Bersama balalaika dan topi dengan penutup telinga, matryoshka adalah simbol penting Rusia. Katakanlah, asalnya tidak menimbulkan keraguan tentang akar Rusia purba, dan kewujudannya sudah berusia ratusan tahun. Sayangnya, seperti yang disukai oleh seseorang, simbol nasional ini sama sekali tidak sesuai dengan idea-idea seperti itu.
Pada tahun 1870, perindustrian Savva Mamontov memperoleh harta tanah Abramtsevo berhampiran Moscow. Tidak lama kemudian, penganut jalan Slavia Rusia mula berkumpul di sini, yang mengasaskan lingkaran Abramtsevo. Ahli-ahlinya mempromosikan idea gaya neo-Rusia dalam seni. Setelah melihat anak patung kayu Jepun untuk pertama kalinya, "Slavophiles" memutuskan untuk "mengkristenkannya" dalam gaya Rusia.
Salam dari Timur
Pada tahun 1890, isteri Savva Mamontov, Elizaveta Grigorievna, membawa dari Jepun sebuah patung kayu - Fukuruma yang bijak. Mainan itu ternyata ada rahsia: di dalam orang bijak menyembunyikan seluruh "keluarganya" besarnya - tujuh dewa kebahagiaan. Di Jepun, masing-masing merupakan wakil dari beberapa kebaikan: Ebisu adalah dewa keberuntungan dan kerja keras, Hotei adalah dewa belas kasihan dan sifat baik, dan sebagainya. Harus diingat bahawa idea boneka berongga yang dimasukkan ke dalam satu sama lain bukanlah kesenangan Jepun semata-mata, akarnya kembali ke China dan India, di mana boneka berongga juga terkenal.
Pada suatu hari Rabu, ketika anggota bulatan Abramtsevo tiba di ladang, tuan rumah menunjukkan kepada mereka "piala" Jepun. "Keluarga" yang terasing itu berminat dengan artis Sergei Malyutin, dan dia memutuskan untuk membuat sesuatu yang serupa. Tetapi, tentu saja, dengan cara Rusia.
Malyutin memikirkan kemunculan "fukuruma" Rusia masa depan selama beberapa hari. Melalui pilihan untuk "menghidupkan" anak patung itu, dia menetap pada lakaran seorang gadis petani yang gemuk dengan selendang yang terang. Dan untuk memberikan penampilan yang lebih ekonomik, artis itu menyerahkan ayam jantan hitam di tangannya. Pada patung lain, Malyutin menggambarkan seorang pemuda dengan kemeja merah. Sekali lagi ada seorang wanita muda yang memakai saputangan dan sarafan. Anak patung kelapan terakhir mempersonakan bayi dengan pakaian yang tersarung. Anda tidak perlu menjadi profesor untuk mengetahui bahawa versi boneka ini mewakili ibu dan anak-anaknya.
Malyutin dapat menyedari lakarannya pada patung-patung kayu setelah penghasilan terperinci mereka. Vasily Zvyozdochkin, seorang peserta dari bengkel "Pendidikan Kanak-kanak" Mamontov, mengambil kerja ini. Dengan analogi dengan model Jepun, dia mengukir boneka untuk Malyutin, dan yang terakhir melukisnya sesuai dengan lakaran. Sekarang masih ada nama untuk mainan itu. Penciptanya tidak memikirkan otak mereka dan menggunakan nama Matryona, yang popular pada masa itu. Menurut versi lain, Malyutin membaptiskan mainan itu untuk menghormati hamba cantik Mamontovs, yang menghidangkan teh kepada anggota lingkaran Abramtsevo. Apa pun itu, tetapi namanya agak tepat. Ahli filologi percaya bahawa ia berdasarkan perkataan Latin mater - "ibu". Kerana Matryona mempersonifikasikan ibu bapa keluarga besar, dengan kesihatan yang baik dan sosok kekar, yang paling sesuai untuk anak patung Rusia. Matryona yang pertama,diciptakan oleh Malyutin dan Zvezdochkin, kini disimpan di Toy Museum di Sergiev Posad.
Video promosi:
Kejayaan dunia
Mainan baru itu disukai oleh kedua-dua bangsawan dan borjuasi di Rusia, dan gaun popularnya yang semu-Rusia membuat semua orang tersenyum. Oleh itu, apabila bengkel Pendidikan Kanak-kanak ditutup pada tahun 1900-an, pembuatan boneka matryoshka berpindah ke bengkel di Sergiev Posad. Di sini pada abad ke-15 di Biara Trinity-Sergius terdapat bengkel ukiran di mana para bhikkhu terlibat dalam ukiran kayu volumetrik dan relief. Bersama dengan pelbagai perincian hiasan kuil, para bhikkhu sering mengukir patung-patung yang rumit. Jadi pada masa itu Sergiev Posad digelar sebagai "ibu kota mainan" Rusia dengan alasan.
Artis keturunan Sergei Ryabyshkin teringat bagaimana pada tahun 1902 ayahnya membawa matryoshka dari Moscow, yang mana dia membayar banyak wang. Harganya mencecah 10 rubel, sementara kasut berharga dua rubel, but barnyard - lima, dan akordeon - lapan rubel. Semua jiran datang melihat matryoshka sebagai rasa ingin tahu dan sejak sekian lama mengagumi reka bentuk dan lukisannya. Tidak menghairankan bahawa banyak pelukis ikon, dalam usaha menjana wang, beralih ke melukis boneka matryoshka. Tuan-tuan inilah yang memberikan bangsawan boneka dan gambaran terperinci mengenai wajah, dan juga membawa kesan indah pada gaya mereka. Kekosongan boneka itu diberikan kepada para seniman dari kampung Babenki, distrik Podolsk, di mana produksi berubah dibuat.
Pada tahun 1900, matryoshka pertama kali dipersembahkan kepada masyarakat antarabangsa di Pameran Dunia di Paris. Pengunjung menunjukkan minat yang besar terhadap mainan itu, diikuti oleh rumah perdagangan besar, yang menganggap dapat menjana wang di atasnya. Minat yang lebih besar dalam "keajaiban Rusia" didorong oleh fesyen yang muncul di Eropah untuk gaya Slavia, dan tidak lama kemudian - satu siri pertunjukan balet yang turun dalam sejarah sebagai "Musim Rusia" oleh pengusaha Sergei Diaghilev. Akibatnya, pada tahun 1904 pengeluar boneka matryoshka di Sergiev Posad menandatangani kontrak dengan Perancis untuk pembuatan kumpulan boneka yang mengagumkan.
Tidak mahu kehilangan keuntungan, pada tahun yang sama Persatuan Kraftangan Rusia membuka sebuah kedai besar di Paris, di mana terdapat banyak pilihan bukan sahaja boneka bersarang, tetapi juga sampel pengrajin Rusia yang lain: sudu Khokhloma, kotak Palekh, porselin Gzhel. Pameran tahunan di Leipzig telah menyatukan kejayaan dunia boneka bersarang Rusia, dan sejak tahun 1909 perayaan tahunan kraftangan Berlin Bazaar, yang berlangsung di London pada awal abad ke-20. Kemudian, Persatuan Pelayaran dan Perdagangan Rusia, sebagai sebahagian daripada pameran perjalanan, memperkenalkan Kerajaan Uthmaniyyah, Yunani dan Timur Tengah ke matryoshka.
Pemalsuan dan asal
Populariti boneka bersarang menyebabkan fakta bahawa di Jerman syarikat Nuremberg "Albert Gerch" dan pengganti Johann Wilde mula menghasilkan mainan yang sama. Dan sedikit yang dapat dibezakan dari Sergiev Posad. Ini disebut dalam laporannya oleh Duta Besar Rusia ke Jerman Nikolai Osten-Saken. Berita serupa datang dari Perancis. Dan pada tahun 1911, palsu Jepun dihantar dari Pameran Leipzig, yang merupakan salinan boneka bersarang Rusia yang sama. Mungkin orang Jepun percaya bahawa sejak orang Rusia meminjam idea bijak Fukuruma dari mereka, maka mereka juga berhak untuk menghasilkan sedikit wang di atasnya. Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa, pengguna Eropah tidak mempercayai palsu, lebih memilih mainan dari Rusia. Pada tahun 1911, pesanan untuk Sergius matryoshka diterima dari 14 negara di dunia.
Selain Sergiev Posad, pengeluaran matryoshka dilakukan di tiga tempat lain di Rusia: di kota Semyonov dan desa Polkhovsky Maidan, provinsi Nizhny Novgorod, serta di kota Vyatka. Setiap tempat ini telah mengembangkan gaya melukis boneka yang unik.
Jadi, Sergievskaya Matryoshka adalah gadis gemuk dengan sarafan dengan apron dan selendang. Dalam lukisannya, 3-4 warna digunakan: merah, kuning, hijau dan biru. Semua garis pada anak patung itu digariskan oleh tuan Sergiev dengan garis hitam.
Anak patung bersarang Maidan dicirikan oleh adanya "badan" anak patung bunga mawar atau bunga mawar berbilang kelopak, di mana tunas separuh terbuka digambar di dahan.
Anak patung bersarang Semyonovskaya dicirikan oleh warna-warna cerah, antaranya warna kuning dan merah sangat menonjol. Selendang mainan tukang biasanya dilukis dengan titik polka.
Anak patung bersarang yang paling "utara" dihasilkan di Vyatka - pusat produk yang diperbuat daripada kulit kayu dan batang birch. Oleh itu, Vyatka matryoshka dicirikan bukan hanya dengan melukis dengan cat aniline, tetapi juga dengan meletakkannya dengan jerami, yang telah menjadi pengetahuan dalam reka bentuk mainan.
Selepas Revolusi Oktober, pengeluaran boneka bersarang bukan sahaja tidak dapat dibendung, tetapi juga berkembang berkali-kali. Pada tahun 1930-an, di pusat-pusat produksi tradisional, mainan pengrajin tunggal digabungkan menjadi koperasi seni dan pengeluaran meningkat berkali-kali. Pada tahun 1932, di Zagorsk (Sergiev Posad), institusi mainan saintifik dan eksperimental pertama di dunia didirikan, di antaranya terdapat boneka bersarang 42 tempat duduk yang dibuat untuk ulang tahun ke-42 kekuasaan Soviet. Anak patung bersarang Soviet yang paling terkenal adalah mainan yang dipersembahkan di pameran di Montreal pada tahun 1967 dan di Jepun pada tahun 1970. Yang pertama terdiri dari 50 patung yang dilipat, dan yang kedua - dari 72. Semua pencapaian di atas telah menggabungkan status matryoshka Rusia di dunia selama-lamanya. Sehingga kita sendiri yakin bahawa nenek moyang kita bermain dengan anak patung kayu ini jauh sebelum abad XX.
Majalah: Misteri Sejarah №6. Pengarang: Alexey Martov
