Rusia selalu berlaku, dan sekarang ia tetap tidak dapat difahami oleh Barat yang tidak bertamadun. Cara hidup orang Rusia, adat istiadat, moral selalu menimbulkan kebingungan di kalangan orang asing. Dan ini adalah yang terbaik. Dalam kes yang paling teruk - kerengsaan, kemarahan, dan kadang-kadang ketakutan.
"Kesaksian orang asing mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap pembentukan kepercayaan kebencian 'sains sejarah'. Bermula dengan Karamzin, sejarawan Rusia menerbitkan semula dalam tulisan mereka semua kekotoran dan kekotoran yang ditumpahkan oleh "tamu" asing ke atas Rusia, tanpa membuat usaha sedikit pun untuk mengetahui secara objektif dan tidak berat sebelah mana kesaksian saksi mata hati yang teliti berubah menjadi pembohongan yang disengajakan dan disengajakan pada agama, politik dan alasan peribadi"
Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga John (Snychev).
Sesungguhnya, Rusia kita selalu berlaku, dan bahkan sekarang tetap tidak dapat difahami oleh Barat yang bertamadun. Cara hidup orang Rusia, adat istiadat, moral selalu menimbulkan kebingungan di kalangan orang asing. Dan ini adalah yang terbaik. Dalam kes yang paling teruk - kerengsaan, kemarahan, dan kadang-kadang ketakutan. Pulang ke rumah, sebahagian besar dari mereka, tidak terganggu dengan objektiviti penaakulan dan mencari alasan untuk salah faham tersebut, mula menuliskan memoar, yang isinya merupakan permusuhan terbuka terhadap kehidupan orang-orang Rusia. Skema untuk menulis memoar atau nota perjalanan tidak asli: tidak jelas bermaksud buruk, salah. Demi keadilan, harus dikatakan bahawa beberapa "memoirists" hanya keliru kerana pandangan mereka yang terbatas. Tetapi orang-orang yang salah dapat dimaafkan atas kesalahan mereka, mereka tidak dapat dibandingkan dengan yang salah,sebagai perantau Perancis Marquis de Custine dengan "Surat dari Rusia" yang terkenal, rahib Jesuit Anthony Possevin, pengarang mitos mengenai pembunuhan anaknya oleh Tsar John IV Rusia "kerana terlibat dalam konspirasi" dan kisah-kisah seram lain mengenai kekejaman tsar. Tidak sukar untuk menentukan alasan fitnah jahat Possevin: Ivan the Terrible benar-benar hebat (hanya, ketat) hanya dalam hubungannya dengan orang asing, apa yang boleh semua orang harapkan bagi para penguasa yang mengizinkan dan membiarkan mensia-siakan Rusia kita pada masa yang berlainan. Ivan the Terrible secara harfiah sangat hebat (yaitu, ketat) hanya dalam hubungannya dengan orang asing, apa yang saya mahukan kepada semua penguasa yang mengizinkan dan membiarkan mensia-siakan Rusia kita pada masa yang berlainan. Ivan the Terrible secara harfiah sangat hebat (yaitu, ketat) hanya dalam hubungannya dengan orang asing, apa yang saya mahukan kepada semua penguasa yang mengizinkan dan membiarkan mensia-siakan Rusia kita pada masa yang berlainan.
Anthony Possevin tiba di Moscow pada tahun 1581 sebagai orang tengah dalam rundingan antara tsar Rusia dan raja Polandia Stephen Bathory, walaupun dia mempunyai tugas rahsia yang sama sekali berbeza - semasa rundingan, untuk mencapai penundaan Gereja Rusia ke takhta kepausan. Namun, misi Possevin yang dikandung dengan cemerlang gagal, berkat kehati-hatian raja kita. Seseorang dapat membayangkan bagaimana "katak" itu dicekik oleh Possevin yang pulang dari kebencian terhadap Tsar Rusia atas kekalahannya yang memalukan. Ini adalah alasan untuk fitnah kotor terhadap tsar dan seluruh Rusia. Ini tidak menjengkelkan. Saya akan mengejek kertas untuk kesenangan saya sendiri, mendapatkannya semula dan tidak apa-apa. Kertas itu akan bertahan. Sungguh memalukan bahawa mitos-mitosnya yang luar biasa ini mengenai "raksasa" di takhta Rusia (serta khayalan Marquis de Custine yang menyakitkan) dengan mudah disalin dan ditulis semula hingga hari ini oleh sejarawan Rusia yang tidak bertanggungjawab. Nampaknya, menurut prinsip "semakin buruk semakin baik."
Dan mengenai "catatan sejarah Rusia" ini senarai tidak habis. Dengan menyelami sejarah kuno, anda dapat mencari catatan oleh duta besar khalifah Baghdad IBN-Batut, yang tinggal di Rusia dari tahun 1321 hingga 1377, karya-karya duta besar kekaisaran ke istana Vasily III Herberstein atau orang Belanda de Bruin semasa pemerintahan Peter I.
Kami juga akan memasukkan Heinrich Staden, seorang tamu Westphalian semasa pemerintahan Ivan the Terrible, yang, setelah kembali dari Rusia, duduk di "Penerangan mengenai negara dan pentadbiran Muscovites" dan "Projek penaklukan Rusia" (tidak lebih, tidak kurang!). Ahli akademik Veselovsky menyebut "karya" ini sebagai "kisah yang tidak selaras dengan petualang yang hampir tidak celik." Nampaknya anda boleh membincangkan sesuatu yang baik walaupun tidak selaras. Tetapi tidak, dia memiliki kisah seram yang sama: "kesaksian" yang memilukan mengenai pembunuhan kejam, rompakan dan pelanggaran undang-undang "Grand Duke" yang lain. Ini dapat dilihat bahawa kehidupan di Rusia tidak manis bagi mereka yang datang ke negara kita, didorong oleh panggilan "Drang nach Osten." Seruan inilah yang secara tradisional menghangatkan hati kepala mahkota Jerman dan para prelatus Katolik. Yang peliknya ialah "warisan kreatif" orang seperti Heinrich Staden,boleh dianggap serius sebagai bukti adat dan kehidupan masyarakat Rusia dan tsarnya.
Baiklah, janganlah kita membincangkan perkara sedih lagi. Mari kita ingat contoh dari kawasan ingin tahu. Salah seorang penulis seterusnya mengenai "Rusia liar" dalam catatan perjalanannya memberitahu rakan-rakannya dengan rasa jijik bahawa di kedai-kedai di Rusia mereka makan … sebidang ikan. Kesan kekal seperti itu dibuat pada orang asing oleh "yushka" kita, telinga Rusia yang kita sayangi. Ngomong-ngomong, bahkan sekarang banyak orang terkejut dengan perasaan gastronomi kita. Sebagai contoh, orang Amerika hanya terkejut melihat produk kegemaran kita semua seperti daging jeli, kaviar labu, roach kering …
Video promosi:
Refleksi mengenai topik ini membawa saya kepada idea untuk menarik pembaca dengan petikan dari "buku harian perjalanan" penulis kami D. I. Fonvizin, yang, sayangnya, tidak begitu popular. Lagipun, mereka dapat menggambarkan jenis "sejarah" terbaik tentang negara mereka yang akan dikaji oleh orang muda dan orang Perancis hari ini, jika sejarawan "menyalinnya" dari catatan D. I. Fonvizin. Juga, seperti yang akan kita lihat sekarang, sangat berkesan. Oleh itu …
“Itali, Bozen, 5 Oktober 1784
Bozen terletak di sebuah lubang. Separuh penduduknya adalah orang Jerman dan separuh lagi orang Itali. (…) Cara hidupnya adalah orang Itali, yakni banyak sombong. Lantai adalah batu dan kotor; linen itu menjijikkan; roti yang tidak dimakan oleh orang miskin; air tulen mereka adalah bahawa kita mempunyai slop. Dengan kata lain, kita, melihat ambang Itali ini, kagum. Pada waktu pagi, mengambil surat, kami berangkat dari Bozen yang pelik ke Trent. (…) Yang menjadikan kita lebih kecewa. Restoran terbaik mempunyai bau, najis, kekejian. (…) Saya tidak faham mengapa peraturan Venesia dipuji, ketika di tanah yang paling subur orang-orang menderita kelaparan. Dalam hidup kita, bukan sahaja kita tidak makan, kita juga tidak melihat roti menjijikkan yang kita makan di Verona dan yang dimakan oleh semua orang mulia di sini. Sebabnya adalah kerakusan pemerintah. Dilarang memanggang roti di rumah, dan tukang roti membayar polis kerana membenarkan mereka mencampurkan tepung yang boleh ditoleransi dengan tepung buruk, belum lagibahawa mereka tidak tahu bagaimana membakar roti. Yang paling menjengkelkan adalah bahawa kemarahan sedikit pun terhadap pemerintah Venesia dihukum dengan sangat berat. Verona adalah bandar yang padat dan, seperti bandar Itali, tidak berbau, tetapi masam. Di mana-mana sahaja bau kubis masam. Di luar kebiasaan, saya banyak menderita, menahan diri daripada muntah. Bau itu berasal dari anggur busuk yang disimpan di bilik bawah tanah; dan bilik bawah tanah setiap rumah menghadap ke jalan dan tingkapnya terbuka."
“Itali, Rom, 7 Disember 1784
Sebelum Itali, saya tidak dapat membayangkan bahawa mungkin menghabiskan masa mereka dalam kebosanan yang tidak tertahankan seperti orang Itali hidup. Pada perbincangan (perjumpaan ahli perniagaan - ed.) Orang datang untuk bercakap; dan dengan siapa untuk bercakap dan apa? Daripada seratus orang, tidak ada dua orang yang boleh mengatakannya seperti orang pintar. (…) Sudah tentu, makanan mereka tidak bernilai seperempat rubel pada waktu malam. (…) Jurubank saya, orang kaya, memberi saya makan tengah hari dan menjemput syarikat besar untuk saya. Saya, duduk di meja, memerah kepadanya: pesta makan malamnya jauh lebih buruk daripada makan malam harian saya di sebuah kedai. (…) Rakaman saya, jika tidak, saya tidak melaporkan mengenai mereka (orang Itali - ed.), Tuan, pengemis. Sejujurnya, kemiskinan tidak dapat ditandingi di sini: pengemis berhenti di setiap langkah; tidak ada roti, tidak ada pakaian, tidak ada kasut. Semua hampir telanjang dan kurus seperti kerangka. (…) Pencuri, penjahat,terdapat banyak penipu di sini; pembunuhan hampir setiap hari di sini. (…) Orang-orang Itali adalah jahat yang tidak dapat diukur dan pengecut adalah yang paling jahat. (…) Terdapat begitu sedikit orang yang jujur di seluruh Itali sehingga seseorang dapat hidup selama beberapa tahun dan tidak pernah bertemu dengan seorang pun. Orang dari keturunan yang paling terkenal tidak malu untuk menipu dengan cara yang paling keji. (…) Di Itali, keturunan dan judul sama sekali tidak mewajibkan tingkah laku yang baik: rumah-rumah yang tidak senonoh dipenuhi dengan pembesar. (…) Saya tidak tahu negara yang lebih subur, dan juga orang yang lapar. Itali membuktikan bahawa dalam pemerintahan yang buruk, dengan banyaknya hasil bumi, anda boleh menjadi pengemis lama. "(…) Di Itali, keturunan dan judul sama sekali tidak mewajibkan tingkah laku yang baik: rumah-rumah yang tidak senonoh dipenuhi dengan pembesar. (…) Saya tidak tahu negara yang lebih subur, dan juga orang yang lapar. Itali membuktikan bahawa dalam pemerintahan yang buruk, dengan banyaknya hasil bumi, anda boleh menjadi pengemis lama. "(…) Di Itali, keturunan dan judul sama sekali tidak mewajibkan tingkah laku yang baik: rumah-rumah yang tidak senonoh dipenuhi dengan pembesar. (…) Saya tidak tahu negara yang lebih subur, dan juga orang yang lapar. Itali membuktikan bahawa dalam pemerintahan yang buruk, dengan banyaknya hasil bumi, anda boleh menjadi pengemis lama."
Perancis. Montpellier, 31 Disember 1777
Pukul lima setiap hari Isnin kami pergi ke konsert, dan dari sana kami makan malam di Count of Perigord. (…) Untuk memberi anda idea yang lebih terperinci mengenai jadual di sini, saya akan menerangkannya dengan luas. Linen meja di seluruh Perancis sangat menjijikkan sehingga yang mulia mempunyai yang meriah jauh lebih buruk daripada yang disediakan di rumah-rumah miskin kami pada hari bekerja. Ia sangat tebal dan dicuci dengan teruk sehingga menjijikkan untuk mengelap mulut anda. Saya tidak dapat menahan rasa terkejut kerana di meja yang begitu bagus saya melihat linen yang tidak sedap. Untuk ini, mereka meminta maaf kepada saya: "Mereka tidak memakannya," dan bahawa untuk ini tidak perlu ada linen yang baik. Fikirkan kesimpulan yang bodoh: kerana serbet tidak dimakan, tidak perlu mereka berwarna putih. Selain tebal serbet, lubang dijahit dengan benang biru! Tidak ada banyak kepandaian untuk menjahit mereka dengan kulit putih. (…)
Kayu bakar di sini sangat mahal jika dibandingkan dengan kayu bakar kami; Saya membayar dua puluh rubel sebulan untuk dua perapian; tetapi tidak masuk akal untuk memikirkan apa-apa pendapat tentang saya di sini kerana api di perapian saya tidak diterjemahkan: "Seorang kaya kaya, seorang lelaki yang bertuah. Croesus! Senator Rusia! Tuan yang hebat! " Inilah ulasan yang saya hargai!"
Kita dapat meneka mengapa "Buku Harian Perjalanan" Fonvizin tidak popular di kalangan kita. Orang kita tidak suka menyelami "linen kotor", untuk menikmati yang tidak sedap dipandang. Saya juga mengalami rasa canggung ketika menulis semula tulisan penulis ini. Tetapi perlu dilakukan perbandingan ini untuk menggembirakan kehati-hatian para sarjana Barat yang secara bijaksana mempelajari dan menulis sejarah Itali dan Perancis. Atas sebab-sebab tertentu, pembodohan diri dan penghinaan diri telah menjadi sebilangan besar sejarawan Rusia yang tidak bertanggungjawab.
