Kunci salah satu misteri peninggalan Kristian yang tidak dikenali tersembunyi dalam khotbah referendarium Gereja St. Sophia Gregory
430 tahun yang lalu, pada 14 September 1578, pengembaraan 1,500 tahun dari penutup pengebumian Juruselamat berhenti. Mereka akhirnya menemui kedamaian di Katedral Turin. Namun, perselisihan mengenai Kain Kafan Turin belum selesai. Tiga peninggalan paling terkenal di dunia Kristian - kafan, Grail dan tombak Longinus - tidak dikenali oleh mana-mana gereja Kristian utama, tetapi semuanya menarik minat kedua-dua orang percaya dan saintis. Kajian radiokarbon mengenai kain kafan, yang dilakukan atas inisiatif kuria Rom pada tahun 1988, seharusnya mendamaikan semua orang, karena akhirnya menjadi jelas bahawa kafan itu dibuat tidak lebih awal dari 1260 dan selambat-lambatnya tahun 1390. Sejak itu, status rasminya di dunia Katolik adalah ikon, bukan peninggalan. Tetapi masih banyak misteri. Mengatakan kapan tidak bermaksud menjawab soalan "bagaimana?"Ada yang berusaha membuktikan bahawa kafan itu boleh dicat dengan cat, sementara yang lain berpendapat bahawa ini memerlukan kilatan yang terang, seperti dalam letupan nuklear. Sama membingungkan adalah sejarah pengembaraan peninggalan ini.
Bukan hanya kain kafan?
Walaupun terdapat hasil analisis radiokarbon dan kedudukan rasmi gereja, menurut banyak orang percaya dan sejumlah ahli, kafan yang disimpan di Katedral St John the Baptist di Turin adalah kafan yang sama, kafan penguburan segi empat tepat (dalam bahasa Yunani "sindon"), di mana Penyelamat dibungkus turun dari salib di Calvary. Pengebumian itu diberi izin oleh Pontius Pilate sendiri - sebagai tindak balas atas syafaat pengikut rahsia Kristus, Joseph dari Arimathea, seorang Yahudi kaya dan anggota Sanhedrin.
Panjang kafan adalah 4 m dan 36 cm (selalunya bulat hingga 4 m dan 40 cm), dan lebarnya 1 m dan 10 cm. Corak kain linen dikenali di kalangan pekerja tekstil sebagai herringbone twill - "herring bone", atau herringbone sederhana. Tenunan ini masih digunakan dalam menenun.
Walau bagaimanapun, pada "tulang herring" kesamaan kafan berakhir, kerana terdapat jejak kekuningan samar pada badan lelaki pada kain - pandangan depan pada separuh yang menutupi badan dari atas, dan pandangan belakang, pada bahagian separuh yang menyentuh badan dari bawah. Tangan orang itu dilipat di pergelangan tangan dan menutupi pinggang. Sekiranya kedua-dua gambar digabungkan dalam unjuran ortogonal (lateral), gambar tiga dimensi si mati akan diperoleh. Keanehan gambar adalah bahawa gambar itu diperoleh bukan karena menggunakan pewarna, tetapi seolah-olah kain itu sendiri mengalami beberapa jenis perlakuan panas.
Cetakan - atau gambar - menghasilkan semula gambar lelaki tinggi (175-188 cm) dengan otot yang cukup maju, memakai kumis, janggut bercabang dan rambut panjang bahu, yang dipisahkannya di tengah. Terdapat juga noda coklat kemerahan pada kain - kesan darah. Mereka sesuai dengan luka-luka yang, menurut kesaksian para penginjil, Kristus diterima selama semangatnya.
Video promosi:
Dahi dan kulit kepala ditandai dengan tusukan dari mahkota duri (kita mesti mengatakan segera bahawa penyiksaan dengan mahkota duri tidak meluas, dan di luar sejarah Kristus itu tidak berlaku), dan wajahnya bengkak akibat pemukulan, dan lebam yang mengesankan bahkan dapat dilihat di pipi kanan. Di sebelah kanan sternum, ada tanda dari tombak dengan zarah darah dan limfa - tepat menurut Injil Yohanes. Di bahagian belakang, jejak cambuk dengan bulu mata Rom banyak - bilik bendera jelas kelihatan. Bahu kanan, yang disalibkan harus disalibkan, disapu. Di pergelangan tangan kanan terdapat tanda kuku bulat dengan kesan darah. Pergelangan tangan kiri terletak di bawah sebelah kanan dan, dengan itu, tidak meninggalkan kesan darah. Sternum si mati melebar, seolah-olah mangsa berusaha keras menarik udara ke dalam paru-paru, yang biasanya mati di kayu salib. Ini bertepatan dengan kisah alkitabiah bahawa kaki mangsa masih utuh. Faktanya adalah bahawa untuk mempercepat kematian orang-orang yang disalibkan, orang-orang Rom menimbulkan "pukulan belas kasihan" kepada mereka - mereka patah kaki. Menggantung tangan tanpa sokongan pada kaki menyebabkan edema paru cepat, dan banduan mati lebih cepat. Kristus tidak memerlukan "tamparan belas kasihan": tentera Rom memutuskan bahawa Yesus sudah mati. Akhirnya, kedua-dua kaki dicucuk dengan satu pin.
Ia mempunyai kafan dan bukti sejarah yang lain. Khususnya, jejak api yang dia alami pada tahun 1532 - kawasan yang terbakar di mana kain itu bersentuhan dengan perak cairan bahtera, dan noda air besar. Lipatan juga kelihatan jelas pada kain, yang paling ketara terletak tepat di bawah dagu wajah yang disalibkan.
Odyssey dari sindon ajaib: dari kubur ke Konstantinopel
Kafan itu pertama kali disebut dalam Injil Yohanes (20: 4-9): “… Petrus dan seorang murid lain keluar dan pergi ke kubur. […] Dan, membongkok, melihat cadar terbaring; tetapi tidak masuk [ke dalam kubur]. Setelah dia datang Simon Peter, dan memasuki kubur, dan hanya melihat selimut yang terbaring, dan kain yang ada di kepalanya, tidak terbaring dengan pakaian yang melilit, tetapi dililit khas di tempat lain. Kemudian murid yang lain, yang pertama kali datang ke kubur, juga masuk, dan dia melihat dan percaya. " Di sini yang "lain" adalah Penginjil John sendiri.
Dan hanya itu, tidak ada lagi maklumat, kecuali bukti apokrif bahawa Joseph dari Arimathea menyembunyikan kafan di Qumran. Kenyataannya tetap ada - hingga abad XIV kita kehilangan sindon sebagai artifak, walaupun merujuk kepada gambaran wajah Kristus yang tidak dibuat dengan tangan muncul dalam sumber sepanjang masa.
Pertama sekali, kita berbicara mengenai laporan mengenai apa yang disebut "Edessa mandilion" (dari mandias Yunani - "selendang, tuala, ubrus"). Dalam tradisi Katolik, ia disebut "Veronica's Fee", dan dalam Orthodox - "Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan." Menurut keterangan, itu adalah kain segi empat tepat di mana wajah Juruselamat dicetak - ikon pertama.
Legenda barat dan timur Mandilion tidak sama. Dalam tradisi timur (Byzantine), penampilan ubrus dikaitkan dengan Abgar V (Abgarus V, separuh pertama abad ke-1) - raja Edessa (sekarang Urfa di Turki). Abgar menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan: menurut satu versi, gout, menurut yang lain - kusta. Ketika kisah-kisah keajaiban Yesus sampai ke wilayahnya, raja mengirim sepucuk surat kepada orang Nazarene yang memintanya untuk datang dan membebaskannya dari penderitaannya. Yesus tidak pergi sendiri, sebagai gantinya, dia mengirim Abgar piring, di mana, setelah mencuci, dia mengelap wajahnya - begini wajah Juruselamat pertama kali dicetak di atas kain. Abgar tidak hanya pulih, tetapi juga menjadi pemilik peninggalan ajaib yang tidak ternilai harganya.
Bukti bertulis pertama mengenai kafan itu bermula pada abad ke-3 dan milik pena Eusebius (260–339), Uskup Agung Caesarea. Imam itu melaporkan bahawa dia kebetulan bekerja dengan dokumen dari pejabat Abgar, dan dia bahkan dapat membuktikan bahawa ubrus itu dibawa ke Edessa oleh Rasul Thaddeus. Tetapi pada masa itu tidak ada yang tahu di mana papan itu berada.
Menurut penulis sejarah, Mandillion "melayang" sendiri pada tahun 525, ketika terjadi banjir kuat Daisan (anak sungai Eufrat). Semasa pembaikan pintu gerbang Edessa, yang telah rusak oleh air, di dinding di atas pintu masuk mereka menjumpai kain tertentu yang memuat gambar wajah seorang lelaki. Mungkin itu adalah Penyelamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan - bagaimanapun, setelah penemuan inilah Edessa menjadi pusat ziarah Kristian. Lebih-lebih lagi, selepas tahun 525, ikonografi Yesus dari Nazaret juga berubah secara radikal. Seorang pemuda antik tanpa janggut dengan keriting pirang digantikan oleh lelaki berambut hitam dan berjanggut hitam dari fenotip Semit, seperti yang ternyata kemudian - sesuai dengan gambar di hiasan kepala. Ngomong-ngomong, tradisi Ortodoks meletakkan gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan di atas gerbang biara dan kubu berasal dari tempat ini.
Pada tahun 944, referendarium Kuil Hagia Sophia di Constantinople, Gregory (dengan kata lain, perantara antara imam kuil dan maharaja) mengangkut mandilion dari Edessa ke ibu kota Byzantium: tempat pemindahan kanvas yang dilipat oleh paderi kepada maharaja Constantine VII Porphyrogenitus (Kónstantinos VII) Kisah Kaisar Byzantine”, disimpan di Perpustakaan Negara Sepanyol. Miniatur itu dengan jelas menunjukkan wajah berjanggut yang digambarkan pada kain. Tidak lama dahulu, catatan khutbah yang disampaikan oleh Gregory untuk menghormati peristiwa penting ini ditemui di arkib Vatikan. Menjelaskan tempat suci itu, dia mengatakan tentang hal itu: “Wajah itu dicetak karena keringat di wajah Juruselamat - dan oleh kehendak Tuhan. Dan gumpalan darah dari sisi-Nya menghiasi jejak. Ternyata mandili Edessa, bagaimanapun, adalah kafan penguburan,menanggung jejak badan penuh. Ia adalah kafan! Kemungkinan besar, untuk waktu yang lama ia hanya dianggap sebagai wajah Kristus, hanya kerana ia dilipat beberapa kali dan dibingkai (ingat lipatan terdalam di bawah dagu, terlihat pada kain).
Legenda Barat Mandillion berbeza. Sesuai dengan itu, dalam perjalanan salib ke Golgotha, seorang wanita saleh bernama Veronica memberikan sapu tangan kepada Kristus sehingga Dia dapat mengelap wajahnya, akibatnya gambar Juruselamat tetap di atas kain. Dengan ini, Plata Veronica kemudian menyembuhkan maharaja Tiberius (Tiberius Claudius Nero, 42 SM - 37 Masihi). Perbezaan utama antara Plat Veronica dan Mandillion of Edessa adalah pada ekspresi wajah Yesus. Sekiranya Penyelamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan adalah ketenangan itu sendiri, maka Plat Veronica menderita (selain itu, Kristus digambarkan di atasnya dengan mahkota duri). Walau bagaimanapun, kesesuaian Plata sangat dipersoalkan: Veronica adalah Yahudi, tetapi namanya "dibina" dari vera Latin - "kebenaran" dan ikon Yunani - "gambar." Ini bermaksud bahawa ini adalah watak yang kemudiannya "ideologis". Ngomong-ngomong,Perjalanan Plat Veronica praktikalnya tidak didokumentasikan dengan cara apa pun, tetapi kini disimpan di katedral kota Manoppello di Itali.
Semasa Perang Salib Keempat, ketika tentera Kristus menjarah Konstantinopel (1204), Mandilion hilang. Selepas itu, ia akan muncul dalam sejarah bertulis hanya pada tahun 1357. Tempat peninggalan Edes selama ini - tidak ada yang tahu pasti.
Kes Yesus, Tuan Besar dan Baphomet
Sebilangan penyelidik percaya bahawa selama ini kafan itu disimpan oleh Knights of the Knights Templar: bagaimanapun, mereka adalah pemodal utama Perang Salib Keempat. Terdapat versi yang pertama kali gambar ajaib itu berakhir di perbendaharaan mereka di Akka, dan setelah kejatuhannya pada tahun 1291 - ke Sidon dan kemudian ke Cyprus. Lima belas tahun kemudian, Grand Master of Order Jacques de Molay (Jacques Bernard de Molay, 1243-1314) memindahkan peninggalan itu ke Perancis. Pada masa itulah desas-desus menyebar bahawa orang-orang Templar "menyembah kepala berjanggut yang misterius, berhala dengan janggut merah (ingat warna kafan berwarna coklat! - Pengarang), yang disebut Juruselamat." Templar didakwa memanggil kepala berjanggut yang sama Baphomet, dan semua dosa ini secara bersama-sama mengubahnya menjadi bidaah. Begitu atau tidak - tidak diketahui,tetapi justru tuduhan para pelopor menyembah Baphomet bahawa raja Perancis Philip IV yang Tampan (Philippe IV le Bel, 1268-1314) digunakan untuk menghancurkan perintah itu dan merampas kekayaannya yang cukup besar. Pada bulan Mac 1314, Jacques de Molay dibakar di tiang.
Keterlibatan Templar dalam pengembaraan kafan sangat mirip dengan kebenaran sehingga bahkan disarankan bahawa orang yang digambarkan di sindon tidak lain adalah Jacques de Molay sendiri, kerana penderitaan yang ditanggungnya di penjara bawah tanah sama mengerikannya dengan nafsu Kristus.
Namun, anggapan ini tidak menahan air. Lelaki yang dicetak di kain kafan itu berusia kira-kira tiga puluh tahun, dan Jacques de Molay berumur tujuh puluh. Namun versi mengenai penglibatan Knight of the Temple di kafan disokong oleh satu fakta lagi. Pada tahun 1944, Jerman mengebom, antara sasaran lain, bandar kecil di selatan Inggeris, Templecombe. Selepas salah satu serangan itu, beberapa bangunan abad pertengahan musnah sebahagiannya. Sambil membongkar puing-puing, di bawah bumbung salah satu dari mereka, mereka menjumpai penutup keranda dengan potret seorang lelaki berjanggut, wajah yang sama persis seperti yang digambarkan pada salinan Mandillion Byzantine. Dan ini bukan kebetulan - Templecom pernah menjadi benteng templar Inggeris, sebuah "pusat latihan" di mana semua "tentera salib profesional" yang paling gagah berkumpul sebelum dihantar ke Timur Tengah.
Paman, isteri dan saudara-mara yang lain
Kafan itu sekali lagi diturunkan ke dunia pada tahun 1357, ketika janda Count Geoffroi de Charny (1300-1356), yang meninggal dalam Pertempuran Poitiers, mempamerkannya di kota sampanye Lirey. Menurut dokumen, Charney menerima kafan dari Raja Philip VI de Valois (1293-1350) untuk keberanian. Tetapi di sini juga, ada satu keadaan yang menarik. De Charney mempunyai nama yang hampir lengkap - Count Geoffrey de Charney (w. 1314) - salah satu rakan kongsi de Molay, komandan perintah di Normandia, yang dibakar bersama dengan Tuan Besar. Kesimpulannya menunjukkan bahawa kedua-dua watak ini saling berkaitan. Sebilangan sejarawan secara langsung mendakwa bahawa mereka adalah bapa saudara dan anak saudara. Dan kemudian ternyata bahawa de Charny benar-benar menerima peninggalan itu bukan dari raja sama sekali, tetapi dari Templar.
Terdapat versi lain dari sejarah penampilan Sindon di Eropah, yang juga dikaitkan dengan klan Sharni. Menurut hipotesis ini, pada separuh pertama abad ke-13, kafan itu terletak di Latin Romania. Negara yang disebut itu muncul setelah penjarahan Konstantinopel oleh tentera salib, di sebahagian wilayah Bizantium (timur Semenanjung Balkan dan sebelah barat Asia Kecil) dan wujud hingga tahun 1261. Peneroka yang menetap di negeri-negeri ini dan tidak kembali ke tanah air mereka dipanggil Franco-Greek. Oleh itu, sebilangan sejarawan menunjukkan bahawa ubrus itu bersama keluarga Franco-Greek Sharpigny dari Morea (Peloponnese moden). Tetapi bagaimana dia sampai kepada mereka?
Penyokong versi ini berpendapat bahawa setelah pemecatan Konstantinopel oleh tentera salib, Sindon jatuh ke tangan ksatria Burgundian Othon de la Roche (w. 1234), yang mungkin memimpin serangan ke gereja Pharos, di mana ubrus disimpan. Pada tahun 1204, Otto diberi gelaran Duke of Athens. Duchy of Athens adalah sebahagian daripada Romagna Latin dan berada di kawasan berdekatan Morea. Terdapat bukti tidak langsung bahawa de la Roche dan Charpigny berada dalam hubungan keluarga, sehingga kain kafan itu dapat dipindahkan dari satu ke yang lain. Pada awal abad XIV, Charpigny menjadi berkaitan dengan Charny: Agnes de Charpigny berkahwin dengan Dre de Charny, kakak Geoffroy de Charny. Ini bermakna bahawa isteri muda itu boleh membawa peninggalan itu.
Semua yang ditinggalkan raja
Bagaimanapun, pada tahun 1357 kain kafan itu sudah ada di Champagne dan dipamerkan di Gereja St. Mary Lyra. Walaupun begitu, pertikaian ganas muncul di sekitar penutup. Sebagai contoh, Uskup Pierre d'Arcis dari Trois (Pierre d'Arcis), yang keuskupannya Lirey anggotai, menyatakan bahawa Sindon adalah pemalsuan, kerana Injil tidak mengatakan apa-apa mengenai nasibnya. Kemudian Paus secara pribadi membela peninggalan (atau lebih tepatnya, antipope, itu adalah masa perpecahan gereja di Eropah) Clement VII (Clement VII, 1342-1394), pada Januari 1390 dia mengakui demonstrasi kerudung sebagai sah dengan lembu jantan, walaupun dengan spesifikasi bahawa sindon harus ditunjukkan kepada jemaah sebagai "gambar atau salinan" dari yang asal.
Menjelang pertengahan abad ke-15, keluarga Sharni hancur. Kemudian cucu perempuan Geoffroy de Charny Marguerite pada tahun 1443 mengambil ubrus dari gereja Lyra (yang mana kanon tempatan kemudiannya membuat anatematinya) dan memulakan perjalanan ke seluruh Eropah, dengan harapan untuk menukar tempat suci itu sebagai tempat perlindungan dan sebuah rumah di beberapa mahkamah. Pengembaraannya berlangsung selama sepuluh tahun dan berakhir berkat Ludovico I di Savoia (1413-1465). Sejak itu, dinasti Savoy tetap menjadi penjaga kafan selama lebih dari lima ratus tahun.
Pada tahun 1464, Paus Sixtus IV (Sixtus IV, 1414-1484) mengesahkan kesahihan kafan itu, dan sebuah kapel dibangun untuknya di Chambéry. Pada tahun 1532, api marak di sana, dan peninggalan itu diselamatkan oleh keajaiban, tetapi sejak itu jejak api dan air tetap ada di Sindon. Pada tahun 1578, kain kafan dibawa ke Turin, ibu kota baru dinasti Savoy. Tempat itu disimpan di Katedral St John the Baptist dan, hingga Perang Dunia II, dipamerkan setiap 4 Mei untuk pendekatan para umat.
Ketika pada tahun 1946 raja Itali terakhir dari dinasti Savoy, Umberto II (Umberto Nicola Tommaso Govanni di Savoia, 1904-1983), melepaskan dan bersiap untuk diasingkan, semua hartanya disita oleh negara. Dengan pengecualian kafan, yang tidak tercantum dalam dokumen apa pun sebagai objek miliknya dan, oleh karenanya, tidak dapat disita. Pada 27 Mac 1981, Umberto, yang sudah bersiap untuk mengundurkan diri, mewariskan peninggalan itu kepada Holy See, yaitu kepada Paus, yang pada masa itu adalah John Paul II (1920-2005).
Kini kafan itu berada di Katedral Turin. Ia disimpan di dalam bahtera berisi gas lengai yang terbuat dari kaca kalis peluru. Ia dilindungi dari cahaya dan suhu yang diperlukan dijaga di dalam bilik. Peninggalan itu dibawa kepada orang-orang yang beriman sekali setiap suku abad. Kali terakhir ia berlaku adalah pada tahun 2000, ketika lebih dari satu juta orang melihat peninggalan yang tidak ternilai harganya.
Dubrovskaya Dina, Kotov Pavel
