Mungkin, setiap orang sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya berhadapan dengan kenyataan bahawa kemarahan yang tiba-tiba tidak masuk akal dan kemarahan binatang yang benar-benar melambung ke atasnya, tingkah laku itu menjadi agresif. Pada pendapat kami, keadaan emosi ini disebabkan oleh kenyataan bahawa jiwa kita diserang oleh inti pati manusia yang tidak berperikemanusiaan, atau bahkan hanya. Ini berlaku kepada orang-orang pada masa-masa tertentu dalam sejarah manusia.
Keagresifan
Keagresifan meningkat pada orang, memerlukan jalan keluar. Ia berkembang dalam bentuk perang, pembunuhan, rompakan dan tindakan antisosial lain. Sebelum perang, umat manusia diserang oleh segudang entiti agresif yang menyandera jiwa manusia dan menuntut darah dan kekejaman dari mereka.
Sayangnya, tidak satu mahkamah pun yang dapat memahami mekanisme sebenar yang mendorong seseorang, sekelompok orang, atau bahkan seluruh negeri untuk melakukan tindakan jenayah. Akan tetapi, untuk kejahatan apa pun peringkat, mereka dihukum penjara, yakni mereka melepaskan kehendak dan azab seseorang untuk pengasingan dan kebobrokan. Dalam keadaan tertawan, penjahat berpeluang menyingkirkan peneroka, diperlakukan dan menjadi orang normal.
Beri nafas asas
Emosi yang menarik perhatian orang ramai semasa sukan massa juga tidak luhur. Sebilangan besar peminat disetempat di satu tempat - di mangkuk stadium, menarik inti kegembiraan dan keagresifan. Orang normal, ketika berkumpul, menjadi liar dan marah seperti binatang. Mereka dimiliki oleh semangat perjuangan dan semangat. Selepas perlawanan, peminat boleh, tanpa mengawal emosi mereka, mengatur pogrom dan pembakaran. Perkara ini telah berulang kali berlaku. Untuk beberapa sebab, psikiatri menganggap tingkah laku ini sebagai cara untuk menghilangkan keagresifan orang ramai.
Video promosi:
Sebenarnya, tingkah laku ini, sebaliknya, menyumbang kepada pertumbuhan agresif. Peminat diserang oleh entiti anti-dunia dan mendorong mereka untuk melakukan tindakan haram. Setelah memberikan nafsu asas, peminat sama sekali tidak terkecuali daripada penyebab tingkah laku afektif. Sebaliknya, mereka sendiri menyumbang kepada penangkapan jiwa mereka secara berkala oleh peneroka haiwan. Keperluan untuk mencurahkan emosi asas secara berkala ditentukan oleh entiti agresif yang berjaya menawan jiwa peminat. Di sini anda boleh membicarakan tentang para setan-peneroka, sama seperti yang menampakkan diri dalam ritual pengusir setan.
Roh haiwan
Thailand mengadakan percutian tahunan yang berkaitan dengan obsesi yang disahkan dengan roh haiwan. Upacara inisiasi tahunan untuk anak-anak disertai dengan tatu gambar haiwan ritual di punggung dan dada mereka. Setelah menggunakan tatu itu, imam itu bertemu dengan para inisiat dan memasukkan roh haiwan yang digambarkan ke dalam badan mereka. Anak-anak muda menggeram, mendapatkan keempat-empat, dan kemudian menjadi seperti binatang liar. Mereka dibebaskan selama satu malam ke dalam hutan, di mana mereka berkeliaran dengan mata yang berapi-api dan memberikan sepenuh perhatian pada intipati haiwan yang telah mengambil alih mereka. Pada waktu pagi, kanak-kanak lelaki dipanggil oleh pukulan ritual gong dan bunyi tanduk pemburu. Imam mengubah semula para inisiat menjadi kebiasaan orang-orang. Dan mereka menjadi anggota masyarakat manusia sepenuhnya. Walau bagaimanapun, binatang yang digambarkan di badan akan melindungi mereka sepanjang tahun, ketika semasa percutian berikutnya,sekali lagi dia tidak akan mendapat kebebasan sepenuhnya sebagai penghargaan atas jasanya.
Kami membincangkan kes ini mengenai perjanjian yang saling menguntungkan dengan roh haiwan, dan mengenai peneroka institusi.
Pemula biara-biara Tibet juga dilatih dalam seni menangkap roh binatang. Untuk tujuan ini, mandala khas digambar di tanah, yang dirancang untuk menjadi perangkap semangat. Semangat binatang yang jatuh ke dalam dirinya memasuki dialog dengan pemula. Dan pemula menjanjikan kebebasan semangat untuk janji untuk melayani dia. Seorang murid seperti itu, selama taat di biara, memperoleh beberapa roh penolong, yang pertolongannya dia gunakan setiap kali dia merasa memerlukannya. Dengan bantuan roh-roh ini, para bhikkhu Tibet melakukan pelbagai keajaiban.
Inti dari metodologi pengajaran ini dinyatakan dengan baik, jika tidak aneh, dalam kisah rakyat Rusia "By the Pike's Command", ketika Emelya, setelah menangkap tombak, mengambil janji sumpah daripadanya untuk memenuhi semua kehendak dan keinginannya. Petak serupa dapat dikesan dalam dongeng A. S. Pushkin tentang Ikan Emas, yang antara lain adalah salinan dongeng Indonesia tentang seorang nelayan dan seorang wanita tua. Di Indonesia, sangat umum untuk mempercayai roh dan seseorang dapat mengawal roh dengan bantuan mantera.
Astral "tetamu"
Di Tibet hingga hari ini ada upacara permulaan pemula - "chod" (dari kata kerja "dipotong", "hancurkan"). Ritual ini mesti dilakukan sendiri oleh pemula. Dia mengikat dirinya di tempat yang gelap, terpencil dan tuli dengan sebatang pokok dan kemudian meyakinkan dirinya bahawa dia adalah lembu korban.
Setelah memasuki peranan itu, murid itu mengendahkan air kencing, dan memanggil roh tamak dan berdarah ke kenduri. Dia secara mental memotong kepalanya, melepaskan usus, dan mula merawat isi tubuhnya kepada roh-roh yang telah terbang dari mana-mana.
Seorang pemula yang terlatih dalam pengintipan sebenarnya melihat roh-roh yang sedang berkumpul di sekelilingnya dan merasakan kesakitan yang ditanggung olehnya, merobek tubuhnya. Selama tiga hari, pemula yang ramah itu memperlakukan para tamu astralnya dengan dagingnya sendiri, dan pada akhir hari ketiga dia mengambil janji sumpah dari roh untuk melayani dia dengan setia dan muncul pada panggilan pertama. Selepas itu pemula dengan senang hati menjadi seorang bhikkhu, atau orang awam. Ritual permulaan dikaitkan dengan kesukaran dan percubaan sebenar.
Roh manusia
Ia berlaku bahawa roh manusia memasuki tubuh haiwan dan mengubah kebiasaan dan kebiasaan yang terakhir. Di India kuno, ada ritual khusus untuk memperkenalkan roh manusia ke dalam binatang. Hingga hari ini, di pedalaman India terdapat kuil tikus di mana tikus disembah sebagai dewa. Tetapi ribuan tikus yang menghuni kuil ini menyingkirkan tabiat tikus dan mengubah bukan sahaja tingkah laku mereka, tetapi juga mental mereka.
Di Indonesia, ada kuil ular yang disebut, yang merupakan rumah bagi ribuan ular berbisa. Mereka dibawa ke kuil oleh para petani tanpa rasa takut bahawa ular itu dapat menggigit. Dan ular tidak betul-betul menggigit. Mereka membiarkan diri mereka dipeluk, membungkus leher dengan lembut dan minum susu yang ditawarkan kepada mereka dari piring.
Festival ular diadakan di kawasan pergunungan Itali. Ahli-ahlinya adalah ular rawa, ular yang sangat berbisa. Tetapi ular di tempat-tempat ini tidak menggigit lebih dari 2000 tahun, tetapi, sebaliknya, menunjukkan rasa simpati yang tinggi kepada orang-orang. Semuanya bermula dengan menjadi imam Kuil Apollo. pernah berada di tempat-tempat ini memerintahkan para petani untuk tidak takut pada ular dan mengumpulkannya dari seluruh kawasan untuk percutian tahunan Apollo. Sebagai tindak balas, ular berhenti menggigit petani dan lembu. Hari ini, bukannya patung Apollo, para petani menggunakan patung Saint Dominic. Mereka juga menggunakannya untuk haiwan kesayangan mereka - ular semasa pemujaan Kristian.
Di Thailand, terdapat Kuil Harimau, yang mengandungi beberapa lusin harimau. Mereka mengambil bahagian dalam layanan dan bersikap lemah lembut, yang tidak dapat dikatakan mengenai saudara hutan mereka. Lebih-lebih lagi, harimau pergi ke hutan ketika mereka mahu dan kembali. Kadang-kadang mereka membawa saudara liar bersama mereka, yang, seperti kuil, sangat damai dan membiarkan anak-anak menyeret diri dengan ekor.
Semua fakta ini, menurut pendapat kami, menunjukkan bahawa roh manusia dapat memasuki tubuh haiwan dan mengubah kebiasaan mereka sepenuhnya. Dalam hal ini, seseorang dapat mengingat legenda tentang Sergei dari Radonezh, yang, bersama dengan beruang, membangun pertapaan dan berkongsi makanan vegetarian dengannya. Dan juga dia meminta untuk meninggalkan ular "bukit ular" dan mendirikan di tempat ini sebuah biara, yang kemudian menjadi Sergiev Posad.
A. Belov
