penjelasan
Buku "Rahsia Batu Ica" dikhaskan untuk penerangan salah satu fenomena sejarah yang paling paradoks, yang membuktikan sejauh mana pemahaman kita tentang sejarah kuno umat manusia dapat dibatasi dan skematik.
Penyelidik Amerika Latin Dr Javier Cabrera dari bandar kecil Ica di Peru mengumpulkan pada 60-70an abad yang lalu koleksi besar artifak kuno yang tidak biasa. Ini adalah batu granit dengan gambar yang terukir di atasnya. Adegan-adegan yang dipaparkan di batu-batu ini mengungkap kehidupan peradaban yang tidak diketahui dan, jika saya boleh mengatakannya, mustahil. Ternyata itu adalah semacam "ensiklopedia" dari masa lalu umat manusia, yang bahkan tidak dapat bertarikh pada masa kini. Plot yang digambarkan pada batu Ica sama sekali bertentangan dengan konsep moden mengenai perkembangan peradaban India kuno di Amerika Selatan, tetapi juga bertentangan dengan keseluruhan idea mengenai evolusi umat manusia.
Gambar haiwan purba yang pupus lebih dari 300 juta tahun yang lalu. Orang yang memburu dinosaur atau menggunakan reptilia kuno sebagai haiwan peliharaan. Pesawat dengan penampilan luaran yang sama sekali tidak dapat difahami. Peta benua yang tidak diketahui dan peta langit berbintang. Pakar bedah kuno yang, menggunakan instrumen termudah, melakukan operasi pemindahan pelbagai organ dalaman, termasuk jantung dan otak.
Pengarang buku ini adalah calon sains sejarah dan selama bertahun-tahun telah mengkaji masalah sejarah kuno umat manusia. Buku ini berdasarkan bahan yang dikumpulkan oleh pengarang semasa ekspedisi ke Peru pada tahun 2004 dan 2007. Kira-kira 200 foto pengarang, yang kebanyakannya belum pernah diterbitkan sebelumnya.
Dari pengarang
Video promosi:
Semasa mempelajari sejarah di sekolah atau di institut, seseorang mendapat gambaran bahawa masa lalu umat manusia telah dipelajari dengan baik dan idea kita mengenai kehidupan orang-orang kuno di berbagai belahan dunia bukanlah misteri tertentu. Walau apa pun, bagi sejarawan. Perkembangan peradaban manusia yang progresif selama sepuluh ribu tahun yang lalu ditunjukkan dengan jelas dalam ratusan ribu buku dan buku teks yang popular. Akibatnya, dalam kesadaran massa, skema evolusi masyarakat manusia yang sederhana dari yang kompleks menjadi terbentuk. Penguasaan api dan kemunculan alat tenaga kerja, kemunculan ekonomi produktif, penemuan roda dan kalendar, sistem hamba dan era penemuan geografi yang hebat, revolusi industri dan perkembangan ekonomi kapitalis. Sudah menjadi bom atom dan terbang ke angkasa.
Benar, jika anda meneka sendiri soalan-soalan sederhana yang berkaitan dengan konsep umum pembangunan manusia, keadaan paradoks akan segera timbul: semakin mudah persoalannya, semakin sukar untuk mencari percubaan untuk menyelesaikannya dalam literatur ilmiah. Menurut idea semasa, spesies manusia telah wujud selama beberapa juta tahun. Setiap dekad, penemuan baru oleh ahli antropologi secara beransur-ansur menjadikan usia ini tua. Homo sapiens, menurut para saintis, muncul sekitar seratus ribu tahun yang lalu dan hanya enam - tujuh ribu tahun ketika seorang lelaki memasuki era peradaban. Tampaknya satu pertanyaan sederhana yang segera terlintas di benak: mengapa manusia ada selama berjuta-juta tahun dalam keadaan semi-binatang, dan mengapa dia hidup selama puluhan ribu tahun tanpa dapat membentuk asas masyarakat yang bertamadun? Dan kemudian tiba-tiba peradaban pertama muncul di pelbagai bahagian planet ini. Dan mengapa peradaban pertama ini muncul dalam bentuk "siap pakai": dengan ekonomi pembuatan yang maju dan pelbagai jenis tanaman domestik, dengan kalendar yang tepat dan sistem penulisan yang dibentuk, dan lain-lain?
Sebenarnya, soalan seperti itu hanya mudah dari segi pernyataannya. Kanak-kanak itu juga sering bertanya "mengapa" yang tidak diketahui oleh orang dewasa. Sebaliknya, lebih kerap daripada ini, ini adalah "mengapa?" adalah isu yang paling global dan sukar. Sesungguhnya, tujuan utama kognisi manusia dapat dirumuskan oleh pertanyaan “Siapa kita? Kami dari mana? Kemana kita akan pergi?". Dan siapa yang dapat mengatakan dengan yakin bahawa jawapan untuk soalan ini akan pernah dijumpai? Tetapi tepatnya pencarian jawapan ini, dalam analisis akhir, dikhaskan untuk aktiviti sejarawan.
Pengetahuan kita tentang masa lalu manusia hanya dapat wujud dalam bentuk gambarajah tertentu yang menggambarkan kemunculan, tahap-tahap utama dan corak perkembangan masyarakat manusia. Secara semula jadi, dengan pengumpulan data sejarah, satu skema digantikan dengan skema yang lain, dengan lebih lengkap menjelaskan fakta yang ada. Dan juga, yang sangat penting, memenuhi keperluan sosial dan politik masyarakat, di mana skema pandangan dunia berfungsi.
Tetapi harus selalu diingat bahawa idea semasa mengenai sejarah manusia hanyalah versi yang mungkin, dibentuk dalam skema tertentu berdasarkan sejumlah konsep dan teori. Lebih-lebih lagi, sejarah, seperti sains lain, beroperasi dengan sekumpulan fakta yang terhad. Semasa membina teori apa pun, tidak ada penyelidik yang dapat mengambil kira keseluruhan set data fakta yang ada dalam bidang sains yang dipelajarinya. Ini adalah batasan fizikal semata-mata yang tidak dapat diatasi walaupun pada zaman komunikasi global kita. Batasan ini menyebabkan "kecacatan kongenital" konsep atau teori saintifik, yang akan selalu didasarkan pada sekumpulan fakta tertentu yang terhad. Lebih-lebih lagi, sekumpulan fakta seperti itu akan menjadi sampel subjektif, dilaksanakan kerana kemampuan dan berdasarkan kesadaran ilmiah penyelidik tertentu. Oleh itu, harus selalu diingat bahawa sejarah, seperti sains pada umumnya, bukanlah "kebenaran hakiki", melainkan sekumpulan konsep spekulatif yang disokong oleh kalangan orang tertentu. Mereka. ceritanya konvensional. Dan ini adalah "kecacatan kongenital" lain yang menentukan kelemahan utama cara moden untuk mengetahui.
Saya percaya bahawa mana-mana penyelidik akan bersetuju dengan prinsip metodologi saintifik umum yang jelas: "jika fakta yang ada tidak sesuai dengan teori yang ada, teori seperti itu harus disemak atau ditolak." Tetapi pada hakikatnya, sayangnya, hanya sedikit orang yang mengikuti prinsip ini. Dalam kebanyakan kes, cara yang paling umum adalah prinsip yang berlawanan: jika fakta tidak sesuai dengan teori yang diterima umum, maka ia ditolak. Mereka. mereka tidak diendahkan atau difitnah dengan menyatakan fakta tersebut tidak boleh dipercayai. Dalam sejarah, ini berlaku sepanjang masa, sama ada sejarah terkini (di mana kepentingan politik didahulukan) atau sejarah kuno.
Seorang pembaca yang berminat dengan sejarah kuno umat manusia, saya percaya, dalam satu atau lain cara, menemui sekumpulan fakta yang sama sekali tidak sesuai dengan konsep yang diterima umum dari masa lalu yang paling kuno dari peradaban manusia hari ini. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sebilangan besar penerbitan telah muncul mengenai topik ini. Fakta-fakta ini banyak, tetapi pada masa yang sama, agak tersebar. Banyak penemuan arkeologi bersifat terpencil. Sememangnya, lebih mudah untuk menyembunyikan fakta unik. Tetapi pada masa yang sama, terdapat sejumlah bukti masa lalu umat manusia yang paling kuno, yang bersifat kompleks, dan agak sukar untuk tidak memperhatikannya.
Kategori bukti ini merangkumi koleksi batu terukir dari bandar Peru Ica, yang dikumpulkan pada tahun 60-70an abad yang lalu oleh Dr. Javier Cabrera. Sesungguhnya, pemandangan yang menggambarkan manusia memburu dinosaur sama sekali tidak sesuai dengan idea moden mengenai evolusi kehidupan di Bumi. Ilmu pengetahuan tidak boleh mempertimbangkan anggapan kemungkinan wujudnya manusia dan dinosaur. Atau anggap bahawa pada zaman dahulu ada peradaban maju yang mampu membangun, misalnya, pesawat lebih berat dari udara. Semua ini hanya dapat dikaitkan dengan genre "fantasi" dan tidak boleh menjadi subjek kajian oleh "sains serius". Dan jika ada fakta alternatif, maka lebih mudah untuk tidak memperhatikan keberadaannya, atau segera merujuk pada kategori pemalsuan. Dalam koleksi,Dikumpulkan oleh Dr. Cabrera, ribuan (bukan unit) batu menggambarkan pemandangan yang merosakkan asas-asas paradigma evolusi moden. Dan berkat karya aktif Javier Cabrera, koleksinya berjaya mengeluarkan suara yang cukup pada pertengahan tahun 70an. Namun, batu-batu koleksinya secara resmi dinyatakan sebagai pemalsuan, suara cepat hilang dan sensasinya "dihancurkan". Asas sains sejarah tidak digoyahkan.
Saya mula-mula mengetahui tentang batu Ica lebih dari tiga puluh tahun yang lalu setelah membaca pilihan artikel dalam jurnal Science and Life. Dalam persepsi seorang pelajar sekolah berusia sepuluh tahun, ini adalah salah satu misteri sejarah manusia purba yang paling menarik. Tetapi kenyataannya adalah bahawa pada tahun-tahun itu hanya ada satu atau dua buku dalam bahasa Rusia bahkan mengenai sejarah rasmi Amerika kuno. Apa yang boleh kita katakan mengenai bahan paradoks. Walaupun begitu, sebilangan besar maklumat yang jarang masuk melalui akhbar Soviet yang terkenal menentukan sifat kepentingan pengarang masa depan.
Setelah menangani misteri sejarah kuno umat manusia sejak sepuluh tahun yang lalu, saya berusaha mengumpulkan maklumat yang tersedia mengenai batu-batu yang terukir di Ica. Ternyata walaupun di Internet, belum lagi karya yang diterbitkan, terdapat sedikit maklumat mengenai isu ini. Lebih-lebih lagi, separuh daripada bahan yang dijumpai berdasarkan data dari pertengahan tahun 1970-an, iaitu yang disebarkan kepada umum semasa "gembar-gembur" di sekitar penemuan ini. Pada tahun 2003, saya berkenalan melalui Internet dengan pengkaji Amerika mengenai misteri sejarah kuno Dennis Swift. Dia pernah ke Peru beberapa kali dan berkenalan dengan Dr. Javier Cabrera. Dennis menganjurkan lawatan pertama kami ke Muzium Batu Ica, yang ditutup untuk orang ramai selepas kematian Cabrera. Pada musim bunga tahun 2004, setelah bersetuju dengan tarikh dan laluan,kami bertemu di Lima dan pergi ke pesisir ke pusat Peru. Kami menghabiskan dua hari di Ika. Keadaan tidak memungkinkan kita memeriksa secara menyeluruh koleksi Dr. Cabrera. Namun, walaupun untuk kajian dangkal koleksi muzium, yang mengandungi lebih dari sepuluh ribu pameran, dua bulan tidak akan mencukupi. Namun, kami berjaya mengambil lebih dari seribu gambar batu yang terukir. Pada tahun 2007, sebagai sebahagian daripada sekumpulan penyelidik Rusia, saya mengunjungi Peru untuk kali kedua, termasuk Muzium Cabrera. Kami membuat rakaman bahan video untuk dokumentari "Rahsia Batu Ica", yang dilancarkan pada akhir tahun yang sama. Sudah tentu, semua ini tidak boleh disebut penyelidikan saintifik yang sebenar, dan saya tidak berpura-pura. Walau bagaimanapun, jumlah maklumat mengenai batu Ica yang terdapat dalam literatur dan di Internet sangat terhad sehinggabahawa sangat sukar untuk membentuk gambaran lengkap mengenai fenomena budaya dan sejarah ini dari mereka.
Saya ingin menekankan terlebih dahulu bahawa dalam buku ini pembaca tidak akan menemukan hipotesis yang disahkan indah dan andaian yang berasas. Bahan itu sendiri sangat luar biasa bagi pandangan dunia moden kita sehingga terlalu awal untuk menetapkan tugas pemahaman ilmiahnya. Dan pertama sekali, kerana bahan ini hanya bertentangan dengan paradigma ilmiah yang telah berdiri sejak dua ratus tahun yang lalu. Ini bertentangan dengan konsep moden evolusi kehidupan di Bumi, bertentangan dengan seluruh kompleks kemanusiaan dan boleh menyebabkan kebingungan di kalangan pakar dalam pelbagai bidang pengetahuan.
Oleh itu, dalam menulis buku ini, saya mempunyai tiga tujuan utama. Pertama, untuk menyediakan pembaca dengan sebilangan besar bahan ilustrasi. Malangnya, kebanyakan buku dan penerbitan yang dikhaskan untuk topik ini mengalami jumlah gambar yang tidak mencukupi. Dan seperti kata kebijaksanaan rakyat, "lebih baik kita melihat sekali …". Kedua, dengan menggunakan semua hujah yang ada pada saya, jelas menunjukkan bahawa fenomena batu Ica tidak boleh palsu, "dicipta" oleh petani Peru yang celik untuk dijual kepada pelancong. Sama seperti itu bukan tipuan yang dibuat demi sensasi atau untuk menyesatkan umat manusia yang "mudah tertipu". Batu Ica adalah fakta arkeologi, dan dari sudut ini fenomena ini mesti dipertimbangkan. Saya mahu membuat tempahan dengan segera,bahawa kedudukan pengarang buku itu berat sebelah. Saya yakin akan zaman kuno batu Ica dan tugas utama saya adalah menyampaikan kepercayaan ini kepada pembaca. Dan, akhirnya, tujuan ketiga adalah untuk menggariskan dalam pendekatan pertama lingkaran teka-teki dan persoalan paradoks yang timbul walaupun dengan kenalan awal dengan kompleks batu Ica menggunakan bahan yang ada.
Bandar Ica terletak di bahagian pesisir Peru, 325 km di selatan Lima (Gambar 1). Ica adalah ibu kota jabatan dengan nama yang sama, yang merangkumi empat wilayah: Ica, Nazca, Pisco dan Palpa (atau Chincha). Jabatan Ica adalah satu kawasan, dari segi semula jadi-geografi dan budaya-sejarah. Dari sudut pandang arkeologi moden, ia juga merupakan kawasan budaya tunggal, yang ditetapkan sebagai zon Pantai Tengah Peru, yang disatukan oleh sekumpulan budaya arkeologi yang berdekatan antara satu sama lain.
Gambar: 1
Bandar Ica sendiri ditubuhkan pada tahun 1563. Pengasasnya adalah penakluk, yang berasal dari keluarga Sepanyol yang mulia, Don Jeronimo Luis de Cabrera dan Toledo. Dia menamakan penempatan baru "Villa de Valverde" (Green Valley Village) kerana terletak di lembah sungai yang subur dan tumbuh-tumbuhan. Dari penampilan mereka di kawasan ini, orang Sepanyol mula menanam anggur di sini yang diimport dari Kepulauan Canary. Dan hari ini sektor utama ekonomi tempatan adalah pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur. Minuman anggur pisco terkenal di seluruh Amerika Latin. Ia dinamakan sempena pelabuhan Pisco, di mana ia dieksport hingga hari ini.
Pada masa ini, jumlah penduduk di bandar Ica adalah sekitar 270 ribu orang. Selain industri wain dan beberapa sektor pertanian lain, pelancongan adalah salah satu sumber pendapatan utama, kerana Ica, seperti pusat-pusat lain di wilayah pesisir Peru, terletak di Lebuhraya Pan Amerika.
Hari ini, wilayah jabatan Ica adalah gurun pesisir selebar beberapa kilometer, dibatasi dari timur oleh tanjakan Andes yang pertama, masih rendah. Iklim di sini sangat kering, yang, dengan cara itu, menyebabkan adanya keadaan tanah yang unik yang menyumbang kepada pemuliharaan tinggalan arkeologi di kompleks pemakaman kuno. Pertanian moden wujud berkat usaha gigih petani tempatan untuk tanah yang diusahakan. Walaupun wilayah di jabatan Ica menjadi gurun hangus baru-baru ini - secara harfiah pada abad kedua puluh. Sehingga waktu itu, di sebelah selatan Ica, hutan pohon Huarango membentang sejauh kira-kira 60 km. Tumbuhan ini, yang berkaitan dengan akasia, mempunyai batang keras dan dahan berduri. Pada zaman penjajahan, hutan ini membekalkan kayu bahkan di wilayah lain di Peru. Pada abad XIX.kayunya digunakan untuk membuat tempat tidur di bahagian kereta api Ica-Pisco, sebagai bahan bakar untuk lokomotif wap, serta di industri arang batu dan di kebun anggur. Ini menyebabkan hilangnya hutan. Tetapi pada masa lalu, nampaknya terdapat juga hutan yang luas, kerana jumlah produk kayu yang diawet dengan sempurna yang diambil dari penguburan budaya India kuno berjumlah ratusan ribu.
Baru-baru ini, sekumpulan ahli arkeologi Britain yang diketuai oleh D. Beresford-Jones dari Universiti Cambridge membuat hipotesis bahawa budaya Nazca yang berkembang di sini pada pertengahan milenium pertama Masihi. memusnahkan dirinya sendiri akibat dari penebangan besar-besaran kebun ouarango. Berdasarkan analisis sampel serbuk sari yang terdapat di pemakaman kuno, para saintis menyimpulkan bahawa pada abad-abad terakhir budaya Nazca, tidak ada belukar Huarango yang tersisa di daerah ini. Semuanya ditebang untuk membersihkan tanah untuk kebun jagung dan kapas. Ini menyebabkan dehidrasi tanah yang tajam dan, sebagai akibatnya, penurunan budaya Nazca. Walaupun hipotesis ini betul, data sejarah sejak kebelakangan ini menunjukkan bahawa hutan Huarango kemudiannya pulih secara semula jadi.
Warisan arkeologi wilayah ini begitu berlimpah dan bervariasi sehingga seratus tahun yang lalu, salah seorang pengasas arkeologi Peru, Max Ole, menyebut daerah itu "surga bagi ahli arkeologi". By the way, faktor ini, menurut pendapat saya, memainkan peranannya sendiri, walaupun tidak menentukan, dalam keseluruhan cerita dengan batu Ica.
Dr. Javier Cabrera Darkea (foto 1) dilahirkan di Ica pada tahun 1924. Seluruh hidupnya dihabiskan di kampung halamannya. Dan dia meninggal di sini pada bulan Disember 2001, setelah meninggal kerana sakit lama akibat barah. Javier Cabrera adalah keturunan langsung pengasas Ica dan merupakan salah satu warga kehormat di bandar ini. Keluarganya tinggal di pusat bandar dari generasi ke generasi. Dan di sini, di dataran utama Plaza del Armas, terdapat rumah keluarga Cabrera, yang sebenarnya menempatkan koleksi batu Ica (foto 2).
Foto 1
Foto 2
Keperibadian seorang penyelidik selalu memainkan peranan yang menentukan dalam pembentukan pandangan dunia ilmiahnya dan dengan itu mempengaruhi sifat karyanya. Oleh itu, saya rasa perlu menyebut secara ringkas nasib Dr Cabrera. Setelah menamatkan sekolah menengah di kampung halamannya, Javier Cabrera memasuki Universiti Nasional San Marcos di Lima, di mana dia pakar dalam Jabatan Pembedahan. Setelah lulus dengan ijazah profesor, Cabrera bekerja selama empat tahun di klinik awam, selepas itu dia kembali ke Ica. Di sini pada tahun 1961 dia menjadi salah seorang pengasas Universiti Nasional Ica, di mana dia mengetuai Jabatan Pembedahan. Dibawa dengan mengumpulkan batu-batu yang terukir, dia kemudian terpaksa meninggalkan mimbar. Walaupun begitu, Dr. Cabrera, untuk waktu yang lama, sementara kekuatan dan kesihatannya mengizinkan, menjalani praktik perubatan swasta. Menurut merekayang mengenalnya, Javier Cabrera adalah seorang yang sangat bersemangat dan juga eksentrik. Tetapi inilah orang-orang yang biasanya menjadi perintis sejati dan penyelidik yang cemerlang. Bermula pada tahun 1966, Cabrera menjadi tertarik untuk mengumpulkan batu-batu yang terukir dan menumpukan baki empat puluh tahun hidupnya kepada mereka. Dia benar-benar terpikat dalam mengumpulkan dan meneliti batu, menghabiskan semua dana percuma yang ada dan, walaupun ditolak sepenuhnya oleh sains rasmi, dia terus bekerja selama beberapa dekad. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa kebanyakan orang yang mengenali Javier Cabrera, termasuk rakan-rakannya, menganggapnya eksentrik atau bahkan gila. Pada masa yang sama, di media selama tempoh kempen aktif menentang pengakuan keaslian koleksi Cabrera, dia hampir langsung dituduh melakukan pemalsuan atau,sekurang-kurangnya dalam keadaan mudah tertipu dan naif. Tetapi di sini fakta berikut harus diperhatikan: di sebalik semua latar belakang, pihak berkuasa perbandaran pada tahun 1988 menganugerahkan Dr. Cabrera dengan gelaran kehormatan "Anak kesayangan kota Ica." Dan pada bulan Oktober 2001, dua bulan sebelum kematiannya, Cabrera dianugerahkan pingat emas dan gelaran lain "Putera Luar Bandar."
Sejarah koleksi batu Ica Dr. Cabrera bermula pada tahun 1966, ketika teman masa kecilnya dan pesakit tetapnya Felix Llosa Romero menghadiahkan kepadanya sebuah batu bujur kecil yang terukir dengan ikan pelik. Pada mulanya, Cabrera tidak terlalu mementingkannya dan menggunakan batu itu sebagai papier-mâché untuk kertas di mejanya. Tidak lama kemudian, sambil melihat keanehan ikan yang digambarkan di atas batu, Cabrera mendapati bahawa gambar itu hampir menyerupai ikan bersilang kuno. Pada masa ini, coelacanth sudah diketahui oleh sains dan gambarnya sudah tersedia dalam kesusasteraan popular. Dr Cabrera menjadi tertarik dengan batu itu dan bertanya kepada rakannya Felix mengenai asal usulnya. Dia menjawab bahawa dia menerima batu itu dari saudaranya, yang telah mengumpulkan keseluruhan koleksi barang serupa. Felix juga berkata,bahawa batu dengan gambar terukir pelik telah dijumpai oleh petani tempatan di ladangnya selama bertahun-tahun, atau mereka dilombong oleh perompak kubur di perkuburan India kuno. Dr Cabrera, seperti yang ditulisnya sendiri kemudian, mengingatkan bahawa tiga belas tahun sebelumnya dia telah melihat batu yang serupa. Pekerja ayahnya menjumpainya semasa membajak ladang. Seekor burung pelik digambarkan di batu itu, dan para pekerja mengatakan bahawa ia dibuat oleh orang Inca. Namun, petani yang buta huruf pada pertengahan abad yang lalu tidak dapat mengetahui apa-apa tentang barang antik India kecuali bahawa mereka adalah milik kaum Inca. Sebenarnya, dalam arkeologi Amerika hanya pada akhir tahun 60-an adalah kronologi umum dan periodisasi budaya arkeologi Peru dibentuk. Cabrera sendiri, sehingga tahun 1966, sama sekali tidak berminat dengan arkeologi. Mengenal koleksi Brother Romero dan mendorong Cabrera mempelajari batu.
Benar, dua puluh tahun kemudian, dalam perbualan peribadi dengan salah seorang penyelidik, Cabrera mendakwa bahawa bapanya pada awal 30-an menjumpai banyak batu terukir di kuburan kuno. Ketidakkonsistenan maklumat ini dijelaskan, pertama sekali, oleh sifat watak Javier Cabrera. Harus diingat bahawa dia dicirikan oleh misteri tertentu. Lebih-lebih lagi, dia mengakui bahawa manusia moden, menurut pendapatnya, belum bersedia untuk menerima pesan yang dienkripsi oleh peradaban lain dalam gambar-gambar di batu-batu Ica. Walau bagaimanapun, perincian sedemikian tidak begitu penting untuk masalah buku ini.
Walaupun perincian pembentukan koleksi Dr. Cabrera tidak diketahui oleh saya, peristiwa utama berlaku secara aktif pada akhir tahun 60an. Sebagai seorang lelaki dengan latar belakang akademik, Javier Cabrera, setelah berkenalan dengan koleksi Romero, pergi ke Muzium Wilayah Ica dan meminta ditunjukkan koleksi batu dari muzium. Faktanya ialah di muzium ini batu-batu Ica secara rasmi dipamerkan untuk pertama kalinya. Mereka datang ke muzium dari koleksi peribadi saudara-saudara Soldi, tetapi pameran ini wujud di sini hanya beberapa tahun. Pada tahun 1970, setelah lawatan oleh pakar seni dari Lima, ia disembunyikan di bilik stor. Pada masa ini, muzium ini mempunyai 121 batu terukir dalam apa yang disebut "Kolka koleksi". Kesemuanya tersembunyi di ruang bawah tanah, dan akses ke dalamnya dilarang sama sekali. Penyelidik Amerika dari batu Iki Dennis Swift telah berulang kali berusaha untuk mengenali koleksi ini sejak beberapa tahun kebelakangan. Tetapi pihak muzium dengan tegas menolaknya. Akhirnya, pada tahun 2002, dia mendapat izin dari Jabatan Kebudayaan Provinsi Ica. Dia melihat koleksi itu, dapat menghitung jumlah batu di dalamnya dan melakukan kajian dangkal terhadapnya. Dia hanya dibenarkan mengambil tiga gambar sahaja. Setelah mengkaji koleksi ini, Dennis menyimpulkan bahawa batu-batu di Muzium Ica serupa dalam semua parameternya dengan batu-batu yang dikumpulkan oleh Dr. Cabrera. Dia hanya dibenarkan mengambil tiga gambar sahaja. Setelah mengkaji koleksi ini, Dennis menyimpulkan bahawa batu-batu di Muzium Ica serupa dalam semua parameternya dengan batu-batu yang dikumpulkan oleh Dr. Cabrera. Dia hanya dibenarkan mengambil tiga gambar sahaja. Setelah mengkaji koleksi ini, Dennis menyimpulkan bahawa batu-batu di Muzium Ica serupa dalam semua parameternya dengan batu-batu yang dikumpulkan oleh Dr. Cabrera.
Javier Cabrera sendiri membuat percubaan untuk menarik perhatian muzium dalam mempelajari batu-batu pada akhir 60-an, tetapi pengarah mengatakan kepadanya bahawa, menurut temannya, batu-batu itu dibuat oleh perompak kubur itu sendiri, sehingga mereka tidak menarik minat sejarah. Semua ini sangat ketara. Pada mulanya, batu-batu itu dipamerkan di muzium sebagai artifak asli yang terdapat di pemakaman budaya kuno, dan tidak lama kemudian, setelah meningkatnya minat terhadapnya, batu-batu itu dinyatakan palsu dan tersembunyi. Walau bagaimanapun, dalam sejarah batu Ica, terdapat banyak kes seperti itu.
Penjudi utama pertama di Ica adalah saudara Carlos dan Pablo Soldi. Pada pertengahan 50-an abad yang lalu, mereka memperoleh wilayah yang luas di wilayah Okukahe untuk ladang anggur, kerana mereka terlibat dalam pembuatan anggur. Sebilangan besar tanah perkuburan kuno ditemui di tanah yang diperoleh. Oleh itu, sejak tahun 1955, para pekerja yang melayani ladang-ladang ini, setiap tahun membawa kepada pemilik kebun-kebun anggur pelbagai artifak kuno dari perkuburan yang digali yang diekstrak semasa pembajakan tanah. Saudara-saudara Soldi mempunyai koleksi besar rumah antik Peru, termasuk batu terukir. Mereka adalah yang pertama mengenali nilai ilmiah yang sangat besar dari batu-batu kuno ini. Oleh itu, saudara-saudara Soldi mula secara aktif membelinya dari perompak kubur, yang di Peru disebut "huqueros" (lebih banyak mengenai mereka akan dijelaskan di bawah). Batu terukir Waqueros tidak diberi kepentingan. Bagaimanapun, ini hanyalah batu dengan gambar, bukan perhiasan yang terbuat dari emas dan perak, bukan seramik polikrom dan kain yang tidak dicat, yang begitu banyak terdapat di tanah Ica, secara harfiah diisi dengan barang-barang antik. Saudara-saudara Soldi berusaha menarik perhatian ahli arkeologi profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga mahu batu-batu itu dipamerkan di muzium di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebahagian dari koleksi 114 batu terukirnya ke Museum Regional Ica. Sebilangan dari mereka bahkan masuk ke pameran muzium, tetapi tidak lama. Dr Cabrera juga mengetahui tentang koleksi saudara-saudara Soldi, tetapi hanya setelah dia tertarik dengan batu yang terukir, dia mengenalinya dengan dekat pada tahun 1967. Bagaimanapun, ini hanyalah batu dengan gambar, dan bukan perhiasan yang diperbuat daripada emas dan perak, bukan seramik polikrom dan kain tidak dicat, yang tanah Ica, secara harfiah diisi dengan barang-barang antik, masuk. Saudara-saudara Soldi berusaha menarik perhatian ahli arkeologi profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga mahu batu-batu itu dipamerkan di muzium di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebahagian dari koleksi 114 batu terukirnya ke Museum Regional Ica. Sebilangan dari mereka bahkan masuk ke pameran muzium, tetapi tidak lama. Dr Cabrera juga mengetahui tentang koleksi saudara-saudara Soldi, tetapi hanya setelah dia tertarik dengan batu yang terukir, dia mengenalinya dengan dekat pada tahun 1967. Bagaimanapun, ini hanyalah batu dengan gambar, bukan perhiasan yang terbuat dari emas dan perak, bukan seramik polikrom dan kain tidak dicat, yang begitu banyak terdapat di tanah Ica, yang secara harfiah diisi dengan barang-barang antik. Saudara-saudara Soldi berusaha menarik perhatian ahli arkeologi profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga mahu batu-batu itu dipamerkan di muzium di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebahagian dari koleksi 114 batu terukirnya ke Museum Regional Ica. Sebilangan dari mereka bahkan masuk ke pameran muzium, tetapi tidak lama. Dr Cabrera juga mengetahui tentang koleksi saudara-saudara Soldi, tetapi hanya setelah dia tertarik dengan batu yang terukir, dia mengenalinya dengan dekat pada tahun 1967.tanah Ica, secara harfiah diisi dengan barang-barang antik, begitu banyak. Saudara-saudara Soldi berusaha menarik perhatian ahli arkeologi profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga mahu batu-batu itu dipamerkan di muzium di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebahagian dari koleksi 114 batu terukirnya ke Museum Regional Ica. Sebilangan dari mereka bahkan masuk ke pameran muzium, tetapi tidak lama. Dr Cabrera juga mengetahui tentang koleksi saudara-saudara Soldi, tetapi hanya setelah dia tertarik dengan batu yang terukir, dia mengenalinya dengan dekat pada tahun 1967.tanah Ica, secara harfiah diisi dengan barang-barang antik, begitu banyak. Saudara-saudara Soldi berusaha menarik perhatian ahli arkeologi profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga mahu batu-batu itu dipamerkan di muzium di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebahagian dari koleksi 114 batu terukirnya ke Museum Regional Ica. Sebilangan dari mereka bahkan masuk ke pameran muzium, tetapi tidak lama. Dr Cabrera juga mengetahui tentang koleksi saudara-saudara Soldi, tetapi hanya setelah dia tertarik dengan batu yang terukir, dia mengenalinya dengan dekat pada tahun 1967. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebahagian dari koleksi 114 batu terukirnya ke Museum Regional Ica. Sebilangan dari mereka bahkan masuk ke pameran muzium, tetapi tidak lama. Dr Cabrera juga mengetahui tentang koleksi saudara-saudara Soldi, tetapi hanya setelah dia tertarik dengan batu yang terukir, dia mengenalinya dengan dekat pada tahun 1967. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebahagian dari koleksi batu 114 terukirnya ke Museum Regional Ica. Sebilangan dari mereka bahkan masuk ke pameran muzium, tetapi tidak lama. Dr Cabrera juga mengetahui tentang koleksi saudara-saudara Soldi, tetapi hanya setelah dia tertarik dengan batu yang terukir, dia mengenalinya dengan dekat pada tahun 1967.
Penyelidik kuno terkenal dan terkenal mengenai sejarah kuno manusia, Erich von Daniken, cukup akrab dengan Javier Cabrera dan mengunjunginya beberapa kali semasa lawatannya ke Peru. Dalam salah satu bukunya ("Tanda-tanda berubah menjadi kekekalan", M., "EKSMO", 2004) dia memetik fakta berikut. Setelah mengetahui tentang minat Cabrera terhadap batu yang terukir, saudara-saudara Soldi menawarinya untuk membeli sebahagian koleksi, kerana tidak ada lagi ruang penyimpanan di rumah mereka dan mereka harus menumpuk batu-batu itu di udara terbuka. Dr Cabrera bersetuju dan membeli 341 batu dari Soldi dengan harga 7000 garam lama. Menurut Daniken, jumlah ini pada tahun-tahun tersebut berjumlah sekitar 140 tanda Jerman atau 45 dolar AS. Wang itu sebenarnya tidak besar bahkan untuk sebuah bandar di wilayah Peru. Kumpulan batu pertama inilah yang menjadi asas untuk koleksi Dr Cabrera di masa depan. Faktanya adalah bahawa ia mengandungi beberapa sampel yang menggambarkan operasi pembedahan yang kompleks. Dan Javier Cabrera, sebagai pakar bedah profesional, tidak dapat menahan perhatian daripada mereka. Sejak masa itu, dia sendiri mula aktif mengumpulkan maklumat mengenai batu yang terukir dan mengumpulkannya.
Sebagai pengamal perubatan, Dr. Cabrera sering merawat petani miskin dan orang India, yang kadang-kadang tidak mempunyai apa-apa untuk membayar perkhidmatannya. Setelah mengetahui tentang hobi doktor, banyak pesakit mula membawanya batu terukir, seramik dan kayu sebagai pembayaran. Ini juga difasilitasi oleh fakta bahawa Cabrera secara aktif bertanya kepada petani tempatan mengenai subjek minatnya. Sebagai tambahan, seperti yang diakui oleh Cabrera dalam bukunya, rakan-rakannya secara aktif membantunya dalam mengumpulkan batu.
Harus diingat di sini bahawa penggalian pemangsa adalah perdagangan yang meluas di kalangan penduduk pantai tengah Peru, memberikan pendapatan yang cukup stabil untuk sebilangan besar keluarga. Ini tidak menghairankan. Undang-undang Peru secara semula jadi memperuntukkan hukuman jenayah untuk jenis aktiviti ini. Tetapi permintaan pasaran gelap untuk zaman purba di rantau ini sangat tinggi. Aliran utama produk kuno menuju ke Amerika Syarikat. Ini adalah, pertama sekali, seramik yang dicat dari budaya kuno Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), produk logam (emas, perak, gangsa) dan, terpelihara dengan sempurna di tanah berpasir tempatan, produk kain hiasan (foto 4). Jumlah penguburan kuno di wilayah ini dianggarkan berpuluh ribu. Hampir lebih dari 1-2% daripadanya digali oleh ahli arkeologi profesional. Dengan latar belakang barang-barang antik yang begitu banyak, batu-batu dengan lukisan terukir hilang begitu sahaja. Huqueros sendiri menjualnya kepada pemungut dengan wang tunai. Dr Cabrera juga terlibat dalam pembelian batu yang disasarkan. Berkat aktiviti yang gigih selama beberapa tahun, dia mengumpulkan kira-kira 6,000 salinan. Sebagai tambahan kepada amalan perubatan, pada separuh kedua tahun 60-an, Cabrera mendirikan Rumah Budaya di Ica dan menjadi pengarahnya. Dan pada tahun 1968 dia mempamerkan sebahagian koleksinya di sana. Tetapi pada tahun 1967, Cabrera mengembangkan aktiviti yang kuat untuk mempromosikan pengumpulan batu Ica, dengan tujuan menarik minat wakil sains rasmi dalam fenomena ini. Dia memberikan kuliah, wawancara, menerbitkan artikel di akhbar, yang menyebabkan fakta bahawa dalam waktu yang singkat batu Ica menjadi terkenal tidak hanya di Peru, tetapi juga di luar negeri.
Foto 3
Foto 4
Sebagai tambahan, pada awal tahun 70an, Dr. Cabrera menyumbangkan sekitar 50 batu dari koleksinya kepada wakil syarikat TV BBC Peru untuk Muzium Aeronautik Nasional yang baru dibuat di Lima. Semua batu mempunyai subjek yang serupa: mereka menggambarkan penerbangan manusia dengan mesin terbang yang aneh, serta menunggang burung dan makhluk terbang seperti kadal. Batu-batu ini disimpan di muzium hingga hari ini. Benar, tidak semuanya dipamerkan untuk dilihat oleh pengunjung, kebanyakan disimpan di bilik stor. Ngomong-ngomong, Kolonel Omar Karraza, yang merupakan pengarah pertama muzium ini, tidak meragui keaslian dan kepentingan ilmiah yang besar dari batu yang terukir. Dia juga secara aktif mengumpulkannya dan pada tahun 1974 koleksi muzium terdiri dari sekitar 400 batu, yang berasal dari berbagai bahagian Peru. Hanya beberapa spesimen yang ditemui dalam pengebumian di Lembah Okukakhe (20 km ke selatan Ika).
Mula mengumpulkan koleksi, Cabrera menemui sebuah buku karya Herman Baze "Acquaintance with Peru" (1965), di mana dia menggambarkan batu-batu yang terukir dengan gambar-gambar aneh dan menyatakan bahawa pada tahun 1961 banjir Sungai Ica di wilayah Okukahe menghanyutkan sejumlah besar batu tersebut yang tergolong dalam koleksi saudara-saudara Soldi. Saudara-saudara itu berulang kali berusaha menarik minat para saintis dalam koleksi mereka, tetapi tidak berhasil. Bazet juga menulis bahawa huqueros bersedia menunjukkan penemuan itu kepada ahli arkeologi profesional untuk membuktikan keaslian asal usulnya, tetapi yang terakhir itu hanya menolak. Ketika batu-batu itu pertama kali diketahui oleh masyarakat umum, batu-batu itu disebut "batu terukir Okukahe", setelah tempat di mana batu-batu itu pertama kali ditemukan. Tetapi sebagai hasil kerja aktif Javier Cabrera, mereka diganti menjadi "batu Cabrera". Ini mempunyai aspek negatif, mengisyaratkan bahawabahawa batu-batu itu sepertinya tidak ada sehingga Dr. Cabrera merawatnya. Hanya pada awal tahun 70-an, berkat popularisasi koleksi Cabrera di negara-negara lain di dunia, nama "Batu Ica" diberikan kepadanya, yang juga saya gunakan dalam buku ini.
Reaksi pihak berkuasa dan wakil sains akademik terhadap kegiatan mempopulerkan aktif Javier Cabrera, seperti yang diharapkan, ternyata terkendali dan negatif. Tertahan, kemungkinan besar kerana Dr. Cabrera dianggap sebagai orang yang berwibawa dan berasal dari keluarga bangsawan kuno, yang di Peru masih merupakan faktor sosial yang sangat ketara. Pada bulan Disember 1968, Cabrera menyedari bahawa dia hampir tidak dapat memperoleh sokongan pegawai dari budaya dan saintis akademik, dan oleh itu dia memindahkan koleksi "keluar dari bahaya" ke rumahnya di Plaza del Armas, di mana ia masih berada. Namun, Cabrera tidak menghentikan kerja aktifnya melalui saluran rasmi. Oleh itu, pada bulan April 1970, dia mengirim permintaan rasmi kepada Lembaga Pemegang Amanah Nasional untuk Arkeologi untuk izin untuk pekerjaan arkeologi di zon Okukahe. Institusi inilah yang mengeluarkan izin rasmi untuk penggalian arkeologi. Tetapi sudah pada bulan Julai, Cabrera menerima penolakan rasmi tanpa penjelasan.
Pada bulan Januari 1972, semasa Kongres Pertama Arkeologi Andean di Lima, Herman Baze yang disebutkan di atas menerbitkan sebuah artikel di surat khabar ibu kota El Comercio mengenai batu-batu Ica dan koleksi Dr Cabrera untuk menarik perhatian para peserta kongres. Dalam artikelnya, Bazet memetik pandangan skeptis mengenai koleksi Cabrera dan mereka yang mempercayai keaslian batu. Dia meminta para peserta kongres, mendesak mereka untuk memahami fenomena ini. Walau bagaimanapun, tidak ada reaksi daripada pakar.
Seperti disebutkan di atas, Dr. Cabrera bukan pengumpul batu Ica pertama, dan bukan satu-satunya yang mempopulerkan batu tersebut. Pada akhir 1950-an, Komandan Elias, yang menjadi kurator Muzium Maritim Callao, tertarik dengan batu-batu yang terukir. Dia juga membeli batu dari huqueros, dan berhasil mengumpulkan sekitar 300 salinan, yang dipamerkan di muzium hingga tahun 1973, ketika Elias mengundurkan diri dari jawatannya. Batu-batu yang dikumpulkannya berasal dari wilayah Okukakhe dan dari lembah sungai Ika. Menurut huqueros, mereka menjumpai batu-batu ini baik di tanah perkuburan dan di kuburan gua. Kedua-dua jenis pengebumian itu khas dari budaya arkeologi tempatan pada abad ke-1 Masihi.
Sebagai tambahan kepada Komandan Elias dan saudara-saudara Soldi, salah satu pengumpul dan penjelajah batu yang terukir paling awal adalah arkitek Santiago Agurto Calvo. Kembali pada bulan Disember 1965, Calvo menerbitkan sebuah artikel di surat khabar El Comercio mengenai batu-batu terukir yang dijumpainya di kuburan pra-Inca. Bersama dengan ahli arkeologi Alejandro Assereto dari Lembaga Pemegang Amanah Nasional Peru untuk Arkeologi, dia menggali beberapa kuburan dan menemui dua batu. Yang satu menggambarkan burung terbang, yang lain adalah bintang bergaya. Pada tahun 1968 Assereto menerbitkan sebuah buku mengenai arkeologi provinsi Ica, di mana dia menjelaskan di mana batu-batu ini dijumpai. Yang pertama dia dan Calvo temui di sebuah perkuburan di sektor Tom Luz di Hacienda Calyango (Lembah Ica) pada 20 Ogos 1966. Kemudian,Pada 11 September, bersama dengan Calvo, mereka menggali kuburan Paracas di sebuah bukit di sektor La Banda (daerah Okukahe) dan menjumpai batu kedua dengan gambar yang terukir di dalamnya. Batu-batu ini dipindahkan ke Muzium Wilayah kota Ica. Oleh itu, pada awal kajian aktif fenomena ini, seorang ahli arkeologi profesional dan wakil sains rasmi mengesahkan dalam praktiknya kesahihan batu terukir sebagai artifak arkeologi. Dan fakta-fakta ini disiarkan dalam penerbitan rasmi.sudah pada awal kajian aktif fenomena ini oleh ahli arkeologi profesional dan wakil sains rasmi, keaslian batu yang terukir sebagai artifak arkeologi telah disahkan dalam praktiknya. Dan fakta-fakta ini disiarkan dalam penerbitan rasmi.sudah pada awal kajian aktif fenomena ini oleh ahli arkeologi profesional dan wakil sains rasmi, keaslian batu yang terukir sebagai artifak arkeologi telah disahkan dalam praktiknya. Dan fakta-fakta ini disiarkan dalam penerbitan rasmi.
Lebih-lebih lagi, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, rujukan batu Ica telah dijumpai dalam sumber bertulis. Oleh itu, mubaligh Jesuit, Pastor Simon, yang menemani Francisco Pissaro dalam kempennya pada tahun 1535, menyebutkan dalam catatannya mengenai batu yang terukir di Lembah Ica. Terdapat maklumat bahawa pada tahun 1562, beberapa batu dengan gambar yang terukir dikirim ke Sepanyol bersama dengan objek budaya India yang lain ke Peru. Tetapi nasib mereka yang lebih jauh, tentu saja, tidak diketahui. Pencatat sejarah India Juan de Santa Cruz mencatat dalam kroniknya "Laporan Tentang Barang Antik Kerajaan Peru" (1613) bahwa selama pemerintahan Inca Pachacuti, banyak batu terukir ditemukan di wilayah kerajaan Chincha di provinsi Chinchayunga (yang sesuai persis dengan pantai tengah Peru). Fakta menarik: nampaknya, mengapa seorang penulis sejarah,siapa yang menggambarkan kehebatan kerajaan yang hilang, menyebut beberapa batu dengan lukisan?
Penyelidik Perancis terkenal mengenai sejarah kuno manusia Robert Charroux mengunjungi Javier Cabrera dua kali (pada tahun 1973 dan 1974) dan berkenalan dengan koleksi batu-batu itu. Pada tahun 1974, buku Sharru "The Mysteries of the Andes" diterbitkan di Paris, di mana dia menumpukan banyak ruang untuk menggambarkan koleksi batu Ica. Sharru menyatakan dalam bukunya idea bahawa kemanusiaan berjuta-juta tahun lebih tua daripada yang biasa dipercayai. Dan dia menganggap batu-batu Ica sebagai salah satu bukti yang menentukan ini. Berkat kewibawaan dan kemasyhuran pengarang, buku itu langsung menjadi buku terlaris. Pada bulan Disember tahun yang sama, salah satu akhbar terbesar di Lima, Expresso, menerbitkan ulasan buku ini. Dan keesokan harinya, akhbar yang sama mula menerbitkan serangkaian enam artikel di bawah tajuk umum "Mesej dari manusia lain yang hebat."Artikel-artikel tersebut ditulis oleh wartawan akhbar berdasarkan wawancara yang luas dengan Javier Cabrera, di mana dia menggariskan konsepnya mengenai fenomena batu Ica. Dan ketika itulah ada tindak balas yang kuat.
Tiga minggu kemudian, pada Januari 1975, majalah metropolitan Mundial menerbitkan sebuah artikel berjudul "Dibuat oleh Basilio Uchuya". Artikel itu tidak mempunyai tandatangan pengarang, dan juga gambar-gambar yang diberikan di dalamnya. Tiga belas (!) Halaman membuktikan bahawa batu Ica adalah palsu moden dan semuanya dibuat oleh dua petani dari kota Okukahe: Basilio Uchuya dan Irma Gutierras. Artikel itu menyatakan bahawa sekumpulan wartawan pergi ke Okukaha (sudah mengetahui nama pengeluar) untuk menemubual mereka. Mereka menjumpai isteri Uchuya, dan dia memberitahu wartawan bahawa suaminya dan Irma dibawa ke polis untuk mengambil bukti batu yang terukir. Di balai polis, Uchuya mengatakan bahawa dia memotong semua batu itu sendiri, dan Irma mengesahkannya. (gambar 5). Ini cukup semula jadi. Pengakuan bahawa mereka adalah huqueros mengancam mereka sehingga dua tahun penjara. Dan masing-masing mempunyai keluarga lapan anak yang besar. Mereka juga mengatakan, artikel itu mengatakan, bahawa mereka menjual sebahagian besar produk mereka kepada Dr. Cabrera dan selebihnya kepada pelancong.
Foto 5
Selanjutnya, menurut artikel itu, Irma Gutierras menunjukkan kepada wartawan di mana dia menjumpai batu untuk barang-barang kerajinannya. Cerita ini kelihatan cukup tidak masuk akal. Irma mengambil wartawan beberapa kilometer dari rumahnya dan menunjukkan dua lubang hingga kedalaman 1 m, menyatakan bahawa dia telah mengambil batu kasar dari lubang tersebut. Wartawan "teliti" diminta untuk melakukan eksperimen kawalan. Irma, setelah satu setengah jam bekerja, menggali lubang sedalam setengah meter dan akhirnya menjumpai kerikil seukuran sebiji tangerin dan seberat setengah kilo. Dan, dengan alasan, dia mengatakan bahawa dia sebelumnya telah memberitahu wartawan bahawa sangat sukar untuk menemukan batu kerikil seperti itu. Di mana Uchuya mendapat batu untuk kraftangannya, artikel itu tidak dinyatakan.
Perkara seterusnya dari artikel ini juga perlu diberi perhatian. Irma mendakwa bahawa dalam seminggu dia membuat 20-25 batu kecil (berwarna oren) dengan lukisan. Dan Dr Cabrera membayarnya 20-25 garam untuk setiap batu. Basilio menyatakan bahawa dia mula membuat batu pada tahun 1965, tetapi dalam dua tahun terakhir dia tidak membuatnya kerana kekurangan masa. Selain itu, menurut Uchuya, dia menggunakan surat khabar dan buku teks yang menggambarkan haiwan kuno sebagai corak untuk krafnya. Artikel itu bahkan menyertakan foto Basilio yang menunjukkan penyebaran majalah dengan gambar dinosaur.
Artikel itu juga mengandungi teks pernyataan bertulis oleh Basilio Uchuya, yang diminta oleh wartawan untuk dibuatnya. Basilio mengakui secara tertulis bahawa "semua batu yang terukir dalam koleksi Cabrera dibuat oleh dirinya sendiri." Dia juga menggambarkan teknologi pembuatan, yang kelihatan sangat sederhana: Basilio memotong gambar dengan pisau, kemudian melapisi batu-batu itu dengan tanah liat untuk memberi mereka rupa kuno, kemudian membersihkannya dan menggilapnya menggunakan lilin kasut. Oleh itu, selama sepuluh tahun, dia membuat batu dan menjualnya kepada Dr. Cabrera, yang dia kenal dengan nama Dr. Sotil. Walaupun untuk pandangan yang tidak berat sebelah, menjadi sangat jelas betapa jauhnya bahan itu. Oleh itu, dalam artikel yang sama, ada dialog langsung antara wartawan dan Basilio, di mana wartawan bertanya apakah Dr. Cabrera tahu bahawa batu-batu itu dibuat oleh Basilio. Yang dia jawab dengan tegas. Dan di sini lebih jauh, ketika ditanya mengapa Cabrera membeli barang-barang itu, Basilio menjawab bahawa doktor itu melakukan penyelidikan dan memintanya untuk mendapatkan lebih banyak batu untuknya.
Dan terdapat banyak kekeliruan seperti itu dalam artikel itu. Dalam pernyataan bertulisnya, Uchuya menunjukkan bahawa semua batu dalam koleksi Cabrera dibuat olehnya. Sebelumnya, penulis artikel itu sendiri memetik Irma Gutierras mengatakan bahawa dia juga membuat batu untuk Cabrera. Para wartawan yang menyiapkan bahan tersebut mengabaikan kehadiran batu-batu yang terukir dalam koleksi saudara-saudara Soldi. Serta mereka tidak dapat mengetahui tentang buku karya Hermann Baze, yang menulis bahawa penampilan besar-besaran batu terukir terjadi di Okukakha pada tahun 1961, iaitu. empat tahun sebelum "pahlawan" artikel mula membuatnya. Namun, para wartawan mendedikasikan bab yang terpisah untuk koleksi batu-batu terukir yang dikumpulkan oleh Agurto Calvo. Menurut mereka, batu-batu ini, yang mempunyai gambar bunga, haiwan tempatan, dan lain-lain, adalah asli. Tidak seperti batu dari koleksi Cabrera.
Oleh itu, sangat jelas bahawa bahan pesanan ini bertujuan untuk menjatuhkan nama baik Javier Cabrera dan koleksinya. Fakta lain mengesahkan ini. Dua hari selepas penerbitan artikel di Mundial, sebuah akhbar metropolitan lain, Correo, menerbitkan wawancara dengan pengarah Muzium Wilayah Ica, Adolfo Genkis, di mana dia menyatakan bahawa batu-batu yang terukir itu dibuat oleh Basilio Uchuya. Penerbitan ini juga menggunakan beberapa foto dari artikel Mundial (dan bukan satu yang baru). Sebagai tambahan, pengarah mengatakan bahawa dia tidak ada gunanya melakukan kepakaran saintifik mereka, kerana rakannya dari Amerika Utara, ahli arkeologi John Rowe, menyatakan bahawa batu-batu itu adalah palsu moden. John Howland Row (1918 - 2004) pernah menjadi penguasa yang diakui mengenai budaya pra-Columbia di Peru kuno. Objektif utama penyelidikannya adalah tamadun Inca, walaupun Rowe sendiri menemui beberapa penempatan budaya Nazca. Tetapi di sini harus ditekankan bahawa dia menyelesaikan kerja lapangan aktif di Peru pada tahun 1943. Dia menghabiskan sepanjang hidupnya mengajar dan menerbitkan bahan-bahannya dalam pelbagai penerbitan ilmiah dan popular. Selain itu, Rowe adalah salah satu penyusun kronologi peradaban kuno Andean. Mungkinkah kubu kuat ilmu akademik dapat mengenali batu-batu Ica sebagai asli dan, dengan demikian, hanya mencoret karya dan kerjaya ilmiah mereka sendiri?Dia menghabiskan sepanjang hidupnya mengajar dan menerbitkan bahan-bahannya dalam pelbagai penerbitan ilmiah dan popular. Selain itu, Rowe adalah salah satu penyusun kronologi peradaban kuno Andean. Mungkinkah kubu kuat ilmu akademik dapat mengenali batu-batu Ica sebagai asli dan, dengan demikian, hanya mencoret karya dan kerjaya ilmiah mereka sendiri?Dia menghabiskan sepanjang hidupnya mengajar dan menerbitkan bahan-bahannya dalam pelbagai penerbitan ilmiah dan popular. Selain itu, Rowe adalah salah satu penyusun kronologi peradaban kuno Andean. Mungkinkah kubu kuat ilmu akademik dapat mengenali batu-batu Ica sebagai asli dan, dengan demikian, hanya mencoret karya dan kerjaya ilmiah mereka sendiri?
Saya secara khusus membincangkan bahan-bahan ini dengan terperinci. Dua artikel yang diterbitkan dalam penerbitan pusat, pada kenyataannya, meletakkan "stigma" rasmi mengenai fenomena batu Ica, menyatakannya sebagai pemalsuan moden. Bahkan hari ini, tiga puluh tahun kemudian, dalam catatan kecil yang dikhaskan untuk isu ini, saya kadang-kadang menemui rujukan seperti "pada tahun 1975, para pakar mendapati bahawa batu Ica dibuat oleh petani Peru tempatan untuk dijual kepada pelancong …". Walaupun, saya tidak takut untuk mengulanginya sendiri, tidak ada seorang pun pakar (baik itu ahli arkeologi atau ahli sejarah seni) pada masa itu yang tidak melakukan pemeriksaan terhadap batu-batu dari koleksi Dr. Cabrera.
Sebuah artikel dari Mundial menyatakan dengan jelas bahawa sebelum pergi ke Okukakha, wartawan berunding di Ika mengenai siapa yang harus dibincangkan. Mereka diberi nama Uchuya dan Gutierras. Artikel itu juga merangkumi wawancara yang patut diperhatikan dengan Enrique Eguaguirre, Prefektur Jabatan Ica. Mengenai Uchuya dan Gutierras, dia mengatakan bahawa ini adalah "orang biasa yang hidup dengan penjualan kecil." Pengawas mengatakan bahawa setelah siasatan, pihak berkuasa menerima kenyataan mereka, dan mengenai hal ini, isu tersebut ditutup. Tetapi, pegawai itu mengatakan lebih jauh, "ada orang yang berminat dalam masalah ini, yang kadang-kadang memanggilnya dari Lima dan mengatakan apa yang harus dilakukan" …
Dan sentuhan terakhir. Pada akhir artikel di "Mundial" tertulis bahawa pada tahun 1968, ketika Dr. Cabrera adalah pengarah Rumah Kebudayaan di Ica, dia sudah memiliki koleksi 15.000 (!) Batu terukir. Mereka. pengarang artikel tersebut tidak bersusah payah membuat pengiraan asas. Sekiranya Uchuya dan Gutierras tanpa lelah terlibat dalam rumah tangga atau anak-anak, jika saja mereka membuat batu terukir untuk Dr. Cabrera, maka dalam dua tahun (dari 1966 hingga 1968) mereka dapat membuat tidak lebih dari 5.000 batu. Seperti yang mereka katakan, komen tidak perlu.
Erich von Daniken menulis bahawa dia sendiri berkenalan dengan Basilio Uchuya dan dia mengakui bahawa dia membuat batu terukir dan beberapa di antaranya ada dalam koleksi Cabrera. Tetapi pada masa yang sama, Uchuya mendakwa bahawa dia telah membuat tidak lebih dari beberapa ratus pemalsuan untuk dijual, meniru sampel asli batu ukiran. Pada waktu yang sama, menurutnya, Uchuya memberi amaran ketika menjual bahawa batu-batu itu adalah tiruan.
Dennis Swift juga mengenali Basilio Uchuya dengan rapat. Dennis mengunjungi Peru sebanyak lapan kali untuk tujuan mengkaji fenomena batu Ica. Menurutnya, Basilio buta huruf. Dalam keseluruhan cerita ini dengan koleksi Cabrera, dia terlibat dengan ganas. Berdepan dengan pilihan - penjara untuk perdagangan artifak kuno atau pengakuan bahawa dia adalah pengarang batu Ica, secara semula jadi, lebih suka Uchuya. Setelah bertemu dengan Dennis Swift selama beberapa tahun, dia menjadi lebih lantang. Uchuya mengakui bahawa dia terlibat dalam perdagangan batu Ica, tetapi setelah kejadian dengan Dr. Cabrera pada tahun 1975, dia diberi semacam "pemanjangan". Lebih-lebih lagi, dia membawa Swift ke nekropolis Tom Luz, yang sama di mana Assereto menemui batu di kuburan kuno. Ini adalah nekropolis besar yang berisi ribuan kubur kuno. Huakeros telah menggali selama satu abad. Swift dan Uchuya memeriksa kubur yang baru-baru ini dirompak dan di salah satu daripadanya mereka menjumpai batu terukir yang tertanam di dinding ruang perkuburan. Waqueros tidak mengendahkannya. Uchuya mengaku kepada Dennis bahawa dia membuat batu dijual sebagai cenderahati, tetapi tidak lebih dari 5-6 keping setiap bulan, kerana pekerjaan itu sangat menyusahkan. Peniruan yang dibuatnya berbeza jauh dari batu asli, baik teknik ukiran dan gambar. Sebagai contoh, Uchuya dapat menggambarkan kapal terbang atau bas di sebelah dinosaur dan sering mengukir inisialnya di atas batu. Di samping itu, Basilio Uchuya mengakui bahawa dia telah menawarkan batu-batu yang terukir itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya berasal dari asal, iaitu. ditemui olehnya dalam pengebumian pra-Sepanyol. Swift dan Uchuya memeriksa kuburan yang baru-baru ini dirompak dan di salah satu daripadanya mereka menjumpai batu terukir yang tertanam di dinding ruang penguburan. Waqueros tidak mengendahkannya. Uchuya mengaku kepada Dennis bahawa dia membuat batu dijual sebagai cenderahati, tetapi tidak lebih dari 5-6 keping setiap bulan, kerana pekerjaan itu sangat menyusahkan. Peniruan yang dibuatnya berbeza jauh dari batu asli, baik teknik ukiran dan gambar. Sebagai contoh, Uchuya dapat menggambarkan kapal terbang atau bas di sebelah dinosaur dan sering mengukir inisialnya di atas batu. Di samping itu, Basilio Uchuya mengakui bahawa dia telah menawarkan batu-batu yang terukir itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya berasal dari asal, iaitu. ditemui olehnya dalam pengebumian pra-Sepanyol. Swift dan Uchuya memeriksa kubur yang baru-baru ini dirompak dan di salah satu daripadanya mereka menjumpai batu terukir yang tertanam di dinding ruang perkuburan. Waqueros tidak mengendahkannya. Uchuya mengaku kepada Dennis bahawa dia membuat batu dijual sebagai cenderahati, tetapi tidak lebih dari 5-6 keping setiap bulan, kerana pekerjaan itu sangat menyusahkan. Peniruan yang dibuatnya berbeza jauh dari batu asli, baik teknik ukiran dan gambar. Sebagai contoh, Uchuya dapat menggambarkan kapal terbang atau bas di sebelah dinosaur dan sering mengukir inisialnya di atas batu. Di samping itu, Basilio Uchuya mengakui bahawa dia telah menawarkan batu-batu yang terukir itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya berasal dari asal, iaitu. ditemui olehnya dalam pengebumian pra-Sepanyol. Waqueros tidak mengendahkannya. Uchuya mengaku kepada Dennis bahawa dia membuat batu dijual sebagai cenderahati, tetapi tidak lebih dari 5-6 keping setiap bulan, kerana pekerjaan itu sangat menyusahkan. Peniruan yang dibuatnya berbeza jauh dari batu asli, baik teknik ukiran dan gambar. Sebagai contoh, Uchuya dapat menggambarkan kapal terbang atau bas di sebelah dinosaur dan sering mengukir inisialnya di atas batu. Di samping itu, Basilio Uchuya mengakui bahawa dia telah menawarkan batu-batu yang terukir itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya berasal dari asal, iaitu. ditemui olehnya dalam pengebumian pra-Sepanyol. Waqueros tidak mengendahkannya. Uchuya mengaku kepada Dennis bahawa dia membuat batu dijual sebagai cenderahati, tetapi tidak lebih dari 5-6 keping setiap bulan, kerana pekerjaan itu sangat menyusahkan. Peniruan yang dibuatnya berbeza jauh dari batu asli, baik teknik ukiran dan gambar. Sebagai contoh, Uchuya dapat menggambarkan kapal terbang atau bas di sebelah dinosaur dan sering mengukir inisialnya di atas batu. Di samping itu, Basilio Uchuya mengakui bahawa dia telah menawarkan batu-batu yang terukir itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya berasal dari asal, iaitu. ditemui olehnya dalam pengebumian pra-Sepanyol.dan melalui gambar. Sebagai contoh, Uchuya dapat menggambarkan kapal terbang atau bas di sebelah dinosaur dan sering mengukir inisialnya di atas batu. Di samping itu, Basilio Uchuya mengakui bahawa dia telah menawarkan batu-batu yang terukir itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya berasal dari asal, iaitu. ditemui olehnya dalam pengebumian pra-Sepanyol.dan melalui gambar. Sebagai contoh, Uchuya dapat menggambarkan kapal terbang atau bas di sebelah dinosaur dan sering mengukir inisialnya di atas batu. Di samping itu, Basilio Uchuya mengakui bahawa dia telah menawarkan batu-batu yang terukir itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya berasal dari asli, iaitu. ditemui olehnya dalam pengebumian pra-Sepanyol.
Namun, baik Dr Cabrera sendiri, atau penyelidik lain menolak keberadaan batu Ica palsu. Tetapi tiruan muncul di pasar hanya pada akhir tahun 60an, ketika gembar-gembur bermula di sekitar batu Ica, dan mereka mula dikenali oleh masyarakat umum. Saya percaya bahawa selepas "penutupan masalah" rasmi batu Ica, pemalsuan berhenti (saya akan kembali ke masalah ini kemudian).
Mengenai persoalan "pemalsu". Saya akan menggunakan ungkapan ini sebagai kunci utama dalam buku ini untuk menarik perhatian pembaca kepada butiran atau fakta yang sama sekali tidak sesuai dengan versi rasmi mengenai asal-usul moden batu Ica. Oleh itu, para wartawan dari "Mundial", yang menerangkan secara terperinci proses pembuatan pemalsuan, benar-benar kehilangan fakta yang mencolok seperti kehadiran dalam koleksi beberapa ratus batu di Cabrera, yang dimensinya berpuluh-puluh kali lebih besar daripada batu-batu kecil yang dijelaskan dalam artikel itu. Dan mana-mana pengukir batu, saya percaya, akan mengatakan bahawa walaupun dengan bantuan teknologi moden untuk menutup batu granit berdiameter meter dengan ukiran seni sama sekali bukan karya biasa, terutama bagi seorang artis amatur. Tetapi pengeluar penebangan yang disebutkan di atas adalah petani Peru sederhana, bukan pengukir batu profesional.
Oleh itu, pada tahun 1975, batu-batu Ica dihukum. Dan ini tidak dilakukan oleh pakar dalam sejarah kuno Amerika dan bukan oleh pengkritik seni. Pakar hanya menjauhkan diri dari masalah ini. Keputusan itu disahkan oleh media menggunakan kaedah standard dan menurut prinsip "ini tidak mungkin, kerana tidak pernah boleh." Penemuan revolusioner dalam bidang sains bumi dan kehidupan di dalamnya tidak berlaku. Pemahaman kita tentang evolusi kemanusiaan tidak berubah. Walau bagaimanapun, penindasan "situasi revolusioner" dalam pelbagai cabang pengetahuan ilmiah dapat disebut fenomena yang benar-benar tipikal untuk sejarah peradaban kita selama satu setengah abad yang lalu. Soalan mengenai mengapa ini berlaku, kaedah apa yang dicapai dan siapa yang memanfaatkannya berada di luar skop buku ini dan berada di luar kemampuan saya.oleh itu, saya tidak akan memperhatikan mereka.
Pengakuan rasmi batu Ica tidak menghentikan Javier Cabrera. Setahun kemudian, pada bulan April 1976, dia menerbitkan bukunya "The Message of the Engraved Stones of Ica", di mana dia memberikan gambaran umum mengenai koleksi mengenai topik-topik utama dan secara ringkas menceritakan tentang sejarah pembentukannya. Dia mengabdikan sebahagian besar buku untuk pengembangan konsepnya tentang prasejarah kemanusiaan, yang akan saya bahas di bawah. Kemudian, bukunya dicetak semula sebanyak 11 kali dalam bahasa Sepanyol, Portugis dan Inggeris. Malangnya, semua cetakan semula dikeluarkan dalam edisi kecil dan disertakan dengan gambar lama yang sama dengan kualiti yang tidak memuaskan. Dan selama dua puluh tahun, sejauh yang saya tahu, penyelidik lain hampir tidak menerbitkan karya mengenai topik ini. Satu-satunya pengecualian adalah buku oleh penyelidik Sepanyol dan mempopularkan misteri sejarah kuno, Juan Benitz. Pada tahun 1975, ia menerbitkan hasil kenalannya dengan koleksi batu Ica yang disebut "Ada manusia lain".
Pada tahun 90an abad yang lalu, Erich von Daniken menerbitkan buku "Mesej dan Isyarat dari Alam Semesta". Di dalamnya, dia menumpukan bahagian penting untuk menggambarkan koleksi Dr Cabrera. Pada tahun 2003, seorang pengarang Jepun menerbitkan bukunya mengenai batu Iki. Pada tahun 2006 Denis Swift dengan perbelanjaannya sendiri menerbitkan buku "The Secret of Ica Stones and the Nazca Lines", di mana dia menyimpulkan hasil penelitiannya selama bertahun-tahun mengenai misteri Peru kuno. Sayangnya, bukunya juga sedikit berisi bahan ilustrasi (kurang dari 50 foto, yang hanya separuh menggambarkan batu Ica), yang tidak memberikan gambaran yang cukup mengenai skala koleksi fenomenal Dr. Cabrera. Walau bagaimanapun, fakta berikut sangat luar biasa. Dalam bukunya, Denis Swift memetik foto pemakaman budaya Nazca, di mana batu dengan gambar terukir dijumpai di sebelah mumi (foto 6). Subjek gambar adalah seorang lelaki dengan dinosaur (mungkin seekor anak) suborder sauropod. Kisah serupa agak biasa dalam koleksi Dr Cabrera. Pengebumian ini secara tidak sengaja dijumpai oleh seorang petani tempatan pada tahun 2001, ketika dia menggali ladangnya di perbatasan dataran tinggi Nazca (25 km di selatan kota dengan nama yang sama). Ahli-ahli arkeologi tempatan yang dijemput ke pengebumian bertarikh kompleks ini pada tahun 400 - 700 Masihi, merujuk kepada budaya Nazca. Yang sangat penting adalah hakikat bahawa batu ini ditemui di situ, dalam pengebumian yang tidak terganggu. Ahli-ahli arkeologi tempatan yang dijemput ke pengebumian bertarikh kompleks ini pada tahun 400 - 700 Masihi, merujuk kepada budaya Nazca. Yang sangat penting adalah hakikat bahawa batu ini ditemui di situ, dalam pengebumian yang tidak terganggu. Ahli-ahli arkeologi tempatan yang dijemput ke pengebumian bertarikh kompleks ini pada tahun 400 - 700 Masihi, merujuk kepada budaya Nazca. Yang sangat penting adalah hakikat bahawa batu ini ditemui di situ, dalam pengebumian yang tidak terganggu.
Foto 6
Bermula pada tahun 80-an dan 90-an, artikel berasingan mengenai batu-batu Ica mula muncul dalam pelbagai majalah di seluruh dunia. Beberapa dokumentari telah difilemkan mengenai koleksi Dr Cabrera oleh syarikat televisyen Amerika, Inggeris, Jepun. Oleh itu, salah satu syarikat Amerika dalam siri "The Mysterious Origins of Humanity" dilancarkan pada tahun 1997 dua filem di bawah tajuk umum "Art of the Jurassic". Satu bahagian dikhaskan untuk batu Ica, yang lain - koleksi dari Acambaro (yang juga akan dibincangkan dalam buku ini). Walaupun mempunyai tajuk yang menarik, intipati filem ini menjadi kenyataan bahawa kedua-dua koleksi itu adalah karya seni kontemporari.
Terdapat penerbitan yang didedikasikan untuk batu Ica di negara kita. Salah satu artikel yang paling lengkap diterbitkan dalam jurnal akademik Soviet Amerika Latin (No. 1, 1976). Beberapa bulan kemudian, serangkaian artikel muncul dalam jurnal "Science and Life", di mana pakar terkemuka dalam sejarah kuno dan arkeologi Peru dan Amerika Latin, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, menyatakan pendapat mereka. Sebilangan besar pakar, kecuali Yu A. Zubritsky, merasa ragu-ragu. Penerbitan-penerbitan ini mengikuti jejak "gembar-gembur" tahun 1975, dan setelah itu batu-batu Ica hampir lama dilupakan. Hanya pada tahun 90-an, dalam beberapa buku Rusia yang dikhaskan untuk misteri sejarah kuno umat manusia, sebentar mengenai batu-batu misteri Ica kembali menyala. Pada tahun 1991, edisi kecil buku oleh Yu. A. Zubritsky "Tamadun Neanderthal". Berdasarkan fakta bahawa bahagian tubuh manusia di kompleks ikonografi batu Ica berbeza dengan yang moden (khususnya, ukuran kepala yang besar), penulis mengemukakan hipotesis bahawa batu-batu ini diciptakan oleh peradaban kuno Neanderthal. Bagaimanapun, Yu A. Zubritsky menganggap kompleks batu Ica itu asli dan mengaitkannya dengan zaman kuno yang sangat dalam.
Buku terakhir yang dikhaskan untuk masalah ini diterbitkan pada tahun 2007 di Barcelona (Sepanyol) dengan judul "Kebenaran Tentang Batu Ica". Saya ingin membahasnya dengan lebih terperinci. Buku ini ditulis oleh dua penyelidik Sepanyol, Maria del Carmen dan Felix Mariscal. Semasa perjalanan ketiga mereka ke Peru pada bulan September 2002, mereka bertemu dengan Basilio Uchuya yang sama. Dia sudah berumur sekitar tujuh puluh tahun dan masih tinggal di kampung Okukahe. Seperti yang telah disebutkan, kampung itu sendiri dan apa yang disebut tapak arkeologi Okukahe terletak di selatan Ica, hampir di tengah-tengah antara bandar-bandar Ica dan Nazca. Keluarga Uchuya adalah keluarga terbesar di kampung dan telah tinggal di sana selama beberapa dekad. Dan walaupun buku ini tidak secara langsung membicarakannya, dari beberapa petunjuk adalah selamat untuk menganggap bahawa Uchuya adalah klan keturunan keturunan. Maria dan Felix diperkenalkan ke Basilio oleh teman Peru mereka, berkat yang orang Sepanyol dapat menjalin hubungan dengan cepat, yang menghasilkan hasil yang bermanfaat. Setelah seminggu bersekutu dekat (disokong oleh minuman keras pisco tempatan), Uchuya menceritakan kisah yang serupa dengan yang diceritakannya kepada Denis Swift. Basilio memang membuat batu terukir dan bahkan memiliki diploma artis. Tetapi pada masa yang sama, dia terlibat dalam penggalian tanpa izin selama beberapa dekad dan menemui banyak batu terukir, termasuk gambar dinosaur, pemandangan perubatan dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahawa pada zaman kuno orang dan dinosaur hidup berdampingan di wilayah ini. Setelah seminggu bersekutu dekat (disokong oleh minuman keras pisco tempatan), Uchuya menceritakan kisah yang serupa dengan yang diceritakannya kepada Denis Swift. Basilio memang membuat batu terukir dan bahkan memiliki diploma artis. Tetapi pada masa yang sama, dia terlibat dalam penggalian tanpa izin selama beberapa dekad dan menemui banyak batu terukir, termasuk gambar dinosaur, pemandangan perubatan dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahawa pada zaman kuno orang dan dinosaur hidup berdampingan di wilayah ini. Setelah seminggu bersekutu dekat (disokong oleh minuman keras pisco tempatan), Uchuya menceritakan kisah yang serupa dengan yang diceritakannya kepada Denis Swift. Basilio memang membuat batu terukir dan bahkan memiliki diploma artis. Tetapi pada masa yang sama, dia terlibat dalam penggalian tanpa izin selama beberapa dekad dan menemui banyak batu terukir, termasuk gambar dinosaur, pemandangan perubatan dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahawa pada zaman kuno orang dan dinosaur hidup berdampingan di wilayah ini. Tetapi pada masa yang sama, dia terlibat dalam penggalian tanpa izin selama beberapa dekad dan menemui banyak batu terukir, termasuk gambar dinosaur, pemandangan perubatan dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahawa pada zaman kuno orang dan dinosaur hidup berdampingan di wilayah ini. Tetapi pada masa yang sama, dia terlibat dalam penggalian tanpa izin selama beberapa dekad dan menemui banyak batu terukir, termasuk gambar dinosaur, pemandangan perubatan dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahawa pada zaman kuno orang dan dinosaur hidup berdampingan di wilayah ini.
Lebih-lebih lagi, setelah hubungan terjalin, Uchuya menganjurkan penggalian untuk tetamu Sepanyol berhampiran penempatan Okukahe. Dapat diandaikan bahawa tempat yang dia pilih di kaki bukit La Peña telah dijelajahi dengan baik olehnya. Selama beberapa hari penggalian, yang dilakukan oleh dua anak lelaki Basilio dan dua pembantu muda yang lain, mereka menemui lima batu yang terukir. Malangnya, semua penemuan berlaku di wilayah tanah perkuburan, yang nampaknya telah lama dirampas. Oleh itu, batu-batu itu tidak dijumpai di kuburan, tetapi di lapisan terganggu, mungkin di tempat penggalian sebelumnya. Tetapi salah satu batu itu ditemui di dinding perkuburan yang musnah. Dan itu dibalut dengan sehelai kain kuno, sebahagiannya juga melestarikan lukisan itu. Batu ini memaparkan gambar pesawat yang sangat bergaya (foto 7). Dalam koleksi Dr Cabrera, terdapat puluhan batu dengan gambar yang serupa (mereka akan dibincangkan di bawah). Batu lain menggambarkan pemandangan operasi pembedahan (foto 8).
Foto 7
Foto 8
Kain di mana batu terukir itu dibungkus Maria del Carmen dan Mariscal dibawa ke Sepanyol dan dihantar untuk pemeriksaan ke makmal geokronologi Institut Kimia Fizikal "Rocasolano" di Madrid. Dengan kaedah analisis radiokarbon untuk sampel tisu, tarikh 617 - 775 AD diperoleh, iaitu. pada masa kemerosotan budaya Nazca.
Terdapat satu lagi fakta penting yang diberikan dalam buku ini. Maria dan Felix beralih ke pengelolaan Museum Regional Ica dengan permintaan untuk menunjukkan kepada mereka batu-batu terukir yang disimpan di gudang muzium. Mereka mendapat jawapan naif bahawa pada masa ini ini mustahil, kerana direktorat (!) Tidak mempunyai kunci bilik stor muzium …
Dr Cabrera praktikal berhenti mengisi koleksinya selepas tahun 1975. Dia mengabdikan diri untuk mempelajari batu-batu yang sudah terkumpul di rumahnya. Cabrera dengan segala cara mengalu-alukan para penyelidik dan wartawan yang datang kepadanya untuk berkenalan dengan koleksi itu, dia sendiri melakukan lawatan ke muzium rumah untuk kumpulan pelancong. Dr Cabrera tidak pernah menjual satu batu pun dari koleksinya sepanjang hidupnya, yang secara jelas membuktikan kekurangan kepentingan komersialnya di kawasan ini.
Pada tahun 1980, Ratu Sepanyol Sophia de Bourbon, setelah membiasakan dirinya dengan buku karya H. Benits "Ada kemanusiaan lain", berpaling kepada pengarangnya dengan meminta agar dia mendapatkan batu seperti itu. H. Benits menghubungi Dr. Cabrera dan menyampaikan permintaan permaisuri kepadanya. Secara semula jadi, Cabrera menghadiahkan Yang Mulia dengan salah satu karya terbaik dari koleksinya. Batu itu besar (berdiameter lebih dari 1 meter dan berat sekitar 500 kg), di mana manusia, raksasa humanoid dan dinosaurus digambarkan. Pada bulan Mei 1980, ia diangkut ke Madrid dan dipasang di istana kerajaan (foto 9).
Sebagai tambahan, Dr. Cabrera berulang kali menyumbangkan batu-batu itu kepada orang-orang yang bersedia untuk menjalani pemeriksaan. Dr Cabrera memberi Denis Swift sekitar selusin batu untuk belajar di pelbagai makmal bebas. Saya juga tahu bahawa Cabrera telah mengusahakan buku baru mengenai batu Ica selama bertahun-tahun, tetapi dia tidak pernah mempunyai masa untuk menerbitkannya. Selepas kematian Javier Cabrera, koleksi itu diwarisi oleh anak-anak perempuannya, yang bungsu, Eugenia, menjadi ketua muzium. Namun, dia tidak meneruskan kerja penyelidikan ayahnya. Tetapi bersama rakan-rakannya dan beberapa saudara, Evgenia Cabrera mengasaskan Ica Stones Association. Tugas utama Persatuan adalah mengumpulkan dana untuk pembinaan bangunan muzium baru untuk koleksi Dr. Cabrera. Keluarga Cabrera memiliki sebidang tanah untuk pembinaan muzium, yang terletak sekitar 10 km dari Ica. Reka bentuk seni bina muzium baru telah dikembangkan. Tetapi, sayangnya, hingga hari ini tugas utamanya belum terlaksana, masih belum ada dana untuk pembinaan muzium tersebut. Namun, saya percaya bahawa perkembangan situasi seperti ini tidak akan mengejutkan sesiapa pun.
Bersambung: Bahagian 2.
Pengarang: ANDREY ZHUKOV
