"Aku cinta kamu hidup!" Dinyanyikan dalam lagu popular zaman Soviet. Sebilangan besar orang moden dapat mengikuti kata-kata ini. Namun, banyak yang menjelaskan bahawa mereka mencintai hidup mereka sendiri, rakan dan saudara mereka, hanya "orang baik" - tetapi musuh dan "roh jahat" yang lain dengan senang hati akan "melihatnya di kubur". Satu-satunya pengecualian hanya dapat dilakukan oleh mereka yang "hidup tidak manis" - hingga keinginan dan kesediaan untuk mengakhirinya secara paksa. Tetapi masyarakat memandang orang-orang seperti itu dengan rasa kasihan yang terbaik (dan doktor bersedia dengan cepat dimasukkan ke hospital di jabatan "krisis" hospital psikiatri) - dan Gereja, sekurang-kurangnya, menurut pendapat orang ramai, dengan tegas mengutuk "dosa yang tidak dapat dimaafkan".
Pada masa yang sama, sikap sebenar ajaran Kristiani terhadap kematian agak samar-samar. Tidak hairanlah jika seorang teolog pemikir yang tidak konvensional, seorang ahli falsafah agama pada awal abad ke-20, Vasily Rozanov, mengkritik keras agama Kristian, merujuknya kepada "agama-agama kematian" yang bertentangan dengan "agama kehidupan." Namun, salah satu sebab utama untuk merujuk kategori ini, pengarang yang ditentukan menganggap sikap kepercayaan tertentu - bagaimana cara membuatnya lebih ringan? - "kepuasan maksimum seksualiti", pembiakan penduduk dan perkara lain seumpamanya. Ahli falsafah itu sangat marah dengan saranan gereja tentang "pantang" sejurus selepas pernikahan, sebelum Komuni, pada hari-hari berpuasa - dan pelanggaran lain dari "panseksualisme", sebagai rakan kontemporari, pengkritik dan setia Rozanov menyebut pandangan dunia ini, ahli falsafah eksistensialis terkenal dunia, Nikolai Berdyaev. Menurut yang terakhir,kawannya mati dalam damai dengan Gereja, sebelum kematiannya dia merasakan dengan segenap jiwanya kegembiraan Kebangkitan …
Namun, jika kita mengesampingkan kritik "panseksual", topik "Gereja dan kematian" tidak dapat dijelaskan secara singkat. Di satu pihak, yang terakhir diakui sebagai jahat. Oleh itu, Kitab Suci secara langsung mengatakan bahawa "Tuhan tidak menciptakan kematian" - ia sebenarnya diciptakan oleh manusia sendiri dalam tindakan jatuh ke dalam dosa dan jatuh dari Kehidupan Abadi bersama Tuhan. Garis-garis gembira dari Surat kepada Korintus Rasul Paulus juga sangat jelas mengenai perkara ini.
Seperti pada Adam semua mati, begitu juga di dalam Kristus semua akan hidup … Kerana Dia harus memerintah sehingga Dia meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah kematian”(1 Kor. 15; 22-26).
Gereja mementingkan peningkatan kehidupan dan memperjuangkannya. Doa dan seluruh ritual mengenai kesihatan merupakan sebahagian besar amalan liturgi. Nah, peringatan akan keajaiban Kristus dan pengikut-pengikut-Nya dalam penyembuhan orang sakit dan bahkan kebangkitan orang mati terutama memberi kesan kepada mereka yang mendengarkan Kitab Suci dan Kehidupan.
Pada waktu yang sama, dalam praktik gereja, seseorang dapat memperhatikan kecenderungan lain yang berpunca dari kenyataan bahawa setelah Kebangkitan Kristus yang mulia, akhir kehidupan duniawi tidak lagi menjadi pintu masuk yang menyedihkan ke dalam kegelapan di luar kubur, seperti sebelum momen penting ini. Sekarang kematian hanyalah perubahan dalam cara manusia itu wujud, penyelesaian sementara dari badan ke Kebangkitan Sejagat.
Sebenarnya, ini adalah perbezaan asas antara orang percaya dan orang yang tidak beriman. Dalam Surat Rasul Paulus kepada orang Ibrani ada ungkapan penasaran: “Dan ketika anak-anak mengambil bahagian dalam daging dan darah, maka Kristus juga mengambil mereka untuk mencabut kuasa orang yang memiliki kekuatan kematian, yaitu, syaitan, dan untuk membebaskan mereka yang dikenakan hamba”(Ibrani 2: 14-15). Banyak bapa suci dan teolog moden menjelaskan kata-kata ini sebagai berikut: "Kita berdosa kerana kita takut mati."
Sesungguhnya, jika anda berfikir dengan teliti, alasan banyak pelanggaran terhadap perintah Tuhan adalah ketakutan akan kematian, walaupun secara tidak sedar tidak sedar. Contohnya, orang yang suka makan memenuhi perut mereka, menyebabkan mereka mengalami kegemukan, dan berpendapat bahawa itu hanya kerana selera makan mereka yang baik. Tetapi selera di sini hanyalah reaksi pelindung tubuh terhadap pemikiran bawah sedar: “Bagaimana jika esok ada kelaparan? Lebih baik dimakan untuk masa depan sementara anda boleh, jika tidak, anda boleh mati."
Video promosi:
Naluri seksual yang tidak puas hati yang menyebabkan pergaulan bebas, percabulan, perzinaan dan dosa-dosa lain yang serupa didasarkan pada ketakutan yang sama: “Bagaimana jika saya mati dan tidak mempunyai masa untuk meninggalkan keturunan? Lebih baik tergesa-gesa - dan cuba membuat lebih banyak daripada mereka, meludah moral."
Bahkan penolakan untuk "memusingkan pipi yang lain", yang biasanya dianggap sebagai tanda keberanian, sebenarnya dapat disebabkan oleh pengecut bawah sedar: sama. Tidak, saya lebih suka membalas dendam terhadap pesalah dengan lebih kuat."
Ya, agama Kristian juga berbicara mengenai perlunya "ingatan fana." Hanya pelaksanaan saranan yang betul ini yang membawa orang percaya kepada akibat yang bertentangan dengan contoh di atas. Bagaimanapun, bagi orang yang beriman, kematian adalah peralihan ke Kehidupan Abadi, kelahiran baru baginya. Oleh itu, kecuali memori Kelahiran Yesus Kristus, Ibu Tuhan dan nabi Yohanes Pembaptis, semua cuti gereja yang lain adalah hari-hari kematian orang-orang kudus tertentu. Dan lebih baik bagi mereka yang hidup untuk melakukan peralihan ini dalam keadaan yang paling sesuai dengan kasih Tuhan, dan bukan dengan undang-undang Darwinisme sosial dunia yang jatuh.
Oleh itu, jika orang yang benar-benar beriman harus takut akan sesuatu, itu bukan kematian itu sendiri, tetapi kesediaannya untuk Kehidupan Abadi. Walau bagaimanapun, ketakutan yang terakhir sering dibesar-besarkan secara objektif: Tuhan, dengan rahmat-Nya, mengambil jiwa seseorang pada saat kesediaan tertinggi untuk ini. Namun, sayangnya, masih belum termasuk kesediaan yang tidak mencukupi - yang Gereja dan saudara-mara si mati cuba ganti dengan doa mereka.
Secara keseluruhan, orang percaya sering melihat kematian bukan hanya tahap yang diperlukan, tetapi juga hasil yang diinginkan. Kata-kata rasul Paulus dalam surat kepada orang Filipi adalah ciri. Dengan keyakinan dan harapan saya bahawa saya tidak akan malu dalam apa pun, tetapi dengan penuh keberanian, bahkan sekarang, seperti biasa, Kristus akan ditinggikan di dalam tubuh saya, sama ada dengan hidup atau mati. Bagi saya hidup adalah Kristus, dan kematian adalah keuntungan. Sekiranya kehidupan dalam daging membuahkan hasil untuk pekerjaan saya, maka saya tidak tahu harus memilih apa. Saya tertarik oleh kedua-duanya: Saya mempunyai keinginan untuk diselesaikan dan untuk bersama Kristus, kerana ini jauh lebih baik; tetapi lebih mustahak bagi anda untuk tetap hidup. Dan saya tahu dengan yakin bahawa saya akan tetap dan mematuhi anda semua untuk kejayaan dan kegembiraan anda dalam iman”(Fil. 1: 19-24).
Ungkapan ini, mungkin, mengandungi inti pati kebebasan Kristian dalam kaitannya dengan kematian. Seseorang dapat berusaha untuk hidup bersama Kristus, dengan menunjukkan, antara lain, kepercayaan yang teguh bahawa di luar kubur seseorang tidak menunggu cacing kubur, tetapi keberadaan duniawi yang jauh lebih baik daripada penuh penderitaan. Dan anda boleh tinggal, selagi Tuhan memberi, dan di dalam tubuh duniawi - terutamanya untuk menolong orang lain. Oleh itu, untuk menunjukkan kasih bukan hanya kepada mereka, tetapi juga kepada Tuhan - yang, seperti berikut dari bab 25 Injil Matius, "tinggal di dalam anak-anak kecil ini," menderita, memerlukan, berduka.
Satu-satunya perkara yang tidak ditunjukkan kepada orang Kristian adalah bunuh diri yang jelas, disiplin diri yang tidak sopan dalam penghentian hidupnya secara paksa. Bagaimanapun, di setiap layanan di Great Litany, kata-kata berikut diucapkan: "Kematian orang Kristian di perut kita tidak menyakitkan, tidak tahu malu, damai, dan kami meminta anda jawapan yang baik pada Penghakiman Terakhir Kristus." Perkara lain adalah bahawa bagi banyak orang, bahkan mereka yang kerap mengunjungi kuil, frasa ini terbang ke satu telinga, dan terbang ke telinga yang lain. Tetapi bagaimanapun, tidak ada yang mengganggu (dan lebih-lebih lagi, tidak melarang) untuk mendengar dan mengucapkan doa ini dengan serius.
Dan Tuhan sendiri akan memutuskan sama ada anda bersedia untuk bertemu dengan-Nya, dan dengan keinginan yang kuat dari pihak seseorang, dia bahkan dapat mempercepat pertemuan ini. Lagipun, sayangnya, gabungan penderitaan setiap hari dan ketiadaan mereka yang memerlukan cinta anda benar-benar dapat membuat kehidupan duniawi tidak tertahankan. Tidak hairanlah bahkan Ayub yang benar-benar suci, ketika Setan, dengan izin Tuhan, setelah semua malapetaka menimpa tubuhnya dengan kusta, mengutuk ulang tahunnya. Namun, pada waktu yang sama, terus memberkati Tuhan - dan percaya pada kebaikan dan kekuatannya.
Walau bagaimanapun, Sastera Kehidupan menerangkan banyak contoh yang secara formal serupa dengan bunuh diri, namun demikian, bukan sahaja tidak mengganggu - tetapi, sebaliknya, menjadi alasan untuk mati syahidnya banyak orang kudus. Sebagai contoh, ketika Maharaja Trajan membina beberapa tungku besar di pusat Rom, memerintahkan mereka untuk dinyalakan dan mengejek mengisyaratkan bahawa orang Kristian tempatan tidak mengganggu polis dengan pencarian, tetapi melemparkan diri ke dalam api. Dan banyak orang percaya kepada Kristus, termasuk anak perempuan Trajan, Drosis, dengan tegas mengesahkan ketulusan iman mereka dengan menerima mahkota syahid. Terdapat banyak contoh dalam Kehidupan bagaimana gadis-gadis Kristian, untuk mengelakkan celaan, sama ada mengganggu kehidupan mereka sendiri - atau memprovokasi musuh mereka untuk membunuh diri - yang juga hanya menyumbang kepada perhitungan mereka di antara kumpulan syahid.
Sebagai kesimpulan perbincangan mengenai topik yang begitu halus, perlu dijelaskan: setiap orang mempunyai semua "hak dan kewajiban" yang dinyatakan di atas berkaitan dengan kematian! Dalam erti kata bahawa setiap orang berhak memutuskan sendiri. Sudah tentu, dia berhak mendoakan lanjutan umur orang yang disayangi, walaupun dia sendiri meminta kematian awal - katakanlah, berada dalam keadaan lemah atau sakit serius. Tetapi memutuskan bahawa "kematian akan menjadi jalan keluar terbaik" bagi seseorang untuk mempercepat kematian ini bukan lagi kebebasan Kristiani, tetapi pembunuhan yang biadab.
Kesimpulannya, kami mengucapkan semoga bertahun-tahun kepada semua pembaca kami - dalam kebahagiaan dan Cinta Tuhan!
YURI NOSOVSKY
