Adakah mungkin untuk membangkitkan seseorang dari kematian? Ritual kebangkitan dari kematian mungkin yang paling mistik dari upacara yang diamalkan oleh para imam voodoo. Tetapi adakah keajaiban benar-benar berlaku, atau semua manipulasi para imam dan ahli sihir dijelaskan hanya dengan tindakan beberapa jenis ubat-ubatan dan kesan hipnosis pada orang yang hidup? Adakah mungkin semua kisah tentang kebangkitan orang-orang yang ajaib oleh mereka tidak lebih dari pemalsuan yang mahir?
Ini adalah bagaimana pengembara Perancis Francois Alexis, yang mengunjungi Republik Benin, menggambarkan upacara kebangkitan.
Ia mengambil masa kira-kira tiga minggu setelah kedatangan saya di Abomey sebelum saya berjaya meyakinkan Ngamba untuk menunjukkan kepada saya salah satu upacara kebangkitan dengan sejumlah wang sepuluh franc.
Kami memandu beberapa batu dari Abomey dan sampai ke jurang yang menuju ke jalan yang agak menyerupai jalan. Berliku lereng, mendaki lembah yang curam. Pada akhir pendakian terdapat penjelasan kecil. Ngambe memberi amaran kepada saya untuk berdiam diri sepenuhnya. Saya tidak tahu apa yang dia mahukan - sama ada untuk menyembunyikan kehadiran saya, atau untuk membuat saya merasa betapa sukarnya dia mengatur lawatan "rahsia" ini.
Dari penjelasan Ngamba, jelas bahawa kami menghadiri upacara kebangkitan dari kematian orang yang diserang oleh roh yang dihantar oleh seorang ahli perubatan dari kampung jiran. Para imam fetish dari kampung malang itu berkumpul untuk memusnahkan atau meneutralkan kekuatan roh yang "membunuh" bangsal mereka.
Kami berlindung di semak kira-kira lima puluh kaki dari kawasan pembersihan di mana sekumpulan penduduk asli berkumpul. Sudah jelas bagi saya bahawa Ngambe, untuk "mengatur" kehadiran saya, berkongsi wang yang dia terima dari saya dengan para peserta dalam upacara tersebut. Walaupun sudah lewat petang, saya masih membawa kamera saya, tetapi, saya sangat menyesal, tidak cukup cahaya untuk menjalani penggambaran.
Lelaki itu terbaring di tanah, tidak menunjukkan tanda-tanda kehidupan. Saya perhatikan bahawa satu telinga separuh terputus, tetapi itu adalah luka lama; tidak ada lagi kesan keganasan yang dapat dilihat. Di sekelilingnya berdiri sekumpulan negro, beberapa yang telanjang, yang lain memakai kemeja panjang dan tidak bertali. Di antara mereka adalah beberapa imam, yang dapat dibezakan dengan sehelai rambut di kepala mereka yang dicukur. Terdengar suara yang kuat: persiapan untuk upacara sedang berjalan.
Seorang lelaki tua dengan jaket tentera tua yang pudar dan tergantung di lututnya bertanggungjawab atas segala-galanya. Dia menjerit kepada yang lain, melambaikan tangannya. Dia memakai gelang gading di pergelangan tangannya. Lelaki tua itu jelas merupakan ketua imam fetish, dan dia harus mengusir roh jahat hari ini.
Video promosi:
Tiba-tiba, beberapa orang dengan langkah cepat menghampiri badan yang tidak bernyawa terbaring di tanah, mengangkatnya, membawanya ke pusat pembersihan dan dengan santai menurunkannya ke tanah. Boleh diandaikan bahawa orang itu sudah mati atau hampir mati. Dua lelaki mula memukul gendang yang dibuat dari batang pokok berongga di dalamnya.
Pemain drum itu adalah lelaki muda yang jelas bukan milik menteri kuil. Otot mereka menonjol seperti simpul yang ketat di bawah kulit yang gelap dan berkilat, wajah mereka tidak bergerak. Pergerakan berirama tangan mereka menghasilkan kesan menghipnotis. Rambut mereka diikat dengan kuncir, dihiasi dengan manik-manik tulang putih dan merah.
Imam besar itu, yang pakaiannya hanya terdiri dari jaket dan manik-manik merah, mulai menari secara berirama di sekitar tubuh yang terbentang di atas tanah, menggumamkan sesuatu dengan suara monoton rendah. Jubahnya melentik secara comel ketika dia menari, memperlihatkan punggungnya yang hitam dan berkilat sambil bergoyang dari sisi ke sisi irama gendang. Saya membungkuk dan berkata kepada Ngamba, “Saya seorang doktor. Saya ingin memeriksa orang itu dan memastikan bahawa dia benar-benar mati. Bolehkah anda mengaturnya?"
Ngamba dengan tegas menolak, tetapi akhirnya bangkit dan berjalan ke depan. Terdapat rundingan ringkas: imam tua itu menghentikan tariannya, mengatakan sesuatu dengan tajam, yang lain menganggukkan kepala setuju. Akhirnya Ngamba kembali. "Adakah anda benar-benar seorang doktor?" - dia tanya. Saya telah mengesahkan dengan memilih untuk tidak memasuki selok-belok perbezaan antara profesion saya sebagai doktor gigi dan bidang praktik perubatan lain. Ngamba memberi isyarat untuk mengikutinya.
"Jangan sentuh!" dia memesan dengan tajam. Saya mengangguk setuju dan berlutut di sebelah badan yang rawan. Tarian berhenti dan penonton berkumpul, memerhatikan saya dengan penasaran. Di tanah terbaring pemuda yang sihat, tinggi lebih dari enam kaki, dengan dada lebar dan lengan yang kuat. Saya duduk untuk melindunginya dengan badan saya, dengan gerakan pantas mengangkat kelopak matanya untuk memeriksa tindak balas murid. Tidak ada reaksi. Saya juga cuba merasakan denyutan nadi. Dia tidak hadir. Tidak ada tanda-tanda degupan jantung.
Tiba-tiba terdengar suara dari belakang, seolah-olah semua orang menghela nafas serentak. Saya berpaling ke Ngamba. Matanya berkaca-kaca dengan kemarahan, dan wajahnya dipandang seram.
"Dia akan mati!" dia berkata kepada saya dalam bahasa Perancis. "Anda menyentuhnya. Dia akan mati ".
"Dia sudah mati, Ngambe," kataku, bangun. - "Ini adalah jenayah. Saya harus memberitahu polis Perancis."
Ngambe masih menggelengkan kepalanya ketika imam tua itu tiba-tiba menyambung tariannya di seluruh badannya. Saya berdiri dari kejauhan, tidak tahu apa yang harus dilakukan. Keadaannya tidak menyenangkan. Walaupun saya tidak merasa takut, kerana mengetahui bahawa ketakutan terhadap polis Perancis akan melindungi saya dari sebarang keganasan, terdapat banyak perkara yang saya tidak faham mengenai tindakan orang-orang ini, dan mereka dengan mudah boleh menjadi berbahaya. Saya teringat kisah seorang polis Belgia yang terbunuh, terkoyak menjadi beberapa ratus keping dan mengambilnya kerana mengganggu pemujaan puaknya.
Kami dikelilingi oleh sekumpulan tiga puluh orang. Dengan suara rendah, mereka menyanyikan lagu berirama. Itu adalah persilangan antara lolongan dan geraman. Mereka menyanyi dengan lebih pantas dan kuat. Nampaknya orang mati akan mendengar suara-suara ini. Bayangkan kejutan saya apabila betul-betul ini berlaku!
"Mati" tanpa disangka melarikan tangannya ke dadanya dan cuba menoleh. Jeritan orang-orang di sekitarnya bergabung menjadi jeritan berterusan. Gendang mula dipukul dengan lebih ganas. Akhirnya, yang berbohong itu berpusing, meletakkan kakinya di bawahnya dan perlahan-lahan turun keempat-empat. Matanya, yang tidak bereaksi terhadap cahaya beberapa minit yang lalu, kini terbuka lebar dan memandang kami.
Saya perlu mengukur nadi untuk mengetahui apakah ada kesan dadah. Namun, Ngambe, bimbang dengan kehadiran saya pada ketika itu, cuba menjauhkan saya dari lingkaran penari. Kemudian saya bertanya kepadanya adakah lelaki ini benar-benar mati. Ngambe mengangkat bahunya dan menjawab: “Seorang lelaki tidak mati. Arwah membunuhnya. Sekiranya roh tidak lagi menghendaki kematiannya, dia hidup."
Dia bercakap campuran Kiswahili dengan Portugis, Perancis dan Inggeris. Makna kata-katanya menjadi kenyataan bahawa orang yang melakukan upacara itu baru saja "dibunuh" oleh roh yang dikirim oleh penjaga fetish, yang bertindak atas hasutan musuhnya. Roh ini memasuki tubuh manusia dan pertama kali menjadi penyebab penyakitnya, dan kemudian kematian. Namun, dalam jangka waktu yang singkat setelah mati, masih mungkin untuk mengembalikan jiwa seseorang ke tubuh jika roh jahat diusir dari sana. Dengan menyentuh lelaki itu dengan tangan saya, saya hampir merosakkan semuanya.
Nampaknya saya bahawa lelaki ini diberi sejenis alkaloid yang menyebabkan keadaan katalepsi atau berkhayal, dan tubuhnya kelihatan tidak bermaya. Sebaliknya, dia boleh berada dalam keadaan tidur hipnosis yang mendalam. Perkara yang paling mengejutkan bagi saya adalah bahawa seseorang yang berada dalam keadaan di mana dia tidak bertindak balas terhadap ujian rutin dikeluarkan daripadanya tanpa bantuan ubat-ubatan atau perangsang yang diketahui, dan bahkan tanpa sentuhan tangan manusia.
Kemudian, ketika saya memberitahu seorang pegawai pentadbiran Perancis mengenai kes itu, saya menjadi yakin bahawa saya bukan satu-satunya orang kulit putih yang hadir dalam upacara tersebut. Tentunya tidak sukar untuk mendapatkan persetujuan imam fetish, dengan bayaran yang setimpal. Walaupun pemujaan voodoo dilarang secara rasmi, polis Perancis tidak mahu bertengkar dengan para paderi dan menutup mata terhadap kegiatan mereka.
Tetapi aktiviti mereka sangat berbahaya. Melalui ubat atau hipnosis, mereka memperbudak mangsa mereka sepenuhnya. Di bawah tekanan psikologi imam, orang menjadi instrumen kehendaknya yang lemah. Berapa banyak kejahatan tersembunyi yang dilakukan para imam voodoo dengan cara ini adalah mustahil untuk dibayangkan."
Dmitry Smirny
