Sejarah nasib sukar kaum Mason Rusia dan kaitannya dengan Revolusi Februari.
Freemasonry tidak pernah menjadi sesuatu yang statik dan tidak berubah. Setelah muncul dalam satu bentuk, pada waktu yang berlainan di negara yang berlainan, ia terus berubah. Atas sebab ini, sebarang percubaan untuk memberikan Freemasonry satu definisi khusus pasti akan gagal.
Freemasonry berasal dari England pada awal abad ke-18 dan dikandung sebagai persatuan falsafah rahsia, yang anggotanya terlibat dalam peningkatan diri dan bekerja untuk kebaikan masyarakat. Dengan demikian, ia tidak bertahan lama dan segera mulai merosot menjadi trend politik. Proses ini dapat dikesan dalam contoh Empayar Rusia.
Sumber utama artikel:
- Brachev V. S. "Freemason dalam Kuasa";
- Zakharov V. Yu. "Tahap utama perkembangan Freemasonry di Rusia, hubungannya dengan konstitusionalisme";
- Nikolaevsky B. I. "Mason Rusia dan Revolusi";
- Serkov A. I. "Sejarah Freemasonry Rusia. 1845-1945 ".
Siapa tukang batu dan bagaimana memahaminya
Tempoh sebelum abad ke-18 dalam sejarah Freemasonry dianggap sebagai prasejarah. Dia dikaitkan dengan persaudaraan tukang batu sejati yang dikenali di England sejak abad ke-14. Oleh itu, semua simbol Mason - alun-alun, tukul, kompas, dan sebagainya, serta tiga darjah Masonik tradisional: tuan, pengembara dan perantis. Bilik kerja dipanggil pondok untuk tukang batu.
Ukiran yang menggambarkan simbol Masonik.
Video promosi:
Pada abad ke-16-17, banyak persaudaraan tukang batu bebas mulai hancur, dan secara beransur-ansur mereka mula menerima orang yang tidak ada kaitan dengan pembinaan. Non-tukang batu pertama yang menjadi Freemason adalah Elias Ashmole, yang diterima menjadi persaudaraan pada tahun 1646. Dari separuh kedua abad ke-17, pondok Masonik kehilangan watak profesional mereka.
Pada tahun 1717, di London, empat pondok Masonik "model baru" bergabung untuk membentuk United Grand Lodge of England. Ini adalah bagaimana Freemasonry dibentuk dalam pemahaman klasiknya. Lima belas tahun kemudian, Inggeris membawa Freemasonry ke Perancis, yang akhirnya menjadi pusat freemasonry kedua di Eropah.
United Great Lodge of England, London.
Pada mulanya, Freemasonry dianggap sebagai aliran moral dan etika. Menurut dokumen asas Masonik - Book of Charters oleh James Anderson, yang diterbitkan pada tahun 1723 di England - setiap Mason wajib percaya kepada Tuhan dan berusaha untuk memperbaiki diri moral, membangun bait suci spiritualnya sendiri dengan bata. Ini adalah kiasan kepada nenek moyang, yang juga mendirikan kuil, tetapi yang sebenarnya.
Kegiatan mereka tidak berakhir dengan berfalsafah. Freemasonry klasik juga didasarkan pada pemujaan pekerja untuk kebaikan masyarakat: Pondok-pondok Masonik harus terlibat dalam kegiatan pendidikan dan amal.
The Mason mengenali Tuhan, tetapi hanya sebagai pencipta alam semesta. Kehidupan manusia, menurut pendapat mereka, tidak bergantung kepada Tuhan - setiap orang mencipta nasibnya sendiri. Kerana itu, Mason sering bertembung dengan Gereja Katolik.
Freemasonry klasik dianggap sebagai gerakan apolitik, perselisihan mengenai topik politik di pondok dilarang. Namun, tetap seperti itu hanya di tanah airnya - di Inggris, di mana pada saat kemunculan Freemasonry sudah ada "paket" hak dan kebebasan sipil, dan juga sistem perlembagaan.
Pada masa yang sama, rejim absolutis beroperasi di kebanyakan negara di benua Eropah, sehingga organisasi Masonik mulai beransur-ansur merosot menjadi organisasi politik - Perancis adalah contoh yang jelas mengenai hal ini. Kecenderungan yang sama berlaku untuk Freemason Empayar Rusia, yang menggunakan pengalaman rakan-rakan asing.
Kemunculan dan pengembangan Freemasonry di Rusia
Pada tahun 1698, maharaja Rusia masa depan Peter yang Pertama kembali dari Kedutaan Besar ke Eropah. Menurut legenda Inggeris, semasa tiba, Pyotr Alekseevich yang terinspirasi mula aktif memperkenalkan adat istiadat Eropah di tanah airnya, bermula dengan penubuhan Freemasonry di Rusia. Dia sendiri, menurut legenda, diterima masuk dalam barisan tukang batu bebas di England.
Peter yang Pertama di Belanda semasa Kedutaan Besar.
Tidak ada bukti dokumentari versi indah ini. Sebutan pertama tentang kewujudan Freemasonry di Rusia bermula pada tahun 1731, ketika Great London Lodge menghantar tuan John Phillips ke Rusia untuk mendirikan Freemasonry di sini.
Tetapi pondok "Rusia" yang dianjurkan oleh Phillips hampir tidak dapat disebut demikian, kerana hanya orang asing yang menjadi sebahagian dari mereka. Bangsawan Rusia mula bergabung dengan pondok Masonik hanya pada dekad berikutnya.
Permaisuri Elizaveta Petrovna, yang memerintah dari 1741 hingga 1762, walaupun dia memperlakukan orang-orang Mason secara negatif, tidak menganiaya mereka. Tidak ada informasi yang tepat tentang jumlah pondok di Rusia selama periode ini, dan juga mengenai contoh-contoh khusus mengenai pengaruh Freemason terhadap politik.
Peter yang Ketiga, yang menggantikan Elizabeth di takhta kekaisaran, rupanya dirinya adalah Freemason dan melindungi "saudara-saudaranya": dia menghadiahkan seluruh rumah kepada St Petersburg Lodge of Constancy. Walaupun begitu, banyak Freemason tidak menyukai Peter dan turut serta dalam mengadakan kudeta terhadapnya (di antaranya, misalnya, kegemaran Catherine II, Count Grigory Orlov).
Oleh itu, ciri-ciri politikisasi Freemasonry Rusia dapat dikesan seawal paruh kedua abad ke-18 semasa pemerintahan Peter III.
Semasa pemerintahan Catherine the Great, yang berlangsung dari 1762 hingga 1796, Freemasonry Rusia berkembang. Pondok-pondok dari pelbagai sistem (Inggeris, Jerman, Perancis) muncul dengan pantas, menarik perhatian antara satu sama lain dan saling bertembung.
Mesyuarat di pondok-pondok Inggeris, yang dianjurkan oleh freemason Ivan Perfilievich Elagin yang berpengaruh pada tahun 1760-an dan 1770-an, lebih mirip dengan pesta atau bola yang sungguh-sungguh, di mana semua orang mabuk dan "lagu-lagu cabul meraung dengan suara teriakan yang tidak setuju."
Elagin sendiri mengakui bahawa dia bergabung dengan Ordo pada usia muda, didorong semata-mata oleh rasa ingin tahu dan keinginan "melalui persaudaraan untuk mendapatkan pelindung dan rakan-rakan di bangsawan."
Tuan Guru Besar Lodge Besar di St. Petersburg Ivan Perfilievich Elagin. Ukiran dari penerbitan Grand Duke Nikolai Mikhailovich "Potret Rusia abad ke-18 - ke-19"
Tiang kedua Freemasonry Rusia pada era Catherine ialah Nikolai Ivanovich Novikov, pemimpin Moscow Freemason pada tahun 1780-an. Pertama sekali, Novikov terkenal sebagai penerbit majalah sindiran yang memperolok-olokkan autokrasi dan penghormatan.
Novikov Freemasonry adalah kebalikan dari Elaginsky. Pondok-pondoknya terlibat dalam kerja amal, mengatur seminar guru, menyelenggara sekolah, membuka perpustakaan. Artinya, mereka mengikuti ajaran Freemasonry Inggeris klasik pada awal abad ke-18.
Catherine the Great ragu-ragu dengan persembahan amatur seperti itu. Pada tahun 1780, dia menerbitkan karyanya "The Secret of the Anti-Ridiculous Society," yang mengejek semua upacara dan ritual Masonik. Enam tahun kemudian, tiga komedi keluar dari pena Maharani - "The Deceiver", "The Seduced One" dan "The Siberian Shaman", di mana Freemason dipamerkan dalam cahaya yang tidak menguntungkan.
Pemimpin Mason Moscow Nikolai Ivanovich Novikov. Lukisan oleh Dmitry Grigorievich Levitsky.
Penganiayaan para tukang batu bebas di Rusia berakhir pada 1 Agustus 1792, ketika dengan keputusan Catherine II, Freemasonry di Rusia sebenarnya dilarang. Novikov dan rakan-rakan terdekatnya dipenjara.
Terdapat beberapa sebab untuk sikap kasar Catherine terhadap Freemasonry:
- Moscow Masons, yang diketuai oleh Novikov, secara aktif menghubungi pewaris takhta, Pavel Petrovich, putera Catherine dan juga musuh utamanya. Permaisuri mempunyai setiap alasan untuk mengesyaki bahawa kaum Mason sedang menyiapkan rampasan kuasa;
- Catherine tidak menyukai peribadi Novikov kerana serangan ironisnya terhadap kuasa imperialis;
- Revolusi Perancis Besar sedang berlangsung, di mana Freemason dan anggota kongsi gelap lain mengambil bahagian aktif. Permaisuri takut perkara yang sama menimpa Rusia.
Alexander yang Pertama, yang memerintah pada suku pertama abad ke-19, pada awalnya memperlakukan Freemason dengan baik, sehingga mereka mulai keluar dari bawah tanah. Pada tahun 1817-1822, Pushkin, Chaadaev dan Griboyedov menjadi Mason.
Pada tahun 1822, setelah "mencairkan" sebentar, Alexander yang pertama sekali lagi melarang Freemasonry di Rusia kerana pertentangan yang semakin meningkat di antara mereka. Keputusannya sangat dipengaruhi oleh peristiwa revolusi di Itali pada tahun 1820-an: maharaja tahu bahawa sel-sel Carbonari Itali (revolusioner) dibina berdasarkan model pondok Masonik.
Pada akhir abad ke-18 - suku pertama abad ke-19, Freemasonry Rusia, walaupun mempertahankan ciri tradisionalnya (ritual, terlibat dalam kegiatan pendidikan, amal, dan sebagainya), dipolitikkan dengan kuat, menjauh dari ajaran nenek moyang.
Generasi baru tukang batu Rusia
Selepas larangan itu, Freemasonry di Rusia jatuh ke hibernasi. Pondok individu terus wujud, tetapi jauh di bawah tanah, dengan inisiasi ritual terakhir yang diketahui sejak tahun 1850. Nampaknya kes Novikov dan pendahulunya dilupakan selama-lamanya.
Pada masa yang sama, Freemasonry Barat hidup dan berubah, secara beransur-ansur menjadi semakin terlibat dalam perjuangan politik. Pondok-pondok Perancis sangat berjaya dalam hal ini: semasa Revolusi Perancis tahun 1848, para Freemason secara terbuka menunjukkan sokongan terhadap kaum radikal.
Pada tahun 1870-an, para pemimpin Grand Orient Perancis, organisasi Masonik pusat di Perancis, mengeluarkan dari perlembagaan mereka rujukan kepada Arkitek Besar Alam Semesta. Tujuh tahun kemudian, ateis mula diterima di pondok Masonik. Semua ini bertentangan dengan model klasik Freemasonry, yang berdasarkan pengakuan Tuhan sebagai pencipta alam semesta.
Kemudian, larangan untuk membincangkan isu politik dicabut di pondok-pondok Perancis - satu tamparan lain untuk Freemasonry tradisional. Sebagai tindak balas terhadap kebodohan tersebut, United Grand Lodge of England - yang paling utama dari batu bebas dunia - mengumumkan bahawa Timur Besar Perancis tidak lagi dapat dianggap sebagai organisasi Masonik yang benar-benar.
Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, para intelektual Rusia, yang dianiaya di tanah air mereka, semakin mulai bergabung dengan pondok-pondok Grand East Perancis. Dalam pandangan politik mereka, kebanyakan dari mereka adalah liberal dan menganjurkan pembentukan monarki berperlembagaan di Rusia.
Penemu Pavel Nikolaevich Yablochkov dan Profesor Maxim Maksimovich Kovalevsky menjadi wajah Freemasonry Rusia di luar negara. Yablochkov pada tahun 1887 membuka Freemason Lodge "Cosmos" Rusia yang pertama di Paris. Kovalevsky, 14 tahun kemudian, menganjurkan Sekolah Tinggi Sains Sosial Rusia, yang wujud sehingga tahun 1904.
Matlamat sekolah ini adalah untuk meningkatkan literasi politik para pelajarnya, dan juga untuk melatih personel Masonik baru untuk "mendarat" awal di Rusia - Kovalevsky tidak berniat untuk tinggal di luar negara untuk masa yang lama. Tempoh dari 1887 hingga 1906 menjadi persediaan untuk tukang batu Rusia. Pada masa ini, mereka memperoleh pengalaman dalam pekerjaan politik dari orang-orang yang berpikiran sama dengan Perancis, untuk kemudian memindahkannya ke tanah Rusia.
Salah seorang pemimpin Freemasonry Rusia pada awal abad ke-20, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Foto oleh Karl Bulla.
Sehubungan dengan pertumbuhan revolusi, pada 17 Oktober 1905, Nicholas II mengeluarkan Manifesto Tertinggi, yang antara lain, menyatakan hak atas adanya perhimpunan dan kesatuan di Rusia. Ini membebaskan tangan Freemason, dan pada bulan Januari tahun berikutnya, Kovalevsky mendapat izin dari para pemimpin Timur Besar Perancis untuk membuat pondok Masonik di Rusia.
Pada tahun 1906, Freemasonry di Empayar Rusia terbangun setelah tidur lama. Titik rujukan baginya adalah tukang batu bebas Eropah Barat, yang berdasarkan idea penyertaan aktif dalam kehidupan politik dan hampir tidak menghiraukan nilai-nilai tradisional Masonik.
Walaupun secara formal menjelang tahun 1906, Freemason memiliki hak untuk wujud, setiap pondok baru sangat konspiratif. Melangkah ke bawah tanah menjadi syarat akal sehat - pemerintah, yang belum pulih dari revolusi 1905, melihat para konspirator di mana-mana. Ini menyangkut kaum Mason terutama: contoh Perancis, maharaja tahu betul apa yang mereka mampu.
Pengambilan anggota baru secara aktif ke pondok bermula hanya pada bulan Disember 1906, setelah pembubaran Duma Negeri yang pertama. Pada masa yang sama, idea utama dibentuk, yang menjadi asas organisasi Masonik Rusia.
Perintah Masonik di Rusia menjadi platform yang tidak berpihak kepada pasukan pembangkang yang progresif. Dalam perjumpaan, para anggotanya akan membincangkan isu-isu politik yang mendesak dan mencari jalan persamaan, melupakan gabungan parti mereka.
Para pemimpin Freemasonry Rusia ingin menyatukan kem kiri yang berpecah, yang memerlukan satu organisasi. Anggota pondok Masonik di Rusia tergolong dalam pelbagai parti pembangkang, mulai dari demokrat konstitusional hingga sosialis.
Pada tahun 1910, barisan Mason Rusia, yang jumlahnya sudah sedikit (jumlah tukang batu percuma pada tahun 1906-1910 di Rusia tidak melebihi 100 orang), semakin bertambah. Ini disebabkan oleh keinginan pemimpin Freemasonry Rusia untuk menyingkirkan protektorat Perancis dan wujud secara terpisah.
Menjelang tahun 1912, sebuah persatuan Rusia Masonik yang bebas akhirnya dibentuk dan dinamakan Timur Besar dari bangsa-bangsa Rusia. Pemimpin pertamanya adalah ahli politik Rusia Nikolai Vissarionovich Nekrasov. Pondok baru secara kualitatif tidak berbeza dengan yang lama. Mereka mempunyai persamaan yang kurang dengan Freemasonry.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, Ketua Setiausaha Pertama Majlis Tertinggi Timur Besar Rakyat Rusia. Foto oleh Karl Fischer.
Sistem ijazah Masonik secara praktikal dihapuskan - hanya dua dari mereka yang tinggal di Timur Besar orang-orang Rusia: seorang pelajar dan master. Sistem peningkatan moral dan pengembangan kerohanian, ciri Mason klasik, menjadi pudar - ucapan mengenai falsafah dan agama di sesi pondok-pondok sangat jarang berlaku, sepanjang masa disibukkan oleh perbualan tanpa henti mengenai politik tinggi.
Proses kemasukan ke Freemasonry juga telah mengalami perubahan. Ritual itu tetap ada, tetapi dalam bentuk yang sangat sederhana: calon menjalani tinjauan bertulis pendek, setelah itu (jika anggota pondok berpuas hati dengan hasil tinjauan) dia ditutup matanya dan dibawa ke ruang umum. Itu dihadiri oleh semua "saudara" yang mengumumkan kabar baik kepada pendatang baru, menciumnya secara bergiliran.
Celemek, kompas dengan segi empat sama, peralatan tradisional Masonik lain - semua ini adalah masa lalu, sisi ritual para Mason Rusia telah dikurangkan menjadi sia-sia. Perkara yang sama dapat dijumpai dalam Freemasonry Eropah Barat, terutama dalam bahasa Perancis, tetapi orang-orang Rusia yang "baru" jauh lebih jauh dalam hal ini daripada rakan-rakan asing mereka.
Rumah tumpangan Rusia yang disebut pangsapuri peribadi biasa. Mesyuarat diadakan di dalamnya, yang juga tidak ada hubungannya dengan Freemasonry biasa: 7-10 orang dalam suasana yang mudah dan santai yang disampaikan mengenai topik sosial dan politik. Kecuali mereka saling memanggil "saudara" dan beralih kepada "anda", tetapi sebaliknya - lingkaran politik bawah tanah biasa.
Sesi pondok diadakan sekitar seminggu sekali. Mereka bermula dengan pengumuman berita politik dan mesej mengenai kehidupan dalaman pihak-pihak yang anggotanya hadir dalam pertemuan itu. Ini diikuti oleh pertukaran pandangan mengenai isu-isu mendesak. Mason, yang juga timbalan Duma Negara, membincangkan agenda Duma dan berusaha untuk membuat kompromi.
Semuanya berakhir dengan perbincangan, kerana pondok tidak membuat keputusan dan tidak mewajibkan anggotanya melakukan apa-apa. Perbincangan bersama dan saling memujuk adalah semua yang membatasi kerja-kerja pondok Masonik.
Dalam Freemasonry Rusia pada awal abad ke-20, hanya nama Freemasonry yang tersisa. Kegiatan pendidikan di kalangan masyarakat digantikan oleh ketidakaktifan sepenuhnya, dan perbincangan mengenai falsafah dan agama digantikan oleh demagogi tanpa henti mengenai topik politik.
Secara beransur-ansur dipolitikkan sejak pemerintahan Peter III, pada awal abad yang lalu, Freemasonry Rusia akhirnya berubah menjadi organisasi politik bawah tanah yang tidak memiliki persamaan dengan batu bebas klasik.
Adakah Revolusi Februari adalah konspirasi Masonik?
Percakapan mengenai politik secara semula jadi menimbulkan seruan mengenai perlunya membangkitkan rakyat untuk revolusi atau melakukan rampasan kuasa politik. Terutama sekali, masalah taktik dibangkitkan pada malam dan dengan tercetusnya Perang Dunia Pertama di Majlis Tertinggi Timur Besar rakyat Rusia, belum lagi pondok-pondok wilayah.
Banyak anggota Majlis, dengan penghinaan yang tidak disangka-sangka terhadap kekuasaan raja-raja yang berkuasa, sebenarnya takut "pemberontakan Rusia yang tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan." Seorang anggota Majlis Tertinggi dari tahun 1912 hingga 1917, Menshevik Alexander Halpern berpendapat bahawa "tidak ada konspirasi politik sebagai tujuan yang sengaja ditetapkan dalam program kerja kita."
Bahagian depan Freemasonry Rusia terdiri daripada golongan liberal kiri dari Kadet dan Progresif, yang, pada dasarnya, tidak menyambut kaedah perjuangan revolusioner. Terutama Freemason Sosialis radikal berpendapat sebaliknya, tetapi sebagai tindak balas mereka hanya mendengar bahawa "perubahan kuasa yang ganas tidak termasuk dalam tujuan Timur Besar orang-orang Rusia."
Sosialis Nikolai Chkheidze juga mengingatkan bahawa pemikiran para Mason Duma pada tahun 1912-1915 lebih mementingkan penyatuan kepentingan parti dan mencapai kompromi daripada membincangkan rancangan sebenar untuk menggulingkan maharaja. Namun, pada musim gugur tahun 1915, keadaan mulai berubah: kegagalan tentera Rusia dalam tempoh ini menyebabkan radikalisasi Majlis Tertinggi Timur Besar rakyat Rusia.
Orang-orang sezaman ingat bahawa pada masa ini seorang anggota Majlis Tertinggi, Alexander Fedorovich Kerensky, yang telah menjadi Freemason pada tahun 1912, melakukan perjalanan kempen ke wilayah itu. Pengumpulan wang yang teratur untuk keperluan rampasan kuasa. Walaupun demikian, ketika pada musim gugur yang sama tahun 1915 Mstislavsky yang telah disebutkan menyarankan agar para pemimpin Freemasonry Rusia mengatur percubaan terhadap kehidupan tsar, mereka bereaksi negatif terhadap inisiatif ini.
Mason dan ketua terakhir Kerajaan Sementara, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto oleh Karl Bulla.
Ini diikuti dengan tunjuk perasaan yang tegas dari tukang batu Ukraine, yang bahagiannya dalam gerakan Masonik umum Empayar Rusia cukup besar. Resolusi Kongres Masonik All-Russian pada tahun 1916 tidak termasuk rancangan konspirasi.
Idea rampasan kuasa, walaupun menangkap pemikiran para pemimpin Freemasonry Rusia, tetapi hanya untuk sementara waktu. Menjelang tahun 1916, pusat konspirasi telah beralih ke kumpulan pembangkang Jeneral Alexander Krymov dan pemimpin Parti Octobrist, Alexander Guchkov. Tidak ada bukti yang meyakinkan bahawa mereka adalah Freemason.
Secara individu (iaitu bukan atas nama organisasi Masonik) Guchkov disokong oleh Nikolai Nekrasov, penyokong gagasan rampasan kuasa. Pada bulan April 1917, mereka berencana untuk mengatur penyitaan kereta tsar untuk memaksa Nicholas II untuk melepaskan anaknya. Namun, Revolusi Februari menghalang rancangan mereka daripada direalisasikan.
Segera setelah revolusi, Jawatankuasa Sementara Duma Negara dibentuk, yang berdasarkannya Pemerintah Sementara dibentuk sedikit kemudian. Di antara anggotanya hanya ada tiga Freemason - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov dan Alexander Konovalov - yang berusaha (dan kadang-kadang berjaya) melantik saudara mereka ke jawatan pentadbiran.
Jelas sekali, Revolusi Februari bukanlah hasil konspirasi Masonik yang teratur. Banyak anggota pondok Masonik menganjurkan idea kudeta dan bahkan membincangkannya dengan bukan Mason, tetapi ini tidak menunjukkan konspirasi Masonik terpusat.
Namun, walaupun kita membayangkan bahawa peristiwa Februari 1917 benar-benar dirancang oleh "pusat Masonik rahsia", kita menghadapi contoh biasa penggulingan pemerintah oleh sekumpulan revolusioner bawah tanah konspirasi yang menyebut diri mereka sebagai Mason.
