Mesir
Tidak ada yang lain dalam Tradisi Mistik Barat yang sangat dihormati, dipenuhi dengan misteri seperti itu. Tanah hitam Sungai Nil. Tempat yang akan disebut oleh kebanyakan pengamal Seni Tinggi sebagai tempat kelahiran Seni ini. Mengapa ramai yang terpesona dengan Mesir?
Pada era moden, Mesir telah menjadi sumber inspirasi bagi dunia gaib sejak zaman ekspedisi Napoleon pada akhir abad ke-18.
Terdapat beberapa sekolah Sihir di Mesir kuno. Setiap orang dari Musa hingga orang Pythagoras harus menjalani latihan sihir di Mesir. Diasumsikan bahawa bahkan Tablet Emerald yang hebat dari Hermes Trismegistus ditemui terbaring di dadanya di makam Mesir oleh Alexander the Great.
Teks kecil ini, yang terdiri daripada dua belas pernyataan ringkas, bersama dengan karya Trismegistus yang lain, sama dengan prinsip-prinsip Tradisi Alkimia dan Hermetik. Hermetikisme terkenal sebagai persimpangan budaya Yunani dan Mesir pada awal era kita dan muncul berkat Hermes Trismegistus, dewa yang lahir di persimpangan kedua budaya ini. Selama tiga abad pertama era kita, pemikiran dan falsafah Hermetik mencapai tahap tertinggi.
Pengaruh Mesir terhadap Tradisi Mistik Barat berterusan melalui pelbagai mazhab Kabbalah hingga abad ke-16 di Mesir. Sebilangan besar sekolah terletak di Iskandariah dan Kaherah. "Hasil" yang paling terkenal dari sekolah-sekolah Kabbalah yang kemudiannya adalah Rabbi Yitzhak Luria, yang biasanya dikenal sebagai Ari (singkatan dari Elohi Rabbi Yitzchak, Rabi Ilahi Yitzhak). Dari sekolah-sekolah Kabbalah yang kemudian inilah beberapa komentar terpenting yang bertahan bukan hanya pada kitab suci Kabbalistik, tetapi juga untuk Talmud dan Taurat, berasal.
Video promosi:
Diilhamkan oleh sumber-sumber hebat ini, pada abad ke-19, beberapa kumpulan penyihir Eropah dan ahli esoterik kembali mengalihkan perhatian mereka ke Mesir. Terdapat beberapa kumpulan Masonik yang lebih berminat dengan Misteri Mesir, termasuk Ritus Universal Co-Masonry di Perancis dan pelbagai perintah gaib yang muncul di England menjelang akhir abad ini. Yang paling terkenal dari perintah ini, tentu saja, Hermetik Order of the Golden Dawn, tetapi ada juga perintah lain yang sebelumnya memiliki pengaruh yang sama terhadap Tradisi mistik Barat moden. Perintah ini adalah Persaudaraan Hermetik Luxor, yang mempengaruhi akhir Fajar Emas dan Ordo Templar Timur di Amerika Syarikat.
Sejarah Perintah
Dalam suasana ghaib di England pada tahun 1870, tiga orang membentuk susunan magis yang berpengaruh yang merangkumi karya magis praktikal. Kisah penting Hermetic Brotherhood of Light, atau Luxor, yang juga dikenali sebagai "HB of L.", telah dilupakan oleh okultis moden pada pergantian abad kedua puluh, terutamanya semasa "kebangkitan kedua ghaib" pada tahun 1960-an dan 1970-an. Pada masa itulah Joneslin Goodwin dan yang lain mula mengerjakan buku mereka sendiri yang memperincikan sejarah pesanan itu.
Perintah itu sangat mirip dengan Golden Dawn yang lewat kerana mereka berdua mempunyai Outer Order, atau Circle, dan Inner Order. Fungsi Urutan Luar Persaudaraan Hermetik Luxor adalah untuk menawarkan kursus okultisme praktikal melalui surat-menyurat, yang memisahkannya dari Persatuan Theosophical. Senarai subjek merangkumi banyak tulisan terpilih oleh Hungreve Jennings dan Pascal Beverly Randolph. Hangreve Jennings adalah Rosicrucian terkemuka di Eropah, menulis The Rosicrucians, Ceremonies and Mysteries mereka pada tahun 1870, salah satu buku Rosicrucian yang paling berpengaruh yang ditulis pada masa itu.
Jennings diketahui telah dimulakan dalam perintah Rosicrucian sekitar tahun 1860, mungkin oleh Kenneth McKenzie, seorang Freemason dan okultis yang terkenal pada masa itu. Randolph adalah pengamal sihir seks dan spiritualisme Afrika Amerika yang bebas pada pertengahan abad ke-19. Randolph pergi ke Amerika Syarikat untuk memberi ceramah mengenai penghapusan perhambaan dan spiritualisme. Dia juga melakukan perjalanan ke Eropah, England dan Timur Tengah, termasuk Mesir, mempelajari Hermetikisme dan Rosikrucianisme. Ternyata Hangreave Jennings telah memulai Randolph sebagai Rosicrucian semasa dia berada di Eropah. Sekitar tahun 1860, dia mendirikan perintah ajaib yang dikenali sebagai Ikhwanul Eulis. Setahun sebelum kematiannya, pada tahun 1874, dia menyusun semula kumpulan tersebut menjadi Triple Order of the Rosicrucians, Pythians dan Eulis.
“Pada tahun 1870 (bukan tahun 1884, seperti yang dinyatakan oleh Theosophists), seorang mahasiswi dari Hermetic Brotherhood of Luxor, setelah mendapat izin dari rekan-rekan inisiatnya, memutuskan untuk memilih seorang neofit di Great Britain yang akan memenuhi semua persyaratannya. Pada tahun 1873, dia menjumpai neofit seperti itu dan secara beransur-ansur mengajarnya. Kemudian, neofit ini mendapat kebenaran untuk menjumpai Lingkaran Luar dari Persaudaraan Hermetik Luxor."
Petikan di atas adalah dari Max Theon yang mahir, yang baru berusia dua puluh dua tahun, mungkin digantikan oleh Peter Davidson, seorang ahli falsafah Scotland. Di London, Theon adalah Grand Master dari Lingkaran Luar dari Hermetik Order of Luxor sementara Davidson adalah ketua rasmi perintah itu. Max Theon, yang nama sebenarnya mungkin Louis Maximilian-Vrimstein, dilahirkan di Poland pada tahun 1848. Dia mengembara ke seluruh Eropah dan Timur Tengah. Di Kaherah, Theon menjadi pelajar Paulos Metamon, seorang penyihir Koptik yang kemudian mempengaruhi Helena Petrovna Blavatsky.
Dalam kalangan tertentu dipercayai bahawa Theon adalah anak lelaki "Copt lama". Thomas Burgon (juga dikenali sebagai Thomas Dalton) bergabung dengan kedua-dua lelaki itu pada tahun 1883 untuk membantu dalam urusan perintah. Burghon kemudian datang untuk menulis buku The Light of Egypt, di mana dia akan menulis asas-asas ajaran Hermetic Brotherhood of Luxor. Orang-orang ini adalah pewaris tradisi dan pengaruh yang sudah ada yang berkaitan dengan gerakan dan cita-cita Rosicrucian-Masonik pada abad kelapan belas.
Idea-idea ini dapat dilihat dalam piagam Hermetic Brotherhood of Luxor, yang mencerminkan idea-idea Rosicrucians dan Mason awal abad sebelumnya. Piagam Persaudaraan Hermetik kuno dan mulia Luxor ditandatangani oleh “M. Theon, Grand Master of the Lingkaran Luar setelah kematian”mengandungi prinsip dan maklumat penting yang tertinggi.
Seperti yang dapat dilihat dari idea-idea di atas, Ikhwan Hermetik Luxor menunjukkan bahawa para anggota perintah itu bukan sahaja mempunyai idea-idea yang mulia dan mulia, tetapi juga persamaan mereka yang jelas dengan karya orang-orang seperti Thomas Vaughan, Roger Bacon dan banyak lagi yang mempunyai pengetahuan Rosikrusia. Ini juga dapat dilihat dalam berbagai dokumen dan ritual Masonik yang bertahan di beberapa pondok Masonik pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-19.
Sungguh menakjubkan bagi saya untuk mengetahui bahawa Brothers of Light abad ke-18, serta Brothers of Initiated of Asia, adalah pendahulu langsung dari O. T. O. Saya mempunyai beberapa ritual mereka. Sudah pasti bahawa terdapat cukup banyak persamaan dalam domain awam untuk menghubungkan pesanan ini secara langsung, serta manifestasi bertindih seperti Persaudaraan Hermetik Luxor Theon-Davidson abad ke-19. Sebagai contoh, masuknya Frater Lucis abad ke-18 dengan pengurapan mur suci oleh imam besar meliputi yang berikut: “Biarkan orang yang mendengar mendengar apa yang Roh katakan di gereja-gereja;
kepada orang yang mengatasi, saya akan memberikan rasa manna rahsia dan memberinya batu putih dengan nama yang tertulis di atasnya, yang tidak ada yang menyangka untuk menyimpannya ketika menerimanya."
Pengaruh Rosicrucian dan Masonic Order juga dapat dilihat dalam ritual inisiasi yang digunakan dalam perintah tersebut. Mereka menggunakan ritual permulaan asas yang sama yang digunakan di seluruh Eropah di antara pelbagai pesanan Rosicrucian dan Masonik pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Perintah itu menggunakan sistem darjah, yang merupakan ukuran kemajuan yang diterima di antara banyak pondok Rosicrucian dan Freemason. Davidson dan Theon menggunakan sistem Rosicrucian benua lebih banyak sebagai asas untuk sistem Hermetic Brotherhood di Luxor.
Kita semua sekarang sudah terbiasa dengan sistem pengukuran ini, yang telah tersedia untuk umum melalui penerbitan oleh beberapa sumber, termasuk Israel Regardie, Paul Foster Case, Aleister Crowley, dan lain-lain yang telah mempengaruhi Tradisi Mistik Barat Barat. Sistem yang dipersembahkan hampir sama dengan sistem yang kemudian menjadi popular dalam masyarakat Hermetik melalui penyebaran bahan mengenai darjah yang digunakan dalam Perintah Hermetik akhir Fajar Emas Woodman, Westcott dan Mathers. Perbezaan utama adalah bahawa sementara Persaudaraan Hermetik Luxor dimulakan oleh seorang neofit, ia tidak memiliki puisi yang melekat dalam memulakan neofit di Fajar Emas. Ini kemungkinan besar disebabkan oleh kenyataanbahawa ketiga-tiga pengasas Hermetic Order of the Golden Dawn itu sendiri adalah Mason tinggi dan anggota Societas Rosicrucianis di England. Lebih-lebih lagi, ketiga-tiga lelaki ini mempunyai pengalaman yang lebih praktikal dalam ritual dua pondok yang boleh diandalkan daripada Max Theon dan Peter Davidson. Juga, ijazah tertinggi, Master, mengucapkan Junior Adept of Hermetic Order of the Golden Dawn.
The Hermetic Brotherhood of Luxor mengadakan siri upacara inisiasi untuk anggotanya: Neophyte, Theorist, Practitioner, Philosopher, Master, yang serupa dengan gelar Junior Adept dalam susunan Rosicrucian dan kemudian di Golden Dawn. Penggunaan pelbagai simbol Mesir membantu mewujudkan ilusi dan misteri Mesir. Walaupun Ikhwan tidak mempunyai Portal Grade, yang kemudiannya digunakan oleh Golden Fawn untuk menghubungkan Outer dan Inner Circles, ia dapat menaikkan ahlinya ke Grade Master (Adept).
Siri tradisional inisiasi Masonik termasuk dalam sistem tiga darjah - Perantis, Fellow dan Master. Peter Davidson adalah Freemason yang berjaya dan memilih gelaran "Master" untuk gelar tertinggi dalam Hermetic Brotherhood dari sistem kerja-gelar yang telah ditetapkan. Mencuba untuk menggabungkan dua sistem, Masonik dan Rosicrucian, Max Theon dan Peter Davidson adalah pendahulu dari perintah ajaib yang menggantikannya, Hermetic Order of the Golden Dawn.
Dalam setiap darjah Persaudaraan Hermetik, banyak kerja praktik telah diramalkan, yang terdiri daripada latihan magis asas. Pada derajat kemudian, ramalan digunakan dengan bola kristal, pada awalnya, sistem ramalan utama: astrologi, asas-asas alkimia, sihir jimat dan karya kabbalistik pada peringkat yang lebih rendah. Beberapa maklumat diambil dari pelbagai karya Eliphas Levi mengenai intipati sihir dan sejarah sihir. Pekerjaan ritual lain bersifat seksual dan didasarkan pada apa yang kemudian disebut Sihir Seksual Barat.
Keajaiban seks ini berdasarkan karya Pascal Beverly Randolph dan dalam beberapa kes diambil secara langsung dari karya Randolph “Eulis! Sejarah Cinta: Keajaibannya yang Luar Biasa, Undang-Undang Kimia, Kaedah, dan Rasional; Menjadi Wahyu Ketiga Jiwa dan Seks, juga Membalas "Mengapa Manusia Abadi?" Penyelesaian Masalah Darwin, Teori Baru Sepenuhnya, yang diterbitkan pada tahun 1874. Randolph menggunakan maklumat yang diterbitkan lebih awal untuk karyanya yang kemudian. Pamflet awal dan buku itu sendiri yang membantu Max Theon dan Peter Davidson menambahkan bahan ini ke rancangan pelajaran Outer Circle.
Ordo bahkan mempengaruhi Masyarakat Theosophical. Pada tahun 1875, Madame Blavatsky mengumumkan hubungannya dengan Pondok Mesir, yang disebut Ikhwanul Luxor, yang terdiri dari Adepts atau Brothers yang merupakan tuan ilmu gaib. Ini berlaku melalui Paulos Metamon, yang mempengaruhi Blavatsky pada tahun 1840. Blavatsky bahkan meyakinkan Olcott, anggota Theosophical Society, bahawa Ikhwan Hermetik Luxor telah menerimanya sebagai murid. Ini terbukti dari petikan berikut mengenai hubungan Madame Blavatsky dengan Hermetic Brotherhood of Luxor.
"Pada tahun 1875 Madame Blavatsky mengumumkan hubungannya dengan Pondok Mesir yang disebut Brotherhood of Luxor, yang terdiri daripada 'Adepts' atau 'Brothers,' Master dalam pengetahuan ajaib; dia juga meyakinkan Olcott bahawa satu atau lebih dari "Saudara" ini menerimanya sebagai murid mereka, dan bahawa sebilangan surat yang kononnya berasal dari mereka dan diterima oleh Kolonel melalui surat itu adalah asli. Olcott mendakwa bahawa salah seorang dari mereka pernah mengunjunginya di biliknya sendiri dalam bentuk astral yang terwujud dan, sebagai bukti keberadaannya, meninggalkannya sebagai hiasan kepala, yang masih dimiliki oleh Kolonel."
Terdapat beberapa petunjuk bahawa Madame Blavatsky memang mendapat inspirasi untuk doktrin Sarjana dari Ikhwan Hermetik Luxor. Sejauh mana kebenaran dalam penyataan ini tidak diketahui. Madame Blavatsky menentang ajaran okultisme praktikal, kecuali untuk Bahagian Esoterik Masyarakat Theosophical yang berumur pendek. Dia menganggap praktik okultisme dan sihir terlalu berbahaya. Madame Blavatsky menjadi kecewa dengan perintah tersebut dan menuduhnya melakukan penipuan dan mencuri wang dari yang mudah tertipu pada tahun 1887. Dalam kepercayaannya terhadap bahaya sihir praktikal, dia berusaha memberi amaran kepada anggota Persatuan Theosophical Pascal Beverly Randolph dan penjual ramuan cinta yang lain.
Penubuhan Ordo Templar Timur, atau O. T. O., jatuh antara tahun 1894-1904. Pada masa itulah orang-orang seperti Davidson, Papus dan Theodore Reuss diperkenalkan satu sama lain. Papus, yang juga merupakan anggota Hermetic Brotherhood of Luxor, memanggil Davidson "salah satu daripada orang Barat yang paling bijak, Master Praktikal saya." Davidson adalah wakil Papus untuk Martinist Order di Hermetic Brotherhood Colony of Luxor di Georgia semasa "Periode Amerika" Ordo. Kedua-dua Papus dan Reuss mempunyai hubungan secara formal dan peribadi semasa pembentukan O. T. O. Ini menunjukkan bahawa orang yang sama berada di tempat yang sama pada masa yang sama, saling berinteraksi untuk mengembangkan aliran idea yang konsisten.
Idea-idea ini seolah-olah berjalan dari satu kongsi gelap ke yang lain. Idea-idea ini mempunyai jangka masa yang pasti, bermula dengan Fratres Lucis pada akhir abad ke-18 dan disebarkan melalui Randolph, Davidson, Papus, Reuss, Crowley dan pengikutnya ke O. T. O. Topik sihir seks sudah tentu diturunkan dari Randolph ke Crowley dan kemudian ke O. T. O, dan utasnya melalui Davidson dan Hermetic Brotherhood of Luxor.
Ritual karya Hermetic Brotherhood of Luxor
Lingkaran Luar mempunyai sistem upacara permulaan berdasarkan sistem Rosikrucian dan Masonik pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Max Theon dan Peter Davidson menambahkan lebih banyak peralatan Mesir untuk upacara ini. Penggunaan simbol Mesir membantu mewujudkan suasana yang wujud di tanah kuno Mesir. The Order menggunakan perkataan "Luxor" dalam namanya, nama Mesir untuk Thebes, bekas ibu kota negara itu. Upacara permulaan sangat dekat dengan tempat mereka dimodelkan - upacara permulaan pesanan Rosicrucian dan Masonik di Eropah. Upacara-upacara ini tidak perlu dibincangkan sama seperti kerja peribadi yang dilakukan oleh anggota pesanan.
Bahan yang digunakan oleh Lingkaran Luar Persaudaraan Hermetik Luxor cukup menarik. Sebilangan besar karya ritual dan falsafah dapat dilihat dalam karya The Burma karya The Light of Egypt, yang ditulisnya setelah kejatuhan Hermetic Brotherhood of Luxor. Sebilangan besar buku ini merangkumi topik astrologi, tetapi terdapat juga bab mengenai simbolisme, alkimia organik dan gaib (kedua nama ini diberikan oleh Bourgogne sendiri), jimat, sihir upacara, tongkat sihir, tablet Aeta dalam tiga bahagian dan Tempat Perlindungan.
Saya rasa menarik untuk dicatat bahawa Bourgogne memulakan bukunya dengan beberapa bab mengenai astrologi, yang menjadi lebih popular pada tahun 1900, ketika The Light of Egypt pertama kali diterbitkan. Ini mendorong pelajar untuk mengkaji apa yang telah menjadi salah satu asas bagi sebarang pesanan ajaib sejak masa itu. Bab-bab mengenai astrologi merangkumi dua artikel yang agak menarik mengenai astrotologi dan astromitologi. Bab tentang astrotologi dibahagikan kepada sub-bab mengenai penciptaan dunia dan skema penebusan.
Alkitab suci ini adalah Alkitab astral langit yang hebat; bab-babnya adalah dua belas tanda yang hebat, halaman-halamannya adalah konstelasi berkubah yang tidak terhitung jumlahnya dari peti besi surgawi, surat-suratnya adalah idea keperibadian dari Matahari yang bersinar, Bulan yang keperakan dan planet-planet yang cemerlang dari sfera suria kita.
Terdapat tiga aspek yang berbeza dari buku suci ini, dan di dalamnya masing-masing terdapat huruf yang sama, tetapi dalam peranan yang berbeza, pakaian dan persekitaran semula jadi mereka disesuaikan dengan permainan semula jadi bahagian simbolik mereka. Keseluruhan watak boleh dihubungkan menjadi sebuah drama, atau lebih mungkin satu siri drama yang dilakukan oleh satu kumpulan pelakon. Ia boleh menjadi komedi, melodrama, atau tragedi; tetapi prinsip di sebalik tabir selalu sama dan pertunjukan itu mengarah kepada Kesatuan Ilahi Alam, menunjukkan aksioma abadi. Satu kebenaran, satu kehidupan, satu prinsip dan satu dunia, dalam ungkapan empat kali lipatnya, empat bab buku surga dari langit berbintang.
Ini adalah pandangan yang menarik tentang syurga dan astrologi secara umum, walaupun Bourgogne menemukan satu Kebenaran Besar dalam aksioma "Satu kebenaran, satu kehidupan, satu prinsip dan satu dunia." Dia juga membincangkan bagaimana empat bab besar buku surgawi ini dapat memberikan gambaran mengenai sifat ilahi - sesuatu yang telah dicari oleh semua ahli sihir sejak awal. Sebilangan besar ini dapat dijumpai dalam bab Bourgogne mengenai penciptaan dunia.
Penciptaan dunia
Kisah penciptaan bermula pada tengah malam, ketika Matahari mencapai titik terendah di lengkungan Capricorn. Semua alam berada dalam keadaan koma di Hemisfera Utara, ini adalah waktu musim sejuk, cahaya matahari dan panas berada di kedudukan yang lebih rendah; pelbagai penampilan pergerakan - jalan Matahari dari Capricorn ke Pisces, 60⁰, dari Pisces ke Aries, 30⁰, membentuk 90⁰ atau satu kuadran bulatan. Kemudian daya kreatif bertindak, ini adalah masa musim bunga. Enam hari adalah enam tanda Arch Utara, bermula dengan api Aries yang merosakkan. Kemudian, mengikut urutan, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo; maka Libra, hari ketujuh dan tanda ketujuh, yang titik pertamanya bertentangan dengan Aries, juga merupakan titik sfera yang bertentangan, titik keseimbangan sama dengan siang dan malam, ini adalah Musim Gugur. Ini adalah tanda keenam dari Aries, aksi kreatif pertama, dan juga hari keenam dari kekuatan berapi yang dengannya Tuhan menciptakan seorang lelaki biseksual. Lihat Kejadian 1: 5-27: “Dan Tuhan menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri; menurut gambar Tuhan Dia menciptakan mereka, lelaki dan perempuan."
Ini adalah hari ketujuh, hari Penguasa (manusia), titik penciptaan material tertinggi dan Penguasa semua makhluk hidup, serta istirahat di Taman Eden yang bahagia. Hari ketujuh dan tanda ketujuh ini adalah Libra suci yang tersembunyi, penyatuan jantina yang sempurna. Kemudian datang kejatuhan dari Libra, melalui Scorpio dan pengusiran dari Taman Eden. Ini adalah kemenangan Syaitan, atau Musim Sejuk, pada Musim Panas. Tidak ada gunanya mengulangi kisah lama dan lama yang sama. Perjalanan awal Matahari di sekitar cakera rasi bintang dari Ilahi adalah asas kosmologi primitif.
Thomas Burgon terus membincangkan simbolisme. Ini adalah kuliah dari The Law of Correspondences. Hukum Surat Menyurat adalah bagaimana Alam menggunakan simbolisme untuk menyampaikan pesan Ilahi kepada mereka yang ingin mencari dan mendengarkannya. Dia terus menjelaskan bahawa undang-undang ini adalah salah satu kebenaran khusus yang mesti dipelajari oleh semua siswa, dan ini terkandung dalam Hermetik Aksiom “Seperti di bawah, begitu di atas; baik di bumi maupun di langit. Dia juga mendakwa bahawa Segel Salomo, Hexagram, adalah salah satu simbol yang mengungkapkan Hermetik Hukum.
Dua bab mengenai Alkimia, organik dan gaib, merujuk kepada dua aliran pemikiran berdasarkan Seni Hermetik kuno ini. Bourgogne meringkaskan sejarah Alchemy dan dari mana perkataan itu berasal. Akar Mesirnya diserlahkan dalam karyanya. Definisi Alkimia organik jelas menunjukkan Praktikal Alkimia. Ini adalah seni mencipta Batu Philosopher dengan kaedah fizikal. Definisi Occult Alchemy berkaitan dengan apa yang sekarang kita panggil Spiritual atau Inch Alchemy. Seni mengubah Plumbum menjadi Emas berhubung dengan jiwa. Dengan kata lain, pencapaian Kerja Agung menyatukan Jiwa Bawah kita dengan Ilahi.
Bab mengenai talismans adalah rangkuman asas-asas bahan Levy mengenai apa itu Talisman dan bagaimana ia berfungsi. Bourgogne menerangkan kepada pelajar apa yang perlu dia ketahui. apa yang ingin dicapai dengan jimat, logam apa yang akan digunakan dan meterai apa yang harus diletakkan pada logam yang sesuai. Inilah jenis pekerjaan yang mesti dilakukan oleh pelajar untuk memahami sihir praktikal sepenuhnya. Pengetahuan ini telah diperincikan oleh orang-orang seperti Agrippa, Levy, Crowley dan Regardie.
Ceremonial Magic adalah bab penting seterusnya yang dia mengajak pelajar untuk belajar. Sekali lagi, sebahagian besar bahan adalah versi ringkas karya Levy, tetapi ada dua idea penting di sini. Pertama, Burgon memetik Bulwer Lytton, seorang ahli gaib penting pada masa itu, "degupan satu hati yang penuh kasih akan mengalahkan lebih banyak setan daripada semua pengetahuan seorang penyihir." Dia menjelaskannya dengan cara ini: “Ini adalah ritual suci. Satu pemikiran inspirasi tunggal, yang didefinisikan dengan jelas, melebihi semua sifat keagamaan yang pernah dilihat dunia. " Pemikiran ini, yang telah tersebar ke seluruh dunia Hermetik dan komuniti dunia gaib, sangat membantu. Burgon meneruskan pemikiran dalam bab berikutnya, yang menjelaskan Tongkat Sihir. Dia memetik beberapa sumber yang menjelaskan ukuran dan kayu apa yang harus dibuat batangnya. Akhirnya, dia mengarahkan pelajar untuk menggunakan apayang lebih sesuai untuknya.
Bahagian terpenting dalam buku ini menerangkan tentang tablet Aeth. Bahagian ini dan bab terakhir buku, The Sanctuary, menerangkan beberapa sihir yang diamalkan oleh Hermetic Brotherhood.
Kuil ini adalah lengkungan Langit yang Tidak Terukur; ini adalah Sabbat, perarakan Great Infinity.
Kepada Saudara-saudaraku dari Persaudaraan Hermetik Luxor:
SELAMAT DATANG - selama beberapa tahun sekarang, keinginan utama saya adalah untuk menyampaikan warisan rohani kepada banyak rakan dan pengikut saya yang setia yang berani mencari kebenaran di antara kebohongan.
Memilih karya ini untuk tujuan ini, saya mengambil kira keperluan rohani yang mendalam dari jiwa - elemen kenabian dari roh batin, yang dapat diperkuat dengan sebaik-baiknya melalui perenungan simbolisme rahsia langit berbintang - bukan ungkapan material dari pencahayaan terang langit tengah malam, tetapi spiritual - gambar-gambar sistem terik ini yang terbuka untuk pelihat takhta yang berkilauan Raja-Raja yang Ada.
Ini adalah petikan dari kata pendahuluan untuk bab tablet Aeth; jelas bahawa Burgon ingin menyampaikan sesuatu kepada rakan-rakannya dari Ikhwan Hermetik Luxor yang kini sudah mati. Dia menjelaskan bahawa tablet Aeth adalah kunci untuk misteri rahsia Ilahi, dengan bantuan mereka dapat difahami dengan lebih baik. Penggunaan pertama tablet ini serupa dengan penggunaan Tarot, dan Bourgogne menulis:
Buat bulatan tablet dengan cara yang sama seperti dengan setumpuk kad Tarot, dimulai dengan # 1, Aries, di ufuk timur dan teruskan dalam urutan yang bertentangan dengan # 2, Taurus di posisi Rumah Kedua Belas, # 3, Gemini, di Rumah Kesebelas dan Kanser dalam tokoh-tokoh Middle of Heaven (Medium Coeli), seperti dalam skema Astro-Masonik yang diberikan di bahagian kedua The Light of Egypt, jilid satu; teruskan dengan baki dua belas bintang lagi. Angka ini akan mewakili potensi makrokosmos, tanda bintang melambangkan kemungkinan sesuatu menjadi atau pergi, dan penguasa adalah pelaku aktif. Kaji sosok dalam semua aspek, pertama setiap pinggan satu demi satu, kemudian semua bersama, secara keseluruhan, Cosmos. Kemudian letakkan pembaris tablet apa pun ke arah Istana dan cuba memahami makna, kekuatan dan kemungkinan yang berbeza. Kemudian lakukan perkara yang sama dengan triad dan persegi dan akhirnyadengan semua penguasa, mengikut urutan pengaruh surgawi mereka pada tanda-tanda zodiak, masing-masing di tempat yang ditentukan, seperti seluruh Arcanum.
Bab-bab yang tersisa pada tablet Aeth menerangkan setiap tablet, 12 untuk zodiak dan 10 untuk planet-planet. Dari keterangan setiap tablet ini, jelas bahawa Hermetic Brotherhood menggunakan Tarot mereka sendiri untuk pelbagai ramalan, ramalan bola kristal dan meditasi.
Bahagian terakhir buku ini adalah Tempat Perlindungan. Ini adalah Tudung Isis, Rahsia Jiwa, dan bagaimana menembus tirai ini untuk mencapai misteri. Bourgogne membincangkan bagaimana, sekarang di akhir hayatnya, dia berharap dapat menyerahkan sesuatu dari dirinya dan pengetahuannya kepada dunia. Buku ini memberikan gambaran mengenai berbagai jenis sihir ritual yang dipraktikkan oleh Ordo, baik di Luar dan Dalam, tetapi tidak memberikan perincian mengenai bagaimana Ordo menggunakan ritualnya. Saya hanya dapat meneka bagaimana ritual itu dilakukan, tetapi saya berpendapat bahawa berdasarkan pengaruh Davidson dan Max Theon pada Burghon, ritual Outer Circle mirip dengan upacara permulaan dengan banyak rasa Rosicrucian dan Freemasonry, belum lagi motif dan simbolisme Mesir.
Saudaraku, kita sudah selesai; dan, sebagai kesimpulan, saya hanya perlu menambahkan bahawa hanya setelah falsafah spekulatif sekolah duniawi bergabung dengan Sains Sfera sepenuhnya dan dengan kebijaksanaan yang sempurna dari zaman ini, seseorang akan mengenali dan menyembah Penciptanya, dan, dalam keheningan Tempat Suci dari batinnya, akan menjawab secara serentak dengan Nyanyian Nyanyian Malaikat: "Kami memuji-Mu, Ya Tuhan!"
kesimpulan
Kami telah melihat bahawa Persaudaraan Hermetik Luxor adalah salah satu pesanan ajaib yang paling berpengaruh sepanjang masa. Itu adalah salah satu persaudaraan pertama yang menawarkan kursus dalam Ilmu Gaib atau Sihir Praktikal kepada ahli mereka. Sekiranya Order tidak menghadapi masalah pada tahun 1887, mungkin Woodman, Westcott dan Mathers tidak perlu membuat Hermetic Order of the Golden Dawn pada tahun 1888. Sekali lagi, ketiga-tiga lelaki ini, yang masing-masing adalah Mason berpangkat tinggi dan anggota Rosicrucians di England, berpegang pada cita-cita Davidson dan Theon, yang mereka nyatakan dalam Hermetic Brotherhood of Luxor.
Kedua-dua Pesanan membenarkan wanita untuk bergabung, yang tidak pernah terdengar pada akhir abad ke-19 kerana nilai-nilai moral Inggeris Victoria. Perpecahan Hermetic Brotherhood of Luxor kerana kritikan Blavatsky pada tahun 1887 mendorong para anggota Theosophical Society untuk menginginkan berlanjutan, terutama setelah runtuhnya Bahagian Esoterik yang berumur pendek dari masyarakat itu. Westcott, yang merupakan anggota Persatuan Theosophical dan sangat berminat dengan sihir praktikal, adalah salah seorang yang mencari kaedah untuk memperbaiki sistem pengajaran Ikhwan Hermetik Luxor. Pengaruh Hermetic Brotherhood of Luxor terhadap Hermetic Order of the Golden Dawn dapat dilihat dari kenyataan bahawa kedua-dua Perintah tersebut ingin memiliki kursus dalam praktik okultisme untuk anggotanya, dan kedua perintah tersebut mempunyai ritual permulaan dan upacara jenis Masonik.menarik inspirasi untuk banyak upacara dari tanah mistik Mesir.
Theodor Reuss dan O. T. O meneruskan karya Hermetic Brotherhood of Luxor, terutamanya kursus praktik dalam pengajaran gaib dan sihir serta sihir seks. Aleister Crowley meneruskan kerja ini setelah menjadi ketua O. T. O. Nampaknya dia menggunakan beberapa ajaran Hermetic Brotherhood of Luxor dalam Order of the Silver Star, pada tahun 1903.
Selama tujuh belas tahun, dari tahun 1870 hingga 1887, Hermetic Brotherhood of Luxor mempengaruhi banyak orang yang kemudian menjadi pemimpin dalam bidang gaib pada akhir abad ke-19, seperti Max Theon, Peter Davidson, Papus, Madame Blavatsky, Theodore Reuss dan Alistair. Crowley. Orang-orang ini, pada gilirannya, mempengaruhi pengikut mereka, membantu meneruskan pekerjaan Hermetic Brotherhood of Luxor pada abad ke-20 hingga sekarang. Sebilangan besar karya ini berdasarkan Tradisi Hermetik yang datang kepada kami dari tanah di Sungai Nil yang dikenali sebagai Mesir.
Oleh Samuel Scarborough
