Semasa pelayaran kapal induk saintifik Soviet "Vityaz" melintasi Lautan Hindi, kapal itu memasuki pulau kecil Nosy-Be, yang terletak tidak jauh dari pantai Madagascar. Di pulau ini terdapat Oceanic Institute. Kapal itu tinggal di sana selama beberapa hari, dan pengarah institut itu, Profesor Polian, mengatur untuk salah seorang peserta pelayaran ini dan Profesor psikiatri Perancis yang terkenal, Saint-Urs, yang secara khusus tiba di sana, lawatan ke pondok tukang sihir Rethram, yang terkenal di pulau itu, yang pakar dalam rawatan penyakit mental yang teruk.
Sebuah pondok tukang sihir yang besar, luas, tetapi bobrok, ditutupi dengan daun palem, berdiri di sebuah kawasan kecil di antara semak kira-kira 300 meter dari kampung.
Di dalamnya, pondok ditutup dengan ramuan, cengkerang kura-kura, buah kering dari beberapa tanaman yang tidak dikenali, bangkai kering kelawar dengan sayap yang tersebar untuk penerbangan, mumi kadal dengan ekor melengkung yang pelik dan beberapa makhluk lain yang tidak diketahui oleh orang Eropah.
Di lantai tanah di tengah pondok sebuah perapian kecil ditumpuk, dari mana jet asap kebiruan yang sempit tetapi tebal membentang ke langit-langit dan, bertaburan di suatu tempat di kasau, jatuh kabut. Aroma aneh tersebar di pondok. Seperti yang diingatkan oleh saksi mata, aroma ini, di satu pihak, menyerupai bau minyak cengkeh, di sisi lain, sesuatu yang tidak tentu, serupa dengan bagaimana pada awal abad yang lalu, pakaian nenek kita berbau, disimpan di peti yang berusia 30 tahun, atau bahkan semua 50, tidak ada yang membuka dan berventilasi. Sebenarnya, bau yang menyenangkan tetapi agak memabukkan disebarkan oleh bunga kuning ylang-ylang, yang dikumpulkan oleh gadis-gadis pada awal pagi, memanjat pokok-pokok tinggi.
Ketika para tamu memasuki pondok, sudah ada tujuh pesakit yang duduk di sepanjang dinding, dan tukang sihir itu mengumandangkan beberapa lagu yang menyedihkan, yang, tampaknya, tidak ada akhir atau permulaan; berjalan perlahan di sekitar perapian dan, membuat tiga bulatan berikutnya, berhenti di hadapan salah seorang pesakit, mencelupkan sapu kecil ke dalam baldi cecair dan menyemburkan pesakit. Sebagai tindak balas, beberapa pesakit mengangkat mangkuk besar dari lantai di hadapan mereka dan meneguk cecair pekat gelap dari mereka. Aroma yang memabukkan, senja pondok dan nyanyian monoton, yang pada awalnya kelihatan tidak menyenangkan, dengan cepat mula memberi kesan menyedihkan kepada orang Eropah. Mereka ingin memejamkan mata, menggenggam kepala di tangan mereka, agar tidak melihat atau mendengar apa-apa, melupakan semua urusan mereka dan terlupa.
Pengaruh ahli sihir begitu kuat sehingga ketika bahagian utama prosedur ini selesai, para tamu memerlukan bantuan dari luar untuk pulih dan memperoleh kemampuan untuk bergerak.
Nyanyian itu berlangsung lebih dari satu jam, kemudian tukang sihir itu tiba-tiba berhenti, menjerit semacam mantra dengan suara gut dan menuang sisa-sisa cairan dari baldi ke dalam perapian. Seketika, seolah-olah mengingatkan, empat belas pemuda bergegas masuk ke pondok. Mereka membawa pesakit dengan tangan dan membawa mereka ke sungai. Di sana, tukang sihir itu mempunyai babi kecil yang menyekat pemandangan sungai, dan apa yang berlaku di tebing tetap tersembunyi dari mata orang asing.
Dari sana, pesakit dibawa ke pantai satu persatu, dibawa ke dalam air hingga ke dada, tiga kali tenggelam secara paksa di bawah air dan disimpan di sana untuk waktu yang lama. Ketika, setelah menyelam ketiga, pasien dibebaskan, meludah dan terengah-engah, mengangkat kepalanya keluar dari air dengan mata yang membonjol, ahli sihir itu melemparkan bunglon raksasa di wajahnya. Haiwan itu digunakan sebagai jenis ujian. Sekiranya pesakit merasa ngeri dan melarikan diri, iaitu, menurut pendapat penonton, menunjukkan akal, dia dianggap pulih, dan dia dibenarkan pulang. Ketujuh-tujuh pesakit dinyatakan sihat pada hari itu.
Video promosi:
Bunglon digunakan sebagai ujian dengan alasan. Di Madagascar, haiwan ini tidak disayangi dan ketakutan. Anda boleh yakin dengan ini dengan membaca banyak ucapan, peribahasa dan legenda di mana bunglon disebutkan. Menurut legenda ini, bunglon adalah semangat hutan yang kecil tetapi sangat berbahaya. Dalam bahasa suku Sakalava-Dyubuina dan Tsimikheti, mereka disebut, masing-masing, "tsini" dan "nala", yang secara harfiah berarti "semangat hutan." Orang-orang dari suku Baranarungana memanggil bunglon dengan kata "andru", yaitu, "kemalangan", dan suku Merina - kata "Ramilaheluka", yang bermaksud "orang yang membuatmu bersalah."
Orang-orang dari suku Betsimisaraka berkata: "Sekiranya kamu memijak binatang kecil ini, harapkan musibah yang besar." Atau sekali lagi: "Lebih baik menginjak dewa daripada menjatuhkan bunglon." Memang, orang takut untuk menemui makhluk ini secara tidak sengaja. Mereka mendakwa bahawa mereka dapat merasakan kehadiran bunglon dari jarak beberapa meter, dan melewati tempat-tempat di mana binatang-binatang ini dapat berada, dan jika tidak mungkin untuk menghindari pertemuan, mereka menunggu musibah yang tidak dapat dielakkan untuk waktu yang lama.
Penyembuh Madagaskar berkongsi takhayul ini, tetapi tidak seperti pesakit mereka, mereka tidak takut pada bunglon, tetapi menggunakannya semasa ritual sihir mereka dan hanya untuk memastikan sama ada pesakit telah sembuh atau rawatan perlu diteruskan.
Boris SERGEEV
