Entah bagaimana kita mempunyai catatan kontroversial tentang bagaimana Rusia sebelum pembaptisan dan bagaimana orang Rusia mula disebut "orang Rusia". Mari teruskan topik ini dengan maklumat yang lebih tidak dapat dipertikaikan - tradisi ketika membina rumah.
Membina rumah adalah tindakan penciptaan, penciptaan. Dan tukang kayu di Rusia disamakan dengan imam, dianggap terlibat dalam bidang suci dan dikurniakan kekuatan ghaib dan pengetahuan khas dunia luar. Untuk mengesahkan model baru dunia, dunia yang diubah oleh ciptaan yang lengkap, pembinaan disertai dengan ritual tertentu …
Definisi pusat
Pembinaan dimulakan dengan definisi pusat ritual. Tengah kediaman masa depan atau sudut merah (depan, suci) diakui sebagai titik. Pokok muda (birch, abu gunung, oak, cedar, pohon dengan ikon) atau salib yang dibuat oleh tukang kayu, yang berdiri hingga akhir pembinaan, ditanam atau tersekat di sini.
Pokok atau salib disamakan dengan pohon dunia, melambangkan susunan dunia, ruang. Oleh itu, hubungan persamaan terjalin antara struktur struktur masa depan dan struktur kosmos, dan tindakan pembinaannya adalah mitologi.
Video promosi:
Mangsa
pusat, yang ditunjuk oleh pohon dunia, apa yang disebut sebagai pengorbanan pembinaan diletakkan. Seperti dunia, yang dalam representasi mitologi "terungkap" dari tubuh mangsa, rumah itu juga "dikeluarkan" dari mangsa. Pada peringkat awal, orang Slavia tidak mengecualikan pengorbanan manusia ketika meletakkan bangunan, maka ternakan (paling sering seekor kuda) dan binatang kecil (ayam jantan, ayam) menjadi ritual yang setara dengan pengorbanan manusia.
Petikan dari nomocanon Kristian mengatakan: “Ketika membangun rumah, adalah kebiasaan meletakkan tubuh manusia sebagai landasan. Sesiapa yang meletakkan seseorang di landasan dihukum 12 tahun pertobatan gereja dan 300 busur. Letakkan babi hutan, lembu, atau kambing di pondok. Kemudian, pengorbanan pembinaan menjadi tidak berdarah. Satu set tiga simbol pengorbanan adalah stabil: bulu, biji-bijian, wang, yang menghubungkan kedua-duanya dengan idea kekayaan, kesuburan, kemakmuran, dan dengan keperibadian tiga dunia: haiwan, tumbuhan dan manusia.
Meletakkan mahkota pertama
Upacara pengorbanan digabungkan dengan peletakan mahkota pertama. Perhatian khusus diberikan pada operasi ini, karena mahkota pertama adalah model dan sisa mahkota yang membentuk kerangka. Dengan peletakan mahkota pertama, skema ruang kediaman direalisasikan, dan sekarang seluruh ruang dibahagikan kepada rumah dan bukan rumah, dalaman dan luaran. Biasanya, pada hari ini, tukang kayu hanya meletakkan satu mahkota, diikuti dengan hadiah "gaji" ("overlaid", "stowing"), di mana para tuan mengatakan: "Kesihatan yang baik kepada pemiliknya, dan rumah itu akan kekal sehingga ia reput."
Sekiranya tukang kayu menginginkan pemilik rumah masa depan yang jahat, bahkan dalam hal ini, meletakkan mahkota pertama adalah saat yang paling tepat: memukul kayu melintang dengan kapak dan mengingat kerusakan yang dimaksudkan, tuannya berkata: “Peretas! Nihay bangun seperti itu! - dan apa yang dia rancangkan akan menjadi kenyataan.
Peletakan matriks
Momen utama pembinaan - peletakan tikar (kayu yang menjadi dasar siling) - disertai dengan tindakan ritual, yang tujuannya adalah untuk memberikan kehangatan dan kesejahteraan di rumah. Salah seorang tukang kayu berjalan di sekitar batang kayu paling atas ("mahkota kranial"), menaburkan bijirin dan hop di sisi. Pemilik berdoa kepada Tuhan selama ini. Imam besar melangkah ke matitsa, di mana mantel kulit domba diikat dengan bast, dan di poketnya terdapat roti, garam, sepotong daging, kepala kubis dan sebotol anggur hijau.
Dada itu dipotong dengan kapak, mantel bulu diambil di bawah, isi poket dimakan dan diminum. Mereka dapat mengangkat matitsa dengan pai atau sepotong roti yang diikat padanya. Setelah pemasangan tikar dan perlengkapan "matik", mereka menunggang kuda dengan lagu sehingga seluruh kampung dapat melihat tikar itu diletakkan. Dan hanya sehari kemudian mereka terus selesai membina rumah.
Memotong tingkap dan pintu
Perhatian penuh diberikan pada proses membuat bukaan pintu dan tingkap untuk mengatur dan mengamankan hubungan dunia batin (di rumah) dengan luar. Ketika mereka memasukkan bingkai pintu, mereka berkata: Pintu, pintu! Jadilah kamu menutup roh jahat dan mencuri,”dan membuat tanda salib dengan kapak. Perkara yang sama berlaku ketika mereka memasang lintel dan kusen jendela untuk tingkap, dan dengan cara yang sama mereka berpaling ke tingkap dengan permintaan untuk tidak membiarkan pencuri dan roh jahat memasuki rumah.
Liputan rumah
Langit adalah bumbung bumi. Oleh itu, ketertiban dunia, keharmonian, kerana semua yang mempunyai had atas sudah selesai, tentu saja. Sebuah rumah, seperti gambaran dunia, menjadi "milik kita", dapat dihuni dan selamat hanya apabila ia dilindungi. Yang terakhir, memperlakukan tukang kayu yang paling banyak, yang disebut "kunci" atap, dihubungkan dengan peletakan bumbung. Di Utara, mereka mengadakan "salamatnik" - makan malam keluarga yang sungguh-sungguh untuk tukang kayu dan saudara-mara. Hidangan utamanya adalah salamata dari beberapa jenis - pasta tebal yang terbuat dari tepung (soba, barli, oatmeal) dicampur dengan krim masam dan dibumbui dengan ghee, serta bubur yang terbuat dari bijirin yang digoreng dalam mentega.
Tamat pembinaan
Ritual yang menyelesaikan pembinaan rumah itu nampaknya ada jejak. Untuk jangka waktu tertentu (7 hari, setahun, dsb.), Rumah itu harus kekal belum selesai untuk mengelakkan kematian salah seorang anggota keluarga. Sebagai contoh, mereka mungkin membiarkan sehelai dinding di atas ikon tidak dicuci, atau mereka tidak membuat atap di pintu masuk selama satu tahun sehingga "segala macam masalah akan masuk ke dalam lubang ini". Jadi ketidaklengkapan, ketidaklengkapan dikaitkan dengan idea-idea menjaga ketertiban yang ada, keabadian, keabadian, kelanjutan hidup.
pintu masuk ke rumah
Dan sekarang, akhirnya, adalah mungkin untuk mula meraikan pemanasan rumah. Pada masa lalu, seseorang mengubah bukan sahaja rumah, tetapi juga seluruh ruang, dan di ruang ini semuanya penting: sama ada cakrawala, matahari terbit dan matahari terbenam dapat dilihat, sehingga jalan itu dapat dilihat, dan ada air di dekatnya sehingga jirannya baik, selesa untuk kuda dan lembu terpaksa. Dan rumah itu sendiri, pusat ruang ini, tempat paling suci, telah diperiksa berkali-kali. Dan secara tiba-tiba, semasa pembinaan, bahan tersebut tidak sesuai, tukang kayu tidak menggembirakan, tetapi mereka menanam balak "jahat", seseorang dengan pandangan tidak baik dilewatkan dan menyingkirkannya, adakah roh-roh jahat itu keluar dari iri hati seseorang?
Tindakan ritual memasuki rumah bermula dalam seminggu. Mengalami keselamatan tempat tinggal, pada malam pertama mereka membiarkan seekor kucing dan seekor kucing masuk ke rumah, jika semuanya baik-baik saja, mereka membawa ayam jantan dan seekor ayam, pada hari ketiga sudah menjadi anak babi, pada hari-hari berikutnya seekor domba, seekor lembu dan seekor kuda. Burung dan haiwan sangat sensitif dan dengan demikian menunjukkan kepada pemiliknya adakah tempat itu "baik". Dan hanya pada hari ketujuh orang menetap di rumah itu. Telah lama diperhatikan bahawa barang siapa yang memasuki rumah terlebih dahulu adalah orang pertama yang mati. Orang pertama yang masuk mengambil semua kejahatan yang mungkin ada di tempat baru, atau menjadi mangsa pokok yang ditebang untuk pembinaan. Dan jika ada orang tua yang "bosan dengan kehidupan" dalam keluarga, mereka adalah orang pertama yang masuk. Sekiranya tidak ada orang tua, mereka mengundang orang asing yang tidak mempercayai syaitan atau Tuhan, dan kemudian mereka mula mengundang seorang ahli farmasi Jerman atau doktor Jerman,yang memperlakukan pesanan seperti permainan. Walaupun, di beberapa tempat mereka hanya terhad melancarkan ayam jantan di rumah. Sekiranya dia berkokok, itu petanda baik.
Roti, biji-bijian dan, terutama, sauerkraut (bak doh kayu) mempunyai daya pembersihan yang luar biasa. Oleh itu, kadang-kadang pemilik dapat memasukkan yang pertama dengan sauerkraut di tangannya, diikuti oleh nyonya rumah dengan ayam, kemudian pemuda mengikuti. Perpindahan keluarga itu disertai dengan upacara memindahkan api dari kediaman lama dan penempatan semula Brownie dari oven pembakar yang lama ke yang baru. Brownie dipanggil dan dijemput: “Brownie! Brownie! Ikut aku!". Atau pemiliknya, berdiri di pintu gerbang dan membungkuk di tiga sisi, berseru: "Bapa Brownie dan Ibu Brownie, Bapa Dvorovoy dan Ibu Dvorovaya bersama seluruh keluarga, mari pergi ke rumah baru kami untuk tinggal bersama kami!" Brownie dibawa dengan api dari oven pada "penyodok roti", dengan periuk bubur atau dalam boot boot. Kemudian nyonya rumah memotong sepotong roti pertama dan meletakkannya "di bawah kompor" dan menyapa Brownie.
Mereka memasuki rumah dengan menggunakan tali, tali atau tali pinggang. Semua objek ini adalah simbol masa, umur panjang, kehidupan yang mengikat saudara-mara. Mereka membawa bersama air dan minuman madu (mead), mereka cuba membawa Dolya dari rumah lama ke rumah baru. Diyakini bahawa bukan hanya seseorang memiliki bahagian, tetapi juga sebuah pondok. Pemindahan Dole dinyatakan dalam kenyataan bahawa dari tempat yang lama ke tempat yang baru diangkut beberapa "simbol tempat tinggal": patung-patung dewa-dewa, jimat, api perapian, sampah rumah dan bahkan sekumpulan kotoran dari kandang. Mereka membawa bubur yang belum dimasak dan segera memasangnya untuk memasak dengan api baru.
