Amalan mandi di embun berakar pada masa lalu kafir, sementara tetap menjadi amalan biasa pada abad ke-21. "Air hidup" dari dongeng Rusia - menghidupkan kembali, memulihkan kekuatan - bukan hanya sebahagian dari cerita rakyat Rusia, banyak orang percaya pada sifat ajaib dan pelindungnya, tetapi ia tersedia sebelum subuh pada beberapa hari musim bunga dan musim panas.
Permulaan musim panas dan Egoriy Veshniy
Embun pagi adalah kaedah penyembuhan dan peremajaan yang popular sepanjang masa. Ini adalah simbol awal pagi, kesegaran dan kesegaran, menjalankan fungsi rawatan air yang bermanfaat. Mereka mencuci muka dengan embun, berjalan di atasnya dengan kaki telanjang, bahkan mereka mandi di dalamnya - seperti berabad-abad yang lalu, ketika itu semua bukan hanya hiburan yang bergaya dan menyenangkan, tetapi juga sebahagian idea nenek moyang kita mengenai struktur dunia.
Setitis embun mengandung, menurut pakar, zat penyembuh.
Ritual yang berkaitan dengan mandi di embun pagi, sekali-sekala ditujukan bukan hanya untuk meningkatkan kesihatan, terutama kesihatan dalam pengertian yang sekarang sudah dikenal. Tujuan utama ritual ini terutama dikaitkan dengan usaha untuk "berunding" dengan kekuatan alam - tentang hasil panen yang baik, tentang kesejahteraan desa, tentang melindungi ternakan dari penyakit dan kematian - dan tentang pengaturan kehidupan seseorang yang bahagia.
V. Prushkovsky. Bertemu subuh pagi.
Embun adalah tetesan air yang muncul pada tanaman pada waktu malam, kerana penurunan suhu. Dia adalah pendamping awal permulaan musim panas, matahari terbit. Matahari dalam budaya setiap orang adalah objek pemujaan dan penyembahan. Semua ritual yang berkaitan dengan embun dilaksanakan hingga subuh, ketika masih "tidak dihuni."
Video promosi:
Orang-orang Slav memberi perhatian khusus pada ritual Hari St. George, atau Yegor Veshny - percutian yang bermula pada 23 April mengikut gaya lama (6 Mei - dengan gaya baru). Begitulah - Yuri atau Yegoriy - dalam tradisi rakyat mereka memanggil St. George sebagai Kemenangan. Egoriy Veshniy membuka musim panas, bahagian "hangat" tahun ini, pada hari ini mereka meminta kesuburan dan kelimpahan. Mereka melakukan upacara yang berkaitan dengan padang rumput pertama ternak. Menurut etnografer, di Rusia hari ini menjadi semacam percutian "profesional" untuk gembala. Selain merumput, mereka mengumpulkan ramuan perubatan, membuat kebakaran, melakukan upacara penuaian - dan mandi di Yegoryevskaya, atau Yuryevskaya, embun.
Yegor Veshny dirayakan pada hari St George the Victorious.
"Yuri membuka bumi, melepaskan embun", "embun St. George dari tujuh penyakit" - kerana kelembapan yang diberikan oleh bumi, mereka percaya sebagai kekuatan matahari itu sendiri. Dan bumi dianggap bukan hanya satu dari empat elemen, tetapi juga makhluk hidup - ia disembah, dinyanyikan, bahkan ada tradisi pengakuan kepada bumi - tanpa penyertaan seorang imam.
Hubungan dengan embun pertama - pada Hari St George - dianggap ajaib, ajaib. "Jadilah sihat seperti embun St. George" - mereka saling berharap. Embun dikumpulkan untuk kegunaan masa depan - untuk ini mereka menggunakan taplak meja linen bersih, mengeringkannya dengan teliti sehari sebelumnya di bawah sinar matahari, dan pada awal pagi mereka membawanya melalui rumput-rumput berembun dan memasukkan kelembapan ke dalam bekas tanah liat. Embun yang dikumpulkan digunakan sebagai ubat - dipercayai bahawa ia melegakan banyak penyakit.
Mandi musim panas di embun dan musim pertengahan musim panas
Mandi dalam embun dianggap "bersih", kerana air, yang dicuci oleh orang Slavia, "surgawi", tidak seperti air yang dipenuhi sungai, tasik dan badan air lainnya - di sana, menurut legenda, berbagai roh jahat hidup, yang mereka takutkan. Hanya untuk waktu yang singkat duyung dan putri duyung meninggalkan habitat biasa mereka dan kehilangan peluang untuk membahayakan perenang - dari percutian Ivan Kupala hingga hari Ilyin. Namun, mandi di embun selama minggu-minggu musim panas ini berlanjutan, ritual memperoleh nilai dan makna yang lebih besar.
I. Kramskoy. Duyung.
Tetapi pada 25 Mei (7 Jun mengikut gaya baru), ketika Ivan Medvyanie Dew datang, semuanya berbeza. Embun dalam tempoh ini menjadi manis, dengan rasa madu - maka namanya. Dipercayai bahawa ia membahayakan kedua-dua tumbuhan dan manusia, dan wabah menyebabkan ternak. Pada 25 Mei, mereka merayakan cuti gereja penemuan ketua Yohanes Pembaptis.
I. Sokolov. Malam di Ivan Kupala.
Percutian Slavia utama musim panas - Ivan Kupala - tidak pergi tanpa mandi di embun. Ia disambut pada 24 Jun (7 Julai, gaya baru). Menurut kalendar gereja, hari ini jatuh pada perayaan Kelahiran Yohanes Pembaptis.
Lebih tepat lagi, permulaan ritual dan perayaan jatuh pada hari sebelum Ivan Kupala - pada malam mereka meraikan Agrafena Kupalnitsa. Dari puisi Yesenin - "Ibu berjalan di hutan dengan pakaian renang, dia berjalan tanpa alas kaki dengan muslihat di embun" - wanita yang sudah berkahwin mengikuti tanpa alas kaki berjalan di embun.
G. Semiradsky. Malam di Ivan Kupala.
Adalah mungkin untuk mula berenang di Agrafena - roh-roh jahat, menurut legenda, hilang dari takungan, dan air menjadi cukup hangat. Terdapat banyak upacara dan ritual pada malam 23-24 Juni: tarian bulat di sekitar api (api kerana itu sering dihasilkan dengan cara kuno - dengan geseran), dan melompat ke atasnya, dan mencari bunga pakis, dan bergulung di embun. Gadis-gadis itu terjun ke dalam embun sehingga "lelaki mengejar", mencuci muka dan tangan dengan itu, sehingga kulitnya bersih dan tidak menua untuk waktu yang lama.
Pada 29 Jun (12 Julai), hari Petrus disambut - berakhirnya ritual Kupala. Bersama dengan Hari Ivanov, percutian ini didedikasikan untuk berbunga kekuatan alam dan kesuburan.
Epik mengenai Ilya Muromets secara langsung menunjukkan sifat ajaib embun:
V. Vasnetsov. Skok wira. Kali ketiga kuda dimandikan dalam embun pada hari Ilyin - 20 Julai (2 Ogos).
"Air Hidup"?
Seperti ritual kafir yang lain, ritual dengan mandi dan mencuci dengan embun tidak hanya biasa bagi orang Slavia. Air hidup pagi disembah oleh puak dan bangsa lain - Slavia Barat, penduduk tanah Eropah yang lain - nenek moyang orang Austria moden, orang Sepanyol, Perancis, orang Scandinavia. Embun dikumpulkan dan digunakan oleh penyembuh oriental Ternyata, semua orang Indo-Eropa sudah biasa dengan ritual mandi di embun dan mencuci dengan embun.
Pendakwah Kristian juga bergantung pada kepercayaan ini, menjelaskan kepada Slavia kafir inti dari kepercayaan baru. Mencuci dengan "kelembapan surgawi" - embun - serupa dengan upacara pembaptisan dengan air suci. Ya, dan bagi Yudea, dengan padang pasirnya, embun adalah keselamatan dan sumber kelembapan yang diberkati - pada malam hari terdapat sejumlah kelembapan yang memberi nyawa sehingga menggantikan hujan, yang jarang terjadi di daerah itu. Bahkan Perjanjian Lama memuat perihal keajaiban yang berkaitan dengan embun.
G. Myasoedov. Di ladang.
Jumlah ritual yang agak sedikit yang dicatat dengan mandi embun kemungkinan besar disebabkan oleh kenyataan bahawa ritual yang terkenal dengan Ivan Kupala itu dikutuk oleh gereja - walaupun, walaupun demikian, mereka tetap disokong oleh orang-orang. "Bersantai dan menari", dan kemudian "godaan dan kejatuhan" - ini adalah bagaimana para gereja menggambarkan apa yang berlaku, dan ini secara umum sesuai dengan kenyataan - tema kesuburan menimbulkan akibat yang benar-benar bertentangan dengan moral Kristian. Benar, hanya dari sudut pandangan ulama - bagi orang biasa, kekeliruan kepercayaan kafir dan kepercayaan Ortodoks sememangnya wajar dan tidak memerlukan larangan dan larangan.
