Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, menurut penyelidik terkenal Rusia mengenai fenomena anomali Yu A. A. Fomin, amalan spiritualisme secara besar-besaran telah mengancam
Yuri Aleksandrovich adalah salah satu yang pertama menarik perhatian kepada bahaya bagi masyarakat kita akibat daripada pengaruh amatur terhadap persepsi ekstraensori, spiritualisme dan aktiviti lain yang berkaitan, kerana ia dikaitkan dengan manifestasi kesan keperibadian terbuka yang berbahaya bagi kesihatan dan bahkan kehidupan. Ini bermaksud keterbukaan struktur maklumat dan pentadbiran ekstraselular khas seseorang terhadap pengaruh struktur yang serupa dari pihak yang disebut; dalam peranan yang terakhir, orang yang hidup dan si mati boleh bertindak.
Oleh kerana kemampuan untuk menolak pengaruh seperti itu berbeza bagi orang yang berlainan, sebahagian besar masyarakat berpotensi tidak dilindungi dari pengaruh rakan sejawat, misalnya, pada diri individu dan kumpulan dengan kemampuan yang dikembangkan untuk mempengaruhi dari jarak jauh. Maklumat dan struktur pentadbiran orang-orang yang tidak dilindungi itu sampai satu tahap atau yang lain terbuka ke luar, pengaruh asing dari pihak lawan. Keterbukaan seperti itu dapat timbul secara spontan - dalam kes ini, kadang-kadang ia muncul dalam bentuk obsesi, tetapi lebih sering ia terbentuk dalam sesi sesi spiritualistik dan persepsi ekstraensori amatur, penyembuhan.
Berdasarkan pengalamannya selama lebih dari empat puluh tahun dalam mempelajari spiritualisme dan akibat negatifnya, Yu. A. Fomin memberi perhatian khusus kepada fakta bahawa mereka yang secara sadar terlibat dalam hubungan spiritualistik sering kali bergantung sepenuhnya kepada pihak lawan: mereka secara beransur-ansur kehilangan kemampuan untuk menilai dengan tepat maklumat yang diterima, mulai tanpa batas padanya percaya, ikuti semua arahan dan arahan tanpa syarat. Kadang-kadang berakhir dengan tragedi: pembunuhan, bunuh diri, kematian pada tarikh yang telah ditentukan oleh pihak lawan. "Kita harus menghadapi tragedi serupa lebih dari sekali," tulis Yuri Alexandrovich dalam buku "Pengetahuan tentang Misteri" (Moscow, 1995).
Spiritualisme, dalam pemahaman modennya sebagai cara umum untuk berkomunikasi dengan orang mati, pada tahun 1998 bertukar satu setengah abad. Tetapi seni memanggil orang mati diketahui oleh orang dahulu. Mereka juga harus menjadi yang pertama belajar dari pengalaman mereka sendiri apa akibat tragis yang dapat ditimbulkannya. Inilah yang ditulis mengenai ini dalam buku "Spiritualisme di hadapan pengadilan sains, masyarakat dan agama" (St. Petersburg, 1914); VP Bykov, selama hampir tiga dekad, adalah juara spiritualisme yang paling bersemangat, kemudian lawannya yang paling tidak sabar: "Semangat pertama, penyembah semangat pertama, Tsar Saul, adalah bunuh diri pertama. "Karena kejahatannya, yang dia lakukan di hadapan TUHAN, karena dia tidak menepati firman TUHAN dan berpaling kepada ahli sihir dengan pertanyaan, dan tidak mencari Tuhan. Untuk ini Dia membunuhnya dan menyerahkan kerajaan itu kepada Daud, putra Jesse, "- firman Tuhan memberitahu."
Almira Bezeli, seorang wanita Amerika berusia tiga belas tahun, dan adik lelakinya, mungkin menjadi mangsa pertama dalam kejadian. Almira dihadapkan ke mahkamah pada Oktober 1851 atas tuduhan membunuh. Dia adalah media yang mengetuk, dan semangat itu memberitahunya perintah untuk membunuh saudaranya.
Dalam The Light and Shadows of Spiritualism (London, 1877), D. D. Hume, media paling terkenal dalam sejarah umat manusia, menulis mengenai bunuh diri yang disebabkan oleh praktik spiritualisme: “Bagi England dan Eropah benua, saya tidak mengetahui contoh bunuh diri yang berkaitan dengan jelas dengan kerohanian. Walaupun di Amerika, jumlah mangsa seperti itu rendah. Perhatikan bahawa media yang hebat, sebagai salah satu pembela idea spiritualisme yang paling konsisten, bagaimanapun mengakui kenyataan bunuh diri spiritualistik.
Dikenali pada masa itu kes bunuh diri disebut oleh pengkritik spiritualisme yang tidak dapat didamaikan V. P. Bykov. Dia menulis: “Tidak, spiritualisme tidak menyelamatkan anda dari bunuh diri. Sebaliknya, dalam Spiritualisme dan di kalangan Spiritualis terdapat banyak bunuh diri, baik fizikal dan moral. Sudah lama saya tidak mula memeriksa keadaan ini, dan sekarang saya hanya menghadapi lima atau enam tahun kebelakangan ini beberapa kes bunuh diri secara fizikal di kalangan ahli spiritual, dan tidak ada yang boleh dikatakan mengenai masalah moral. Tidak akan ada kesalahan jika saya mengatakan bahawa masuk ke dalam barisan Spiritualis sudah bunuh diri. Dan ini adalah dengan pemeliharaan ketat fakta-fakta ini dalam keluarga spiritualistik yang ramah mengenai perkara ini.
Jadi, pada tahun 1910, seorang bekas roh dan ahli gaib, anggota dari banyak kalangan spiritualis, termasuk kita, bekas pemula Biara Chudov Moscow, V. E. Yakunichev, bunuh diri dengan meracuni dirinya dengan kalium sianida. Pada tahun 1908, gadis V. I. Sh., 45-46 tahun, yang telah lama meminati spiritualisme, membunuh diri di St Petersburg.
Pada tahun 1911, seorang pelajar Universiti Moskow M., yang telah bertahun-tahun terlibat dalam spiritualisme, cuba membunuh diri (melalui keracunan). Pada tahun yang sama, seorang rohaniwan terkenal V. V. S meninggal dunia, terus-menerus menolak semua ubat-ubatan dan bahkan mengundang doktor, dengan sengaja mewujudkan keadaan untuk dirinya sendiri kehidupan yang menyebabkan dia keletihan, dan kemudian ke penggunaan sekejap. Pada awal tahun 1914, seorang gadis roh di Petersburg cuba membunuh diri. Akhirnya, beberapa tahun yang lalu, mantan ketua lingkaran spiritualis Petersburg O. Yu. Stano menembak dirinya sendiri di kuil."
VP Bykov menyimpulkan topik bunuh diri spiritualistik dengan kata-kata berikut: “Perkara di atas hanyalah sebahagian kecil dari fakta yang diketahui oleh saya secara peribadi. Dan betapa besarnya mereka yang telah bunuh diri di bawah pengaruh roh yang terlibat … betapa banyaknya bunuh diri yang menjadi mangsa "kegelapan spiritualistik" dan "perkahwinan rohani berdasarkan teori reinkarnasi"; betapa besarnya individu seperti itu yang, atas nasihat roh, untuk menggembirakan mereka, yang ingin mempercepat reinkarnasi mereka, membawa rahsia pengalaman spiritualistik. Itu diselimuti kegelapan ketidakjelasan yang mendalam."
Pengkritik spiritualisme V. P. Bykov juga memetik kes pembunuhan yang dilakukan atas hasutan rakan sebaya. Inilah yang dia tulis tentang ini: Dalam satu lingkaran, selama bertahun-tahun, semangat mendiang ahli bedah II Pirogov ditunjukkan, yang, jika dia ditanya pertanyaan tentang penyakit mana-mana anggota lingkaran atau dari orang yang dekat dengan mereka, memberikan yang luar biasa hasil ubat. Dan semua orang sangat mempercayainya sehingga tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk meragui kesahihan semangat dan kebenaran ubatnya.
Tetapi sekarang kanak-kanak berusia tiga tahun dari salah satu anggota utama bulatan jatuh sakit dengan sakit perut. "Pirogov" menetapkan kalomel dan menghilangkan dahaga - minum dari asid hidroklorik.
Kanak-kanak itu mati. Ketika mereka mulai mencari alasannya, ternyata kombinasi kalomel dengan asid hidroklorik memberikan klorida merkuri. Kanak-kanak itu diracun.
Tidak mungkin mencurigai media dalam hal ini, kerana orang ini berhati-hati dalam segala hal, dia sangat menyayangi anak ini dan sama sekali tidak dapat memikul tanggungjawab yang berat.
Selepas peristiwa 1917, semangat untuk spiritualisme di Rusia mulai menurun dengan mendadak. Kelebihan ideologi yang tidak diragukan yang berlaku di negara kita dan dihapuskan secara sah pada tahun 1991 adalah bahawa majoriti penduduk negara ini selama lebih dari tujuh dekad secara praktikal tidak mengingati spiritualisme, tetapi mengingatnya segera setelah larangan itu dicabut. Saya merujuk kepada kes yang dilaporkan secara meluas di akhbar pada tahun 1991 yang sama: empat orang pelajar sekolah berusia antara empat belas hingga enam belas tahun membunuh rakan sekelas mereka. Mereka membawanya ke tebing sungai, mengikatnya, menimbulkan luka fana dan mengumpulkan darah yang bocor. Kemudian mereka meminum darah dan menyembunyikan mayat wanita yang dibunuh itu. Tidak lama kemudian penjenayah itu dijumpai. Semasa penyiasatan, ternyata mereka telah lama berlatih melihat kerohanian: mereka bercakap dengan roh, bertanya, menerima jawapan,semakin banyak terbawa-bawa dan tidak dapat bergantung sepenuhnya kepada rakan niaga. Selepas beberapa ketika, seorang "lelaki berkulit hitam" muncul di hadapan mereka, memerintahkan untuk membunuh seorang gadis Ortodoks dan meminum darahnya. Mereka tidak lagi dapat melanggar perintah yang mengerikan …
Di dunia Barat yang "diberkati", spiritualisme terus menuai hasilnya yang mematikan. Jadi, pada tahun 1987, menurut jurnal "Yu. S. News and World Report”, media dari Colorado (AS) memberitahu seorang wanita yang meminati spiritualisme bahawa dia dapat bersama-sama dengan objek pemujaannya - seorang lelaki yang sudah berkahwin bukan dalam hal ini, tetapi hanya di dunia berikutnya. Untuk mempercepat permulaan masa kehidupan bersama yang diinginkan, wanita itu membunuh kekasihnya. Kemudian dia membunuh diri.
Dalam semua kes yang disebutkan, hasil tragis itu adalah hasil dari penukaran yang disengajakan dan disengajakan kepada spiritualisme: seseorang yang tergoda oleh keajaibannya, nyata atau khayalan, semakin tertarik pada pesona yang tidak wajar, benar-benar menyakitkan yang dialami dalam proses hubungan spiritualistik. Kemudian muncul keterbukaan sepenuhnya terhadap pengaruh asing, ketika, menurut Yu A. A. Fomin, orang kehilangan kemampuan untuk berfikir secara logik dan logik, melakukan tindakan tidak masuk akal, berada dalam keadaan yang terpisah sepanjang masa, mereka kehilangan minat terhadap persekitaran mereka; ciri tingkah laku dan pandangan dunia menjadikan mereka kelihatan seperti lelaki zombie. Kemudian ada pembalasan.
Namun, Yuri Aleksandrovich menunjukkan, keadaan seperti itu selalu dikaitkan dengan tindakan yang disengaja: “Kesan yang sama dapat menampakkan diri secara spontan, ketika seseorang tidak hanya tidak melakukan kontak, tetapi bahkan tidak curiga tentang kemungkinan ini. Orang seperti itu dikatakan "mendengar suara." Pada tahap kontak spiritualistik seperti itu, fenomena lain dapat terjadi, seperti halusinasi, dan kesan ini dapat menampakkan dirinya walaupun dengan mata terbuka, dan dalam beberapa kes, poltergeis yang diprovokasi diperhatikan dalam bentuk bunyi, getaran dan pergerakan objek yang spontan.
Keterbukaan terhadap pengaruh asing bagi seseorang terutama ditingkatkan dalam kes-kes yang disebut kandungan syaitan. Sebagai contoh, menurut akhbar Kanada "The Sun", di salah satu kota kecil di Itali, semasa pengusiran setan (ritual mengusir setan) pada tahun 1991, imam Guntano Vigliotta terbunuh. dengan roh jahat. Wigliott, seperti yang diharapkan, meminta izin dari Uskup Franco Stesa untuk mengadakan sesi pengusiran. Tetapi dia ditolak kerana pengalamannya yang tidak mencukupi dalam perniagaan berbahaya ini. Kurangnya sanksi tidak menghalang pendeta. Dia memutuskan untuk melaksanakan ritual itu dengan segala cara dan memasuki rumah gadis malang itu dengan salib dan Alkitab. Sesi berlangsung selama dua jam.
Ketika ibu gadis itu memasuki bilik tempat kejadian itu berlaku, dia mendapati di sana seorang imam diseksa dengan kekejaman dan kekuatan yang tidak berperikemanusiaan, luar biasa. "Tubuhnya benar-benar terkoyak!" - mengisytiharkan uskup. Sejurus selepas kejadian itu, gadis dari mana iblis itu diusir mengaku: "Selama sesi itu, saya mendengar suara yang tidak dapat difahami mengucapkan ungkapan yang sama:" Nama saya adalah Pemakan! "Gadis itu teringat akan penderitaan pendeta itu, tidak tahu bagaimana ia berlaku.
Oleh itu, "kesan keperibadian terbuka" dapat menampakkan dirinya secara tidak sengaja dan dalam bentuk yang sangat kejam. Mangsa "keterbukaan" seperti itu, setelah mempercayai rakan sejawat yang tidak diketahui, menjadi pelaksana kehendaknya yang taat, tanpa menyedari siapa sebenarnya "pelaksana" itu.
I. Vinokurov
"Dunia misteri fenomena anomali" 2004.
