Topik hubungan kuno orang Celt dan Slav telah menjadi sangat popular sejak beberapa ketika sekarang, kadang-kadang memperoleh sejumlah skandal pseudo-sejarah. Salah seorang penyokong kedekatan dan hubungan antara imam-imam kuno dari pelbagai suku, S. V. Tsvetkov, sebagai bukti kedudukannya, memetik hujah-hujah berikut.
1. “Hyperboreans, Veneti, Neuros dan Semut sering disalah anggap oleh penulis kuno untuk Celts dan Slavs. Kekeliruan semacam itu disebabkan oleh keangkuhan kuno, yang dinyatakan dalam sikap menghina terhadap orang-orang biadab: di Eropah Tengah, di mana orang-orang Celt dan Jerman adalah suku utama, orang Slav secara bergantian memperlakukan satu atau yang lain.
2. Berdasarkan fakta bahawa pembentukan etnik Slavia berlaku di wilayah Penangguhan di bawah pengaruh tamadun Celtic yang mengagumkan, dapat dikatakan bahawa suku Slavia adalah sintesis etnik dari suku Celtic dan Proto-Slavia. (Sebagai pembuktian tesis ini, Tsvetkov merujuk kepada kajian antropologi, sebagai hasil dari mana struktur tengkorak "Celtic-Slavic" dikenal pasti.
3. Suku Celtic dan Slavic mempunyai mentaliti yang serupa. Salah satu ciri khasnya adalah kekejaman, yang mempunyai asas dalam gambaran dunia-mistik agama. (Seperti yang dikemukakan oleh pengarang teori, kedua-dua orang Celt dan Slavia membahagikan dunia orang menjadi "kita" dan "orang asing", yang terakhir adalah penduduk dunia lain dan dianggap sebagai sejenis "mayat hidup", yang mana seseorang tidak dapat berdiri di upacara.) Pahlawan Celtic dan Slavic dikenali sebagai mahir dan tidak takut. Walaupun kekejaman dan pertengkaran mereka, keduanya terkenal dengan keramahan, menyukai muzik dan memiliki banyak persamaan dalam sikap mereka terhadap kekuasaan dan agama.
4. Celts dan Slav mempunyai asal-usul Indo-Eropah yang sama, yang diasumsikan bahawa orang Celt dan Slav:
a) gambaran dunia pra-Kristian yang serupa;
b) ritual serupa, khususnya upacara penyembahan dan upacara pengebumian;
c) peranan dominan harta pusaka dalam masyarakat;
Video promosi:
d) sistem pengorbanan umum.
5. "The Chronicle Volokhs adalah orang Celt, setelah mereka mulai memanggil imam kafir Rusia sebagai Magi." Diandaikan bahawa Slavic Magi yang pertama tidak lain adalah Celtic Druids.
6. Kesamaan pagan Celtic dan Slavic pagan:
a) Kecenderungan monoteisme;
b) simbolisme suria am;
c) pemujaan terhadap objek alam, khususnya penghormatan batu.
7. Tradisi membangun kuil oleh suku Slavia juga diadopsi dari orang Celt, yang, pada gilirannya, mengadopsi mereka dari orang Rom.
8. pandai besi, teknologi pengecoran dan perhiasan diadopsi oleh orang Slavia dari orang Celt.
9. Menurut versi A. G. Kuzmin (yang dikongsi oleh S. V. Tsvetkov), abjad Glagolitik diciptakan oleh sami Ireland Virgil, yang menyebarkan agama Kristian di Moravia dan Pannonia pada abad ke-5. n. e.
10. Semasa Kristianisasi Rus, orang-orang Celt yang meletakkan asas Ortodoksi Rusia.
Atas dasar semua perkara di atas, Tsvetkov sampai pada kesimpulan bahawa Slavia "abad pertengahan awal" dalam banyak cara merupakan keturunan langsung orang Celt, dan bukan hanya waris, tetapi juga pembawa tradisi Celtic dan budaya Celtic."
Berdasarkan teori bahawa Celtic Druids adalah nenek moyang dan mentor Slavic Magi dalam ilmu sihir, kami akan melakukan, tanpa memasuki kehalusan geografi, analisis perbandingan maklumat mengenai Druid dan tentang Slagi Magi.
Sebelum Kristianisasi, orang Majusi mempunyai status yang cukup tinggi dalam masyarakat. A. F. Gilferding (Anggota yang sepadan dengan Akademi Sains St Petersburg, sarjana Slavia) menggambarkan orang-orang Baltik Magi sebagai kelas khas, yang tugasnya adalah untuk menunaikan solat umum di tempat-tempat suci, ilahi, mengenali kehendak para dewa dan menyatakannya kepada orang-orang. Status ahli sihir itu sangat tinggi sehingga dia mengeluarkan pendapatan dari harta tanah milik kuil itu. Kuil kafir itu sendiri memiliki tanah, orang-orang bijak mengenakan cukai kepada pedagang, mengambil sepertiga harta rampasan perang dan memiliki tentera mereka sendiri.
The Magi, seperti Druids, adalah kelas dihormati khusus, di mana terdapat pembahagian ke dalam kumpulan sesuai dengan fungsi yang dilakukan. Berdasarkan tinjauan maklumat abad Xl-XlV. Ahli akademik B. A. Rybakov memberikan hierarki kelas imam Slavia berikut (lelaki-wanita):
- Magi, Penjaga-Magi ("vlkhva" -women-sorcerer);
- Ahli sihir, Penyokong Penyihir;
- Cloud Runners, Blasphemers-Sorceresses;
- Imam, Bayans-Enchantresses;
- Sages, Wizards-Obavnitsy;
- Ahli sihir, Kobniks-Forges;
- Enchantors-Suckers, penyokong.
Fungsi utama imamat Slavia adalah: melakukan ritual dan doa kepada para dewa, berbagai ritual duniawi, penyembuhan, penyembahan ramalan, berbagai konspirasi dari berbagai kesan, dari azimat untuk orang dan ternak hingga mengirim kerusakan.
Seperti Druids, orang Magi membuat kalendar. Kalendar Slavia didasarkan pada prinsip yang sedikit berbeza - tarikh di dalamnya tidak "melayang" dan tidak bergantung pada fasa bulan. Seperti Celtic, kalender Slavic Volkhov adalah "jadual ritual" yang berkait rapat dengan pekerjaan pertanian. BA Rybakov menerangkan secara terperinci kalendar bertarikh abad ke-5 SM. n. e. dan mewakili kendi tanah untuk air suci. Di atas kendi, pelbagai peristiwa yang berkaitan dengan pekerjaan pertanian ditunjukkan: waktu munculnya tunas pertama, percutian Slavia pada hari Yarilin, titik balik matahari musim panas, hari Perunov, dan juga empat musim hujan yang diperlukan untuk tanaman musim bunga di kawasan itu. Seperti yang dinyatakan oleh BA Rybakov, ketepatan kalendar ini disahkan oleh kepemimpinan agroteknik abad XlX. untuk seluruh wilayah Kiev. Untuk melakukan pengiraan dan pemerhatian yang tepat, sistem tanda sendiri telah dibuat, dihantar dari guru ke pelajar.
Seperti Druids, Slavic Magi diberi kepercayaan untuk menguasai unsur-unsur semula jadi. Mereka "pembunuh awan", mereka dapat menimbulkan hujan, mempengaruhi gerhana matahari dan bulan. Sama seperti pahlawan legenda epik Celtic, orang bijak boleh berubah menjadi binatang, selalunya mereka dikaitkan dengan penampilan serigala.
Seperti druid, orang Magi adalah pakar dalam pelbagai ramuan dan khasiatnya; untuk pelbagai manipulasi sihir dengan decoctions, barang terpesona khas digunakan, oleh itu nama pesona sihir tersebut; mereka yang menggunakan sihir seperti ini dipanggil pesona atau pesona. Penyembuh juga dipanggil penyokong. Charu dapat dibandingkan dengan cawan sihir Celtic, dan keduanya dikurniakan sifat ajaib.
Ramalan Slavia disebut kobniks: B. A. Rybakov menunjukkan bahawa kata kerja moden "kobenitsya" dan "kobenitsya" berasal dari perkataan ini, kerana ritual ramalan memerlukan beberapa pergerakan badan yang tidak biasa. Ramalan dilakukan dengan bantuan memerhatikan penerbangan burung, druid juga melakukan latihan ini.
Bayun adalah pencerita, tetapi sama sekali tidak sama dengan Celtic bards atau Philids; dalam kamus Dahl "bayunit" bermaksud bercakap, terlibat dalam perbualan, "baysik" adalah pencerita yang mengetahui kisah dongeng, lagu, stichera, ayat-ayat rohani, itu juga tombol akordeon, boyan.
Tetapi kelas penghujatan diwakili oleh pencerita dari jenis yang berbeza, beberapa fungsinya benar-benar mirip dengan yang bardik - mereka adalah pencerita mitos dan legenda (harus diingat bahawa bagi kita dan bagi orang-orang pada masa itu kisah-kisah tentang tuhan-tuhan tidak sama, bagi mereka itu realiti), yang pantas disukai oleh para menteri kultus Kristian - kata "penghujatan" muncul dalam bahasa Rusia, yang bermaksud penghinaan dan penodaan perasaan keagamaan (penafsiran dekat tentang makna negatif "penodaan" adalah penyalahgunaan "koschey" (tulang), iaitu, gangguan perdamaian mati). Mungkin, selain pelbagai cerita tentang dewa-dewa, penghujat juga berkaitan langsung dengan amalan sihir, mungkin dengan mantera, tarikan kepada kehidupan akhirat, dan sebagainya. Rybakov menarik persamaan antara penghujat dan gambar Koshchei the Immortal dan "kerajaan penghujatan" nya, yaitu, penghujat,mungkin berkaitan dengan upacara pengebumian.
Kelas imam Slavia termasuk pembuat jimat ("khranilyshki"); mereka sering dikenali dengan pandai besi, kerana jimat sering terbuat dari logam dan dalam bentuk perhiasan. Para jimat menggambarkan pelbagai gambar dari kafir pagan Slav atau dewa pelindung. Antara lain, pandai besi, membuat senjata, menghiasnya dengan cara yang sama, sehingga pedang itu bukan hanya berfungsi sebagai senjata duniawi, tetapi juga pelindung dari kekuatan dunia lain.
Di antara orang Celt, kita dapati dalam legenda mereka ("The Battle of the Mag Tuired") sikap yang serupa terhadap pedang: "Itulah sebabnya mereka benar-benar digosok dengan betul dengan mengeluarkannya dari sarung mereka. Dan bahkan pada waktu itu, jimat disimpan di pedang, dan setan menyiarkan dari pisau, dan semua itu kerana ketika itu orang menyembah senjata, dan itu adalah perlindungan mereka."
Mengenai pengorbanan, di antara orang Slavia dilakukan oleh tukang sihir-awan-pengejar - kebanyakan ritual dikaitkan dengan panen, dan oleh itu dengan keadaan cuaca.
Terdapat beberapa persamaan dalam penampilan Druids dan Magi. Dalam Radziwill Chronicle tahun 1071, ada gambar seorang ahli sihir: dia mengenakan pakaian putih yang longgar, walaupun untuk beberapa sebab dia tanpa papan.
Kedua-dua orang Celt dan Slavs mempunyai kultus batu. Terutama dihormati adalah apa yang disebut "ribut petir" atau "batu petir" (guruh), yang timbul terutama ketika petir menyerang tanah, ketika tanah di "batang kilat" disinter menjadi semacam "panah" ("anak panah" atau "jari" yang panjang) Perun, penguasa ribut petir dan santo pelindung kelas ketenteraan), bagaimanapun, ada kemungkinan bahawa kadang-kadang ia boleh menjadi meteorit, atau hanya batu yang disambar petir. The Slavic Magi menggunakan "Anak panah Perun" sebagai jimat pelindung: "Dan batu itu jatuh dan menembak dari atas dari guruh … Kami menyebutnya panah guntur … Dari batu itu kami membuat mata menjadi cincin dan memakainya di tangan, dari setiap penjahat yang kelihatan dan tidak kelihatan disimpan anda akan … Iblis akan takut dengan batu yang sama, tetapi orang yang memakainya tidak akan takut akan musibah dan musibah dan akan mengatasi lawannya. Sekiranya ada yang membawa panah guruh bersamanya, dia dapat mengalahkan semua orang dengan kekuatannya sendiri, dan tidak ada yang akan menentangnya, walaupun dia akan lebih kuat … "(Zabelin I. Ye." Sejarah kehidupan Rusia sejak zaman kuno ").
Batu seperti itu juga digunakan untuk tujuan penyembuhan. Di antara orang Celt, mereka terutama berkaitan dengan pemeliharaan kesuburan. Sebagai contoh, seorang wanita yang ingin hamil harus bermalam di batu ritual, atau anak muda harus menghabiskan malam pernikahan mereka di mezbah semula jadi. Orang Celt menggunakan batu kilat untuk tujuan yang sama dengan Slavic Magi - dipercayai bahawa jimat seperti itu melindungi dari kebakaran dan serangan kilat, dan pemilik jimat itu sendiri memperoleh kekuatan magis atau ketenteraan tertentu.
Orang-orang Slavia dan Celtic berkaitan dengan penghormatan ek. Hubungan kayu oak dengan dunia lain dalam cerita rakyat Slavia terkenal. Oleh itu, ungkapan "untuk memberi oak" (untuk mati), "untuk melihat ke dalam oak" (akan hampir mati), "untuk mengeras" (untuk mengeras) mengaitkan pohon ini dengan dunia kematian. Menurut kepercayaan popular, dengan menggunakan kayu oak, orang mati dapat masuk ke dunia duniawi. Oak, kebun oak dari zaman kuno didedikasikan untuk Perun petir dan berfungsi sebagai cara komunikasi dengan dunianya (lain). Oak di pulau Khortytsya, di Dnieper, telah lama dihormati oleh Cossack sebagai pohon suci yang menghubungkan dengan dunia ilahi. Dalam kisah dongeng Rusia, pokok oak sering menjadi tempat pahlawan berpindah ke dunia lain atau tempat berkomunikasi dengan dunia-dunia ini: kematian Koshchei the Immortal adalah di atas pohon oak, terdapat lubang di dalamnya yang menyimpan harta karun yang tidak terhitung, dll.
Seperti yang anda lihat, orang Celt dan Slav mempunyai banyak ciri yang sama, hubungan budaya benar-benar berlaku.
Namun, analogi di atas sama sekali tidak bermaksud bahawa kelas Celtic Druids sama dengan kelas Slavic Magi, dan juga tidak membuktikan bahawa Magi pertama di kalangan Slavia adalah druid. BA Rybakov menyatakan bahawa orang Slavia sering mempunyai orang yang sama dengan seorang pangeran dan seorang imam: "Dalam banyak bahasa Slavia," putera "dan" imam "terdengar hampir sama (bahasa Czech: prince-knez, imam-knez; Poland: prince-ksiaze, imam-ksiadz) "; Menggambarkan penggalian Makam Hitam, Rybakov mencatat bahawa di dalam kubur terdapat sifat-sifat yang sangat diperlukan seorang imam Slavia: patung tembaga, dua tanduk kalkun dan dua pisau korban. Gambar-gambar dunia Slav dan Celt juga mempunyai perbezaan yang cukup mengagumkan. Rybakov percaya bahawa nenek moyang dewa dewa Slavia adalah dewa Skolot, sedangkan mereka sendiri adalah keturunan Scythians.
Ajaran Skolots tidak seperti ajaran Druids. Secara tradisinya, orang Slavia membahagikan dunia menjadi kenyataan, nav dan memerintah, sementara orang Celt memiliki dunia orang dan sisi, yang dihuni oleh suku-suku dewa, yang rasnya telah berulang kali berubah. Antara lain, dewa-dewa orang Celt bersifat fana, seperti bangsa Partalon, yang mati akibat wabak penyakit, dan dapat mengalami berbagai pertembungan hidup, seolah-olah orang biasa, misalnya, diusir dari tempat yang tidak diketahui, bagaimana dewa-dewa suku Danu diusir oleh anak-anak Mil, dll. …
Sia-sia bahawa orang-orang Celt dikreditkan dengan berusaha untuk melakukan hierarki dewa yang ketat, belum lagi tauhid: dewa Llug tidak lebih dihormati daripada dewi Brigit, dan dewa Dagda cukup sering, menurut mitologi, mendapati dirinya berada dalam situasi yang memalukan.
Dagda adalah pemimpin besar seluruh klan Danu, tetapi dia hanyalah pemimpin bangsa ketuhanan yang lain. Sukar untuk mencari agama yang membiarkan dirinya mengejek dewa-dewa yang lebih tinggi, bahkan dalam cerita rakyat. Walaupun, tentu saja, sesuatu yang serupa dapat dijumpai di kalangan orang Yunani atau Hindu, tetapi pastinya tidak terdapat dalam mitologi Slavia, di mana tidak ada tempat untuk mengejek petikan berkaitan dengan mana-mana dewa yang lebih tinggi - Svarog, Rod, Dazhdbog, Khors … dan watak lain pantheon ilahi.
Orang Slavia, berbeza dengan orang Celt, benar-benar mempunyai prasyarat untuk hierarki tuhan yang ketat dan bahkan monoteisme. Dewa Rod (sering ditafsirkan sebagai Svarog) memerintah umat manusia, langit dan bumi, dia sebahagian besarnya memiliki kuasa atas unsur-unsur. Dewa-dewa yang lain di Panteon Slavia juga sangat dihormati, tetapi Rod (dan kemudian, Perun) dapat disebut sebagai dewa tertinggi.
Pemindahan pengetahuan mungkin juga berbeza. Orang Slav tidak mempunyai sekolah hutan, seperti sekolah Druid; kemungkinan besar, ilmu sihir dan pengetahuan diteruskan dalam keluarga - dari ayah ke anak lelaki, dari ibu ke anak perempuan. Ini menjelaskan penggredan yang lebih luas di ladang Volkhov. Orang Magi bukanlah organisasi yang terstruktur dengan jelas, seperti Celtic Druids, dan mereka juga tidak memiliki kepala archdruid ("archwolf"). Seseorang yang seseorang yang mempunyai kebolehan ajaib dikenali sebagai pelajar, hanya tinggal berdekatan dan belajar, hari demi hari memahami ilmu ramuan dan mantera, ritual dan kehalusan kalendar.
Sekiranya anda melihat keagamaan dan kerohanian alam, maka pada zaman itu lebih dari sekadar alam tidak hanya untuk orang-orang Celt dan Slav kuno, tetapi juga untuk semua orang yang pernah mendiami planet kita.
Dalam istilah sosial, tidak seperti Slavic Magi, bagi Druids adalah wajar untuk mempunyai kawalan ketat terhadap fungsi kekuasaan tertinggi, dan kemudian, di Britain, dan gabungan fungsi seorang imam dan raja dalam satu orang. Tradisi ini dilestarikan di kalangan keturunan orang Celt, dan mereka, misalnya, dinobatkan sebagai ketua negara dan dihormati sebagai yang diurapi Tuhan, dan raja-raja Eropah Kristiani adalah gabenor Tuhan di bumi.
Idea yang pelik adalah merekodkan orang Majusi sebagai keturunan Druid. Mengingat semua yang telah disebutkan di atas mengenai druid, adalah naif untuk menganggap bahawa mereka, yang dengan hati-hati menyimpan rahsia mereka, tiba-tiba mula membagikannya kepada orang asing. Namun, orang Slavia bukan orang Celt, walaupun kita menganggap bahawa untuk waktu yang singkat mereka dapat tinggal bersama mereka di kawasan kejiranan. Dan jika kita menerima hipotesis tentang pemuridan orang Majusi, maka orang Druid, pasti, menyampaikan kepada mereka bukan hanya pengetahuan mereka, tetapi juga sistem latihan, akan memasukkan mereka ke dalam hierarki mereka, seolah-olah pada masa Pangeran Vladimir Rusia menjadi Katolik, maka ia akan mematuhi Paus Roman … Segala sesuatu yang berkaitan dengan kultus dianggap suci oleh druid itu sendiri - tidak kurang dari semua ini dapat dikatakan mengenai hirarki druidik. Ketika orang Rom abad ke-1. n. e. menghancurkan pusat druidisme semasa pertempuran di kerangka Mona,mereka sebenarnya mematahkan tulang belakangnya. Sejak saat itu, penurunan Druidisme bermula, hingga hilangnya sepenuhnya, yang dapat ditentukan abad V-Vl. -setelah Kristianisasi Ireland (kubu kuat druidisme terakhir).
Juga sukar untuk diasumsikan bahawa walaupun selama periode penurunan Druidisme, Druid individu, melarikan diri dari masalah yang menganiaya mereka, menyeberangi seluruh Eropah, menetap di wilayah Slavia dan dapat memberikan pengaruh yang signifikan terhadap sistem kepemimpinan Slavia yang sudah ada dan berfungsi.
Sebagai kesimpulan, perlu diperhatikan bahawa, berdasarkan logik proses sejarah dan migrasi orang-orang (khususnya, migrasi Aryan), hipotesis yang bertentangan mempunyai hak yang lebih besar untuk wujud, yang menurutnya Druid dapat menjadi penerima tradisi imam Slavia-Aryan, dengan cara mereka sendiri yang difahami dan dikembangkan oleh mereka - Lagipun, orang Slavia sebagai etnos, walaupun mereka terbentuk lebih lama daripada orang Celt (menurut pandangan saintifik moden), selalu secara geografi dan budaya jauh lebih stabil, tidak menjauh dari tanah leluhur mereka, yang terletak lebih dekat dengan pusat peradaban kuno Aryan. Namun, orang Celt akhirnya dihalau ke pinggiran Eurasia …
Frolov Sergey. Ahli Persatuan Geografi Rusia Armavir
