Tiga bersaudara Chekh, Lech dan Rus pergi mencari kebahagiaan di seluruh dunia.
- Legenda Slavia Barat
Legenda ketiga bersaudara itu adalah penjelasan patronimik asal-usul bangsa, yang banyak digunakan oleh pengarang Perjanjian Lama. Patronymy sesuai untuk kesederhanaannya ditambah dengan fleksibiliti. Oleh itu, saudara-saudara Chekh, Lech dan Rus tidak hanya "menjelaskan" asal-usul orang Czech, Poland dan Rusia, tetapi pada masa yang sama mencerminkan susunan pembentukan negeri masing-masing berdasarkan kekananan mereka: Moravia Besar, Poland, Piast, dan Kievan Rus.
Sayangnya, seperti semua patronimik, saudara-saudara Cech, Lech dan Rus muncul postfactum, secara retroaktif menyatakan kewujudan bangsa dan negara. Oleh itu, marilah kita menyimpang dari legenda dan mempertimbangkan yang moden, sebagai alternatif kepada "rasmi", tetapi mengaku sebagai versi saintifik asal usul Rus.
Versi 1. Nenek moyang kita yang jauh tinggal di sepanjang sungai dan mendewakannya, dan dalam bahasa Proto-Slavia Rusa bermaksud "air, kelembapan".
Versi 2. Rus berasal dari kata Latin rus - "kawasan desa, tanah yang dapat ditanam".
Versi 3. Rus berasal dari kata "beruang", yang dalam banyak bahasa Eropah Barat mempunyai urs akar Indo-Eropah yang sama.
Versi 4. Rus berasal dari suku Slavia, Rugov.
Video promosi:
Keempat-empat versi yang dipetik adalah penjelasan yang tidak jelas. Konsonan perkataan dengan kata rus tidak mencukupi. Rusa, karpet, urs dan rus jauh dari senarai lengkap kata yang sesuai dengan Rus yang ada dalam bahasa yang berbeza. Adalah perlu untuk secara historis menjelaskan penjelmaan perkataan serupa menjadi etnonim dan secara linguistik membuktikan kemungkinan perubahan tersebut. Sebagai contoh, kebanyakan sarjana tidak menganggap Rugs sebagai suku Slavia, kehadiran Rugs di wilayah masa depan Rus tidak direkodkan di mana saja, dan peralihan dari "g" ke "s" tidak dapat dijelaskan secara linguistik.
Versi 5. Menurut apa yang disebut "teori Nostratik" di utara Eropah, ada sekelompok bahasa Baltik-Finlandia, yang berdasarkannya nama Rus dapat muncul dengan makna "menunggang, negara selatan", dan bahasa dasar yang paling mungkin nampaknya Karelian.
Rujukan kepada teori bergaya, dalam hal ini teori Nostratik, tidak boleh mengganti fakta dan penjelasan tentang bagaimana kata tertentu dari "kumpulan bahasa Baltik-Finlandia" berubah menjadi nama etnik penduduk Rus dengan ibu kota bukan di Karelia, tetapi di Kiev.
Versi 6. Rus berasal dari ruotsi, kerana orang Finland dan Karel memanggil orang Sweden. Konsep mendayung terletak di tengah-tengah ruotsi.
Secara umum, fakta bahawa orang Finlandia menyebut ruotsi orang Sweden dan bukan orang Rusia adalah fakta yang mencolok. Nampaknya bagi saya bahawa tidak ada satu pun hipotesis mengenai kemunculan etnonim Rus yang berhak hidup sekiranya tidak menjelaskan fenomena ini. Menurunkan ruotsi dari beberapa jenis "dayung" atau "pejuang mendayung" juga memerlukan penjelasan yang wajar dari segi sejarah.
Versi 7. The Rus adalah reudignii Tacitus, yang tinggal di antara Balts, Slavs dan Jerman, dan yang nama saintis saintis menelusuri istilah yang bermaksud "pencetus hutan" (dari Jerman roden - "pencabutan").
Versi bergantung pada kesaksian seorang sejarawan Rom yang dihormati, kerana ini sahaja yang perlu dipertimbangkan. Akan tetapi, di sini juga, perlu dijelaskan di mana untuk melekatkan "pencabar hutan" dan bagaimana reudignii terhubung dengan Rusia.
Versi 8. Rus berasal dari nama anak sungai Dnieper Sungai Ros.
Contoh lain dari penjelasan yang tidak jelas mengenai orang lain yang dihormati - ahli akademik B. Rybakov. Pertama, tidak jelas sama ada nama panggilan "Rus" berasal dari Sungai Ros atau sebaliknya. Kedua, walaupun Rusia berasal dari Ros, masih belum ada jawapan untuk persoalan utama: mengapa Ros dipanggil Ros?
Saya berpendapat bahawa ini sudah cukup, walaupun senarai itu dapat diteruskan. Sayangnya, tiada hasil. Penyelesaian yang memuaskan tidak diberikan oleh mana-mana versi alternatif, baik yang disenaraikan di atas dan banyak yang tidak disebutkan. Tetapi penyelesaian yang mungkin dijumpai di G. Lebedev. Seorang penyelidik yang teliti, Lebedev telah mengumpulkan sejumlah besar bahan fakta mengenai negara-negara Skandinavia pada "Zaman Viking" (abad VIII-X) [5]. Sayangnya, dia tidak dapat mengaburkan dari pejabat resmi yang berlaku dan menyesuaikan data fakta yang disajikan dengan tradisi kronik. Akibatnya, Lebedev secara mengejutkan melewati petunjuk ini, yang terdapat dalam bahan bukunya sendiri!
Namun, semuanya teratur.
Menurut catatan awal, waktu kemunculan Rus adalah 852: "Pada tahun 6360, indicta 15, ketika Michael mulai memerintah, tanah Rusia mulai disebut." Walau bagaimanapun, hari ini kita mengetahui mengenai rujukan bebas ke Rusia, yang kebanyakannya berasal dari zaman sebelumnya. Sebilangan daripadanya diberikan di bawah secara retrospeksi.
Sejarawan Parsi Ibnu Rust memetik Kitab Cara dan Negara oleh polimath Arab Khordadbeh, yang ditulis pada paruh kedua abad ke-9: “Adapun embun, mereka tinggal di sebuah pulau yang dikelilingi oleh sebuah tasik. Lingkaran pulau ini, di mana mereka tinggal, sama dengan tiga hari perjalanan. Ia ditutup dengan hutan dan rawa, tidak sihat dan keju sehingga layak dilangkah ke tanah, dan bergoncang kerana banyaknya air di dalamnya. Embun mempunyai raja yang disebut "kagan dari embun". Mereka menyerang orang Slavia, mengendarai mereka dengan kapal, turun, membawa mereka tawanan, membawa mereka ke Khazar dan Bulgaria dan menjualnya di sana. Mereka tidak memiliki tanah yang subur, dan hanya makan apa yang mereka bawa dari tanah orang Slavia. Ketika seorang anak lelaki dilahirkan di salah satu dari mereka, dia mengambil pedang telanjang, meletakkannya di depan bayi yang baru lahir dan berkata: "Saya tidak akan meninggalkan harta benda kepada anda, tetapi anda hanya akan memilikiapa yang akan kamu perolehi dengan pedang ini. " Mereka tidak mempunyai harta tanah, tidak ada kampung, tidak ada tanah yang dapat ditanami, satu-satunya perdagangan mereka ialah perdagangan sable, tupai dan bulu lain … Embun mempunyai banyak kota … Orang-orang ini berani dan menang, ketika mereka mendarat di tempat terbuka, tidak ada yang dapat menolaknya: menghancurkan segalanya, mengambil wanita dan yang dikalahkan menjadi hamba. Embun kuat dan berhati-hati dan mereka tidak melakukan perjalanan dengan menunggang kuda, dan semua serangan dan pertempuran mereka hanya dilakukan di kapal … ". Embun kuat dan berhati-hati dan mereka tidak melakukan perjalanan dengan menunggang kuda, dan semua serangan dan pertempuran mereka hanya dilakukan di kapal … ". Embun kuat dan berhati-hati dan mereka tidak melakukan perjalanan dengan menunggang kuda, dan semua serangan dan pertempuran mereka dilakukan hanya di atas kapal … ".
Patriark Bizantium Photius merasa ngeri setelah serangan embun yang terkenal di Konstantinopel pada tahun 860: "Celakalah aku melihat bagaimana orang-orang yang kasar dan kejam mengelilingi kota dan menjarah pinggiran kota, menghancurkan segalanya, menghancurkan segalanya - ladang, tempat tinggal, padang rumput, kawanan, wanita, kanak-kanak, orang tua, belia. Orang-orangnya tidak terkenal …, tetapi menerima nama dari saat kempen menentang kami, tidak penting, tetapi mendapat kepentingan, terhina dan miskin, tetapi mencapai ketinggian yang cemerlang dan kekayaan yang tidak terhitung, orang yang tinggal di tempat yang jauh dari kami, biadab, berkeliaran, bangga dengan senjata."
Tentang Nikon Chronicle yang sama, di mana, menurut B. Rybakov, mesej itu datang dari terjemahan Serbia mengenai perihalan Byzantium lama mengenai serangan 860: negara Rom [Byzantium] dan saya mahu pergi ke Constantingrad … ".
L. Gumilev memetik dari anonim Parsi abad ke-9: “Orang-orang di negara embun itu militan. Mereka memerangi semua orang kafir di sekitar mereka, dan keluar menang Raja mereka digelar Kagan of the Ros. Terdapat sekumpulan Morovvat di antara mereka."
Kronik Byzantium melaporkan bahawa pada tahun 840 armada embun akan menyerang Amastrida (Paphlagonia, pantai selatan Laut Hitam).
Catatan Bertine untuk tahun 839 berisi surat kepada maharaja Frank Louis I dari maharaja Bizantium Theophilos, yang, bersama-sama dengan kedutaan, "juga mengirim … beberapa orang yang mendakwa bahawa mereka, iaitu orang-orang mereka, disebut Ros [Rhos]; raja mereka, yang disebut Khakan, mengirim mereka kepadanya [Theophilus], seperti yang mereka jamin, demi persahabatan. Dia [Theophilus] bertanya … bahawa, dengan rahmat maharaja dan dengan pertolongannya, mereka akan dapat kembali dengan selamat [ke tanah air mereka] melalui kerajaannya, kerana jalan di mana mereka tiba di Konstantinopel melintasi tanah-tanah yang biadab dan, dalam kebiadaban yang melampau, sangat sengit orang, dan dia tidak mahu mereka kembali dengan cara ini, agar tidak terdedah sekiranya ada bahaya. Setelah menyelidiki secara teliti [tujuan] kedatangan mereka, maharaja mengetahui bahawa mereka adalah orang Svei."
Dalam lampiran biografi St. Stefan Surozhsky terdapat maklumat yang tidak jelas mengenai serangan ke atas Surozh (sekarang Sudak) oleh putera embun Bravlin sekitar akhir abad VIII.
Catatan dalam Kehidupan George Amastrid "(abad VIII) berbunyi:" Segala sesuatu yang terbentang di tepi Laut Hitam … merosakkan dan merosakkan armada embun (orang-orang membesar - Scythian, tinggal di dekat Taurus Utara [6], kasar dan liar) ".
Pesan sejarawan Parsi Belami di bawah 642-643 (diterjemahkan dari bahasa Arab, mungkin dari Tabari): "Ketika barisan hadapan tentera Arab mendekati Derbent, penguasa Derbent Shahriar berkata:" Saya mendapati diri saya di antara dua musuh - Khazar dan Ros, yang terakhir adalah musuh segalanya dunia, dan tidak ada yang dapat memerangi mereka. Oleh itu, daripada mengambil penghormatan dari kami, percayakan kami lebih baik untuk berperang dengan mereka "…".
Cendekiawan Slavia Poland yang terkenal Henrik Lovmianski sebagai penyataan pertama mengenai embun, yang tidak menimbulkan keraguan, diakui sebagai nama hrus atau hrus dalam sumber Syria "Sejarah Gereja" abad ke-6 Pseudo-Zechariah.
Sudah tiba masanya untuk diperhatikan di sini bahawa semua pengarang yang menulis dalam bahasa Yunani menghadapi masalah objektif dengan penggambaran bunyi / u /, oleh itu sukar untuk membezakan embun dan rusuk dalam Pseudo-Zechariah dan dalam teks Yunani yang lain. Keadaannya lebih teruk lagi dalam bahasa Arab, yang sama sekali tidak membezakan vokal / o / dan / u / u /. Dalam teks berikut, kata "embun" digunakan secara konvensional di mana-mana untuk mengelakkan kekeliruan yang tidak perlu (sudah cukup!) Dengan semua bahasa Rusia dan Rusia dalam pengertian moden kata-kata ini.
Oleh itu, bukti sejarah membetulkan embun etnonim dari sekurang-kurangnya abad ke-6, dan tepatnya adalah nama etnanya, kerana hampir semua laporan di atas tidak membicarakan negara atau negara, tetapi hanya mengenai orang yang disebut sebagai hros (hrus), embun (rus), [7]. Orang-orang ini, yang tinggal di "pulau embun", tetapi pada masa yang sama di suatu tempat berhampiran Crimea (Caucasus), dan juga di wilayah Laut Hitam Utara, diberikan ciri-ciri berikut: biadab, kejam dan nomad; berani dan menang, membuat serangannya hanya di kapal; saudagar, tidak meremehkan perdagangan hamba; tidak terkenal, terhina dan miskin, tetapi yang mencapai ketinggian yang cemerlang dan kekayaan yang tidak terhitung. Kadang-kadang ciri-ciri kelihatan bertentangan, misalnya, embun tidak mempunyai kampung dan harta tanah, tetapi pada masa yang sama terdapat banyak bandar. Dan entah dari mana, mungkinkecuali untuk "Parsi Anonim" dengan "rakyat negara" nya, bukan sepatah kata pun tentang negara, keadaan embun! Adakah orang-orang ini, yang dianugerahkan dengan ciri-ciri yang mencolok, walaupun bertentangan, tidak mempunyai keadaan mereka sendiri? Ternyata dia melakukannya, tetapi pada masa lalu. Lebih-lebih lagi, keadaan orang-orang yang tidak biasa ini dapat, selama zaman kegemilangannya, dianggap sebagai kekuatan besar, yang diperhitungkan oleh Rom yang sombong itu. Tetapi tidak ada saksi yang disebutkan di atas, termasuk yang paling awal, Pseudo-Zachariah, yang pernah melihat keadaan ini. Tetapi tidak ada saksi yang disebutkan di atas, termasuk yang paling awal, Pseudo-Zachariah, yang pernah melihat keadaan ini. Tetapi tidak ada saksi yang disebutkan di atas, termasuk yang paling awal, Pseudo-Zachariah, yang pernah melihat keadaan ini.
V. Egorov
