Sekiranya kita menganggap bahawa tubuh memerlukan tidur untuk berehat, maka tujuan mimpi sama sekali tidak dapat difahami. Mengapa otak, bukannya beristirahat, aktif bekerja, membuat cerita (sering menakutkan atau tidak menyenangkan)? Mengapa dia menakut-nakutkan dirinya, mendorong dirinya untuk putus asa, mendorong dirinya ke jalan buntu, dan kemudian kembali ke keadaan bangun? Adakah terdapat faedah walaupun dari mimpi buruk?
Lelaki itu cuba memahami masalah ini sejak sekian lama. Sudah pada abad ke-5 SM. e. penyair Yunani Paniasis menulis panduan untuk penafsiran mimpi, yang mengandungi teori umum dan penjelasan mengenai impian individu. Pada masa Alexander Agung, Antiphones Athena menerangkan di dalam buku banyak mimpi dengan petunjuk bagaimana mereka ditafsirkan dengan betul.
Sayangnya, hanya beberapa petikan yang terselamat dari tulisan para pakar impian kuno. Buku impian tertua, yang masih ada disusun pada abad ke-2 Masihi. e. Artemidore of Lydia. Pada abad ke-17, buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Ia menjadi buku terlaris dan telah menjalani 32 edisi di England pada tahun 1800.
Namun, dengan perkembangan sains dan pendidikan, sikap terhadap buku impian telah berubah. Mereka dan pembaca naif mereka ironis. Tetapi pada abad ke-19, karya-karya tanpa diduga mulai muncul yang menuntut pendekatan saintifik dalam menjelaskan mimpi.
Oleh itu, pada tahun 1814, sebuah buku oleh pakar Munich mengenai asas-asas falsafah sains semula jadi Gothilf Schubert "The Symbolism of Dreams" diterbitkan di Jerman, dan pada tahun 1861 karya Karl Albert Scherner "The Life of a Dream" muncul. Ini berisi penemuan yang kemudian disahkan oleh psikoanalisis, walaupun dengan mengubahnya secara fundamental.
Pada pertengahan abad ke-19, ahli akademik doktor Perancis Alfred Mori mengambil kajian ilmiah mengenai mimpi. Setelah mengkaji lebih dari 3000 laporan impian, dia menyimpulkan bahawa isi mimpi dapat dijelaskan oleh pengaruh luaran. Sebagai contoh, pada waktu malam objek jatuh di kepala seseorang, dan orang yang bangun dengan rasa ngeri ingat bahawa dalam mimpi pengadilan revolusi menjatuhkan hukuman mati kepadanya, dan pisau guillotine memotong kepalanya.
Tetapi adakah benar-benar tidak ada hubungan yang lebih dekat dengan pukulan ke bahagian belakang kepala? Sesungguhnya, semasa zaman Maury, era Revolusi Perancis telah menjadi masa lalu, dan guillotine hampir tidak menjadi salah satu topik yang sering difikirkan oleh seseorang atau yang dia tangani.
Video promosi:
Sebaliknya, ahli falsafah Amerika yang terkenal Ralph Emerson (1803-1882) mendekati penjelasan mimpi. Dia berpendapat bahawa orang yang berpengalaman mempelajari mimpi bukan untuk meramalkan masa depannya, tetapi untuk mengenali dirinya sendiri. Idea ini dikembangkan sepenuhnya oleh pengasas psikoanalisis, Sigmund Freud (1856-1939), yang bukunya The Interpretation of Dreams muncul di rak-rak kedai buku pada bulan November 1899.
Menurut Freud, mimpi tidak menggambarkan apa-apa dan tidak mempunyai hubungan sedikit pun dengan masa depan. Ia mengandungi masa lalu dan masa lalu. Analisis tidur memungkinkan untuk memahami aspirasi dan ketakutan yang tersembunyi, yang akarnya sangat sukar dicapai dengan cara lain.
Seseorang sering mempunyai keinginan yang kuat yang bertentangan dengan asuhan dan sikap psikologinya. Dia takut untuk mengakui mereka pada dirinya sendiri. Pada siang hari, ketika seseorang terjaga, keinginan yang tidak dapat dicapai ini dihantar ke kawasan bawah sedar dan berada di bawah perlindungan "penapisan" yang boleh dipercayai. Keadaan tidur menyebabkan pengagihan semula tenaga psikik.
Orang yang sedang tidur tidak diberi kesempatan untuk bertindak dan memenuhi keinginannya, dia tidak perlu menghabiskan tenaga untuk membasmi halusinasi yang tidak berbahaya. Satu-satunya bahaya yang boleh mereka lakukan adalah gangguan tidur. Oleh itu, keinginan dalam mimpi tidak dipadamkan, tetapi hanya diterjemahkan ke dalam bahasa simbolik khas yang diperlukan untuk menipu "penapisan", yang tidak membiarkan sesuatu yang dilarang menjadi sedar.
Oleh itu, kompromi dicapai: nafsu mendidih dalam mimpi dan senario dilarang dimainkan, dan setelah terbangun mereka dilupakan atau diingat dalam bentuk yang menyimpang sehingga mereka kelihatan sama sekali tidak bermakna. Mimpi dalam idea orang-orang dari pelbagai budaya sangat berkaitan dengan impian dan khayalan. Tidak menghairankan bahawa psikoanalisis telah mengubah tafsiran mimpi menjadi penafsiran fantasi dan mimpi, dan gambar mimpi menjadi simbol dan objek pelecehan.
Tetapi ahli psikologi Amerika Calvin Hall (1909-1985) mendekati penciptaan impian sebagai proses kognitif intelektual kreatif yang tidak memerlukan kebolehan atau latihan khas dari orang yang tidur. Tidak seperti Freud, impian Hall berpusat pada pemikiran. Tetapi tidak mengenai apa-apa. Walau apa pun, bukan mengenai politik dan ekonomi.
Hall terlibat dalam meneliti impian pelajarnya pada masa Amerika menjatuhkan bom atom di Hiroshima. Peristiwa ini tidak tercermin secara langsung dalam mimpi yang dianalisis. Acara sukan utama, pilihan raya presiden, pertembungan kepentingan kuasa besar, yang bergantung pada masa depan dunia, juga diabaikan oleh mimpi.
Oleh itu, Hall sampai pada kesimpulan bahawa dalam mimpi orang, sebagai peraturan, tidak berurusan dengan masalah intelektual, saintifik, budaya, atau profesional, tetapi dengan dunia dalaman mereka. Mimpi meluahkan pemikiran seseorang tentang dirinya dan keinginannya, tentang orang yang dia berkomunikasi, tentang larangan dan hukuman kerana melanggarnya, tentang kesukaran hidup dan cara untuk mencapai tujuan.
Namun, ternyata, ketika menjelaskan mekanisme mimpi, seseorang dapat melakukannya tanpa perasaan, pemikiran dan aspirasi manusia. Batang otak mengandungi "penjana impian". Dia secara teratur, seperti yang dijadualkan, menghidupkan dan mulai "mengebom" korteks serebrum, yaitu, untuk mengaktifkan sel-sel saraf di beberapa bahagiannya.
Pilihan objek untuk dibom (berbanding dengan masa operasi generator, yang dapat dikira dengan tahap ketepatan yang tinggi) benar-benar rawak. Kawasan yang menggembirakan dari korteks serebrum menghasilkan impian, permulaan dan tempohnya diprogramkan, dan kandungannya tidak mempunyai makna. Gambar rawak menggantikan satu sama lain, seperti di kaleidoskop.
Menurut saintis Harvard, mimpi tidak mempunyai tujuan khusus. Mereka hanya menjalani proses fisiologi penting yang mengatur fungsi otak. Haruskah kita terkejut dengan tidak masuk akal mimpi dan mengemukakan alasan psikoanalitik untuk kebiasaan mereka?
Teori ini telah menimbulkan ribut protes dari ahli psikologi. Memang sukar untuk mempercayai bahawa impian, yang selalunya sangat kompleks dan terampil, adalah hasil dari proses rawak. Juga tidak jelas bagaimana mimpi yang sama kadang-kadang diulang beberapa kali …
Selama seharian berlari, sibuk dan sibuk, bekerja atau berehat, seseorang menerima banyak maklumat yang kemungkinan besar tidak akan pernah dia gunakan dalam hidupnya, tetapi ia tetap disimpan dalam ingatannya dengan teliti. Otak tidak dapat menyelesaikannya sepanjang masa. Dia secara mekanikal mengambil banyak perkara yang tidak perlu dan berisiko menjadi seperti almari yang dipenuhi sampah yang tidak berguna, di mana tidak ada yang dapat dijumpai.
Seseorang sentiasa menggunakan maklumat dari ingatannya. Jadi, untuk mengingat sesuatu, dia mesti setiap kali menyusun, melihat dan memikirkan semua yang berjaya dikumpulkan oleh otaknya? Orang mempunyai kenangan yang menyakitkan. Setiap sentuhan kepada mereka boleh menyebabkan trauma mental. Walau bagaimanapun, orang yang sihat tinggal bersama mereka dan tidak mengalami kesulitan tertentu. Orang tidak melupakan apa-apa. Mereka hanya memberi tanda pada bahagian tertentu dalam ingatan mereka: jangan lihat di sini.
Maklumat yang tidak diperlukan, diasimilasikan pada siang hari, dapat melekat di otak seperti serpihan. Ia menjadi penyebab munculnya hubungan berbahaya baru antara bahagian individu dari korteks serebrum. Di samping itu, ia mengaktifkan sel saraf, yang melibatkan khayalan dan obsesi.
Pada tahun 1983, ahli biofizik pemenang Nobel Francis Crick dan ahli matematik Grame Mitchison mencadangkan bahawa tujuan mimpi adalah tepat untuk menghancurkan hubungan berbahaya ini, dan dengan itu khayalan yang membebankan. Mimpi membantu anda untuk melupakan lebihan yang telah memasuki otak pada siang hari.
Oleh itu, terdapat banyak hipotesis mengenai asal usul dan peranan impian dalam kehidupan manusia.
Dan dalam senarai ini, hipotesis ahli logik dan pakar Perancis dalam bidang teori sains Edmond Gobleau, yang pada tahun 1896 mencadangkan bahawa impian tidak ada, terpisah.
Bagi seseorang, ketika dia bangun, nampaknya dia mengingat kembali peristiwa yang dia lihat semasa tidurnya. Tampaknya cukup jelas: pada kenyataannya ini tidak berlaku, jadi itu adalah mimpi. Namun, kemungkinan tidak dapat dikesampingkan bahawa mimpi khayalan, secara keseluruhan atau sebahagian, dibangun dalam jangka waktu kebangkitan yang pendek dan pada awal terjaga.
Dapat diasumsikan bahawa semasa tidur (cepat dan lambat), tidak ada proses mental yang berlaku. Kesedaran dilumpuhkan sepenuhnya. Tetapi di sini secara beransur-ansur bangun. Ini sekali lagi merangkumi imej dunia sekitar. Mereka perlu disusun semula sehingga boleh dikendalikan. Yang biasa kita sebut sebagai mimpi sebenarnya adalah sejenis gimnastik mental pagi, penyesuaian kesadaran harian terhadap kenyataan.
Edward Wolpert dari University of Chicago mencatatkan potensi elektrik pada otot-otot anggota badan tidur. Pertama, kegembiraan diperhatikan di tangan kanan, kemudian di kiri, dan kemudian di kaki. Urutan pengaktifan otot didapati sesuai dengan tidur. Orang yang tidur itu bermimpi: dia pertama kali memegang sejambak bunga di tangan kanannya, kemudian mengambilnya di sebelah kirinya dan pergi ke suatu tempat. Adakah eksperimen sedemikian bertentangan dengan hipotesis Goblo? Hampir tidak. Mimpi itu dapat timbul beberapa saat selepas pengaktifan otot (yang mungkin tidak disengajakan) dan secara retroaktif "menjelaskan" sebab aktiviti otot tersebut.
Tetapi, apakah maksud pergerakan mata cepat berkala? Untuk mengikuti peristiwa yang berlaku dalam mimpi, mata tidak diperlukan. Pergerakan mereka dapat dijelaskan oleh proses fisiologi yang dikaji oleh A. Hobson dan R. McCarley.
Spekulasi Goblo nampaknya terlalu radikal. Pada masa yang sama, dia mendorong jalannya untuk melakukan psikoanalisis dengan doktrinnya tentang kerja psikis yang tidak sedarkan diri, yang tidak pernah mati dan menampakkan diri dalam mimpi malam. Hipotesis pelik itu sudah lama dilupakan. Diingatnya pada tahun 1981 oleh Calvin Hall, yang dibincangkan di atas.
Kajian mengenai proses biokimia yang berlaku di pelbagai bahagian otak menjelaskan mekanisme fisiologi tidur, tetapi sedikit sebanyak dapat memahami hakikat mimpi. Psikoanalisis bermula dari premis bahawa mimpi menjadi puncak dari perjuangan nafsu yang dramatis di bawah sedar. Namun, hipotesis Goblo menunjukkan bahawa adalah sah untuk melihat mimpi dari sudut pandangan yang berbeza. Mereka bukan akhir, tetapi permulaan proses mental.
Psikoanalisis menegaskan sifat seksual dari kebanyakan mimpi, menjelaskannya dengan fakta bahawa setiap orang mempunyai pelbagai keinginan terlarang, didorong ke bawah sedar dan berusaha untuk kebebasan. Tetapi pada hakikatnya, impian jauh lebih berbeza. Sebagai contoh, adegan mengejar sering terdapat di dalamnya, tetapi tidak mungkin ada yang berfikir untuk menjelaskannya dengan mania penganiayaan terpendam yang meluas.
Tetapi bagaimana jika mimpi itu bukan cermin sama sekali, yang mencerminkan konflik mental dan trauma kita? Bagaimana jika dia mempunyai tujuan khasnya sendiri, sama sekali tidak berkaitan dengan penyakit mental?
Mimpi tidak dapat memberitahu apa-apa bukan hanya tentang masa depan, tetapi juga tentang masa lalu dan masa kini. Mereka tidak dapat mengungkap rahsia orang bawah sedar kepada kita, kerana itu bukan alat komunikasi. Tidur tidak memerlukan maklumat semantik - bagaimanapun, dia tidak diberi peluang untuk memprosesnya.
Selain sebilangan kecil kisah lucu, tetapi samar-samar mengenai idea dan penemuan ilmiah yang indah yang terdapat dalam mimpi, bahkan tidak ada petunjuk bahawa seseorang dapat menyelesaikan masalah paling mudah dalam mimpi.
Mari kita bayangkan bahawa seks, adegan keganasan, bencana dan pengejaran bukanlah akhir dalam diri mereka, tetapi hanya bahan binaan. Mereka adalah barang-barang dari mana impian ditenun, tetapi sama sekali bukan mimpi. Dan mereka menembusi mimpi bukan kerana semasa tidur "penapisan" buta yang kehilangan kewaspadaannya tidak dapat melihatnya di bawah topeng primitif dan menyimpannya dalam keadaan tidak sedarkan diri, tetapi kerana ada keperluan untuk mereka. Tetapi mengapa seseorang tidak dapat mencari bahan yang memberikan lebih banyak kesenangan untuk membina impiannya?
Setelah menganalisis 10,000 impian, Hall menyimpulkan bahawa 64 peratus daripadanya dikaitkan dengan kesedihan, ketakutan, ketakutan, kerengsaan, kemarahan, dan hanya 18 peratus yang dikaitkan dengan perasaan gembira dan ceria.
Sekiranya orang yang sedang tidur, secara sedar atau tidak sedar, dirinya mengambil bahagian dalam pilihan mata pelajaran untuk impiannya, mengapa dia harus mengalami mimpi buruk? Sudah tentu, seseorang dapat mencoba menjelaskan kelaziman mimpi yang menyakitkan oleh ketakutan hidup seseorang, tetapi mengapa kita terus berbicara "seperti dalam mimpi" tentang sesuatu yang luar biasa baik, mengabaikan pengalaman yang memberitahu semua orang bahawa pengembaraan impian biasanya tidak begitu menyenangkan?
Adegan seks, keganasan, bencana dalam mimpi memainkan peranan sebagai rangsangan yang mengasyikkan imaginasi, walaupun ia menimbulkan reaksi yang sama sekali berbeza yang akan merangsang dalam kehidupan. Menurut prinsip autonomi fungsional, yang dikembangkan oleh ahli psikologi Amerika Gordon Allport, insentif melepaskan diri dari akar biologi atau sosial mereka dan mula menjalani kehidupan yang bebas. Manusia merindui laut. Pada masa mudanya, dia memperoleh wang dengan kerja keras sebagai pelaut dan mengutuk nasibnya, sekarang dia adalah seorang bankir yang kaya, masalah dilupakan, dan laut menyebabkan perasaan nostalgia.
Adegan seksual dalam mimpi tidak harus berkaitan dengan dorongan seks, dan adegan ganas untuk menindas keinginan "kejam". Impian itu bukan novel yang realistik. Dia mempunyai logiknya sendiri. Mungkin tidak ada beban semantik pada elemennya. Tujuan mereka bukan untuk menyampaikan maklumat, tetapi untuk membangkitkan proses mental.
PENGGUNAAN IMPIAN DI BAWAH SOALAN
Cukup aneh, tetapi baru-baru ini, beberapa saintis mula mengubah sikap mereka terhadap mimpi. Sekiranya sebelumnya diyakini bahawa dalam mimpi kita menyelesaikan masalah dalaman kita dan, seperti dulu, memunggah jiwa, sekarang para saintis bahkan membicarakan beberapa bahaya impian. Menurut teori baru, lebih baik jika tidak ada impian sama sekali.
Para saintis dari University University Zurich membuat kesimpulan ini setelah seorang wanita berusia 73 tahun menjadi pesakit mereka. Dia dimasukkan ke hospital setelah strok yang menghancurkan aliran darah di lobus oksipital otak. Pada mulanya, tidak ada yang luar biasa dalam akibat pukulan - penglihatan pesakit sedikit merosot, dia merasa lemah di separuh badannya.
Tetapi beberapa hari kemudian, wanita itu berhenti bermimpi. Menurut saintis, wanita ini biasa melihat 3-4 impian seminggu. Tetapi selepas tamparan itu, dia tidak melihat impian selama setahun. Namun ketiadaan mimpi tidak mempengaruhi fungsi tidur atau otaknya dengan cara apa pun. Para saintis mula menyiasat fenomena ini secara terperinci.
Kajian oleh saintis menunjukkan bahawa sebilangan orang dapat hidup dengan selamat tanpa mimpi. Dengan kata lain, mimpi tidak mempunyai fungsi yang berguna atau nyata. Ini terungkap dengan hasil pemantauan gelombang elektromagnetik yang dipancarkan oleh otak pesakit semasa tidur - alpha, delta, theta. Para penyelidik mencatat gelombang ini setiap malam menggunakan electroencephalogram selama lebih dari enam minggu. Pesakit tidak melaporkan impian walaupun dia terbangun semasa fasa tidur REM.
Lobus oksipital otak besar, yang rosak pada pesakit, mungkin memainkan peranan yang sangat penting dalam kejadian mimpi. Tetapi kedua-dua batang otak dan otak tengah terlibat dalam mengawal tidur REM. Secara umum, ternyata wanita itu tidak melihat mimpi baik ketika lambat atau semasa tidur REM. Tetapi pada masa yang sama, yang mengejutkan para saintis, pesakit tidur dengan normal. Adakah ini bermaksud bahawa ketiadaan impian adalah perkara biasa?
Para saintis percaya bahawa tidak perlu membuat kesimpulan kategoris: bagaimanapun, mereka hanya mengkaji satu kes.
Namun, ingin tahu bahawa profesor Britain Jim Horn membuat kesimpulan yang sama - mengenai kesia-siaan impian.
Menurutnya, mimpi adalah filem untuk kesedaran kita, yang menghiburkan otak kita semasa kita tidur. Tetapi tidak semua "filem" ini ditonton: sebagai contoh, pesakit yang mengambil antidepresan sering diakui tidak mempunyai impian. Tetapi orang-orang ini tidak menjadi gila, mereka benar-benar normal dan tidak mempunyai masalah ingatan.
Dan sementara banyak dari kita percaya bahawa mimpi baik untuk kesihatan mental, mereka membantu menyelesaikan konflik dalaman dan dengan cara tertentu menyembuhkan jiwa, tetapi tidak ada bukti yang kukuh untuk menyokong teori Freud yang menarik ini dan lain-lain.
Sebenarnya, mimpi malah boleh membahayakan seseorang. Sebagai contoh, orang yang mengalami kemurungan cenderung mempunyai mimpi sedih dan menakutkan yang hanya dapat memperburuk keadaan penghidapnya pada keesokan harinya. Oleh itu, mungkin lebih baik sekiranya seseorang itu tidak bermimpi sama sekali. Bagaimanapun, terdapat banyak kes apabila pesakit yang tidak melihat impian selama satu tahun atau lebih telah meningkatkan kesihatan mental.
