"Kronologi baru", dikembangkan pada akhir abad ke-20 oleh ahli matematik Universiti Negeri Moscow A. Fomenko dan G. Nosovsky berdasarkan analisis matematik teks sejarah, fakta yang dibungkam, temu janji astronomi, dll. menunjukkan bahawa sejarah tertulis umat manusia tidak mempunyai ribuan tahun kuno yang dikaitkan dengannya, tetapi bermula tidak lebih awal dari abad ke-9-10. Abad-abad awal dipenuhi dengan pendua peristiwa dari milenium ke-2 Masihi. Oleh itu, adalah menarik untuk mengesan apa sebenarnya agama Kristian dan Islam.
Tentang "agama Kristian". Dalam Byzantium yang hampir mati pada abad ke-12, orang-orang memanggil Tsar Andronicus. Kepupusan berlaku dari kemiskinan yang disebabkan oleh pemerasan sewenang-wenang golongan bangsawan. Andronicus memperkenalkan peraturan "dari orang yang memberikan barang-barang Caesar kepada Caesar, tidak ada orang lain yang bertanya", yaitu, "Untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya." Dengan ini, pemerasan ditekan, kepupusan dihentikan, dan Andronicus dijuluki Juruselamat selama hidupnya, iaitu. Christ (naskhah Nikita Choniates). Oleh itu, penganut Andronicus / Christ the Savior, mulai disebut "Kristiani". Sudah tentu, tidak dijangka bahawa undang-undang Andronik sama dengan prinsip sosialisme "untuk masing-masing menurut karyanya", tetapi Duta Besar AS ke USSR J. Kennan tidak meragukan asal-usul sosialisme kuno, kerana pada tahun 1946 dia menulis: Tidak masalah sama ada Rusia komunis atau anti-komunis; adalah penting bahawa dia mewarisi adat resam Byzantium, dan ini menjadikannya musuh utama kita.
Pemerintahan Andronicus / Kristus Penyelamat tidak menyenangkan bangsawan Byzantium, dan pada tahun 1185 dia dengan kejam mengeksekusi dia dengan salib. Klan Rurikovich, dari mana Andronik datang, membalasnya dengan Perang Salib 1204, dan kemudian, pada tahun 1237, menyatukan orang-orang Polian, Drevlyans, Vyatichi dan yang lain di bawah pemerintahannya. suku-suku yang mendiami Eropah Timur, yang menjadi terkenal sebagai "kuk Mongol-Tatar".
Tetapi mengapa peraturan / kuk Rurikovich disebut "Mongol-Tatar"? Dalam sejarah Scythian A. Lyzlov, kita dapat melihat bahawa "Rusia" adalah "Scythians" yang berhijrah dari Asia, yang juga disebut "Mongail" dan "Tartars", yaitu "Mongol-Tatar". Tatar Scythians / Mongol ini, menurut Lyzlov, berbeda dalam dimensi (keadilan) sehingga "bukan hanya bumi, tetapi juga langit harus mengasihi mereka." Mungkin, orang-orang Bizantium yang terancam pun tahu tentang ini, oleh itu, mereka memanggil Andronicus untuk keselamatan mereka, yang berlaku melalui ibu mereka dari antara mereka. Oleh itu, "Mongol-Tatar yoke" adalah peraturan Rurikovich menurut prinsip "untuk masing-masing sesuai dengan karyanya" oleh suku-suku yang tersebar, yang disatukan oleh mereka ke negara bagian Rus.
Selepas itu, pada abad 13-16, Rurikovich menyebarkan pengaruh mereka ke semua benua, mewujudkan EMPIRE KRISTIAN DUNIA, yang diatur oleh prinsip yang sama "untuk masing-masing sesuai dengan karyanya." Empayar dunia kuno yang diajarkan di institusi pendidikan hari ini: bangsa Rom, Mongolia, Rom Jermanik, dan lain-lain, menurut kronologi Baru, adalah rangkap dari serpihan dari Empayar Kristian Dunia Rurikovich.
Akan tetapi, bangsawan Eropah tidak berdamai dengan hilangnya pengayaan mereka yang belum dipakai, yang ditindas oleh Andronicus / Christ the Savior. Dia mencari cara untuk melegitimasinya, yang mana dia mengembangkan "hak atas harta persendirian." Menurutnya, sebagian tanah negara dapat dipindahkan kepada orang persendirian, dan orang-orang yang berada di tanah ini, selain "penghormatan kepada raja", harus membayar "untuk diberikan kepada pemilik swasta." "Undang-undang" baru tidak dapat menyebabkan kemarahan, sejak bertentangan dengan hukum Kristus Juruselamat "masing-masing sesuai dengan karyanya", dan sebenarnya berarti pemberontakan di Empayar Rurikovich. Untuk menghilangkan kontradiksi ini, perubahan yang signifikan dibuat pada biografi Andronicus / Christ the Savior, iaitu menjalankan Reformasi. Pada mulanya, diyakini bahawa Tsar Andronicus adalah orang biasa yang, setelah menerima kebijaksanaan "urapan Tuhan" untuk pemerintahan yang adil, menjadi Kristus Penyelamat. Sebaliknya, para pembaharu yang memberontak mulai mengajarkan bahawa Kristus adalah "Tuhan Anak" dari "Holy Trinity", yang, selain dia, terdiri dari "Tuhan Bapa" dan "Tuhan Roh Kudus." Kristus yang baru sebagai bagian dari "Dewa Trinitas" bukan lagi raja Bizantium yang adil, tetapi pengembara Palestin, melakukan keajaiban. Dan dia tidak peduli akan keadilan menurut undang-undang "untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya", tetapi, sebaliknya, diperintahkan untuk menanggung ketidakadilan "perintah kesabaran": dia yang bertahan hingga akhir akan diselamatkan (Mat. 24:13). Sebagai penghargaan, kebahagiaan di akhirat dijanjikan. Sudah tentu, mereka tidak mempercayai penggantian yang keterlaluan, oleh itu masa hidup Andronicus / Christ (1152 … 1185) dikaitkan dengan 1.5 ribu tahun yang lalu berabad-abad. Ini memungkinkan untuk mengatakan bahawa selama bertahun-tahun konsep Kristus telah dilupakan, dan sekarang mereka telah dipulihkan."Perintah kesabaran" dimaksudkan untuk menenangkan kemarahan rakyat yang disebabkan oleh "cukai kepada pemilik swasta," yang bukan untuk keperluan umum rakyat, bagaimana "memberi kepada tsar," tetapi untuk pengayaan orang-orang mulia yang tidak dibenarkan yang tidak dibenarkan. Mungkin, idea Reformasi (penggantian Kristus) muncul pada awal abad ke-14, ketika Paus Boniface VIII, dengan bantengnya Unam Sanctam (1302), menyatakan ketuanan gereja atas kekuasaan sekular. Dalam hal ini, persetujuan gereja untuk "hak milik peribadi" melalui "perintah kesabaran" adalah bermaksud penerapannya secara automatik dalam kehidupan sipil. Tetapi ia tidak berjaya.ketika Paus Boniface VIII, dengan bantengnya Unam Sanctam (1302), menyatakan ketuanan gerejawi atas kekuasaan sekular. Dalam hal ini, persetujuan gereja untuk "hak milik peribadi" melalui "perintah kesabaran" adalah bermaksud penerapannya secara automatik dalam kehidupan sipil. Tetapi ia tidak berjaya.ketika Paus Boniface VIII, dengan bantengnya Unam Sanctam (1302), menyatakan ketuanan gerejawi atas kekuasaan sekular. Dalam hal ini, persetujuan gereja untuk "hak milik peribadi" melalui "perintah kesabaran" adalah bermaksud penerapannya secara automatik dalam kehidupan sipil. Tetapi ia tidak berjaya.
Tujuh Majlis Ekumenis diadakan untuk menanamkan doktrin baru "Dewa Trinitas" untuk membenarkan "hak atas harta persendirian" yang tidak adil. Dalam sejarah rasmi, ini mungkin merupakan periode "perpecahan kepausan" (1378-1417), tetapi mereka tidak memberikan hasil yang diharapkan, sehingga mereka menggunakan apa yang sekarang disebut "sumber pentadbiran." Pada Majlis Florentine ~ 1440, Union diadopsi, yang menundukkan gereja-gereja tempatan kepada Paus. Di Gereja Uniate, kawanan itu dikeluarkan dari pilihan imam, yang dilantik dari antara mereka yang mengakui "Dewa Triniti", dan kerana kawanan itu mereka memanjakan. Orang-orang percaya tidak lagi diperlukan, seperti sebelumnya, untuk meniru Yesus Kristus dengan perbuatan soleh, tetapi hanya cukup untuk memuji Tuhan dengan benar, yaitu memanggilnya "dewa trinitas", itulah sebabnya mereka mengejek dijuluki benar / mulia, yaitu, "memuji Tuhan dengan benar."Untuk menghilangkan nama samaran yang menghina ini, Uniates mula memanggil gereja mereka sebagai Katolik. Penerapan Kesatuan menunjukkan bahawa hingga pertengahan abad ke-15 di Eropah dan Rusia mereka tidak mempercayai "Tuhan Triniti", mereka tidak mengetahui hak-hak "harta persendirian", tetapi hidup menurut hukum Kristus "masing-masing sesuai dengan karyanya." Penerapan "hak milik peribadi" setelah Kesatuan 1440 juga disahkan oleh ajaran Karl Marx, yang mengaitkannya dengan abad ke-16, yang memberikan bentuk kapitalisme komersial dan riba. Harta tanah milik penuh dengan penswastaan bukan sahaja wang, tetapi juga tanah dengan alat pengeluaran utama, didirikan pada abad ke-17 dan ke-18. Penerapan "hak milik peribadi" setelah Kesatuan 1440 juga disahkan oleh ajaran Karl Marx, yang mengaitkannya dengan abad ke-16, yang memberikan bentuk kapitalisme komersial dan riba. Harta tanah milik penuh dengan penswastaan bukan sahaja wang, tetapi juga tanah dengan alat pengeluaran utama, didirikan pada abad ke-17 dan ke-18. Penerapan "hak milik peribadi" setelah Kesatuan 1440 juga disahkan oleh ajaran K. Marx, yang mengaitkannya dengan abad ke-16, yang memberikan bentuk kapitalisme komersial dan riba. Harta tanah milik penuh dengan penswastaan bukan sahaja wang, tetapi juga tanah dengan alat pengeluaran utama, didirikan pada abad ke-17 dan ke-18.
Setelah penerapan Kesatuan, orang-orang percaya yang tidak setuju dengan pembaharuan ajaran Kristus menyedari bahawa mereka tidak akan lagi dipujuk, seperti di Majlis Ekumenis, tetapi akan mulai memaksa dengan paksa. Ini mungkin mendorong orang Kristian dari kota Mosul untuk menjadi Muslim. Dogma utama mereka: tidak ada tuhan melainkan Allah, dan Mohammed adalah nabinya, muncul sebagai protes terhadap dogma "God-Trinity" yang tidak adil. Bahagian pertama (tidak ada tuhan kecuali Allah) menunjukkan ketidaksepakatan dengan dogma "Tuhan Roh Kudus". Para reformis mengaitkan dengan sarannya perubahan yang keterlaluan yang mereka buat dalam ajaran Kristus, yang mengubahnya, menurut definisi Gereja Novgorod, menjadi "bidaah orang Yahudi." Bahagian kedua dari dogma (Mohammed nabi-nya) mengatakan bahawa Mohammed (= Yesus), seperti "roh kudus", bukanlah tuhan. Pada Majlis Ekumenis ketujuh, demi pertobatan (iaitu kembali) umat Islam,diusulkan untuk meninggalkan penghormatan ikon. Sekiranya orang Islam adalah orang asing, adakah mereka akan mempertimbangkan untuk mengubah kepercayaan mereka demi mereka? Sudah tentu tidak. Oleh itu, umat Islam adalah milik mereka. Gereja Kristian "Basil the Blessed", yang dibangun di Moscow pada saat pemisahan umat Islam dari agama Kristian, tidak memiliki ikon, dan dindingnya dilukis, seperti di masjid-masjid Muslim, hanya dengan hiasan bunga (Gbr. 1a). Dari ini, Napoleon pada tahun 1812, selama dia tinggal di Moscow, secara logik menyebutnya sebagai masjid.hanya dengan hiasan bunga (Rajah 1.a). Dari ini, Napoleon pada tahun 1812, selama dia tinggal di Moscow, secara logik menyebutnya sebagai masjid.hanya dengan hiasan bunga (Rajah 1.a). Dari ini, Napoleon pada tahun 1812, selama dia tinggal di Moscow, secara logik menyebutnya sebagai masjid.
Video promosi:
Gambar: 1.a. Katedral St. Basil dari dalam.
Gambar: 1.b. Tanda orang Islam.
Gambar: 1.c. Salib di gereja Kristian.
Asal-usul orang Islam dari orang Kristian ditunjukkan oleh simbol, yang dianggap sebagai orang Islam sekarang, sebagai simbol: "bintang" dan "bulan sabit" (Gamb. 1.b). Mereka pertama kali dilihat oleh orang Kristian sebagai peringatan gerhana matahari semasa pelaksanaan Kristus (langit menjadi gelap, matahari menjadi gelap dan berubah menjadi bulan sabit, setelah kegelapan jatuh dan bintang-bintang menjadi nyata), hingga mereka digantikan oleh "penyaliban" pada abad ke-16. Di banyak salib yang dipasang di gereja-gereja Kristian, hingga hari ini, bulan sabit di bahagian bawah salib, dan bintang di hujungnya, serta bintang besar di tengahnya, yang mungkin bermaksud Bintang Betlehem, dipelihara (Gbr. 1.c). Andrei Lyzlov, yang hidup pada abad ke-17 (mereka masih ingat bagaimana agama Kristian sebelum Majlis Ekumenis), menyatakan bahawa idea-idea yang paling penting dari "Al-Quran" dipinjam dari orang-orang Kristian awal, iaitu. mereka yang berada di hadapan Majlis Ekumenis.
Setelah itu, orang-orang Muslim menghapus rujukan tentang asal usul Kristian mereka, dan orang Kristian mulai disebut "kafir", kerana mereka telah mengkhianati Kristus mereka. Hari ini, dipercayai bahawa orang Kristian menyebut orang kafir "tidak setia". Tidak boleh. Orang-orang kafir tidak percaya kepada Kristus, yang bermaksud bahawa mereka tidak memiliki kesempatan untuk mengubahnya (menjadi "tidak setia").
Gambar: 2.a. Bulan sabit di ujung tombak.
Gambar: 2.b. Bintang.
Pada lebih dari 100 ukiran dari pertengahan abad ke-16 dengan judul "Triumphal Procession of Kaisar Maximilian" tidak ada satu pun "salib", yang merupakan simbol "Katolik" dan milik peribadi. Tetapi pada mereka terdapat banyak sabit, misalnya, dalam bentuk ujung tombak dan sayap, (Gambar 2.a) dan bintang (Gambar 2.b). Tanda-tanda ini dianggap "Muslim" hari ini, tetapi sebenarnya itu, seperti yang anda lihat di sini, bahkan di kalangan orang Kristian abad pertengahan. Ini bererti bahawa umat Islam dari agama Kristian pada pertengahan abad ke-16 belum sepenuhnya menonjol. Dan dengan cara yang sama, Katolik belum dapat ditubuhkan.
Pengarang: Vladimir Korotkov
