Tidak ada batasan antara masa lalu, masa kini, masa depan
Pada awal abad ke-20, ahli falsafah dari England John William Dunn menjadi sangat tertarik dengan teori masa. Minatnya sama sekali tidak muncul: John terseksa oleh satu pertanyaan: apa yang terjadi dalam mimpi kita, sehingga mereka dapat menjadi kenyataan? Mungkinkah ini berkaitan dengan sifat khas masa? Dan apa sebenarnya masa kita? Bagaimana kesedaran kita bertindak balas terhadapnya? Sejujurnya, John adalah pemimpi-enlonaut pertama yang memutuskan untuk memahami mekanisme yang mengatur apa yang kita terbiasa dengan masa lalu, masa kini dan masa depan.
Tidak seperti kebanyakan ahli falsafah, yang lebih menyukai teori, John William Dunn adalah seorang pengamal, iaitu, dia begitu ingin mengetahui inti dari apa yang berlaku sehingga dia mula bereksperimen dengan masa. Lebih tepatnya, bukan dengan konsep masa seperti itu, tetapi dengan sensasi peribadi masa setiap orang yang hidup - miliknya sendiri, saudara-mara, rakan dan kenalannya. Untuk apa? "Huraian dari segi fizikal tidak dapat menyampaikan maklumat yang diambil dari pengalaman," percaya ahli falsafah itu. Adalah mustahil untuk menjelaskan kepada orang buta apa itu daun merah, kerana orang buta tidak dapat melihat dan tidak dapat memahami apa itu merah berdasarkan pengalamannya sendiri. Masalahnya sama dengan konsep masa. Orang yang dapat melihat sepanjang masa ada, tetapi mereka tidak dapat menjelaskan apa itu dan bagaimana ia berlaku, kerana kita tidak mempunyai kemahiran atau bakat untuk ini,untuk mengikuti jalan mereka. Namun, ketika kita melepaskan diri dari kesedaran pemerintahan kita, pintu tertentu terbuka dalam diri kita yang menghubungkan zaman.
Dan kemudian masa lalu, masa kini, masa depan kita berlaku serentak, tetapi disebabkan oleh gangguan kesedaran, walaupun dalam mimpi, gambaran prognostik memperoleh bentuk-bentuk yang "aneh" yang pelik. Sebenarnya, kita tahu betul tentang masa depan, kerana bagi kita ia berlaku serentak dengan masa sekarang, tetapi sejak berkala, susunan peristiwa mengikut urutan penting bagi manusia, sebab tidak termasuk pengetahuan kita tentang masa depan dari penggunaan. Dan kita hidup dalam kebodohan, bertanya-tanya bagaimana orang terpilih dapat menembus kedalaman waktu - mundur atau lebih jauh ke hilir.
Kerana Dunn dengan segera menetapkan tugasnya untuk hanya memfokuskan pada pengalaman dan sensasinya demi kesucian eksperimen, dia melakukan eksperimen pertama pada dirinya sendiri. Dia menyatakan dengan terkejut bahawa dia sering mempunyai mimpi yang menunjukkan masa depan yang sangat dekat, walaupun bukan mimpi kenabian, tetapi mimpi … dikaitkan dengan penerbitan yang akan datang di surat khabar. Dengan cara yang tidak dapat difahami, ramalannya berkaitan dengan apa yang akan dicetak di surat khabar yang dibacanya. Seolah-olah dia sedang bermimpi, sudah membaca surat khabar.
"Pada musim bunga tahun 1902," Dunn menggambarkan satu mimpi seperti itu dalam The Experiment With Time, "syarikat bermotor keenam saya menjadi sebahagian dari perkhemahan berhampiran reruntuhan Lindley di (bekas) Orange Free State. Kami baru sahaja melakukan "trek" ketika itu; surat khabar dan surat-menyurat jarang dihantar kepada kami.
Dulu saya mempunyai impian yang luar biasa, tetapi sangat tidak menyenangkan. Saya berdiri di atas bukit - langkan atas bukit atau gunung. Tanah di bawah kaki berwarna putih dan bertekstur aneh; sana-sini ia dipenuhi dengan celah-celah kecil, dari mana aliran wap naik ke atas. Dalam mimpi, saya mengenali di bukit ini sebuah pulau yang pernah saya impikan sebelumnya.
Dia diancam oleh permulaan letusan gunung berapi. Melihat rentetan wap yang keluar dari tanah, saya berbisik dengan suara tersedak: “Pulau! Tuhan, tidak lama lagi semuanya akan meletup! Saya membaca dan mengingati dengan baik perihal letusan gunung berapi Krakatoa, ketika elemen laut, bergegas melalui celah bawah air di bebatuan ke jantung gunung berapi, tiba-tiba mendidih dan merobek seluruh gunung. Segera saya disita dengan hasrat gila untuk menyelamatkan 4.000 orang (saya tahu penduduk) penduduk pulau itu yang tidak curiga. Tetapi hanya ada satu cara untuk melakukan ini - membawa mereka keluar di kapal.
Video promosi:
Kemudian sesuatu yang dahsyat mula berlaku: Saya bergegas ke pulau jiran itu, berusaha meyakinkan pihak berkuasa Perancis yang tidak percaya untuk menghantar semua kapal yang ada untuk membantu penduduk pulau itu dalam bahaya. Saya dihantar dari satu atasan ke atasan yang lain, sehingga, pada akhirnya, saya bangun kerana dalam tidur saya melekat sekuat tenaga kepada kuda-kuda kuda yang menyeret kereta Monsieur Le Maire tertentu, yang akan makan malam dan mahu saya pergi kepadanya pada hari berikutnya hari pejabatnya akan dibuka. Sepanjang impian saya, saya dihantui oleh memikirkan jumlah orang yang berada dalam bahaya. Saya mengulangi nombor ini kepada semua orang yang saya temui dan pada waktu bangun, saya menjerit: “Walikota, dengar! 4.000 orang akan mati jika …”Sekarang saya tidak ingat kapan surat khabar berikutnya dihantar kepada kami, tetapi Daily Telegraph benar-benar ada di antara mereka. Saya mengembangkannya dan melihat mesej berikut:
Tragedi di Martinique - letusan gunung berapi
Bandar ini telah dihanyutkan dari muka bumi! Tebingan api! Lebih kurang 40 ribu mangsa! Kapal Inggeris terbakar!
Salah satu tragedi terburuk dalam sejarah manusia berlaku di bandar St. Pierre yang pernah berkembang, ibu kota perdagangan pulau Martinique di Hindia Barat. Pada hari Khamis, pada pukul lapan pagi, gunung berapi Mont Pele, yang telah senyap selama satu abad … dan seterusnya.
Walau bagaimanapun, tidak perlu mengulangi kisah letusan gunung berapi yang paling tragis di era moden.
Di akhbar yang sama, tetapi dalam lajur yang berbeza, tajuknya, dalam jenis yang lebih kecil, membaca:
Gunung meletup ke udara
Dan di bawahnya dikatakan bahawa pelepasan pasir dari kawah gunung berapi di St Vincent memaksa schooner yang disebut "Oceanic Wanderer" meninggalkan pulau itu; tetapi dia gagal mendarat di pulau Saint Lucia kerana arus yang tidak baik menuju ke arah bertentangan dengan Saint Pierre. Ia berkata:
Ketika dia berlayar kira-kira satu batu, gunung berapi Mont Pele meletus
Selanjutnya, dijelaskan bagaimana gunung itu nampaknya terbelah dari kaki ke atas. Tidak perlu dikatakan, kapal-kapal segera mula membawa penduduk yang masih hidup ke pulau-pulau yang berdekatan.
Sekarang satu komen perlu dibuat.
Menurut andaian, jumlah kematian tidak 4.000, seperti yang saya teruskan dalam mimpi, tetapi 40,000. Saya salah satu angka. Walaupun demikian, ketika saya bergegas melalui surat khabar, saya membaca nombor yang diberikan di sana sebagai 4.000; dan selepas itu, ketika saya menceritakan kisah ini, saya selalu mengatakan bahawa betul-betul 4.000 dicetak. Baru 15 tahun kemudian, ketika akhirnya saya membuat salinan perenggan di atas, saya mengetahui bahawa sebenarnya 40,000 dilaporkan.
Tidak lama kemudian, kami menerima sebilangan besar surat khabar; ia memberikan data terkini mengenai jumlah kematian sebenar. Tetapi nombor sebenarnya tidak ada kaitan dengan angka yang saya impikan dan bayangkan dalam mesej pertama. Oleh itu, "pengintaian" yang hebat saya gagal dalam perincian yang paling penting!
Walau bagaimanapun, walaupun kesilapan membuktikan sesuatu yang sangat penting, di mana saya mendapat idea sebanyak 4,000 dalam impian saya? Mungkin, itu terlintas di fikiran saya sebagai hasil daripada membaca perenggan surat khabar, yang menyebabkan anggapan yang sangat tidak menyenangkan bahawa keseluruhan episod adalah akibat dari apa yang disebut paramnesia pengenalan dan bahawa saya tidak melihat apa-apa mimpi: hanya setelah membaca mesej surat khabar, nampaknya saya Saya sebelumnya dalam mimpi melihat semua perincian yang diberikan dalam perenggan di atas."
Terkejut, tetapi menyadari pada masa yang sama bahawa impiannya sama sekali tidak berkaitan dengan perjalanan astral, penglihatan langsung atau mesej dari fikiran asing, Dunn menghela nafas lega. Ketiga-tiga alasan di atas untuk "wahyu" dia akan segera mempertimbangkan permulaan kegilaan dan, dengan kehendaknya sendiri, akan pergi ke rumah sakit jiwa terdekat.
Beberapa tahun kemudian, ketika melancong di Austria, dia melihat satu lagi mimpi aneh yang tidak timbul dari ingatannya. Dia bermimpi bahawa dia berjalan melalui ladang yang dikelilingi oleh pagar besi tinggi, dan tiba-tiba seekor kuda muncul di sebelah kirinya, yang, seolah-olah gila, mula menendang dan cuba melompat ke atas pagar. Dalam mimpi itu, Dunn menyatakan bahawa pagarnya terlalu tinggi, dan tidak ada celah di dalamnya, tetapi kuda itu secara ajaib membebaskan diri dan mula mengejarnya. Dani berlari dan tiba-tiba melihat di hadapannya langkah kayu naik. Dia bergegas ke tangga … dan bangun.
Keesokan harinya, John dan adiknya pergi memancing. Mereka berjalan di sepanjang sungai ketika saudara itu menoleh dan memintanya untuk melihat kuda di seberang. Dunn melihat … dan segera menyedari pemandangan dari mimpinya: Kesamaan butiran utama adalah mutlak, tetapi perincian kecilnya sama sekali berbeza. Terdapat jalan berpagar di antara dua ladang. Ada seekor kuda yang berkelakuan seperti kuda dalam mimpi. Terdapat tangga kayu di hujung jalan (mereka menuju ke jambatan di atas sungai). Tetapi pagarnya ternyata kayu dan rendah - tingginya tidak lebih dari 4-5 kaki, ladangnya sangat biasa, kecil, sedangkan saya bermimpi ladang seukuran taman; dan haiwan itu sama sekali bukan monster ganas, tetapi seekor kuda kecil, walaupun tingkah lakunya memberi inspirasi kepada penggera. Pada akhirnya, jika anda membayangkan bahawa saya, seperti dalam mimpi, berjalan di sepanjang jalan ke jambatan, maka kuda itu akan berada di padang di sebelah kanan saya, dan bukan di sebelah kiri saya.
Sebaik sahaja saya mula memberitahu adik saya tentang impian saya, saya berhenti pendek: kuda itu mula bersikap pelik sehingga saya ingin memastikan bahawa ia tidak akan keluar dari pagar. Seperti dalam mimpi, saya secara kritis memeriksa lindung nilai. Puas dengan pemeriksaan, saya berkata: "Bagaimanapun, kuda ini tidak akan bebas," - dan sekali lagi mula memancing. Tetapi seruan abang "Lihat!" mencelah saya. Mendongak, saya melihat bahawa tidak ada jalan keluar dari nasib. Seperti dalam mimpi, haiwan itu entah bagaimana melarikan diri secara tidak jelas (mungkin, melompati pagar) dan, memukul dengan kuku, bergegas menyusuri jalan menuju tangga kayu.
Bergegas melewati tangga, kuda itu meluru ke sungai dan terus menuju ke arah kami. Kami, mengambil batu, berlari 30 ela dari pantai dan berpusing. Walau bagaimanapun, akhirnya tidak menarik: keluar dari air di sisi kami, kuda itu hanya memandang kami, mendengus dan berlari ke jalan."
Merenungkan keanehan mimpi, Dani menyimpulkan: mimpi itu benar-benar biasa, hanya mereka bermimpi pada malam yang salah, ketika itu sesuai untuk mereka, mimpi itu berada di depan peristiwa. Kadang-kadang jurang waktu antara tidur dan realiti sangat kecil (hari atau minggu), dan kadang-kadang ketara (tahun). Sekiranya pergeseran waktu seperti itu berlaku dalam kesedaran kita, maka maklumat mesti datang dari suatu tempat. Dari mana maklumat ini boleh datang? Hanya dari kesedaran kita sendiri, yang dalam mimpi kehilangan sempadan antara "semalam", "hari ini" dan "esok."
Sekiranya kesedaran kita sudah tahu, maka mengapa diam pada siang hari? Dunn menyedari bahawa pada waktu malam untuk melupakannya tidak benar-benar ingin menunjukkan kesadarannya, lebih tepatnya, kesadaran kita hanya mengingat mimpi-mimpi yang terang, sering dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa tragis, dan untuk alasan ini mereka masuk ke dalam kategori kenabian. Dan semua impian lain, yang tidak kurang menunjukkan maklumat tentang masa depan, hanya dilupakan kerana tidak pentingnya, walaupun kita bermimpi. Maksudnya, dalam mimpi, masa disajikan dalam semua kepelbagaiannya, ia tidak terbahagi kepada apa yang ada, sedang dan akan ada. Masa dalam mimpi adalah satu aliran. Dan hanya kesedaran kita yang mengasingkan dari aliran ini bahagian-bahagian yang disalurkannya mengikut urutan kronologi.
Dunn melakukan eksperimen lain yang cuba mendapatkan gambar esok. Dia mula menuliskan impiannya, dan kemudian, setelah mendaftarkan fakta mimpi itu, dia membuka beberapa buku secara rawak … dan menemukan gambar "miliknya" dalam metafora atau plotnya, seolah-olah kesedarannya tahu buku mana yang akan dibuka oleh Dunn pada hari itu. Yakin bahawa dalam fikirannya sendiri, waktu agak lebih seragam daripada yang diharapkan, Dani menawarkan pekerjaan dengan mimpi kepada semua saudara dan rakannya. Dan setelah mengumpulkan rekod mimpi dan laporan mengenai manifestasi gambar impian dan kehidupan nyata, saya sampai pada kesimpulan: tidak ada sempadan antara "sekarang", "sebelum" dan "selepas itu".
Dan bukan hanya orang terpilih, tetapi semua orang secara umum dapat merasakannya, sama seperti seseorang yang tidak perlu telah kehilangan kemampuannya, yang diberikan kepadanya secara semula jadi. “Kita tidak boleh lupa,” tulisnya, “bukti material (sejauh mana yang menangkap apa yang telah terjadi) adalah tanda-tanda masa lalu - dan hanya masa lalu. Melihat sasaran pada saat tertentu dan melihat lubang yang berlubang bulat di sudut, anda mungkin berfikir bahawa peluru telah berlalu di tempat ini. Namun, tidak ada tempat di permukaan sasaran yang akan anda temukan tanda bahawa lubang lain akan segera muncul, katakanlah, setengah inci dari pusat bullseye. Sudah tentu, berdasarkan pengetahuan yang lengkap tentang semua pergerakan mekanikal yang berlaku pada bahagian alam semesta ini semasa pemeriksaan sasaran anda, anda dapat menentukan bahawa tidak lama lagi di tempat yang ditunjukkan peluru akan menembusi sasaran jika anda,tentu mereka mempunyai kepintaran tertinggi.
Tetapi anggapan ini hanya membingungkan, kerana melibatkan pengenalan banyak tanda di luar objek yang sedang kita selidiki, yakni sasarannya. Keadaannya: dan saat ini tidak memungkinkan kita untuk melihat tanda-tanda yang mengisyaratkan lubang masa depan. Dalam pengertian ini, sasarannya sangat tidak maklumat sehingga anda tidak akan mula memahami sama ada ia rosak atau tidak; soalan ini tidak akan mempengaruhi kesimpulan anda dengan cara apa pun. Sasaran tidak mengandungi bukti masa depannya sendiri, dan anda harus menggunakan papan tanda di mana sahaja tetapi di permukaannya. Sementara itu, tembakan melalui sudut sasaran adalah bukti sejarah masa lalu. Dan berkat bukti ini, dan bukan pengetahuan tentang apa yang berlaku pada bahagian alam semesta ini pada waktu sebelumnya, anda akan membuat kesimpulan mengenai peluru yang menembusi sasaran.
Lubang pada sasaran berfungsi sebagai tanda masa depan dalam arti bahawa mereka menunjukkan kemungkinan arah pergerakan peluru dan peristiwa yang mungkin berlaku dengan kelajuan di belakang sasaran; tetapi itu bukan tanda-tanda lubang masa depan.
Otak kita adalah organ material, dan keadaannya pada waktu tertentu tidak lebih menunjukkan apa yang akan ditunjukkan oleh dunia luar kepada otak di masa depan daripada keadaan sasaran - di mana peluru berikutnya akan melanda, atau sama ada ia akan terkena sama sekali …
Man, menjelaskan lebih lanjut Dunn, membayangkan bahawa berlangsungnya peristiwa dalam waktu mengandaikan pergerakan dalam dimensi keempat.
Istilah "dimensi keempat", tentu saja, tidak diciptakan olehnya - perbendaharaan katanya hampir tidak memungkinkan dia melakukannya. Tetapi dia yakin bahawa:
1. Masa mempunyai panjang dan terbahagi kepada masa lalu dan masa depan.
2. Panjangnya, waktu tidak meluas ke arah spasial yang diketahui olehnya: baik dari utara ke selatan, atau dari barat ke timur, atau dari atas ke bawah. Ini memanjang ke arah selain dari ketiga, dengan kata lain, ke arah keempat.
3. Baik masa lalu maupun masa depan tidak dapat dilihat. Semua arah yang dapat dilihat berada dalam bidang pemerhatian, yang terletak pada satu saat sahaja - masa yang memisahkan masa lalu dari masa depan. Dia memanggil masa ini "sekarang."
4. Bidang pemerhatian "sekarang" ini bergerak sepanjang masa dengan cara yang pelik sehingga peristiwa yang sebelumnya berkaitan dengan masa depan menjadi hadir, dan kemudian berlalu. Oleh itu, masa lalu terus berkembang. Dia memanggil gerakan ini sebagai peredaran masa.
… Dia tidak sengaja memikirkan jangka masa yang panjang. Dia merujuk kepada konsep jangka masa kerana keperluan untuk alasan yang sangat difahami. Pada persepsi kita, fenomena disusun dalam dua cara. Mereka hanya terpisah satu sama lain di ruang angkasa, atau berturut-turut menggantikan satu sama lain. Perbezaan ini diberikan: tidak kira apa yang kita lakukan dan tidak kira bagaimana kita berfikir, ia tetap ada. Dan dalam usaha menerangkan urutan fenomena ini, kita pasti harus menganggap bahawa waktu itu panjang. Sama seperti yang tidak dapat dielakkan, kita harus menganggapnya sebagai panjang pergerakan yang berlaku, sebagai dimensi di mana kita bergerak dari detik ke detik, dari jam ke jam, dari tahun ke tahun, bertembung di sepanjang jalan dengan saling berturut-turut dan terpisah dalam masa acara, - sepertibagaimana kita menemui objek yang berbeza dalam perjalanan duniawi kita. Oleh itu, pandangan asalnya seharusnya tidak terbahagi.
Dengan kata lain, masa yang ada di luar pemerhati - manusia, adalah konsep yang tidak terbahagi. Inilah yang dapat menjelaskan ramalan, tindakan kita melalui intuisi dan, mungkin, bergerak mengikut masa. Dari sudut pandang ini, kita sama sekali tidak bergerak - kita hanya mengubah sudut pandang.
P. Odintsov
