Siapa yang mereka lihat sebelum mati - Malaikat atau syaitan?
Pada masa kematian si mati, sebagai peraturan, dua Malaikat bertemu. Ini adalah bagaimana pengarang "Luar biasa bagi banyak orang …" menggambarkan mereka: "Dan begitu dia (perawat tua) mengucapkan kata-kata ini (" Kerajaan Syurga, istirahat abadi … "), dua Malaikat muncul di dekat saya, salah satunya saya untuk beberapa sebab- kemudian dia mengenali Malaikat Penjaga saya, dan yang lain tidak diketahui oleh saya. "Kemudian, seorang pengembara yang saleh menjelaskan kepadanya bahawa ini adalah" Malaikat balas. "St., 26 Mac), mengatakan:
“Ketika saya benar-benar keletihan, saya melihat dua Malaikat Tuhan menghampiri saya dalam bentuk pemuda yang cantik; wajah mereka cerah, mata mereka kelihatan penuh kasih, rambut di kepalanya putih seperti salji, dan bersinar seperti emas; pakaian itu kelihatan seperti kilat, dan di dada mereka dipeluk bersilang dengan tali pinggang keemasan. " Uskup Gallic VI abad, St. Salvius menggambarkan pengalamannya mengenai kematian dengan cara ini: "Ketika sel saya bergetar empat hari yang lalu dan anda melihat saya terbaring mati, saya diangkat oleh dua Malaikat dan dibawa ke puncak syurga" (St. Gregory of Tours. Sejarah Orang-orang Frank. VII, 1).
Tugas Malaikat ini adalah untuk menemani jiwa si mati dalam perjalanan ke akhirat. Tidak ada yang tidak pasti baik dalam bentuk mereka, maupun dalam tindakan mereka, - dengan penampilan manusia, mereka dengan kuat menangkap "tubuh halus" jiwa dan membawanya pergi. "Malaikat Terang membawanya (jiwa) ke dalam pelukan mereka" (St. Theodore). "Memelukku, Malaikat membawaku ke dinding dari ruang …" ("Luar biasa bagi banyak orang …"). St Salvius "dibesarkan oleh dua Malaikat." Contoh seperti ini dapat diteruskan.
Oleh itu, tidak dapat dikatakan bahawa "makhluk bercahaya" dari kes-kes moden, yang tidak mempunyai bentuk yang kelihatan, tidak menemani jiwa di mana sahaja, yang menarik jiwa ke dalam perbualan dan menunjukkan "kerangka belakang" kehidupan masa lalunya, ada Malaikat yang menyertainya ke akhirat. Tidak semua makhluk yang muncul sebagai Malaikat sebenarnya adalah Malaikat, kerana Syaitan sendiri mengambil bentuk Malaikat Cahaya (2 Kor. 11, 14). Oleh itu, mengenai makhluk yang bahkan tidak mempunyai penampilan Malaikat, kita dapat mengatakan dengan yakin bahawa mereka bukan Malaikat. Atas sebab yang akan kami cuba jelaskan di bawah ini, dalam eksperimen moden selepas kematian, nampaknya tidak pernah ada pertemuan yang tidak diragukan lagi dengan Angels.
Maka mungkinkah sebenarnya bahawa "makhluk bercahaya" itu adalah iblis yang menyamar sebagai Malaikat cahaya untuk menggoda orang yang mati ketika jiwanya meninggalkan tubuhnya? Dr. Raymond Moody (Life After Life, hlm. 107-108, Reflections, hlm. 58-60) dan penyelidik lain memang mengemukakan persoalan seperti itu, tetapi hanya untuk menolak kemungkinan tersebut berkaitan dengan “baik Tindakan yang dihasilkan oleh fenomena ini semasa kematian. Sudah tentu, pandangan penyelidik ini mengenai kejahatan adalah naif. Dr. Moody percaya bahawa "Setan tampaknya mengarahkan para hamba untuk mengikuti jalan kebencian dan kehancuran" (Life After Life, hlm. 108) dan sepertinya tidak biasa dengan sastera Kristen yang menggambarkan hakikat godaan iblis. yang selalu disajikan kepada mangsa mereka sebagai sesuatu yang "baik".
Apa ajaran Ortodoks tentang godaan iblis pada saat kematian? St. Basil Agung dalam penafsirannya mengenai kata-kata mazmur: selamatkanlah saya dari semua penganiaya saya dan selamatkanlah saya; semoga dia tidak, seperti singa, memetik jiwaku (Mzm. 7: 2-3), memberikan penjelasan berikut: “Saya memikirkan pertapa Tuhan yang berani, yang sepanjang hidup mereka telah bertempur dengan musuh yang tidak kelihatan ketika mereka telah lolos dari semua penganiayaan mereka, berada di akhir hayatnya, putera zaman ini berusaha untuk menemaninya jika ada luka pada mereka yang diterima semasa perjuangan, atau beberapa kesan dan kesan dosa. Dan jika mereka didapati tidak terkalahkan dan bersih, maka mereka yang tidak terkalahkan, bebas, mereka akan berehat di dalam Kristus. Oleh itu, Nabi berdoa untuk kehidupan masa depan dan sekarang. Di sini dia berkata: selamatkan aku dari orang-orang yang menganiaya, dan di sana, semasa perbicaraan, selamatkan aku, tetapi tidak ketika, seperti singa, jiwaku dirampas. Dan ini dapat anda pelajari dari Tuhan sendiri, yang sebelum penderitaan mengatakan: Pangeran dunia ini akan datang, dan di dalam Aku tidak ada apa-apa (Yohanes 14:30)”(jilid 1, hlm. 104).
Memang, bukan hanya pertapa Kristian yang harus menghadapi ujian setan pada saat kematian mereka. St John Chrysostom dalam bukunya "Percakapan tentang Penginjil Matius" secara kiasan menggambarkan apa yang berlaku pada orang berdosa biasa pada waktu kematian: "Oleh itu, anda akan mendengar dengan kekuatan besar mereka menggoncangkannya dan sangat memerhatikan mereka yang akan datang, sementara jiwa berusaha untuk tetap berada di dalam badan dan tidak mahu dipisahkan darinya, merasa ngeri dengan penglihatan Malaikat yang menghampiri. Kerana jika kita, melihat orang-orang yang mengerikan, gemetar, maka apa yang akan menjadi siksaan kita, bagaimana kita akan melihat Malaikat-malaikat yang menghampiri kekuatan yang luar biasa dan tidak dapat dilupakan, ketika mereka menarik jiwa kita dan merobeknya dari tubuh, ketika dia banyak menangis, tetapi sia-sia dan sia-sia "(Perbualan 53, jilid 3, ms 414-415).
Video promosi:
Dalam kehidupan orang-orang kudus Ortodoks, ada banyak kisah mengenai tontonan setan seperti itu pada saat kematian, yang tujuannya biasanya adalah untuk menakut-nakutkan orang yang sedang mati dan membuatnya putus asa atas keselamatannya sendiri. Contohnya, St. Gregory dalam "Wawancara" menceritakan tentang seorang kaya yang menjadi hamba banyak nafsu: "Tidak lama sebelum kematiannya, dia melihat roh-roh jahat berdiri di depannya, dengan ganas mengancam untuk membawanya ke neraka … Seluruh keluarga berkumpul di sekelilingnya, menangis dan merintih. Walaupun mereka tidak dapat, menurut pesakit itu sendiri, dengan pucat wajahnya dan gemetar tubuhnya, memahami bahawa ada roh jahat. Dalam ketakutan fana akan penglihatan yang mengerikan ini, dia bergegas dari sisi ke sisi di atas katil … Dan sekarang hampir keletihan dan putus asa dalam semacam lega, dia menangis:
"Beri saya masa hingga pagi! Penderitaan hingga pagi! " Dan di atasnya hidupnya terganggu”(IV, 40). St. Gregory membicarakan kes-kes lain yang serupa, dan juga Bede dalam "Sejarah Gereja Inggeris dan Orang-orangnya" (buku V, bab 13, 15). Bahkan di Amerika abad kesembilan belas, kes seperti itu tidak biasa; Antologi yang baru diterbitkan mengandungi cerita dari abad yang lalu dengan tajuk utama seperti "Saya terbakar, keluarkan saya!", "Oh, selamatkan saya, mereka akan membawa saya pergi!", "Saya akan ke neraka!" dan "Iblis datang untuk menyeret jiwaku ke neraka" (John Myers. Voices at the Edge of Eternity. 1973, hlm. 71, 109, 167, 196).
Tetapi Dr. Moody tidak mengatakan apa-apa: sebenarnya, dalam bukunya, semua pengalaman orang mati (dengan pengecualian untuk membunuh diri, lihat halaman 127-128) menyenangkan - sama ada orang Kristian atau bukan Kristian, orang beragama atau tidak. Sebaliknya, Dr. Osis dan Haraldson menemui sesuatu yang tidak jauh dari pengalaman ini dalam penyelidikan mereka.
Para saintis ini mendapati dalam kajian mereka mengenai kes Amerika apa yang dilakukan oleh Dr. Moody: fenomena pengunjung dunia lain dianggap sebagai sesuatu yang positif, pesakit menerima kematian, pengalamannya menyenangkan, ia menyebabkan ketenangan dan kegembiraan dan sering - penghentian kesakitan sebelum kematian. Dalam kajian kes India, sekurang-kurangnya satu pertiga pesakit yang melihat fenomena tersebut mengalami ketakutan, penindasan dan kegelisahan akibat penampilan "Yamduts" ("utusan kematian", Hindi) atau makhluk lain; orang India ini menentang atau cuba mengelakkan utusan dunia lain. Jadi, dalam satu kes, seorang kerani India yang mati berkata:
"Seseorang berdiri di sini! Keranjangnya mungkin yamdut. Dia mesti membawa seseorang bersamanya. Dia menggoda saya bahawa dia mahu mengambil saya! … Tolong, pegang saya, saya tidak mahu! " Sakitnya bertambah, dan dia mati ("Pada saat kematian," hlm. 90). Seorang India yang mati tiba-tiba berkata, “Inilah datangnya yamdut untuk mengambil saya. Bawa saya dari tempat tidur supaya yamdut tidak menjumpai saya. " Dia menunjukkan dan ke atas: "Ini dia." Bilik hospital berada di tingkat satu. Di luar, di dinding bangunan, ada sebatang pohon besar dengan banyak burung gagak bertengger di dahannya. Sebaik sahaja pesakit mendapat penglihatan ini, semua burung gagak tiba-tiba meninggalkan pokok itu dengan suara yang kuat, seolah-olah seseorang telah melepaskan pistol. Kami terkejut dengan ini dan berlari melalui pintu bilik yang terbuka, tetapi tidak ada yang mengganggu burung gagak. Biasanya mereka sangat tenang, kerana kita semua hadir,Saya sangat ingat bahawa burung gagak terbang dengan suara yang kuat ketika lelaki yang mati itu mempunyai penglihatan. Seolah-olah mereka juga merasakan sesuatu yang mengerikan. Ketika ini berlaku, pesakit hilang kesedaran dan meninggal beberapa minit kemudian. Beberapa keladi mempunyai penampilan yang mengerikan dan menimbulkan rasa takut yang lebih besar pada orang yang mati.
Ini adalah perbezaan terbesar antara pengalaman Amerika dan India yang mati dalam kajian Dr. Osis dan Haraldson, tetapi penulis tidak dapat mencari penjelasan. Secara semula jadi, timbul persoalan: mengapa satu unsur hampir sama sekali tidak ada dalam pengalaman Amerika moden - ketakutan yang disebabkan oleh fenomena dunia lain yang dahsyat begitu umum bagi pengalaman Kristian pada masa lalu dan pengalaman orang India sekarang?
Kita tidak perlu menunjukkan sifat fenomena yang akan mati untuk memahami bahawa, seperti yang telah kita lihat, mereka bergantung pada tahap tertentu pada apa yang diharapkan atau siap untuk dilihat oleh orang yang mati itu. Oleh itu, orang-orang Kristian berabad-abad yang lalu, yang mempunyai kepercayaan hidup di neraka dan yang hati nurani mereka di akhir hayat mereka menyalahkan mereka, sering melihat setan sebelum mati … Orang Hindu moden, yang, tentu saja, lebih "primitif" daripada orang Amerika, dalam kepercayaan dan pemahaman mereka, sering melihat makhluk yang sesuai dengan ketakutan mereka yang masih nyata mengenai akhirat. Dan orang Amerika yang "tercerahkan" hari ini melihat perkara-perkara yang sesuai dengan kehidupan dan kepercayaan mereka yang "selesa", yang, secara amnya, tidak termasuk rasa takut akan neraka atau kepercayaan diri terhadap adanya syaitan.
Sesungguhnya, syaitan itu sendiri menawarkan godaan yang selaras dengan kesedaran rohani atau harapan orang yang tergoda. Bagi mereka yang takut akan neraka, iblis dapat muncul dalam bentuk yang menakutkan, sehingga seseorang mati dalam keadaan putus asa. Tetapi bagi mereka yang tidak mempercayai neraka (atau Protestan yang percaya bahawa mereka selamat, dan oleh itu tidak takut akan neraka), setan secara semula jadi akan menawarkan beberapa godaan lain yang tidak akan mendedahkan niat jahat mereka dengan begitu jelas. Dengan cara yang serupa, bagi pertapa Kristian yang cukup menderita, setan dapat muncul dalam bentuk sedemikian rupa untuk menggoda dia, dan tidak menakutkannya.
Contoh yang baik dari ini adalah godaan syaitan pada saat kematian Maura yang mati syahid (abad ke-3). Setelah dia disalibkan di kayu salib selama sembilan hari bersama suaminya, Timothy yang mati syahid, iblis menggodanya. Kehidupan orang-orang kudus ini mengatakan bagaimana Mavra yang mati syahid itu sendiri memberitahu suaminya dan pasangannya yang menderita tentang godaannya: “Berani, wahai saudaraku, dan buangkan tidur dari kamu; perhatikan dan fahami apa yang saya lihat: sepertinya di hadapan saya, seolah-olah dalam kekaguman, ada seorang lelaki di tangannya cawan berisi susu dan madu. Orang ini berkata kepada saya: "Ambil ini, minum." Tetapi saya berkata kepadanya: "Siapa kamu?" Dia menjawab: "Akulah Malaikat Tuhan." Lalu aku memberitahunya: "Mari kita berdoa kepada Tuhan". Kemudian dia berkata kepada saya: “Aku datang kepadamu untuk meringankan penderitaanmu. Saya melihat bahawa anda lapar dan dahagasejak sekarang kamu belum makan makanan. "Sekali lagi aku berkata kepadanya:" Siapa yang mendorongmu menunjukkan kepadaku rahmat ini? Dan apa yang kamu pedulikan tentang kesabaran dan pengampunanku? Tidakkah kamu tahu bahawa Tuhan itu maha mencipta dan apa yang mustahil orang? " Semasa saya berdoa, saya melihat bahawa lelaki itu memalingkan wajahnya ke arah barat. Dari ini saya faham bahawa itu adalah tipuan syaitan; Syaitan ingin menggoda kita di kayu salib. Tidak lama kemudian penglihatan itu hilang. Kemudian seorang lelaki lain datang, dan sepertinya dia membawa saya ke sungai yang mengalir dengan susu dan madu, dan berkata kepada saya: "Minum." Tetapi saya menjawab: "Saya sudah memberitahu anda bahawa saya tidak akan minum air atau bumi lain minum sehingga aku minum cawan kematian untuk Kristus, Tuhanku, yang Dia sendiri akan larut untukku dengan keselamatan dan keabadian hidup yang kekal. " Semasa saya mengatakan inilelaki itu minum dari sungai, dan tiba-tiba dia sendiri dan sungai bersamanya hilang "(" Kehidupan Syuhada Suci Timothy dan Mavra "). Jelaslah apa kehati-hatian yang harus dilakukan seorang Kristian dalam menerima "wahyu" pada saat kematian.
Jadi, saat kematian benar-benar merupakan masa godaan iblis, dan pengalaman rohani yang diterima orang pada masa ini (walaupun nampaknya ini berlaku "selepas kematian," yang akan dibincangkan di bawah), harus dinilai oleh orang Kristian yang sama kayu pengukur dari pengalaman spiritual yang lain Begitu juga, roh-roh yang mungkin bertemu pada waktu ini harus menjalani ujian yang komprehensif, yang dinyatakan oleh Rasul Yohanes sebagai berikut: menguji roh-roh, sama ada mereka berasal dari Tuhan, kerana banyak nabi palsu telah muncul di dunia (1 Yohanes 4: 1).
Sebilangan pengkritik eksperimen moden selepas kematian telah menunjukkan kesamaan "makhluk bercahaya" dengan "roh pembimbing" dan "semangat teman" spiritualisme mediumistik. Oleh itu, marilah kita mempertimbangkan secara ringkas ajaran spiritualistik di bahagiannya, yang berbicara mengenai "makhluk bercahaya" dan mesejnya. Satu karya klasik mengenai spiritualisme (J. Arthur Hill. Spiritualisme. Sejarah, fenomena dan ajarannya. New York, 1919) menunjukkan bahawa "doktrin spiritualistik selalu atau hampir selalu selaras dengan standard moral yang tinggi; berkaitan dengan iman, ia selalu bersifat teistik, selalu menghormati agama itu, tetapi tidak terlalu berminat dengan kehalusan intelektual yang menarik bagi para Bapa Majlis Gereja”(hlm. 235).
Kemudian buku itu menyatakan bahawa "kunci" dan "doktrin pusat" ajaran spiritualistik adalah cinta, bahawa rohani menerima "pengetahuan mulia" dari roh, yang mewajibkan mereka untuk melakukan pekerjaan dakwah untuk menyebarkan "pengetahuan bahawa kehidupan sesudah mati sebenarnya" dan bahawa roh "sempurna" kehilangan "batasan" keperibadian dan menjadi lebih "pengaruh" daripada keperibadian, semakin banyak dipenuhi dengan "cahaya". Sesungguhnya, dalam pujian mereka, Spiritualis secara harfiah memanggil "makhluk bercahaya": "Hamba cahaya yang diberkati, intim dari mata fana … Utusan cahaya pergi di tengah malam, Untuk membuka mata hati kita …".
Semua ini cukup untuk meragukan "makhluk bercahaya", yang kini muncul bagi orang yang tidak tahu apa-apa tentang sifat dan licik muslihat setan. Kecurigaan kita hanya meningkat ketika kita mendengar dari Dr. Moody bahawa ada yang menggambarkan makhluk itu sebagai "orang lucu" dengan "rasa humor" yang "menghiburkan" dan "menghiburkan" orang yang mati (Life After Life, hlm. 49, 51). Makhluk seperti itu, dengan "cinta dan pengertian" -nya, sebenarnya sangat mirip dengan roh-roh yang remeh dan seringkali baik, yang, tanpa keraguan, adalah syaitan (jika pandangan itu sendiri bukan penipuan).
Fakta ini telah menyebabkan beberapa orang menyangkal sebagai penipuan iblis semua laporan tentang pengalaman 'sesudah kematian', dan satu buku yang ditulis oleh Protestan evangelis mendakwa bahawa "ada bahaya baru dan belum diterokai dalam semua penipuan ini tentang hidup dan mati. Walaupun kepercayaan yang tidak jelas terhadap laporan klinikal, kami yakin, boleh membawa akibat yang serius bagi mereka yang percaya kepada Alkitab. Banyak orang Kristian yang tulus percaya sepenuhnya bahawa makhluk bercahaya itu tidak lain adalah Yesus Kristus dan, sayangnya, orang-orang ini dapat dengan mudah dibodohi.”(John Weldon dan Zola Levitte, Adakah Kehidupan Selepas Kematian? 1977, hlm. 76). Di samping menunjukkan fakta yang tidak diragukan bahawa sebilangan penyelidik pengalaman "selepas hidup" juga berminat dalam okultisme dan bahkan mempunyai hubungan dengan media,para pengarang buku yang menyokong tuntutan ini menarik sejumlah persamaan yang luar biasa antara pengalaman "selepas hidup" moden dan pengalaman media dan okultis pada masa lalu.
Sudah tentu ada banyak kebenaran dalam pemerhatian ini. Sayangnya, tanpa ajaran Kristiani yang lengkap tentang kehidupan akhirat, bahkan “penganut Alkitab” yang paling baik diperdaya, ditolak, bersama dengan pengalaman yang mungkin merupakan penipuan iblis, pengalaman jiwa yang sesungguhnya. Dan, seperti yang akan kita lihat, orang-orang ini sendiri dapat mempercayai pengalaman "selepas kematian" yang menipu.
Dr. Osis dan Haraldson, yang keduanya memiliki "pengalaman langsung dengan media," mencatat beberapa persamaan antara pengalaman orang yang mati dan pengalaman spiritualisme. Namun, mereka mencatat adanya "perbezaan yang jelas" di antara mereka: "Daripada meneruskan kehidupan duniawi (yang digambarkan oleh media), mangsa kematian klinikal lebih suka memulakan cara hidup dan aktiviti yang sama sekali baru" ("Pada saat kematian," hlm. 200). Kenyataannya, kerajaan pengalaman "sesudah hidup" tidak tampak sama sekali berbeda dari kerajaan sederhana dan spiritualisme, tetapi masih merupakan kerajaan di mana penipuan dan saran setan tidak hanya mungkin, tetapi juga diharapkan, terutama pada hari-hari terakhir di mana kita hidup apabila kita menyaksikan lebih banyak godaan rohani yang halus, bahkan tanda dan keajaiban yang hebat untuk menipu, jika mungkin,dan umat pilihan (Matius 24:24).
Oleh itu, sekurang-kurangnya kita harus sangat berhati-hati dengan "makhluk terang" yang kelihatannya muncul ketika kematian. Mereka sangat mirip dengan setan, yang berpura-pura sebagai "Malaikat Cahaya" untuk menggoda bukan sahaja orang yang mati itu sendiri, tetapi juga orang-orang yang kemudiannya dia akan menceritakan kisahnya jika dia dihidupkan kembali (kemungkinan yang tentu saja, para iblis sangat mengetahui).
Tetapi, pada akhirnya, pertimbangan kita mengenai ini dan fenomena "selepas kematian" lain harus berdasarkan kepada ajaran yang mengikuti dari mereka - sama ada ia diberikan oleh beberapa rohani yang dilihat pada masa kematian, atau hanya tersirat, atau disimpulkan dari fenomena.
Sebahagian dari "mati" dan yang dihidupkan kembali - biasanya mereka yang atau menjadi sangat beragama - mengenal pasti "makhluk bercahaya" yang mereka temui bukan dengan Malaikat, tetapi dengan kehadiran Kristus yang tidak kelihatan. Bagi orang-orang ini, pengalaman seperti itu sering dikaitkan dengan fenomena lain, yang bagi orang Kristian Ortodoks mungkin merupakan fenomena pandangan pertama yang paling misterius yang dihadapi dalam pengalaman moden selepas kematian - penglihatan "syurga."
Seraphim Rose
