu ketika, ketika Maharaja Bali menunaikan yajna, Wisnu datang kepadanya dalam bentuk Vamana dan meminta tiga langkah darinya. Ketika permintaannya dikabulkan, Vamana melintasi ketiga sistem planet (lokas) dengan dua langkah dan menembusi cangkang alam semesta dengan jari kaki kirinya. Beberapa tetes air dari Lautan Kausal meresap melalui lubang di cangkang, jatuh di kepala Siwa dan tinggal di sana selama seribu yoga.
Titisan air ini adalah sungai Gangga yang suci. Ia dijelaskan bahawa pertama kali mengalir melalui Dhruvaloka (Bintang Kutub) dan menyucikannya, lalu membasuh planet-planet dari tujuh rishis besar (Marici, Vasishtha, Atri dan lain-lain) yang tinggal di planet-planet yang terletak di bawah Dhruvaloka, dan kemudian berbilion kapal angkasa langit membawanya air di sepanjang jalan para dewa - pertama ke Bulan (Chandraloka) dan akhirnya ke kediaman Brahma, yang terletak di puncak Gunung Meru. Di sini ia dibahagikan kepada empat cabang - Sita, Alakananda, Chaksha dan Bhadra - yang mengalir turun dari lereng Meru dan mencapai planet-planet tingkat pertengahan, salah satunya adalah Bumi. Dari puncak Himalaya, mereka bergegas turun, mengalir melalui Haridwar dan mengalir melalui dataran India, membersihkan semua yang ada di jalan mereka.
Pangkalan Meru terletak di atas pelindung ular dunia Shesha, berbaring di belakang penyu raksasa yang berenang di perairan purba. Dalam versi mitos lain, Meru (dan Bumi secara keseluruhan) disokong oleh empat gajah.
Oleh itu para dewa dari mitos Kalmyk menggunakan Sumer sebagai tongkat untuk "melambatkan" Lautan dan dengan itu menciptakan Matahari, Bulan dan bintang. Mitos Asia Tengah lain mencerminkan penembusan unsur-unsur India: dalam bentuk helang Garid (Garuda), dewa Ochirvani (Indra) menyerang ular Losun di lautan utama; dia melilitnya di Gunung Sumer sebanyak tiga kali dan mematahkan kepalanya. Di seluruh Asia Timur dan Tengah, gagasan tersebar luas bahawa tiang utama dan terpenting di dunia adalah Gunung Meru yang mitos, terletak di tempat yang tidak dapat diakses (biasanya ia diletakkan di suatu tempat di Himalaya).
Sumber idea-idea ini adalah mitos-mitos India Kuno, yang kemudian diasimilasi oleh agama Buddha dan mendapat populariti yang sangat besar. Gunung Meru tidak hanya dianggap sebagai pusat kosmos, tetapi juga dilihat sebagai tempat kediaman para dewa. Dalam banyak legenda dan kisah, julukan dan definisi yang paling indah dilampirkan padanya: ia disebut emas, bersinar, cemerlang, idea-idea kebahagiaan, kelimpahan dan keabadian dikaitkan dengannya.
Mitos menerangkan rupa gunung ini dengan cara yang berbeza. Umat Buddha sering menggambarkannya sebagai silinder kolosal menuju ke ketinggian berawan. Kadang-kadang ia digambarkan dalam bentuk putik teratai - bunga suci Kemiripan gunung kosmik dengan tanaman, yang akhirnya, pada pohon dunia yang sama, sangat menarik. Yang tidak biasa adalah pangkalan dan puncaknya tampak berubah tempat, sehingga menimbulkan kesan bahawa gunung itu tumbuh dari langit.
Menurut mitologi Puranic, semua pencahayaan berputar di sekitar Meru, dan dewa-dewa yang maha kuasa seperti Indra dan Brahma berada di puncaknya. Penerimaan Indralok - tempat tinggal deva Veda utama - Indra terletak di bahagian paling atas Meru. Terdapat istana Indra yang megah, di taman di mana tanaman ikan keli tumbuh, dari mana minuman suci keabadian dibuat. Dalam Matsya Purana dikatakan:
Ia terbuat dari emas dan bersinar seperti api tanpa asap yang redup. Keempat sisinya mempunyai empat warna yang berbeza. Warna sebelah timur berwarna putih, seperti warna brahmana; warna sebelah utara berwarna merah, seperti warna orang Kshtarian; warna bahagian selatan berwarna kuning, seperti warna vaisy; warna sebelah barat berwarna hitam, seperti warna sudras. Tingginya 86,000 yojana, dimana 16.000 di bumi. Setiap tulang rusuk di empat sisinya adalah 34,000 yojana. Di gunung ini terdapat sungai-sungai dengan air tawar dan tempat tinggal emas yang indah di mana pelbagai jenis makhluk rohani tinggal: para dewa bersama dengan penyanyi mereka, Gandharvas dan kekasih mereka, Apsaras, serta asuras, daityas dan rakshasas. Di sekitar gunung ada takungan Manas, dan di sekitar takungan ini dari empat sisi tinggal Lokapals, dan mereka adalah penjaga dunia dan penduduknya. Gunung Meru mempunyai tujuh simpul, iaitu gunung besar,yang namanya Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. Dan terdapat banyak gunung kecil yang hampir tidak dapat dihitung; ini adalah pergunungan tempat orang tinggal. Adapun gunung-gunung besar di sekitar Meru, mereka meliputi: Himavant, ditutup dengan salju abadi, dan di mana Rakshasas, Pisachas dan Yakshas tinggal; Hemakuta - dari emas, tempat Gandharvas hidup.
***
Dalam Vishnu Purana, salah satu Puran Hindu yang paling berwibawa, yang berisi materi yang luas mengenai falsafah, kosmologi dan teologi, berikut dilaporkan mengenai Gunung Meru:
Cangkang dalam telur dunia yang dikurniakan Atman yang hebat adalah Gunung Meru, dan cangkang luarnya adalah gunung; cecair amniotik terbentuk oleh lautan. Dan di dalam telur ini, wahai brahmana, ada gunung, benua, lautan, planet, dunia, dewa, asura dan manusia. Dari luar, telur diselimuti air, api, udara, ruang, serta sumber unsur primer, elemen primer yang dikurniakan sepuluh kualiti dan prinsip penciptaan yang hebat.
***
Skema struktur telur dunia seperti itu biasa berlaku baik untuk kitab suci Puranik dan epik dan Upanishad. Walau bagaimanapun, bilangan dan nama pelbagai dunia berbeza-beza.
Dalam kosmologi Buddha, bumi kelihatan rata, di tengahnya adalah Gunung Meru, atau Sumeru. Pada mandala Buddha, dia juga digambarkan di tengahnya, dikelilingi oleh empat dvipas besar (pulau), dan di belakangnya - lapan dvipas kecil.
Gunung Sumeru, menurut kosmologi Buddhisme, terdiri dari empat permata, yaitu, seluruh sisi timurnya terdiri dari perak, yang selatan adalah lapis lazuli, yang barat adalah yahont, dan yang utara adalah emas. Mengikut ini, lamas di empat sisi ketinggian yang dibuat di mandala dan seharusnya menggambarkan Gunung Sumeru disisipkan dengan kepingan perak, lapis, lapis lazuli, yagont dan emas yang terpisah.
Gambar serupa diketahui oleh orang Altai, yang mempercayai bahawa gunung kosmik emas Altyn-tu melekat di langit dan tergantung di atas tanah, tidak mencapai kepekaannya - jarak yang sama dengan panjang kaki manusia. Namun, yang paling tradisional adalah idea Meru sebagai gunung bulat atau empat sisi secara beransur-ansur menyempit ke arah puncak. Dalam bentuk ini, dia digambarkan pada berbagai benda seni Buddha.
Gunung Emas Altai Altyn-Tu.
Bukan secara kebetulan keempat wajah tersebut dikaitkan dengan sokongan mitos alam semesta. Di setiap sisi gunung, satu sungai dunia mengalir ke bawah, memberi makan alam semesta dengan perairannya. Perincian ini menunjukkan aspek lain dari simbolisme kosmik Meru: empat sungai yang artinya sama dengan empat lautan, yang, menurut mitos India kuno, membasahi dunia. Oleh itu, Meru sendiri adalah model kosmos yang dikurangkan, yang menurutnya disusun oleh para dewa.
Dalam mitologi Lamaist, Gunung (Sumeru) dalam bentuk piramid dikelilingi oleh tujuh rantai gunung, di antaranya terdapat laut; setiap sisi piramid mempunyai ciri warna: selatan - biru, barat - merah, utara - kuning, timur - putih. Surat-menyurat serupa diketahui di India, Tibet, China, dan bahkan dalam tradisi beberapa suku India Amerika. Oleh itu, orang-orang Navajo percaya bahawa gunung-gunung hitam (atau utara) menutupi bumi dengan kegelapan, biru (atau selatan) membawa fajar, putih (atau timur) - hari, kuning (atau barat) - cahaya matahari yang bersinar.
Gambar Gunung Meru dan alam semesta menurut kosmologi Buddha. Tongsa Dzong, Tongsa, Bhutan.
Kosmologi Gunung Meru menurut sistem Abhidharmakosha dan Kalachakra.
Gambaran gunung dunia sangat terkenal dalam mitologi Iran, berkaitan secara genetik dengan India kuno. Dalam komposisi Zoroastrian "Bundahishn" seseorang dapat membaca yang berikut: "Segala sesuatu yang terjadi di dunia terungkap dari Gunung Harburz. Gunung Taera terletak di pusat dunia, matahari mengelilinginya; seperti perairan yang membasahi tanah Var dari Gunung Harburz, matahari mengelilingi Gunung Taer. " Dan selanjutnya: "Gunung pertama Harburz tumbuh dalam 15 tahun, pada akhir 800 tahun ia tumbuh sepenuhnya, diperlukan 200 tahun untuk berkembang menjadi lingkaran bintang, 200 tahun - ke lingkaran bulan, 200 tahun - ke lingkaran matahari, 200 tahun - hingga cahaya primordial. Gunung Harburz, di sekitar bumi ini, melekat di langit, dan Ptirk Harburz adalah [tempat di mana] bintang, bulan dan matahari terbenam."
Gunung Harburz.
Nama-nama kuil Babel dan menara suci membuktikan identiti mereka dengan Gunung Dunia: "Gunung Rumah", "Rumah Gunung Semua Tanah", "Gunung Ribut", "Sambungan Langit dengan Bumi", dll. Ziggurat, menara pemujaan di Babel, pada dasarnya adalah Gunung Dunia, representasi simbolik dari Cosmos: tujuh lantainya sesuai dengan tujuh langit planet (seperti di Borsippa) atau dilukis dengan warna dunia (seperti di Ur). Candi Barabudur, imago mundi (gambar dunia), dibangun dalam bentuk gunung.
Kuil Barabudur.
Pergunungan buatan dibuktikan di India, kami juga menemukannya di antara orang Mongol dan di Asia Tenggara. Gunung Tabor di Palestin mungkin berarti tabbur, yaitu "pusar", omphalos. Gunung Gerizim di pusat Palestin tidak diragukan lagi memiliki prestise Pusat, karena disebut "pusar bumi" (tabbur eresh; lihat: Kitab Hakim Israel, IX, 37: "… Inilah pasukan yang turun dari pusar dunia.") Menurut tradisi yang dicatat oleh Peter Komestor, semasa matahari terbenam musim panas, matahari tidak memberikan bayangan di "perigi Jacob" (berhampiran Gerizim). Hakikatnya, Komestor menjelaskan, habitabilis sunt qui dicunt locum illum esse umbilicum terrae nostrae (ada pihak yang mengatakan bahawa tempat ini adalah pusar bumi kita, sesuai untuk hidup). Palestin, sebagai negara paling tinggi - kerana berdekatan dengan puncak Gunung Dunia - tidak ditenggelami air selama banjir. Satu teks rabbi berbunyi: "Tanah Israel tidak dilanda banjir."
Teks-teks Alkitab memberikan alasan untuk menegaskan bahawa terdapat juga surga di gunung itu. Menurut buku Kejadian, taman Eden terletak hanya "di sebelah timur", tetapi Yehezkiel (bab 28, ay 13) menjelaskan, meletakkannya di gunung. Ternyata, "gunung Tuhan" yang suci juga dikenal dengan firdaus, di mana dikatakan dalam mazmur (23, ayat 3-5) bahawa hanya orang yang saleh dengan "tangan yang tidak bersalah dan hati yang murni" yang dapat naik ke sana. Tidak kurang menarik adalah kesaksian alkitabiah yang telah disebutkan mengenai sungai firdaus yang mengairi seluruh bumi dengan empat alirannya (Kejadian, bab 2, ay 10).
Dengan mengumpulkan kesaksian Alkitab yang tersebar bersama-sama, kita mendapatkan tanda-tanda lengkap dari gunung dunia mitos: ia berada di tengah-tengah alam semesta, Tuhan turun di atasnya, ada Taman Eden dengan pohon yang indah di tengahnya, dan gunung itu sendiri dikelilingi oleh sungai-sungai yang melambangkan lautan murni. Menurut mitos alkitabiah yang terkenal, semasa banjir dunia, hanya Gunung Ararat yang tetap tidak dibanjiri, yang menjadi tambatan kapal Nuh yang benar. Di luar legenda alkitabiah, Gunung Zion muncul sebagai pengganti Ararat, yang sekali lagi menekankan peranan kosmik khasnya sebagai pusat alam semesta, "pusar bumi," titik tertinggi alam semesta.
Ini dapat ditunjukkan dengan lebih jelas lagi dengan contoh gambaran dunia Muslim. Menurut mitologi Islam, bumi pada awalnya sangat tidak stabil, terus-menerus menggigil dan mengadukan kepada Allah. Dengan belas kasihan, dia menciptakan gunung besar Kaph, cincin yang mengelilingi dunia yang dihuni dan menyokong alam semesta dengan kuat. Di sebalik cincin batu ini, pencipta mencipta tanah lain, berukuran tujuh kali lebih besar. Tanah itu dihuni oleh malaikat, dan begitu padat sehingga jarum nipis tidak dapat jatuh di antara mereka. Malaikat tanpa henti memuji Allah dan berdoa untuk dosa-dosa orang. Sekiranya, membuang butir-butirnya, kita mengasingkan intinya, maka ternyata dunia yang dihuni orang berada di dalam gunung kosmik, itu sendiri adalah alam semesta.
RUJUKAN DALAM BUKU "ALLATRA" (ms 194):
Menurut mitos India, Alam Semesta adalah ular dunia raksasa yang menggigit ekornya dan membungkus cincin di sekitar alam semesta. Di dalam cincin itu, dia membawa kura-kura raksasa dengan empat gajah di punggungnya untuk menjaga keamanan. Di tengah-tengah dunia adalah tanah Jambudwipa yang dihuni, berbentuk seperti bunga teratai yang mekar, di tengah-tengah bunga ini adalah Gunung Meru.
Imej simbolik India kuno dunia.
Tafsiran tradisional gambar dalam ensiklopedia, menurut mitos:
1) ular legenda Ananta (diterjemahkan dari bahasa Sanskrit - "tanpa had", "tidak berkesudahan"), terapung di perairan lautan kosmik; namanya yang lain adalah Shesha; dalam legenda disebutkan bahawa dewa Wisnu berbaring di cincinnya;
2) segitiga di atas piramid terpotong melambangkan kekuatan yang lebih tinggi daripada yang lebih rendah;
3) gambaran konvensional mengenai kesamaan Gunung Meru, dalam hal ini dalam bentuk piramid terpotong;
4) simbol duniawi yang kelihatan dalam bentuk hemisfera;
5) empat gajah (simbol unsur) yang menyokong dunia duniawi (gajah, yang mempersonifikasikan unsur udara, tidak dapat dilihat);
6) kura-kura, berbaring di atas cincin ular Ananta, adalah perwujudan dewa purba Vishnu (prinsip revitalisasi sejagat).
***
Dalam mitologi Altai, yang telah mengalami pengaruh agama Buddha, nama gunung dunia agak diubah dan terdengar seperti Sumeru, di bawah nama ini dikenal oleh banyak orang lain di Asia Tengah. Dalam legenda Altai, pandangan Buddha bercampur dengan kepercayaan tempatan kuno. Di Gunung Dunia itulah dukun masa depan naik semasa inisialisasi, dan kemudian mengunjunginya dalam perjalanan astral.
Mendaki gunung selalu bermaksud perjalanan ke Pusat Dunia. Seperti yang telah kita lihat, "pusat" ini terdapat dalam berbagai cara bahkan dalam struktur tempat tinggal manusia - tetapi hanya dukun dan pahlawan yang dapat mendaki Gunung Dunia; dengan cara yang sama, hanya seorang dukun, memanjat pohon ritual, yang benar-benar memanjat Pohon Dunia, sehingga mencapai puncak Alam Semesta, Syurga tertinggi.
Sebagai tambahan kepada Sumeru dan Altyn-tu yang telah disebutkan, Altai menempatkan gunung mitos Ak-toshon Altai-son di pusat alam semesta. Di puncaknya terdapat sebuah tasik susu, di mana jiwa dukun mandi dalam perjalanan ke dunia syurga.
Pencerita Hungaria Lajos Ami bercakap tentang tasik susu yang sama di langit (hanya malaikat yang dicuci di dalamnya dan bukannya dukun). Ini bukan kebetulan. Suatu ketika, sebelum pindah ke Eropah, nenek moyang orang Hungaria tinggal di wilayah Ural moden dan menjalin hubungan erat dengan suku-suku di selatan Siberia. Tetapi kembali ke legenda Altai. Poplar yang indah muncul dari tasik susu, melalui mana dukun memasuki kerajaan roh-roh surgawi. Gunung itu sendiri merupakan perhentian pertama dalam perjalanan ke syurga.
Di sini dukun yang kuat berehat, sementara yang lemah tidak berani bergerak dan kembali. Di puncak gunung suci hidup roh terpenting di bumi, dan selainnya - banyak roh lain yang mengawal jiwa lembu dan haiwan liar. Semangat ini sangat sembrono dan suka berjudi. Sering kali salah satu dari mereka kehilangan jiwa binatang yang menjadi miliknya dengan semangat lain pada kad atau dadu. Kemudian ternakan di tanah binasa, dan haiwan itu bergerak ke kawasan lain. Bimbang, orang melengkapkan seorang dukun yang, setelah mendaki gunung angkasa, mengetahui roh mana yang menjadi pemenang sekarang, untuk menenangkannya dengan mangsa.
Gunung, nyata dan mitos, juga disembah oleh orang-orang Cina kuno. Mereka menganggap mana-mana bukit adalah tempat suci, kerana, menurut idea mereka, kekuatan cahaya yang tertumpu di sana, sementara dataran rendah dan hollow adalah banyak permulaan yin yang suram. Sejak zaman kuno, telah terjadi pemujaan lima gunung suci di China, yang terletak di selatan, barat, utara, timur dan tengah. Gunung Taishan (benar-benar Gunung Besar), yang sebenarnya ada dan terletak di sebelah timur negara ini, sangat dihormati. Diyakini bahawa dia melindungi rumah kekaisaran, dan Anak-anak Syurga secara pribadi membawa pengorbanan kepadanya. Seperti halnya Meru India, simbolisme berupa gunung-ganang dunia Tionghoa mempunyai makna yang tersendiri: lima titik di ruang di mana mereka berada adalah yang paling suci, menentukan struktur kosmos mitologi.
Tetapi yang paling penting, orang Cina menghormati gunung mitos Kunlun - pusat bumi. Mereka percaya bahawa mungkin untuk menembus ke ruang alam semesta yang lebih tinggi. Salah satu tulisan kuno mengatakan: "Barangsiapa naik dua kali dari ketinggian dari Kunlun, mencapai Gunung Angin Sejuk dan memperoleh keabadian; yang akan naik dua kali lebih tinggi, mencapai Platform Gantung dan memperoleh kebolehan luar biasa dengan belajar mengawal angin dan hujan; barangsiapa naik dua kali ganda, mencapai langit, kediaman Tai-di - penguasa tertinggi, dan menjadi roh. Gambaran sebenar perjalanan dukun ke dunia lain! Ngomong-ngomong, perdukunan juga ada di China kuno. Memihak kepada ini, selain banyak data lain, sering terdapat rujukan mengenai gunung dan pohon suci, di mana para imam dan dewa-dewa China Kuno naik ke surga dan turun ke bumi. Gunung Kunlun sendiri dianggap sebagai sebuah syurga duniawi:sungai dengan lima warna mengalir darinya (termasuk sungai terbesar di China - Sungai Kuning), semua jenis bijirin tumbuh dengan banyak di sana. Tradisi Cina untuk memuliakan gunung, usaha untuk menggabungkannya menjadi sistem klasifikasi, dibuktikan dalam "Buku Gunung dan Laut" ("Shan Hai Jing"). Kemunculan gunung dan lokasinya dikaitkan dengan kegiatan mitos penakluk banjir dan penyelenggara bumi, Yul yang hebat, yang tidak hanya memotong dan memindahkan gunung untuk menyingkirkan akibat banjir, tetapi juga memberi nama kepada tiga ratus gunung. Kemunculan gunung dan lokasinya dikaitkan dengan kegiatan mitos penakluk banjir dan penyelenggara bumi, Yul yang hebat, yang tidak hanya memotong dan memindahkan gunung untuk menyingkirkan akibat banjir, tetapi juga memberi nama kepada tiga ratus gunung. Kemunculan gunung dan lokasinya dikaitkan dengan kegiatan mitos penakluk banjir dan penyelenggara bumi, Yul yang hebat, yang tidak hanya memotong dan memindahkan gunung untuk menyingkirkan akibat banjir, tetapi juga memberi nama kepada tiga ratus gunung.
Dalam mitos orang Yunani kuno - para Dewa tinggal di Gunung Olympus - petir Zeus tinggal di atasnya - Etna (Zeus menumpuk gunung ini di Typhon; ia menempatkan benteng Hephaestus; dengan api yang diperoleh di Etna, Demeter mencari Persephone), Ida tempat Zeus bersembunyi dari Kronos, Caucasus Mountains tempat Prometheus dirantai.
Teori Meru dan Artik
Salah satu pencipta utama "Artik teori asal-usul orang Arya" adalah ahli politik India yang terkenal Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Hipotesis yang menunjukkan lokasi kediaman leluhur orang Indo-Eropah (atau Aryan) di wilayah utara Eurasia (Semenanjung Kola, Karelia, Belomorye, Taimyr).
(Artik (dari Yunani ἄρκτος - "beruang",,ρκτικός - "terletak di bawah buruj Ursa Major", "utara")
Buku karya B. G. Tilaka "Tanah Air Arktik di Veda" masih sering dikutip hingga hari ini. Menurut teorinya, pada masa pra-perkauman, iklim wilayah-wilayah Artik hangat dan baik bagi kehidupan manusia. Dengan bermulanya perubahan yang tidak menguntungkan dalam iklim wilayah ini, orang Ary berhijrah ke selatan ke India. BG Tilak dalam bukunya "The Arctic country in the Veda" (1903) cuba membuktikan bahawa teks-teks Veda dan Upanishad memberi kesaksian kepada rumah keturunan Arktik dari bangsa Arya. Dia menulis:
Dalam Rig Veda (X.89.2-4), dewa Indra "menyokong langit dan bumi, seperti roda kereta yang disokong oleh gandar" dan memutar "bola yang jauh seperti roda kereta." Sekiranya kita menggabungkan dua petunjuk ini bahawa langit disandarkan pada sumbu dan bergerak seperti roda, maka kita akan melihat dengan jelas bahawa pergerakan yang dijelaskan hanya berkaitan dengan hemisfera langit yang dapat dilihat hanya di Kutub Utara. Dalam Rig Veda (I.24.10), buruj Ursa Major digambarkan sebagai tinggi, yang menunjukkan kedudukan yang hanya dapat dilihat di wilayah sirkumpolar.
Kenyataan bahawa siang dan malam para dewa berlangsung selama 6 bulan sangat meluas dalam kesusasteraan India kuno.
"Di Meru, para dewa melihat matahari setelah pendakiannya sekali di sepanjang jalannya sama dengan separuh revolusi di seluruh bumi."
Dalam "Taittiriya Brahmana" (III, 9, 22.1) dan Avesta (Vendidad, Fargard II) tahun dibandingkan dengan satu hari, kerana matahari terbenam dan terbit hanya sekali dalam setahun.
Sebilangan besar pujian Rigveda didedikasikan untuk dewi fajar pagi - Ushas. Lebih-lebih lagi, dikatakan bahawa fajar berlangsung sangat lama, terdapat banyak fajar dan mereka bergerak sepanjang cakrawala, yang mungkin menunjukkan kawasan kutub. Titik lemah dari hipotesis ini adalah ketiadaan kemungkinan untuk mengaitkannya dengan budaya arkeologi.
Di Avesta Ilahi, terdapat gambaran tentang puncak yang tidak terpisah, tetapi seluruh pegunungan Khara Berezaiti - mungkin ini adalah Pergunungan Ural, walaupun Avesta memberi kita elemen pendukung lain yang tidak disebutkan dalam Veda dan Puranas - rabung ini terbentang dalam arah latitudinal "dari matahari terbenam hingga matahari terbit", iaitu, dari barat ke timur.
Puncak tertinggi dari rabung Hara Berezaiti adalah Gunung Hukarya (nama Avestan untuk Veda Mandara):
Kami menghormati Mithra …
Kepada siapa dia berdoa
Haoma berseri, menguasai
Penyembuhan, berkepala emas, Pada puncak tertinggi
Pergunungan Harati Tinggi, Dipanggil Hukarya, Tidak tercemar - bersih
Barsman sempurna
Dan kita akan minum tulen
Dengan kata-kata tanpa kesilapan. ("Avesta", Pujian kepada Miter, XXIII).
Sebagai sungai terbesar berasal dari Meru, begitu juga Khara Berezaiti adalah sumber sungai Avestan suci Ra (Ranhi), Rusiya, Ardvi-Sura:
3. Berdoalah kepada yang agung, mulia, Sama dengan
Ke semua perairan dibawa bersama
Mengalir di tanah
Doakan arus dengan kuat
Dari ketinggian Hukarya
Ke laut Vorukash.
4. Dari kebimbangan ke tepi
Seluruh laut Vorukash, Dan ombak di tengah
Meningkat ketika
Tuang ke dalam airnya
Jatuh ke dalamnya, Ardvi
Dengan seribu saluran
Dan seribu tasik
Mana-mana
Berkeliling dalam empat puluh hari
Hanya penunggang yang tepat pada waktunya
Dengan cara yang baik.
5. Satu salur Ardvi
Mengalir menjadi tujuh karshvar, Mengalir sama rata
Pada musim panas dan musim sejuk, Dan menguduskan benih
Suami dan dada wanita
Dan memberi susu. ("Avesta", Pujian kepada Ardvi-sura).
Bagi orang Slav, Gunung (serta bukit, gundukan, dll.) Adalah menegak yang menghubungkan bahagian atas dan mereka, yang menentukan dualitas idea mengenai gunung, di satu pihak, murni, di sisi lain, sebagai lokus iblis. Hubungan gunung dengan langit tercermin dalam perbendaharaan kata (Ts.-gunung Slavik - "atas", gunung - "surgawi") dan dalam praktik ritual. Tawarikh Rusia melaporkan pemujaan dewa-dewa pagan Slav di pergunungan. Rabu hubungan dengan gunung Perun dan dewa-dewa lain. Ritual musim bunga dilakukan di gunung (bukit Rusia - "pertemuan orang muda pada musim bunga dan musim panas untuk tarian bulat"). Dalam konspirasi Rusia, gunung, di satu sisi, adalah tempat di mana Tuhan, Kristus, Ibu Tuhan berada, dan di sisi lain, tempat yang berkaitan dengan roh-roh jahat.
Gunung itu dikaitkan dengan gagasan dunia lain (bandingkan ungkapan Rusia untuk naik bukit - "mati"; kerajaan orang mati adalah negara dengan gunung emas; syurga terletak di gunung besi atau di luar gunung.
Biasanya koleksi epik yang disebut "kitaran kepahlawanan" bermula dengan Svyatogor. Svyatogor adalah gambar yang sangat kuno. Ini berasal dari kepercayaan pagan Slavia, dan oleh itu sangat sukar untuk tafsiran tradisionalis, dengan bodohnya mengabadikan zaman epik kitaran kepahlawanan hingga abad ke-10 hanya berdasarkan penyebutan Putera Vladimir di dalamnya.
Svyatogor terkenal kerana tidak ada epik yang menimpa kita yang menunjukkan dia berperang dengan beberapa pahlawan lain. Di antara manusia, dia tidak mempunyai saingan yang mencukupi. Contohnya, dia dengan mudah meletakkan Ilya Muromets bersama seekor kuda di dalam poketnya dan menarik Svyatogor dengan Mother-Raw Earth sendiri atau mula membina tiang batu ke langit.
Dalam mitologi Yunani, Svyatogor mempunyai analog - Atlas gergasi. Dia juga menjalankan fungsi menjaga ketertiban dunia - dia memegang cakrawala di bahunya. Bumi tidak dapat menahan jisimnya, dan oleh itu ia berdiri di atas gunung, yang disebut Atlas. Gunung-gunung itu terletak di pinggir bumi, di pantai lautan luar. Di depan mereka, selama beberapa hari perjalanan, padang pasir tanpa batas, terbakar oleh sinar matahari, terbentang (seperti di depan Meru dan di depan pergunungan Ripean!). Satu-satunya harta surga pemegangnya adalah taman yang indah di mana sebatang pohon dengan epal emas tumbuh - untuk mendapatkannya, Hercules harus melakukan prestasi kesebelas. Titan mengakhiri kehidupan duniawi mereka dengan cara yang sama - mereka berdua berubah menjadi batu.
Buku Pigeon memanggil Alatyr-batu "bapa semua batu". Ini adalah batu suci yang memahkotai puncak Gunung Alatyr dan menutup pintu masuk ke dunia bawah - Svyatogorlah yang menjaganya.
Hukum Svarog diukir pada batu Alatyr, dan dia sendiri memiliki sifat ajaib, itulah sebabnya sering disebut dalam konspirasi: “Di laut, di okiyan, di pulau Buyan ada batu Alatyr yang mudah terbakar putih, tidak diketahui oleh siapa pun, di bawah batu itu tersembunyi kekuatan yang kuat, dan tidak ada akhir dari kekuatan itu. " Ilya Muromets juga sering pergi ke Gunung Alatyrskaya. Dalam epik "Ilya Muromets and Sokolnik":
Dan selain itu, ke laut, laut biru, Dan biru seperti laut, seperti laut beku, Untuk itu adalah kerikil Latyr, Dan bagi yang suka wanita dan Zlatigorka, Dan seorang yang berani, baik, berjalan menghampirinya, Dan dengan nama Cossack Ilya Muromets lama.
Dia berjalan, berjalan Ilyushka kepadanya selama dua belas tahun, Lagipun, dia memberinya anak, kekasihnya …
Maya Zlatogorka, menurut salasilah Slavia, dia adalah anak perempuan Svyatogor dan isteri pertama Dazhbog, dari mana dia melahirkan seorang putra - dewa kitaran kalendar, Kolyada (daripadanya datang "kalendar" - pemberian Kolyada dan "karol" - nyanyian perayaan, yang sekarang dilakukan, sebagai peraturan, pada malam Natal). Maya Zlatogorka sendiri adalah dewi musim panas - dia digambarkan dengan tocang emas, melambangkan telinga yang matang.
Lebih daripada satu buku dapat ditulis mengenai Gunung Dunia, dan fakta bahawa pengetahuan tentangnya terdapat di semua budaya dan di semua benua adalah pengesahan baru bahawa pengetahuan Rohani, pertama, satu, dan kedua, ia diberikan kepada orang-orang dari zaman kuno. Tetapi hari ini untuk seseorang itu adalah dongeng, seperti yang mereka katakan, tetapi untuk orang yang berpengetahuan, petunjuk!
