Projek baru Britain yang bertujuan untuk mendamaikan agama dan sains tidak mungkin mengakhiri perbahasan yang panjang dan kadang-kadang pahit mengenai hubungan mereka. Walau bagaimanapun, ia akan mengumpulkan para seminaris dan sarjana Kristian dalam kajian sains moden.
Lebih daripada 700 ribu pound (kira-kira 1,05 juta dolar) telah diperuntukkan untuk projek itu, yang disokong oleh Church of England. Ini adalah sebahagian daripada program tiga tahun di University of Durham dan bertujuan untuk memperdalam interaksi antara sains dan penganut Kristian.
Para imam masa depan dan peserta projek lain akan mendapat akses ke sumber sains moden. Di samping itu, program ini akan mengkaji sikap terhadap sains di kalangan hierarki gereja.
Program ini dibiayai oleh Yayasan Amal Dunia Templeton, yang mengundang permohonan geran hingga £ 10,000 untuk dikirim kepada para sarjana di paroki yang ingin memupuk pemahaman yang lebih mendalam mengenai hubungan antara iman dan sains.
Di kalangan komuniti ilmiah hari ini, tidak ada satu pun sikap terhadap isu akidah.
Oleh itu, sebilangan sarjana moden berbicara dari sudut ateistik dan mempunyai sikap yang sangat negatif terhadap agama. Sebagai contoh, penyebaran pandangan materialistik dunia, Richard Dawkins, yang terkenal dengan perjuangannya selama bertahun-tahun dengan agama, dalam bukunya "God as a Illusion" menyebut iman tidak boleh dipercayai dan bahkan khayalan.
Yang lain tidak menganggap sains dan iman adalah konsep yang saling eksklusif. Antaranya adalah salah seorang kurator program, Pendeta David Wilkinson, profesor astrofizik di Jabatan Teologi dan Agama di University of Durham.
"Terlalu sering pemimpin Kristiani memandang sains sebagai ancaman atau takut untuk mengatasinya," dia meratap.
Video promosi:
Pertempuran idea
Profesor Wilkinson menjadi menteri Methodist setelah berlatih dan bekerja di astrofizik teori; pengkhususannya adalah kajian mengenai asal usul alam semesta.
"Banyak persoalan yang diajukan oleh iman dan sains satu sama lain telah menghasilkan buah yang signifikan," katanya.
"Orang-orang di dalam dan di luar gereja yakin bahawa sains dan agama mempunyai hubungan yang tidak selesa, tetapi model sains yang sederhana menentang agama tidak menjelaskan hubungan yang sangat menarik yang secara historis berkembang antara bidang ini," tambah saintis-paderi.
"Hari ini, ahli kosmologi mendapati bahawa beberapa soalan melampaui sains, seperti di mana kita mendapat rasa kagum," jelasnya.
Idea perjuangan antara sains dan agama berakar pada Zaman Pertengahan, hingga penganiayaan Galileo oleh Gereja Katolik kerana dakwaannya bahawa Bumi berputar di sekitar Matahari, dan bukan sebaliknya. Diperlukan ratusan tahun bagi gereja untuk mengakui bahawa Galileo betul.
Tetapi konflik sebenar antara sains dan agama mula meletus sejak akhir abad ke-19. Ia terbukti mampu bertahan, masih menimbulkan kontroversi di televisyen, radio dan Internet.
Ramai yang mengatakan bahawa sains berurusan dengan fakta, sementara agama berkaitan dengan iman, walaupun hari ini ada banyak yang menyatakan bahawa ada bidang di mana kepentingan agama dan sains bersilang. Ini termasuk, misalnya, persoalan siapa atau apa yang menyebabkan Alam Semesta wujud dan wujud.
Selalunya minat ini berkembang menjadi permusuhan bersama, berkembang, misalnya, dari perselisihan yang berterusan antara penganut dan ateis mengenai topik kreasionisme atau reka bentuk pintar.
Definisi ringkas
"Definisi lama bahawa sains berkaitan dengan fakta dan agama dengan iman terlalu sederhana," kata Profesor Wilkinson. "Sains merangkumi bukti, tetapi juga merangkumi kemahiran menilai dan menilai."
"Lagipun, anda hanya mempunyai sekumpulan bukti yang terhad yang anda boleh membuktikan teori anda, dan anda harus mempercayainya, yang tidak terlalu jauh dari kedudukan seorang penganut Kristian," kata Wilkinson.
"Ini bukan soal iman buta, dan sebenarnya, agama yang hanya didasarkan pada kepercayaan buta tidak begitu baik," kata Pendeta David Wilkinson. "Kekristianan harus terbuka untuk menafsirkan penilaiannya tentang dunia dan pengalaman."
Menurutnya, sains dan agama sama sekali tidak eksklusif.
Dia mengutip buku ahli fizik Paul Davis "The Cosmic Jackpot", yang mengatakan bahawa Bumi, seperti tempat tidur dalam kisah Masha dan ketiga beruang, ternyata sangat sesuai untuk hidup menurut sejumlah parameter yang mengejutkan dan bebas.
Saya mengalami saat-saat ketika saya berhenti dan berfikir: wow! Saya kagum dengan keindahan dan keagungan Alam Semesta itu sendiri, serta keindahan dan kesederhanaan undang-undang fizik yang mendasari Alam Semesta,”kata Profesor Wilkinson.
Rasa kagum ini dikongsi oleh seorang paderi Katolik dan ahli fizik zarah Andrew Pinzent di makmal CERN dan ketua Pusat Sains dan Agama Ian Ramsey di Universiti Oxford.
Pastor Andrew Pinzent yakin bahawa hari ini adalah masa yang sangat menjanjikan untuk belajar sains dan agama.
Pada saat yang sama, dia takut "paradigma konflik" lama juga mengalami kelahiran kembali, dan ini membentuk cara berfikir bagi banyak orang - terutama mereka yang kurang berpengalaman dalam sains dan agama.
Ilmuwan paderi mengalu-alukan pembukaan akses ke pengetahuan saintifik untuk para menteri gereja.
"Banyak imam telah mendapat latihan ilmiah yang signifikan," katanya. - Ketika saya sedang mempersiapkan peranan sebagai paderi Katolik di Rom, 10% daripada seminaris di kolej saya mempunyai pendidikan ilmiah dan perubatan yang lebih tinggi. Lebih-lebih lagi, secara purata di UK, kurang dari 1.5% penduduk mempunyai pendidikan sedemikian.
"Lebih-lebih lagi, dua teori terpenting sains moden - genetik dan teori Big Bang - dikembangkan oleh para imam," tambahnya.
Sebagai ahli fizik zarah, Pinzent mengatakan, dia selalu terkesan dengan penemuan bentuk dan simetri yang luar biasa di alam, matematik di sebalik segalanya, dan ciri cahaya yang luar biasa.
"Penemuan ini dengan sendirinya tidak dapat digunakan untuk membuktikan keberadaan Tuhan secara formal, tetapi mereka menghasilkan rasa keindahan, yang mana tanggapan agama cukup wajar," katanya.
Peningkatan pemahaman
Para sarjana lain bersetuju bahawa idea lama tentang perang antara sains dan agama adalah konsep yang ketinggalan zaman dan tidak betul, walaupun mereka tidak melihat sains dan agama sebagai sekutu semula jadi.
James Williams, seorang guru sains di University of Sussex, mengatakan: "Masalah cenderung timbul dalam kalangan orang yang berusaha menggabungkan sains dan agama, atau yang berusaha menggunakan agama untuk mempersoalkan sains."
"Ini adalah salah faham tentang sifat sains," katanya. "Ilmu pengetahuan berkaitan dengan alam, dan agama berkaitan dengan perkara ghaib."
"Sains mencari penjelasan mengenai fenomena alam, sementara agama berusaha memahami makna kehidupan."
"Pada pendapat saya, sains dan agama tidak dapat disatukan, yakni sains tidak dapat menjawab banyak persoalan yang ditimbulkan oleh agama dan, demikian juga, agama tidak dapat menjawab persoalan saintifik," catat Williams.
Caroline Wyatt
