Setelah tahun 1225, mahkota Yerusalem tidak kembali ke kerajaan. Sehingga tahun 1268, dia menobatkan kepala Hohenstaufens, raja-raja Sisilia, atau, dalam kes Frederick II, maharaja. Kemudian, antara tahun 1269 dan 1286, Lusignan Siprus dan wakil dinasti Anjou, yang menjadi penguasa Sicily dan selatan Itali, memperjuangkan hak untuk memilikinya. Baik Hohenstaufens maupun Angevin tinggal secara kekal di Tanah Suci. Mereka mengalihkan kuasa nominal kepada wakil mereka; sebenarnya, kerajaan ini diperintah oleh oligarki, di antaranya para tuan dari Templar dan Hospitaller memainkan peranan utama. Tetapi kadang-kadang berlaku bahawa beberapa raja Eropah Barat meneruskan perang salib dan mengawal keadaan, seperti yang dilakukan oleh Louis IX pada tahun 1248-1254. Raja-raja seperti itu pada umumnya diperlakukan dengan baik oleh perintah. Dengan pengecualian, bagaimanapun, Friedrich P.
Pada tahun 1223 Jean de Brienne, seorang lelaki yang sudah cukup tua, menikahi puterinya Isabella dengan Maharaja Frederick P. Isabella meninggal dunia, kerana sempat melahirkan seorang anak lelaki, Konrad. Frederick II, yang tidak menghormati ayah mertuanya, melarangnya kembali ke Tanah Suci dan mengambil mahkota anaknya yang masih kecil. Perang salib Frederick II bermula dalam keadaan yang tidak biasa, ketika maharaja memulakan perjalanan setelah dikucilkan.
Namun, ini tidak mengganggunya. Frederick mendarat di Tanah Suci untuk memulakan rundingan dengan "rakannya", Sultan Mesir al-Kamil. Pada 18 Februari 1229, Frederick II memperoleh Sultan dari kembalinya Yerusalem, Bethlehem dan koridor yang menghubungkan kota-kota ini dengan Acra. Orang Islam dan Kristian sama sekali menerima perjanjian ini. Seperti kebanyakan baron tempatan, yang dipimpin oleh Jean d'Ibelen, perintah tentera - yang diperintahkan oleh Paus untuk tidak menolong maharaja, "pengkhianat dan penjahat" - bertindak balas dengan tajam terhadap idea maharaja, kerana mereka percaya bahawa dalam keadaan semasa, mustahil untuk mempertahankan Kota Suci … Perintah Kuil pada umumnya mempunyai sesuatu untuk mencela Frederick: perjanjian yang disepakati dengan Sultan tidak memperuntukkan kepulangan orang-orang Templar ke bekas kediaman mereka di Yerusalem. Oleh itu, Templar dan Hospitallers tidak hadir pada pertabalan Frederick II di Gereja Makam Suci. Sejarawan Inggeris Matthew Parisian bahkan menyebut satu konspirasi yang didakwa diatur oleh perintah tentera untuk membunuh Frederick: nampaknya, ini adalah penemuan penyokong setia Hohenstaufens ini.
Walau bagaimanapun, dasar kedua perintah ketenteraan berubah, dan secara beransur-ansur mereka berada di kem-kem yang bermusuhan. Pada tahun 1229, Frederick menguasai kubu Château-Pelerin, yang menjadi milik orang-orang Templar. Para Ksatria Kuil bertindak segera, memaksa maharaja pulang. Untuk membalas penghinaan itu, dia menyerang kawasan Templar di Acre. Hospitallers tidak mengganggu; malah mereka menerima Frederick setelah kegagalannya. Ini adalah tanda pertama untuk mewujudkan hubungan antara Order of the Hospitallers dan Kaisar.
Kembali ke Barat, Frederick II berdamai dengan paus. Sejak saat itu, perintah ketenteraan mula bersikap menahan diri. Templar menunjukkan niat baik dengan menolak berlindung di salah satu kediaman mereka di daerah Tripoli, lawan Frederick II, Ballyan d'Ibelen (saudara Jean), "kerana mereka tidak mahu kelihatan buruk di mata orang-orang maharaja." Namun, perjanjian antara paus dan maharaja tidak bertahan lama. Perintah Hospitaller pergi ke sisi Kaisar bersama dengan orang Pisans. Perintah Kuil, bersama dengan kebanyakan baron dan kota Genoa dan Venice, tetap setia kepada paus. Pada tahun 1242, Hospitallers menyokong usaha wakil Frederick, Philangieri, untuk merebut Acra, tetapi gagal. Sebagai tindak balas, penentang Hospitallers mengepung kediamannya selama enam bulan. Bahkan setelah kematian maharaja, Hospitallers menyokong penggantinya, Konrad, Manfred dan Conradin. Haruskah kita menganggap mereka "Ghibellines", penyokong maharaja, dan Templar - "Guelphs", penganut Paus? Tidak semudah itu. Dalam hubungan mereka dengan Frederick II, perintah ketenteraan dipandu oleh motif lain - iaitu, menurut pendapat J. Riley-Smith, kebijakan luar negeri: Ordo Kaabah berjuang untuk bersekutu dengan Damsyik menentang Mesir, sementara Hospitallers berpandangan berbeza, sehingga menjadi "objektif »Sekutu Frederick II. Saya akan kembali ke masalah ini kemudian, dengan mempertimbangkan keseluruhan hubungan antara dua perintah ini. Ordo Bait Suci memperjuangkan persekutuan dengan Damsyik menentang Mesir, sementara Hospitallers berpandangan berbeza, sehingga menjadi sekutu "objektif" Frederick II. Saya akan kembali ke masalah ini kemudian, dengan mempertimbangkan keseluruhan hubungan antara dua perintah ini. Ordo Bait Suci memperjuangkan persekutuan dengan Damsyik menentang Mesir, sementara Hospitallers berpandangan berbeza, sehingga menjadi sekutu "objektif" Frederick II. Saya akan kembali kepada soalan ini kemudian, dengan mempertimbangkan keseluruhan hubungan antara dua perintah ini.
Terpecah atas sokongan Frederick II, Templar dan Hospitallers disatukan sementara terima kasih kepada raja Perancis Louis IX. Hubungan dengan dia pada masa yang sama mesra dan tidak selesa. Louis IX memiliki mentalitas seorang tentera salib Barat dan curiga dengan para Puleins, dan perintah itu kadang-kadang mengambil posisi yang sangat dekat dengan pandangan mereka. Perintah tentera dengan mudah mengiktiraf kewibawaan Raja Perancis. Di Siprus, Louis IX telah membincangkan dengan rencana tindakan selanjutnya kepada Masters of the Temple and Hospital. Mereka mengajaknya bermain dalam percanggahan dalaman dunia Islam. Louis IX dengan tegas menolak: dia tidak akan berunding dengan orang kafir! Dia kemudian meminta perintah untuk memutuskan semua hubungan dengan mereka juga. Ini mengenai kenalan yang telah lama dikenali dan lama, dan kemudiannya mereka akan terus berlaku. Masih tetap dipatuhi - walaupun,secara amnya, mereka tidak akan melepaskan diplomasi biasa mereka.
Louis IX dikalahkan dan ditawan, dia harus membayar tebusan untuk kebebasan, kemudian dia menghabiskan empat tahun di Acre. Dia dipaksa untuk berdamai dan mengadakan rundingan dengan orang kafir. Namun, kekurangan keinginannya menghalangnya untuk memanfaatkan perseteruan antara Damsyik dan Mesir. Dia tidak menunjukkan inisiatif ketenteraan atau politik dan meninggalkan Tanah Suci, setelah sebelumnya membuat gencatan senjata yang memastikan status quo yang baik bagi umat Islam. Dalam konteks inilah terjadi perselisihan antara raja dan Templar, yang diceritakan oleh Jean de Joinville:
Saudara Hugh de Jouy, Marsekal dari Kuil, dihantar oleh Tuan Penguasa kepada Sultan Damsyik untuk merundingkan sebidang tanah besar milik Ordo, setengahnya dituntut oleh Sultan. Syarat itu diterima tetapi ditangguhkan sementara menunggu persetujuan raja. Saudara Hugo membawa bersama Emir Sultan Damsyik dan teks perjanjian …
Video promosi:
Raja menegur Master of the Temple of Temple kerana memulakan rundingan tanpa sepengetahuannya. Dia menuntut jawapan. Di hadapan seluruh tentera …
Master of the Temple of Temple, bersama dengan seluruh masyarakat, berjalan melalui perkhemahan tanpa seluar. Raja memerintahkan tuan dan utusan Sultan duduk di hadapannya dan berkata dengan lantang: "Tuan, beritahu duta besar Sultan bahawa dia memaksa kamu untuk membuat perjanjian dengannya tanpa memberitahuku, dan oleh karena itu kamu mengambil semua janji kamu." Tuan mengambil perjanjian itu dan menyerahkannya kepada emir, sambil menambahkan: "Saya memberikan perjanjian itu, yang saya buat dengan buruk, dan ini membuat saya tertekan."
Orang-orang Templar, berlutut, harus membuat pertobatan di depan umum, dan raja menuntut agar Hugo de Jouy diusir dari Tanah Suci. Hugo de Jouy dinaikkan pangkat sebagai Master of Catalonia, tetapi Renaud de Vichier tetap memegang jawatan Master of the Order. Kejadian ini sama sekali tidak menunjukkan permusuhan mendalam yang mungkin ditanggung oleh Louis IX terhadap Order of the Temple; bukti ini adalah kenyataan bahawa pada saat raja kembali dari perang salib, armadanya diperintah oleh seorang Templar. Walau bagaimanapun, peristiwa ini dengan jelas menunjukkan adanya percanggahan antara kekuasaan kerajaan - episodik atau jauh (dalam kes Louis IX, kita berhadapan dengan kuasa de facto) - dan kumpulan berpengaruh, tersusun dan bebas, menjalankan dasar diplomatik dan ketenteraan mereka sendiri.
Pada tahun 1268, Hohenstaufens akhirnya meninggalkan pemandangan sejarah. Conradin, yang dikalahkan dalam pertempuran Tagliacozzo oleh saudara Louis IX, Charles of Anjou, dieksekusi: Kerajaan Yerusalem kehilangan rajanya. Itu seharusnya menyatukan kerajaan dengan Cyprus, atau mengundang Charles of Anjou ke takhta. Rancangan-rancangan yang berkaitan dengan memanggil pemerintah Siprus ke takhta menimbulkan masalah yang agak halus: kenyataannya ada dua cabang dinasti Siprus - satu diwakili oleh Hugo dari Siprus, yang lain - Maria, isteri pangeran Antiokhia. Hospitallers menyukai yang pertama, dan Templar menyukai yang terakhir. Hugo menang dan pada tahun 1269 menerima mahkota raja-raja Yerusalem. Tetapi pada tahun 1277 raja meninggalkan Acre, kesal dengan tingkah laku perintah tentera, terutama Ordo Kaabah. Dia menulis kepada paus bahwa dia tidak lagi dapat memerintah "negara ini kerana perintah Kuil dan Rumah Sakit."
Namun, Maria dari Antiokhia menjual haknya ke takhta kepada Charles of Anjou. The Temple of Temple menyokongnya dengan cara yang paling kuat. Guillaume de Beauje, yang menjadi ketua perintah pada tahun 1273, memiliki hubungan keluarga dengan dinasti Angevin, dan pada tahun 1271-1273. adalah pemimpin wilayah Apulia. Di Tanah Suci, dia bertindak sebagai jaguh setia kepentingan rumah Angevin. Di bawah kepemimpinan Guillaume, Order of the Temple menentang sebarang percubaan untuk campur tangan dari Cyprus. Acre bersuara menyokong Charles, Tirus dan Beirut - memihak kepada raja Cyprus. Menjadi semakin tidak bermakna, gelaran Raja Yerusalem masih menghibur kesombongan dinasti Barat: Ramalan Muntaner dari Catalan dengan iri menekankan bahawa Charles dari Anjou menggelarkan dirinya sebagai "gabenor seluruh negeri luar negeri, dan penguasa tertinggi semua orang Kristian yang tinggal di luar negeri, dan perintah Kuil, Rumah Sakit dan Jerman." …Di samping itu, Charles dari Anjou menghargai impian politik antarabangsa yang bercita-cita tinggi di seluruh wilayah Mediterania, bergantung pada Itali selatan, Morea dan Kerajaan Yerusalem.
Perintah tentera meletakkan kuasa mereka untuk melayani raja-raja, yang mana Tanah Suci adalah salah satu daripada banyak arena aktiviti mereka (Louis IX adalah pengecualian). Tetapi semua usahanya sia-sia: raja datang dan pergi, dan mereka tetap bertahan. Benar, walaupun mereka mahu, pesanan itu tetap tidak dapat menjauhkan diri dari manuver timur besar Frederick II atau Charles of Anjou. Dengan cara yang sama, mereka tidak dapat menjauhkan diri dari tipu muslihat bangsawan Syria-Palestin atau jajahan Itali.
Dalam intrik intrik
Dari sekian banyak contoh yang kita ketahui, dua menunjukkan dengan jelas bagaimana perintah ketenteraan, yang pertama kali terlibat dalam perselisihan orang lain, ternyata menjadi peserta dalam perang peribadi yang sebenar.
Bandar-bandar pelabuhan utama Itali terus bertengkar di Timur - terutama Genoa dan Venice, yang saling bertengkar di mana-mana, baik di darat maupun di laut. Di Acre, masing-masing memiliki kuartal, jajahan atau pos perdagangan, yang memiliki otonomi luas dalam kaitannya dengan pihak berkuasa politik dan agama kerajaan. Kawasan ini, terletak berhampiran pelabuhan, bersebelahan dengan harta pesanan tentera.
Pada suatu hari yang baik, sekitar tahun 1250, konflik antara Genoa dan Venice tercetus di Tanah Suci: sebabnya ialah rumah biara St. Sava, yang merupakan milik biara, dan terletak di sebuah bukit di kawasan Genoa. Ketinggian ini mempunyai kepentingan strategik kerana mengawal jalan ke pelabuhan dari kawasan Venesia. Orang Genoa bermaksud membeli rumah ini dari kepala biara. Orang-orang Venesia memutuskan untuk tidak menganjurkan mereka dengan segala cara yang ada. Pada mulanya, orang Genoa mempunyai kelebihan, tetapi pada tahun 1256 orang Venesia melancarkan serangan balas yang kuat. Mereka membentuk perikatan dengan Pisa dan mengumpulkan armada besar, yang menyerang pelabuhan Acre dan kawasan Genoa, menyebabkan kerusakan yang besar. Situasi ini berubah baru, sebagai akibat dari intrik dan pakatan, dua kubu dibentuk: di satu pihak, Venice, bagian dari bangsawan tempatan dan juru besi kerajaan oleh Jean d'Ibelen,beberapa persaudaraan pedagang Latin di Acre, serta pedagang dari Marseille dan Provence; sebagai tambahan, orang Venesia disokong oleh putera Antiokhia. Di tiang yang lain, Genoa disokong oleh keluarga Genoese Embriachi, yang memiliki tuan Jebaila, penguasa Thira, Philippe de Montfort, wakil utama Hohenstaufens di Timur, persaudaraan Catalan dan saudagar Acre, yang merangkumi orang Kristian Syria dari penduduk tempatan. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Cyprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan untuk mencapai pemerintahan di atas kerajaan. Venice dan sekutunya menyokongnya, sementara Genoa, sebaliknya, mempertahankan kepentingan Konradin, pewaris muda Hohenstaufens. Terhadap latar belakang perjuangan antara Venice dan Genoa, permusuhan antara Guelphs dan Ghibellines kembali marak.orang Venesia disokong oleh putera Antiokhia. Pada tahap ekstrim, Genoa disokong oleh keluarga Genoese Embriachi, yang memiliki Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, wakil utama Hohenstaufens di Timur, saudara-saudara Catalans dan saudagar Acre, yang merangkumi orang Kristian Syria dari penduduk tempatan. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Cyprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan untuk mencapai kabupaten atas kerajaan. Venice dan sekutunya menyokongnya, sementara Genoa, sebaliknya, mempertahankan kepentingan Konradin, pewaris muda Hohenstaufens. Terhadap latar belakang perjuangan antara Venice dan Genoa, permusuhan antara Guelphs dan Ghibellines kembali marak.orang Venesia disokong oleh putera Antiokhia. Pada tahap lain, Genoa disokong oleh keluarga Genoese Embriachi, yang memiliki Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, wakil utama Hohenstaufens di Timur, persaudaraan Catalan dan saudagar dari Acre, yang merangkumi orang Kristian Syria dari penduduk tempatan. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Cyprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan untuk mencapai pemerintahan di atas kerajaan. Venice dan sekutunya menyokongnya, sementara Genoa, sebaliknya, mempertahankan kepentingan Konradin, pewaris muda Hohenstaufens. Terhadap latar belakang perjuangan antara Venice dan Genoa, permusuhan antara Guelphs dan Ghibellines kembali marak.wakil utama Hohenstaufens di Timur, Catalans dan saudara saudagar Acre, yang merangkumi orang Kristian Syria dari penduduk tempatan. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Cyprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan untuk mencapai pemerintahan di atas kerajaan. Venice dan sekutunya menyokongnya, sementara Genoa, sebaliknya, mempertahankan kepentingan Konradin, pewaris muda Hohenstaufens. Terhadap latar belakang perjuangan antara Venice dan Genoa, permusuhan antara Guelphs dan Ghibellines kembali marak.wakil utama Hohenstaufens di Timur, Catalans dan saudara saudagar Acre, yang merangkumi orang Kristian Syria dari penduduk tempatan. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Cyprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan untuk mencapai pemerintahan di atas kerajaan. Venice dan sekutunya menyokongnya, sementara Genoa, sebaliknya, mempertahankan kepentingan Konradin, pewaris muda Hohenstaufens. Terhadap latar belakang perjuangan antara Venice dan Genoa, permusuhan antara Guelphs dan Ghibellines kembali marak.pewaris muda untuk Hohenstaufens. Terhadap latar belakang perjuangan antara Venice dan Genoa, permusuhan antara Guelphs dan Ghibellines kembali marak.pewaris muda untuk Hohenstaufens. Terhadap latar belakang perjuangan antara Venice dan Genoa, permusuhan antara Guelphs dan Ghibellines kembali marak.
Pada mulanya, perintah tentera berhati-hati; kemudian mereka terlibat dalam pertempuran dan, tentu saja, di sisi kubu lawan. Menurut Gerard de Montreal - biasanya penulis kronik yang terkenal, yang biasanya disebut Chronicle of the Tyrian Templar - perintah Templar dan Hospitaller pada mulanya cuba memainkan peranan sebagai perantara, dan kemudian dipaksa untuk memisahkan pihak lawan. Mereka tidak berjaya. Pada masa itulah para Hospitallers berbicara menyokong Genoa, dan, seperti yang diberitahu oleh Gerard kepada kami …
orang-orang Venesia dan Pisans dinasihatkan untuk bertemu dengan Master of the Temple of Temple, saudara Tom Berard, yang hendak pindah ke rumah para Ksatria St. Lazarus, untuk menjauhkan diri dari pertempuran yang telah dimulai dan pelempar batu menembak, kerana rumah Kaabah terletak berhampiran rumah orang Pisans.
Adakah Gerard de Montreal berat sebelah? Apakah dia memperindah kedudukan Templar?
Templar dengan cepat melupakan kekangan mereka, dan perintah itu berpihak kepada Venice. Pada musim bunga tahun 1258, Genoa merancang untuk memberikan tamparan yang menentukan: armadanya adalah untuk menyekat pelabuhan, sementara sekutunya Philippe de Montfort akan menerobos masuk ke kota dengan bantuan Hospitallers. Namun, armada Venesia Lorenzo Tiepolo menyerang kapal-kapal Genoa, dan untuk mengelakkan pencerobohan Montfort dari darat, Venice dan Pisa beralih ke Order of the Temple untuk meminta pertolongan:
Tuan berjanji akan memberi mereka saudara dan orang lain, dengan berjalan kaki dan menunggang kuda, yang akan menjaga jalan dan rumah mereka ketika pertempuran sedang berlangsung di laut. Dan mereka melakukan segalanya seperti yang dikatakannya … Saudara-saudara itu menunggang kuda mereka, dan Turcopolas, dan lain-lain, dan dengan panji-panji yang diangkat, berangkat untuk menjaga dua jalan orang Pisans dan Venesia.
Kemenangan orang Venesia sudah lengkap. Tidak lama kemudian, orang Genoa membalas dendam, tetapi di Constantinople.
Tidak perlu dikatakan, "perang St. Sava" menimbulkan ketegangan yang nyata dalam hubungan antara perintah, yang bagaimanapun tidak mencapai titik pembasmian bersama, seperti yang diklaim oleh Matthew of Paris.
Pada tahun 1276, Ordo Kaabah terlibat dalam intrik lain - konflik antara tuan Jebaila dan saudaranya. Senor Jebaila datang ke Acre untuk menjadi anggota Ordo Kaabah dan meminta pertolongannya. Kembali ke Jebail, dia merebut tanah saudaranya dan menyerang Count of Tripoli, Bohemond VII, yang menyokong pihak yang berlawanan: sementara Señor Jebail dibantu oleh tiga puluh orang Templar. Tuduhan itu tidak kekal dalam hutang dan memerintahkan "untuk merobohkan rumah Bait Suci di Tripoli … Mengetahui hal ini, Tuan Bait Suci dilengkapi dapur dan kapal lain dan berangkat ke Jebail, yang memimpin sejumlah besar saudara bersamanya; dia pergi ke Tripoli untuk Jebail dan terus dikepung selama beberapa hari … " Templar menawan beberapa kubu dan mengalahkan kiraan dua kali sebelum dikalahkan secara bergiliran di Sidon. Untuk mendamaikan tiga protagonis perseteruan ini di mana pihak berkuasa yang sah telah menderita,kekuatan Count of Tripoli, dikurangkan menjadi peranan tambahan, memerlukan campur tangan Hospitallers, yang selalu menyokong keluarga tuan-tuan Jebail.
Tinjauan umum hubungan antara perintah ketenteraan
Secara tradisinya, historiografi menentang mereka satu sama lain dan menghasilkan semula cap yang disebarkan dengan tangan Matthew of Paris yang ringan: persaingan perintah adalah penyebab semua bencana dan kematian terakhir negara-negara Latin. Dari kajian umum moden, hanya satu bab yang dikhaskan untuk isu ini dalam sejarah Hospitallers, yang ditulis oleh J. Riley-Smith. Namun, pada pendapat saya, beberapa tafsiran penulis ini harus diambil dengan berhati-hati.
Pertama sekali, Riley-Smith dengan adil menyatakan bahawa kerjasama antara pesanan adalah peraturan, dan pertengkaran adalah pengecualian: by the way, kita tahu tentang perselisihan dari perjanjian yang dirancang untuk mengakhirinya. Pertimbangkan perjanjian 1262, di mana kedua perintah berjanji untuk menyelesaikan semua pertikaian harta benda mereka di seluruh Timur Latin. Secara organisasi, ada peruntukan yang mendukung kerjasama antara Templar dan Hospitallers. Oleh itu, kedua-dua Templar dan Hospitallers dilarang untuk menerima saudara-saudara yang telah melarikan diri atau dikeluarkan dari perintah lain. Piagam Perintah Kuil menetapkan bahawa ketika saudara-saudara berada di "rumah mereka … tidak ada orang yang harus masuk ke sana tanpa izin, baik dari golongan awam, atau bahkan dari paderi, kecuali mereka tinggal di dekat rumah hospitalier." Begitu juga, dalam pertempuran, Templar, terputus dari rombongannya dan dibiarkan sahaja,tidak dapat berdiri di bawah panji pesanannya, dia harus "pergi ke panji pertama Hospital atau orang Kristian, jika mereka berada di dekatnya."
Dalam praktiknya, panggilan biasa memaksa perintah untuk bekerjasama. Mereka memberikan semua aspirasi, disiplin dan profesionalisme untuk tujuan perang salib. Mereka tahu bagaimana melupakan perselisihan mereka di hadapan musuh. Semasa Perang Salib Ketiga, mereka bekerja dengan baik di bidang ketenteraan, walaupun secara politik mereka dibahagikan dengan perbezaan. Mereka bergantian bergerak di barisan depan dan pengawal belakang tiang di bawah pimpinan Raja Richard. Dalam sembilan daripada sepuluh kes, sumber pada masa itu membicarakannya secara umum - sama ada mengenai pujian atau kecaman.
Walaupun demikian, seperti yang ditunjukkan oleh contoh-contoh yang dibahas dalam bab-bab sebelumnya, kadang-kadang perintah-perintah tersebut berada dalam keadaan konflik yang dramatik. J. Riley-Smith memberikan dua penjelasan untuk hal ini: kedua perintah tersebut secara berbeza berpegang pada konsep kekuasaan kerajaan yang berlainan di Tanah Suci dan, lebih-lebih lagi, tidak menerapkan kebijakan luar negeri yang sama.
Bolehkah dikatakan bahawa Hospitaller adalah royalis dan Templar adalah penyokong baron? Andaian ini memerlukan penjelasan. Adakah adil, berbicara tentang Antiokhia, untuk mempertimbangkan golongan diraja Hospitallers hanya kerana mereka menyokong (bersama dengan baron Franco-Armenia) Raimund Rupen, dan Templar - parti baronial, sejak mereka menjemput Bohemond Tripoli ke takhta? Adakah anda bercakap mengenai pakatan Antioch-Cilicia menentang pakatan Antioch-Tripoli? Apakah royalisme untuk tetap setia kepada Hohenstaufens, walaupun, selain Frederick II pada tahun 1228-1229, tidak ada satupun dari mereka yang muncul di kerajaan mereka? Dari sudut pandang ini, Order of the Temple, yang kemudiannya menyokong Charles of Anjou, juga bersifat royalis. Tidak, perintah Knights Templar dan Hospitaller tidak berdebat mengenai kekuasaan kerajaan, tetapi mengenai keperibadian tertentu. Mungkin,Para Hospitaller lebih mementingkan kesahihan penguasa: Raimund Rupen dan Conradin adalah pemerintah yang sah, sementara Templar kurang bimbang tentang sisi hukum dari masalah tersebut. Tetapi kita tidak boleh menganggap Templar sebagai sekutu "tuan feodal" dan para Hospitaller sebagai penyokong kekuatan kerajaan yang kuat.
Adapun perbezaan dalam bidang kebijakan luar negeri, walaupun benar-benar nyata, itu hanya signifikan dalam jangka waktu tertentu. Templar dan Hospitallers disatukan oleh fakta bahawa mereka realistik dan mengambil kira keseimbangan kekuatan. Tetapi mereka menilai nisbah ini secara berbeza. Mereka memperlihatkan ini berulang kali, menyekat tentera salib dari tindakan ketenteraan satu sama lain. Walau bagaimanapun, akan terlalu skematik untuk membeza-bezakan dasar Templar yang pro-Damsyik dan kebijakan Hospitaller yang pro-Mesir: pada tahun 1217 dan 1248. kedua perintah itu sebulat suara memilih Mesir sebagai sasaran tentera salib. Pada tahun 1305, Grand Master of Hospitallers kembali menasihati serangan ke atas Mesir. Tetapi antara 1239 dan 1254. persoalan pakatan menceraikan kedua perintah itu ke kem yang berbeza. Tempoh kontrak yang disepakati oleh Frederick II selama sepuluh tahun berakhir pada tahun 1239. Di bawah kepemimpinan Thibault of Navarre, perang salib baru diatur: ke tahap mana ia harus diarahkan? Damsyik dan Mesir pada waktu itu saling bersaing, perlu memilih musuh dan sekutu. Thibault tidak pernah membuat pilihannya dan memutuskan untuk menyerang Mesir dan kemudian Damsyik. Sudah tentu, dia tidak memperhatikan nasihat orang-orang Latin Timur dan perintah. Hasilnya adalah kekalahan yang menyedihkan di Gaza, tanggungjawab yang - secara semula jadi - diberikan kepada perintah ketenteraan, walaupun mereka sama sekali tidak ada kaitan dengan itu. Hasilnya adalah kekalahan yang menyedihkan di Gaza, tanggungjawab yang - secara semula jadi - diberikan kepada perintah ketenteraan, walaupun mereka sama sekali tidak ada kaitan dengan itu. Hasilnya adalah kekalahan yang menyedihkan di Gaza, tanggungjawab yang - secara semula jadi - diberikan kepada perintah ketenteraan, walaupun mereka sama sekali tidak ada kaitan dengan itu.
Sekiranya Hospital dan Kaabah
Dan saudara ksatria memberi contoh
Akan menolong orang kita.
Pasukan berkuda yang gagah berani
Saya tidak akan ditangkap …
Demikian tulis Philip de Nanteuil, yang ditawan oleh orang Mesir. Sekali lagi, antagonisme antara "Pulen" dan tentera salib memainkan peranan: kebijaksanaan perintah dianggap sebagai kelemahan.
Templar berjuang untuk bersekutu dengan Damsyik, dan Hospitaller dengan Kaherah. Dan intinya bukan pada perikatan tradisional dengan Damaskus, yang telah lama kehilangan kuasanya, bukan untuk kepentingan peribadi, kerana harta benda perintah itu ada di mana-mana. Dan seperti biasa, Ordo Bait Suci, yang berusaha untuk bersekutu dengan Damsyik, pergi ke sisi kebanyakan baron di Tanah Suci, sementara Hospitaller, yang memilih pakatan dengan Mesir, secara automatik bergabung dengan perkhemahan Frederick P. Pertama, Perintah Kuil berlaku: Damaskus mengembalikan Safed dan Beaufort kepadanya … Talier Gentlemen membuat gerakan kembali dan berpaling ke Kaherah. Janji-janji murah hati terbayar dengan bunga, dan selain istana Safed dan Beaufort, yang dihasilkan oleh Mesir dengan lebih mudah kerana mereka tidak berada di bawah penguasaannya, orang-orang Frank kembali menerima Ascalon dan mencapai pembebasan orang-orang Kristian yang ditawan di Gaza. Philip Novarsky menerangkan perjalanan acara seperti berikut:
Gencatan senjata ini (dengan Damsyik) dicari dan disimpulkan dengan kehendak Ordo Bait Suci, tanpa persetujuan dari Perintah St. John. Oleh itu, kebetulan para Hospitaller kembali berusaha untuk Sultan Babylon (Kaherah) untuk menyelesaikan gencatan senjata dengan pihak Kristian. Dan raja Navarre dan banyak jemaah berjanji bahawa mereka tidak lagi mematuhi sumpah yang telah mereka berikan kepada Sultan Damsyik.
The Order of the Hospitallers menggunakan kejayaan ini demi kepentingan propaganda mereka: di jalan yang sesak di Acre, berhampiran kediaman Ordo, mereka meletakkan batu nisan besar yang dikhaskan untuk saudara mereka Pierre de Vielebrid, yang meninggal pada tahun 1242. Prasasti di papan tulis mengatakan "pada masa ini Count of Montfort, bersama dengan baron Perancis lain, dibebaskan dari penawanan Mesirnya, dan Richard, Earl of Cornwall, membina semula istana Ascalon" (Richard mengambil alih dari Thibault of Navarre).
Pada tahun 1243, Hospitallers dan gabenor kekaisaran Philangieri membuat percubaan yang tidak berjaya untuk mewujudkan kawalan ke atas Acra, yang menggemakan kematian dasar luar negeri mereka. Pada tahun berikutnya, Ordo Bait Suci menandatangani perjanjian damai sejati dengan Damsyik, dan Hospitaller harus berdamai. Namun, tentera Mesir, bersekutu dengan suku Khorezmia yang hebat, telah mengalahkan kekalahan besar di Latin di Forbia (17 Oktober 1244), yang akan menjadi Khattin kedua jika bukan kerana perpecahan di dunia Islam.
Percubaan terakhir untuk menjalin hubungan sekutu dengan Damaskus, semuanya sama dengan pengajuan Ordo Bait Suci, terjadi semasa perang salib Saint Louis. Tetapi Mamluk Sultan Baybars yang bertenaga, yang menyatukan dunia Islam, menghilangkan masalah itu. Mulai sekarang, politik semasa tidak lagi menjadi batu sandungan antara Templar dan Hospitallers.
Akhirnya, kedua-dua perintah itu dapat membatasi kemungkinan konflik dengan ketara: sebagai hasilnya, mereka tetap mempertahankan solidariti antara satu sama lain. Benar, pada awal abad XIV. mereka sekali lagi, di kem-kem yang bermusuhan, mengambil bahagian dalam perselisihan untuk kerajaan Siprus. Walau bagaimanapun, Grand Master of the Hospitallers menunjukkan kekangan yang luar biasa semasa penangkapan Templar pada tahun 1307. Tentu saja, dia tidak melakukan apa-apa untuk menolong mereka, tetapi tidak ada seorang pun Hospitaller di antara yang menuduh pihak Order of the Temple.
Walau bagaimanapun, ini tidak dapat menyelesaikan apa-apa: "pencipta pendapat umum" di Eropah Barat lebih tertarik dengan perbezaan perintah daripada kesatuan mereka.
Nikolay Syromyatnikov
