Kematian adalah …
Apa itu kematian? Tidak banyak orang yang serius memikirkan sifat fenomena seperti kematian. Sering kali kita bukan sahaja tidak membicarakannya, tetapi juga berusaha untuk tidak memikirkan kematian, kerana topik seperti itu bagi kita bukan sahaja menyedihkan tetapi juga menakutkan. Kami diajar sejak kecil: “Hidup itu baik, tetapi kematian adalah…. Saya tidak tahu apa, tetapi pasti sesuatu yang buruk. Ia sangat buruk sehingga anda tidak perlu memikirkannya."
Menurut statistik, orang lebih cenderung mati akibat usia tua dan dari penyakit yang berkaitan dengannya, seperti barah dan strok. Telapak tangan tergolong dalam penyakit jantung, yang paling teruk adalah serangan jantung. Mereka pergi ke dunia lain, kira-kira seperempat penduduk dunia Barat.
Sejauh mana ia mati?
Tidak ada garis yang jelas antara hidup dan mati. "Tidak ada momen ajaib ketika hidup menghilang," kata R. Morison, seorang profesor di Cornwell University. "Kematian bukan lagi had yang jelas dan terhad, seperti zaman kanak-kanak atau remaja. Kemerosotan kematian menjadi jelas bagi kami."
Tidak pernah begitu sukar untuk memastikan kematian seperti sekarang, ketika sudah ada peralatan yang menopang kehidupan. Masalah ini diperburuk oleh pemindahan, yang melibatkan pembuangan organ yang diinginkan setelah kematian seseorang. Di banyak negara, doktor dan saintis mengalami kegelisahan yang dapat difahami: adakah organ selalu dikeluarkan dari orang yang benar-benar mati?
Sementara itu, satu lagi kajian oleh saintis menunjukkan bahawa kematian pada makhluk hidup, termasuk manusia, menyebar seperti gelombang dari sel ke sel. Seluruh organisma tidak mati dengan serta-merta. Selepas kematian sel-sel individu, reaksi kimia dicetuskan, yang menyebabkan kerosakan komponen sel dan pengumpulan "puing-puing" molekul. Sekiranya proses sedemikian tidak terhalang, orang itu akan ditakdirkan.
Video promosi:
Ditanam hidup-hidup
Rasa takut dikuburkan hidup-hidup selalu ada di kalangan orang setiap masa. Pada zaman Victoria, beberapa keranda dilengkapi dengan paip khas yang mengarah ke permukaan sekiranya seseorang hidup. Pada akhir abad ke-18, doktor Perancis juga sangat prihatin terhadap penguburan pramatang. Mereka mencadangkan untuk mewujudkan "bilik menunggu" yang khusus di semua bandar utama di Perancis. Pengawasan video, pengesanan gerakan dan peralatan dan penggera lain yang dipasang di dalam peti mati diamalkan sekarang. Dan banyak kisah mengenai pengsan krematoria pekerja, semasa kremasi, yang harus melihat dan mendengar bagaimana "mati" melompat keluar dari keranda mereka dan menjerit dengan marah, terbakar oleh api, terus tersebar di seluruh dunia.
Walaupun tidak begitu dipercayai, tetapi "filem seram" yang mengerikan menjadi jelas sejauh mana sangat penting untuk melengkapkan amalan perubatan dengan kriteria mutlak yang boleh dipercayai untuk menentukan kematian seseorang.
Dalam beberapa abad yang lalu, doktor telah menggunakan banyak kaedah menarik untuk menentukan fakta kematian. Sebagai contoh, salah satunya ialah sebatang lilin yang menyala dibawa ke pelbagai bahagian badan, percaya bahawa setelah pemberhentian peredaran darah, kulit tidak akan melepuh. Atau - mereka membawa cermin ke bibir lelaki yang mati. Sekiranya berkabut, itu bermakna orang itu masih hidup.
Lama kelamaan, kriteria seperti tidak ada denyutan nadi, pernafasan, murid yang lemah dan kurangnya tindak balas mereka terhadap cahaya tidak lagi dapat memuaskan doktor sepenuhnya dari segi pernyataan kematian yang boleh dipercayai. Pada tahun 1970 - di Britain untuk pertama kalinya pada seorang gadis berusia 23 tahun yang dinyatakan mati, mereka menguji kardiograf mudah alih, yang mampu mendaftarkan degupan jantung yang sangat lemah, dan sejak pertama kali alat ini menunjukkan tanda-tanda kehidupan dalam "mayat".
Kematian khayalan
Namun, orang yang otaknya masih hidup, tetapi dia sendiri dalam keadaan koma, juga dianggap mati. Koma secara tradisional dianggap sebagai keadaan pertengahan antara hidup dan mati: otak pesakit tidak bertindak balas terhadap rangsangan luaran, kesedaran memudar, hanya refleks termudah yang tersisa … Soalan ini tidak jelas, dan pertikaian perundangan mengenainya masih berlanjutan. Di satu pihak, saudara-mara mempunyai hak untuk memutuskan sama ada memutuskan sambungan orang seperti itu dari peralatan yang menyokong aktiviti penting badan, dan di sisi lain, orang yang dalam keadaan koma untuk masa yang lama jarang, tetapi masih bangun … Itulah sebabnya definisi kematian yang baru merangkumi bukan sahaja kematian otak, tetapi juga tingkah lakunya, walaupun otak masih hidup.
Tidak takut mati
Salah satu kajian yang paling luas dan diakui secara umum mengenai pengalaman selepas kematian dilakukan pada tahun 60-an abad XX. Penyelia itu adalah ahli psikologi Karlis Osis dari Amerika. Kajian ini berdasarkan pemerhatian doktor dan jururawat yang menjaga kematian. Kesimpulan dibuat mengenai pengalaman 35,540 pemerhatian terhadap proses kematian.
Para penyelidik menyimpulkan bahawa sebahagian besarnya, orang yang mati tidak mengalami ketakutan. Lebih kerap, perasaan tidak selesa, sakit, atau ketidakpedulian diperhatikan. Kira-kira satu daripada 20 orang menunjukkan tanda-tanda kegembiraan.
Beberapa kajian menunjukkan bahawa orang yang lebih tua mengalami kegelisahan ketika memikirkan kematian berbanding orang yang lebih muda. Tinjauan sejumlah besar orang tua menunjukkan bahawa soalan "Adakah anda takut mati?" hanya 10% dari mereka menjawab "ya". Mereka menyatakan bahawa orang tua sering memikirkan kematian, tetapi dengan ketenangan yang mengejutkan.
Penglihatan sebelum kematian
Osis dan rakan-rakannya memberi perhatian khusus kepada penglihatan dan halusinasi orang mati. Pada masa yang sama, mereka menekankan bahawa ini adalah halusinasi "istimewa". Semuanya bersifat penglihatan yang dialami oleh orang yang sedar dan memahami dengan jelas apa yang berlaku. Lebih-lebih lagi, kerja otak tidak diputarbelitkan oleh ubat penenang atau peningkatan suhu badan. Namun, segera sebelum mati, kebanyakan orang sudah kehilangan kesedaran, walaupun satu jam sebelum kematian, sekitar 10% orang yang mati masih jelas mengetahui dunia di sekitar mereka.
Kesimpulan utama para penyelidik adalah bahawa penglihatan orang mati sering sesuai dengan konsep keagamaan tradisional - orang melihat syurga, surga, malaikat. Penglihatan yang lain dikaitkan dengan gambar yang indah: pemandangan yang menakjubkan, burung yang jarang terang, dan lain-lain. Tetapi, lebih sering dalam penglihatan mereka selepas kematian, orang melihat saudara-mara mereka yang sebelumnya meninggal, yang sering ingin menolong lelaki yang mati dalam peralihan ke dunia lain.
Yang paling ingin tahu adalah perkara lain: kajian menunjukkan bahawa sifat semua penglihatan ini agak lemah bergantung pada ciri fisiologi, budaya dan peribadi, jenis penyakit, tahap pendidikan dan keagamaan seseorang. Kesimpulan serupa dibuat oleh pengarang karya lain yang memerhatikan orang yang terselamat dari kematian klinikal. Mereka juga menyatakan bahawa gambaran tentang penglihatan orang yang kembali hidup tidak berkaitan dengan ciri budaya dan sering tidak setuju dengan idea-idea mengenai kematian yang diterima dalam masyarakat ini.
Walaupun demikian, keadaan seperti itu, dapat dengan mudah dijelaskan oleh pengikut psikiatri Switzerland Carl Gustav Jung. Junglah yang selalu memberi perhatian khusus pada "ketidaksadaran kolektif" kemanusiaan. Inti ajarannya dapat dikurangkan secara kasar kepada kenyataan bahawa semua orang pada tahap yang mendalam adalah penjaga pengalaman manusia sejagat, yang sama untuk semua orang, dan yang tidak dapat diubah atau direalisasikan. Dia dapat "menerobos" ke dalam "I" kita hanya melalui mimpi, gejala neurotik dan halusinasi. Itulah sebabnya, mungkin, dalam jiwa kita, pengalaman filogenetik mengalami akhir sebenarnya "tersembunyi", dan pengalaman ini sama untuk semua orang.
Anehnya, buku teks psikologi (misalnya, karya terkenal Arthur Rean "The Psychology of Man from Birth to Death") sering merujuk kepada kenyataan bahawa penglihatan sebelum kematian, sangat bertepatan dengan yang dijelaskan dalam sumber esoterik kuno. Ditegaskan bahawa sumber-sumber itu sendiri tidak diketahui oleh kebanyakan orang yang menggambarkan pengalaman selepas kematian. Adalah selamat untuk menganggap bahawa ini benar-benar membuktikan kesimpulan Jung.
Pada masa kematian
Ahli psikologi dan doktor Raymond Moody (AS), setelah mengkaji 150 kes pengalaman selepas kematian, menyusun "model kematian yang lengkap." Ringkasnya, ia dapat dijelaskan seperti berikut.
Pada saat kematian, orang mula mendengar suara yang tidak menyenangkan, deringan kuat, berdengung. Pada masa yang sama, mereka merasakan bahawa mereka bergerak dengan pantas melalui terowong gelap. Kemudian orang itu menyedari bahawa dia berada di luar tubuhnya. Dia hanya melihatnya dari sebelah. Selepas itu, arwah saudara-mara, rakan dan orang tersayang yang sudah meninggal dunia muncul, yang ingin bertemu dan menolongnya.
Hingga hari ini, saintis tidak dapat menjelaskan fenomena yang menjadi ciri kebanyakan pengalaman selepas kematian, atau penglihatan terowong. Tetapi dipercayai bahawa neuron di otak bertanggungjawab untuk kesan terowong. Apabila mereka mati, mereka mulai terangsang secara kacau, yang dapat menimbulkan sensasi cahaya terang, dan gangguan penglihatan periferal yang disebabkan oleh kekurangan oksigen menimbulkan "kesan terowong". Perasaan euforia timbul disebabkan oleh fakta bahawa otak melepaskan endorfin, "candu dalaman", yang mengurangkan perasaan tertekan dan kesakitan. Ini membawa kepada halusinasi di bahagian otak yang bertanggungjawab untuk ingatan dan emosi. Orang mula merasakan kebahagiaan dan kebahagiaan.
Kematian secara tiba-tiba
Para saintis juga mempunyai banyak penyelidikan mengenai kes kematian mendadak. Salah satu yang paling terkenal adalah karya psikologi Randy Noyes dari Norway, yang mengenal pasti tahap kematian mendadak.
Penentangan - orang menyedari bahaya, ketakutan dan cuba melawan. Sebaik sahaja mereka menyadari kesia-siaan perlawanan, rasa takut itu hilang, dan orang-orang mulai merasa tenang dan tenang.
Kehidupan yang dilalui - berlalu seperti panorama kenangan yang saling menggantikan dengan kepantasan, konsistensi dan meliputi seluruh masa lalu seseorang. Ini sering disertai dengan emosi positif, lebih jarang negatif.
Tahap transendensi adalah kesimpulan logik dari tinjauan kehidupan. Orang melihat masa lalu mereka dengan jarak yang semakin meningkat. Akhirnya, mereka dapat mencapai keadaan di mana semua kehidupan dilihat secara keseluruhan. Pada masa yang sama, mereka secara mengejutkan dapat membezakan setiap perincian. Selepas itu, tahap ini juga dapat diatasi, dan orang yang sekarat sepertinya melampaui dirinya sendiri. Ketika itulah dia mulai mengalami keadaan transendental, kadang-kadang disebut "kesadaran kosmik."
Apakah ketakutan akan kematian
Takut mati - apa sebabnya? Adalah mungkin untuk mencadangkan beberapa kemungkinan jawapan, - kata Elena Sidorenko, seorang ahli psikologi yang berorientasikan psikoanalisis. - Pertama, itu adalah ketakutan akan kematian, ketakutan akan datang. Anda sendiri atau orang tersayang, dll.
Dalam kes ini, kemungkinan besar, kita berbicara mengenai kewujudan khayalan yang membanjiri dunia dalaman subjek, memercik dan mengganggu realiti. Menurut tafsiran psikoanalitik, dalam hal ini lebih tepat untuk mengatakan tentang adanya beberapa keinginan yang memberi makan dan mengembangkan fantasi manusia yang tidak sedar. Kandungan mental ini dapat berakar pada kedalaman masa lalu dan membawa suara kehadiran dorongan pembunuhan (iaitu, keinginan tidak sedar untuk membunuh, memusnahkan), ditolak oleh seseorang kerana ketidaksetujuan sosial (ini tidak mungkin, tidak diterima, dapat dihukum).
Dalam kes lain, ketakutan adalah mungkin, seperti kegelisahan yang tidak tentu. Tanpa menyelidiki teori ketakutan Freud, kita perhatikan bahawa kata Jerman angst (ketakutan) tidak mempunyai makna yang jelas. Perkataan ini sering mempunyai makna yang berbeza. Tidak seperti ketakutan, seperti ketakutan terhadap sesuatu yang mempunyai objek tertentu, perasaan cemas dicirikan oleh ketiadaan objek tersebut. Ini merujuk pada semacam "antisipasi", antisipasi pengalaman seperti itu.
Dan, pada akhirnya, masuk akal untuk menyentuh ketakutan kematian sebagai keadaan istimewa, reaksi subjek yang stabil dalam situasi traumatik dengan aliran kegembiraan dalaman dan luaran yang tidak dapat dikendalikan oleh subjek. Ini adalah tindak balas automatik. Freud menulis mengenai perkara ini dalam karyanya "Penghambatan, gejala, ketakutan". Dalam kes ini, kita bercakap mengenai bukti ketidakberdayaan mental seseorang. Ini adalah ketakutan kematian yang berlaku secara automatik. Ini adalah tindak balas spontan tubuh terhadap keadaan traumatik atau pengulangannya. Prototaip pengalaman ini adalah pengalaman bayi sebagai akibat dari ketidakberdayaan biologinya.
Kematian sebagai matlamat hidup
"Dari amalan psikoanalitik, kita tahu bahawa takut mati bukanlah ketakutan asas," kata ahli psikoanalisis St Petersburg D. Olshansky. - Kehilangan nyawa bukanlah sesuatu yang ditakuti oleh semua orang, tanpa kecuali. Bagi sesetengah orang, kehidupan tidak ada nilai, bagi sebagian hidup menjijikkan sehingga berpisah dengannya seperti hasil yang bahagia, seseorang mengimpikan kehidupan surgawi, kerana keberadaan duniawi dilihat sebagai beban berat dan kesia-siaan. Adalah menakutkan bagi seseorang untuk tidak kehilangan nyawa, tetapi itu bermakna, dengan kehidupan ini dipenuhi.
Oleh itu, sebagai contoh, penggunaan hukuman mati terhadap pengganas agama tidak ada artinya: mereka sudah bermimpi untuk pergi ke syurga secepat mungkin dan bertemu dengan tuhan mereka. Dan bagi banyak penjenayah, kematian seperti menghilangkan rasa sakit hati. Oleh itu, eksploitasi rasa takut mati untuk peraturan sosial tidak selalu dibenarkan: sebilangan orang tidak takut mati, tetapi bercita-cita dengannya. Freud malah membincangkan tentang dorongan kematian yang berkaitan dengan menurunkan semua ketegangan badan menjadi sifar. Kematian adalah titik rehat mutlak dan kebahagiaan mutlak.
Dalam pengertian ini, dari sudut pandangan orang yang tidak sedar, kematian adalah keseronokan mutlak, pelepasan sepenuhnya dari semua pemacu. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa kematian adalah matlamat semua dorongan. Akan tetapi, kematian boleh menakutkan seseorang, kerana ia berkaitan dengan kehilangan seseorang atau "I" miliknya - objek istimewa yang diciptakan oleh rupa. Oleh itu, banyak neurotik bertanya kepada diri mereka sendiri: apa yang menanti kita selepas kematian? Apa yang akan saya tinggalkan di dunia ini? Bahagian mana dari saya yang fana dan bahagian mana yang tidak kekal? Dengan ketakutan, mereka mencipta sendiri mitos tentang jiwa dan syurga, di mana keperibadian mereka seharusnya dipelihara setelah mati.
Oleh itu, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahawa orang yang tidak mempunyai "I" ini sendiri, yang tidak mempunyai keperibadian, tidak takut mati, seperti, misalnya, beberapa psikotik. Atau samurai Jepun, yang bukan keperibadian reflektif bebas, tetapi hanya sebagai lanjutan kehendak tuan mereka. Mereka tidak takut kehilangan nyawa di medan perang, mereka tidak berpegang pada keperibadian mereka, kerana pada awalnya mereka tidak memilikinya.
Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa ketakutan akan kematian hanyalah khayalan dan hanya berakar pada keperibadian seseorang. Sedangkan di semua daftar jiwa yang lain tidak ada ketakutan seperti itu. Lebih-lebih lagi, pemanduan cenderung mati. Dan kita boleh mengatakan bahawa kita mati tepat kerana pemacu telah mencapai tujuan mereka dan menyelesaikan jalan duniawi.
"Surat khabar menarik"
