Ia dipercayai jiwa orang yang telah meninggal dunia
Roh boleh dilihat, tetapi hanya sebilangan kecil kes yang melibatkan persepsi visual. Pada asasnya, roh membuat kehadiran mereka diketahui melalui bunyi, bau, angin sejuk dan pergerakan objek yang misterius.
Dalam pengertian kuno, kata "roh" bermaksud jiwa atau bahan bukan material khas, yang tidak bergantung pada tubuh manusia. Selepas kematian, jiwa menuju ke dunia bawah, atau akhirat, kadang-kadang ke dasar tasik atau di seberang lautan, ke langit atau ke bulan, atau ke barat, di mana matahari terbenam.
Mereka membayangkan secara berlainan apa yang berlaku pada jiwa.
Sebagai contoh, orang Melanesia yakin bahawa jiwa setelah mati terbahagi kepada dua bahagian: adaro - semangat yang merangkumi semua yang buruk dalam diri seseorang, dan aunga - permulaan yang baik. Arwah berpindah ke pulau-pulau jiran atau ke dunia bawah. Mereka mengikuti habitat mereka melalui darat atau di kapal kematian. Tiba di sana, mereka disusun oleh penguasa roh menjadi baik dan buruk, mengikut intipati mereka. Terdapat kepercayaan yang berbeza di pulau yang berbeza. Tetapi secara amnya, adaro akhirnya mati, sementara aunga mempunyai kehidupan yang bahagia. Di Melanesia, seperti masyarakat animisme lain, jiwa orang mati dihormati. Khususnya, adaro dihormati di San Cristobal. Arwah berbeza dengan figaro - semangat yang tidak pernah mempunyai bentuk manusia.
Begitu juga, idea orang Cina merangkumi dua, atau bahkan tiga aspek jiwa, yang menjelaskan hakikat bahawa si mati dapat menyatakan kehadirannya bukan di satu tempat, tetapi di beberapa tempat sekaligus. Ada bahagian jiwa yang terbaik dan terburuk, dan di samping itu ada yang ketiga, yang tinggal di mezbah nenek moyang, di mana saudara-mara mendoakannya.
Sebenarnya, dalam semua budaya pada satu masa atau yang lain, ada kepercayaan bahawa roh orang mati dapat kembali ke dunia orang yang hidup baik dalam bentuk badan ("mati mati") atau bentuk pancaindera. Apabila mereka kembali, mereka mungkin mempunyai niat baik atau niat jahat. Dalam budaya di mana pemujaan nenek moyang ada, kepulangan si mati dianggap tidak wajar, dan mereka sering dianggap berada di rumah yang sama dengan yang tinggal.
Di Barat, jiwa harus pergi ke tempat tempat tinggal abadi, atau kepada Tuhan di syurga atau ke Iblis di dunia bawah (atau untuk menempati kedudukan pertengahan dalam penyucian di antara mereka). Akibatnya, si mati yang dipulangkan dianggap sebagai sesuatu yang tidak wajar dan menakutkan - kemungkinan tipu daya syaitan. Katolik membenarkan jiwa di purgatory untuk kembali seperti hantu, tetapi tidak dalam bentuk tubuh.
Video promosi:
Arwah meminta orang yang hidup mendoakan mereka. Pada masa-masa sebelumnya, Protestan biasanya percaya bahawa orang mati tidak dapat kembali, dan roh adalah makhluk jahat yang menyamar sebagai orang mati. Idea-idea ini terus wujud hingga ke hari ini, terutama di kalangan penganut Kristian yang taat. Dalam mitologi Eropah Timur, terdapat vampir - orang mati yang kembali menyerang orang yang masih hidup.
Pengikut spiritualisme percaya bahawa roh adalah jiwa orang mati, yang berakhir di bumi sama ada kerana mereka berada dalam keadaan keliru, atau kerana mereka masih tidak menganggap diri mereka mati.
Medium percaya bahawa mereka dapat berkomunikasi dengan roh dan mereka menolong mereka mengekspresikan diri.
Banyak kisah mengenai orang mati yang kembali didasarkan pada yang berikut: semangat kembali untuk membalas dendam terhadap pembunuh khianatnya (lihat Spirit dari Greenbrier), untuk mengurus perniagaan yang belum selesai; menyampaikan maklumat penting yang tidak dilaporkan semasa hidup; menghukum musuh yang hidup; melindungi orang tersayang atau memberi nasihat; memberi ganjaran kepada yang masih hidup, atau hanya menghidupkan kematian mereka Dalam cerita rakyat, dipercayai bahawa roh berperilaku seperti orang biasa - mereka makan, minum dan kelihatan normal. Inilah yang menyesatkan mereka yang menemui mereka sehingga kebenarannya ditemui.
Dalam setiap budaya terdapat takhayul mengenai roh.
Contohnya, kepercayaan berikut tersebar luas dalam cerita rakyat Eropah: jangan sesekali menyentuh semangat; roh tidak dapat menyeberangi air yang mengalir (begitu juga ahli sihir, vampir, syaitan dan makhluk jahat lain); minyak wangi hanya muncul pada waktu malam; minyak wangi mempunyai bau tertentu. Bau adalah tanda hantu kedua paling khas.
Namun, tidak benar bahawa roh muncul hanya pada waktu malam, banyak yang muncul pada waktu siang. Dapat diasumsikan bahawa bentuk berkabut yang dapat dilihat oleh mata lebih mudah dibezakan pada waktu malam, atau seseorang lebih rentan terhadap penglihatan pada waktu malam, ketika dia berada dalam keadaan santai atau tertidur (banyak roh muncul dalam mimpi atau menyedarkan orang dari tidur). Di samping itu, keadaan seperti itu dapat dianggap kondusif untuk berlakunya halusinasi. Dalam banyak kesempatan, arwah dikatakan muncul pada waktu senja (penyelidik minyak wangi Amerika, Dale Kaczmarek menyebut cerita seperti itu "episod tidur"). Pencerita mengaku bangun ketika tidur atau berada dalam keadaan mengantuk. Banyak roh yang dilaporkan mungkin hanya bermain cahaya dan bayangan. Roh yang sama yang dilaporkan berkaitan dengan ribut petir boleh disebabkan oleh pelepasan elektrik di atmosfera. Bertentangan dengan kepercayaan popular, arwah lebih sering dijumpai bukan di perkuburan, tetapi di bangunan - rumah dan bangunan. Di Hong Kong, sebilangan besar semangat dikaitkan dengan bangunan yang diduduki oleh Jepun semasa Perang Dunia Kedua. Banyak dari mereka diinterogasi, dan ratusan orang Cina dikatakan telah diseksa di sana. Selain dari bangunan-bangunan ini yang ditandai oleh pendudukan Jepun, hospital adalah tempat paling kerap dijumpai arwah.
Menurut penyelidik fenomena jiwa, sebilangan besar laporan mengenai roh yang mereka kaji, sebenarnya, mempunyai penjelasan semula jadi (lihat Memburu roh). Walau bagaimanapun, masih terdapat sebilangan kecil kes - kira-kira dua peratus - yang tidak dapat dijelaskan. Penyelidik tidak dapat mengetahui apakah ini. Selama lebih dari seratus tahun karya ilmiah di bidang ini, mereka akhirnya tidak memutuskan semangat dan sifatnya. Para penyelidik belum sampai pada kesimpulan sebulat suara sama ada roh adalah realiti objektif atau produk fantasi, sama ada mereka mempunyai fikiran dan keperibadian, sama ada mereka mewakili jejak mental peristiwa masa lalu. Kita juga boleh menganggap bahawa terdapat pelbagai jenis minyak wangi.
Frederick W. T. Myers, pengasas Persatuan untuk Kajian Fenomena Psikik di London, mendefinisikan semangat itu sebagai "manifestasi tenaga peribadi yang berterusan atau sebagai petunjuk tentang beberapa jenis kekuatan yang menjelma setelah mati dan yang dalam beberapa cara dikaitkan dengan keperibadian yang sudah ada." … Myers tidak mempercayai bahawa roh sedar atau berperasaan. Namun, saya yakin bahawa mereka mewakili unjuran kesedaran yang tidak disengajakan, yang berpusat di tempat lain. Penyelidik seterusnya tidak bersetuju dengannya, dengan alasan bahawa sekurang-kurangnya beberapa roh dapat sedar.
Di semua masyarakat, ada cara dan ritual yang mengatur tingkah laku terhadap roh yang mengganggu. Eksorsisme digunakan untuk melawan roh yang membawa musibah, penyakit dan kegagalan (lihat Dybbuk). Dalam agama Kristian, ada upacara keagamaan rasmi untuk pengusiran roh-roh jahat yang sepenuhnya menguasai seseorang, dan bukan hanya roh. Walaupun demikian, para pendeta dari berbagai denominasi melakukan tindakan keagamaan untuk "melepaskan", "bebas" dari roh.
Makhluk yang tidak berbentuk, hakikat, atau kekuatan alam ghaib
Roh juga boleh mewakili tempat - seperti gunung, tasik, pokok, dan terutama tempat suci.
Arwah diwakili secara meluas dalam agama dan cerita rakyat dunia. Umumnya dipercayai bahawa mereka wujud di beberapa alam yang tidak dapat dilihat yang dapat dilihat dalam keadaan tertentu. Ia juga dilihat oleh orang-orang yang mempunyai karunia pengintipan. Dipercayai bahawa roh selalu mengganggu urusan manusia, melakukan kebaikan atau keburukan.
Roh muncul dalam pelbagai samaran, seperti peri, peri, penghuni rumah atau tempat kerja, raksasa, iblis dan malaikat. Dalam representasi animistik (Animisme), roh mempersonifikasikan kualiti, ciri, dan kekuatan dasar yang diakui, dipuaskan, dan disembah. Cerita mengenai roh, kedatangan mereka ke bumi dan interaksi mereka dengan umat manusia terkandung dalam mitos. Dalam kosmologi yang berbeza, roh disusun dalam peringkat hierarki.
Di banyak masyarakat, termasuk yang animisme, roh nenek moyang orang mati diberi penghormatan dan penyembahan yang istimewa. Roh-roh semacam itu biasanya tinggal di kediaman, di mana mezbah atau rumah khas dibuat untuk mereka. Mereka memakan pengorbanan, dikenali dalam ritual; orang meminta nasihat dan perlindungan mereka.
Dalam pengertian tepat kata, roh bukan hantu atau roh si mati, walaupun perbezaan antara keduanya sering sangat kabur. Spiritualis mengaku percaya pada keabadian jiwa dan berbicara tentang roh orang mati, hubungan dengan yang dijalin oleh media.
Bukan roh dan jiwa, walaupun istilah "roh" sering digunakan untuk menggambarkan jiwa. Contohnya, Frederick W. G. Myers, pengasas Society for Psychical Research, dalam bukunya The Human Personality and Its Survival After the Death of the Body (1903), berpendapat bahawa roh itu adalah "bahagian manusia yang tidak dikenali … yang kita bezakan sebagai bertindak sebelum atau selepas kematian."
Begitu juga, Arthur Ford medium mendefinisikan semangat sebagai "tidak lebih dari aliran kesadaran keperibadian yang kita temui dalam setiap manusia." Ini, Ford berpendapat, adalah apa yang dialami oleh kematian - bukan sebagai penglihatan rohani, tetapi sebagai "tempat yang panjang". Ford berdasarkan pandangannya mengenai surat-surat St. Paul, yang menulis mengenai badan rohani. Roh "tuan" Ford Fletcher menyebut roh itu sebagai "pemberontak" badan, yang seseorang ambil setelah mati dan yang tidak berumur dan tidak mempunyai kecacatan fizikal. Setelah mati, roh mengambil tubuh rohani yang sempurna dewasa: yang tua menjadi muda, dan yang muda menjadi dewasa. Tubuh rohani tidak memiliki pakaian dalam pengertian duniawi, tetapi ada penutup cahaya dan unjuran pemikiran.
