Piramid dibina di Peru pada masa ketika kenegaraan baru muncul di negara klasik piramid - Mesir. Penemuan arkeologi baru Peru bermula pada tahun 1994, ketika penjelajah Peru Ruth Shadi memulakan penggalian di Lembah Supe dan menemui kota tertua di Amerika - Caral. Tidak kurang menarik adalah penggalian selanjutnya di Lembah Kasma di utara Peru. Tempat perlindungan yang dibina lebih dari empat ribu tahun yang lalu telah dijumpai di sini
Di lembah sungai Sechin dan Kasma, hampir empat ratus kilometer ke utara ibu kota Peru, Lima, emas Inca telah lama dicari. Tetapi apa yang telah dijumpai oleh para ahli arkeologi dari Jerman dan Peru mungkin lebih penting bagi para saintis daripada koleksi perhiasan sejak zaman Penaklukan Sepanyol. Bangunan monumental tertua di Dunia Baru ditemui di sini. Bangunan bata mentah ini dibina hampir sembilan abad lebih awal daripada Caral, "bandar pertama di Amerika." Menurut kaedah analisis radiokarbon, ia bertarikh 3400 - 3200 SM. Pada waktu itu, kekuatan firaun belum muncul di Lembah Nil, dan tidak ada yang bermimpi membangun piramid.
Lembah sungai adalah salah satu ciri khas dari pemandangan Peru. Cukup monoton. Di satu sisi membentang jalur pantai yang agak sempit - dari 80 hingga 180 kilometer - jalur dataran padang pasir. Sebaliknya - Sierra naik - sebuah negara pergunungan yang luas, Andes Peru. Banyak sungai pendek dan cetek mengalir dari pergunungan. Kira-kira lima puluh sungai mengalir ke Lautan Pasifik di Peru. Mereka melintasi jalur pantai dari timur ke barat. Selama ribuan tahun, orang telah menetap di lembah sungai-sungai ini. Di sinilah lahirnya budaya paling kuno di Peru.
Di salah satu oasis ini - di Lembah Kasma - kira-kira lima puluh bangunan monumental telah ditemui. Tidak ada bahagian lain di Peru yang memiliki begitu banyak kompleks kuil yang terletak berdekatan satu sama lain. Bagi pelancong santai yang terbiasa dengan "keajaiban seni bina", monumen ini, bagaimanapun, sama sekali tidak luar biasa. Masa telah mengubah mereka hampir tidak dapat dikenali. Piramid kuno tidak dapat menahan kerja kekuatan semula jadi yang tidak tergesa-gesa. Angin dan air ternyata lebih kuat daripada perhitungan pembangunnya.
Walau bagaimanapun, di bawah bukit-bukit yang rendah, bukan dari sudut pandang arkeologi, harta karun asli dapat disembunyikan. Sudah tentu, tidak semua reruntuhan dapat dibandingkan dengan zaman kuil Sechin-Baho, monumen tertua di Amerika, tetapi sudah diketahui bahawa kesemuanya dibina 3-4 ribu tahun yang lalu, dan beberapa yang sebelumnya. Di antara monumen terpenting di lembah Sungai Kasma adalah kuil Serro Sechin (dinding batu yang dihiasi kira-kira empat ratus kasar dan pada masa yang sama relief yang mahir) dan tempat perlindungan Sechin Alto, yang panjangnya hampir dua kilometer.
Kuil keempat halaman
Kompleks kuil Sechin-Baho (penggalian bermula pada tahun 2000) terletak di hujung utara lembah Kasma, di mana ladang yang diusahakan oleh para petani secara beransur-ansur berubah menjadi padang pasir. Luas kawasan perlindungan ini mencapai 30 hektar. Di sini anda dapat melihat bangunan yang didirikan di era yang berbeza. Dinding kosong panjang memisahkan mereka dari pasir gurun.
Bangunan utama kuil ini menonjolkan simetri paksi yang jelas. Ia dibina di atas landasan setinggi 20 meter. Berkat penggunaan kaedah geofizik, terbukti bahawa di tempat ini pernah ada satu lagi bangunan, bahkan lebih kuno, yang didirikan pada separuh kedua milenium ke-4 SM.
Dinding kuil, yang dibuat dalam bentuk piramid, pada pendapat kami, biasanya kosong. Tidak ada kelegaan atau gambar lain di sini. Biliknya berbentuk segi empat, tetapi sudut agak bulat. Di beberapa tempat, ceruk kelihatan di dinding, ditutup dengan plaster putih.
Di hadapan bangunan utama terdapat "sambungan" setinggi 14 meter dengan pintu masuk tersendiri. Selepas itu, jurang antara bangunan diisi.
Jumlah dimensi kompleks adalah kira-kira 200 x 140 meter. Seperti yang dicatat oleh ahli arkeologi Jerman, Renata Patschke, "orang-orang yang membina tempat perlindungan ini, tidak diragukan lagi, mempunyai pemahaman yang baik tentang seni bina." Kompleks kuil ini dibina terutamanya dari batu-batu besar yang dibawa dari pergunungan sekitarnya dan kemudian dipahat.
Terdapat empat halaman yang berdekatan dengan tempat perlindungan, yang terletak di sepanjang paksi pusatnya. Semua dari mereka, naik oleh langkan, menuju ke platform. Halaman pertama, terluas dipagari dari sisi oleh tembok setinggi lima meter. Tembok dinding menggambarkan orang dengan tangan terentang - sama ada peserta dalam perarakan, atau menari. Di tangan kanan mereka memegang objek bujur tertentu, dan di sebelah kiri mereka - sesuatu yang bulat, dari mana kepala ular muncul.
Kawasan dua halaman pertama adalah kira-kira 2000 meter persegi. Kawasan yang berdekatan dengan mereka lebih besar - 18 ribu meter persegi. Jelas sekali, pada zaman dahulu, perjumpaan popular diadakan di sini dan upacara keagamaan diadakan. Yang kedua, dan yang keempat, halaman memiliki ceruk setinggi ketinggian seorang lelaki. Gambar-gambar berhala dipasang di dalamnya atau mumi diletakkan.
Halaman ketiga terletak lebih dari enam meter di atas yang kedua. Pada mulanya, semua halaman terbuka untuk pengunjung. Namun, seiring berjalannya waktu, halaman ketiga dipisahkan dari dua yang pertama oleh tembok tinggi. Dia menutup semua yang berlaku di sana dari mata yang bongkak. Hanya dua tangga sisi sempit yang menuju ke atas. Jelas, hanya beberapa orang terpilih yang berhak memanjat mereka. "Mungkin agama itu sendiri, yang dipegang oleh penduduk setempat, telah berubah, atau hirarki dalam masyarakat telah berubah," kata penyelidik Jerman Peter Fuchs, yang telah bekerja di Peru selama seperempat abad.
Sekitar tahun 1600 SM, kuil Sechin-Baho ditinggalkan. Semua biliknya kosong. Bukan hanya gambar dewa yang tidak dijumpai di sini, tetapi juga objek kultus, dan juga objek sehari-hari. Tempat perlindungan yang terbengkalai biasanya penuh dengan pelbagai artifak. Di sini para ahli arkeologi hanya memperoleh mutiara dan serpihan kepingan tanah liat.
Terutama penasaran adalah serpihan kapal dengan dasar bulat, tanpa leher, yang merupakan antara spesimen tembikar paling awal yang terdapat di wilayah ini. Mereka dihiasi dengan gambar ikan yang bergaya. Telah diketahui bahawa ikan yang mempunyai kesan halusinogen terdapat di pesisir utara Peru. Dan gambaran ini membuat seseorang berfikir tentang ritual gembira, yang jelas menjadi tersebar luas di Peru pada era yang ditunjukkan.
Apa yang mendorong orang keluar dari tempat kudus? "Mereka tidak meninggalkan kuil dalam penerbangan tergesa-gesa - mereka pergi dari sini secara teratur," kata ahli arkeologi. Di beberapa bilik, tanah liat yang dibawa ke sini masih terpelihara; mungkin, mereka akan melapisi dinding dengan dindingnya. Walau bagaimanapun, kerja tidak pernah dimulakan. Tangga di dinding, semua pintu masuk ke premis ditutup. Kuil itu kosong. Kenapa? Tiada sesiapa yang tahu.
Di dinding luar platform, sejenis "kanvas" yang terbuat dari tanah liat, sekitar 130 grafiti akhirnya tergores. Ini adalah koleksi terbesar lukisan tersebut dari sejarah kuno Peru. Sebilangan besarnya, ini adalah replika canggih yang menyerupai pelajar yang menghiasi dinding halaman pertama.
Di sini anda boleh menemui hiasan geometri (salib, segi empat tepat, langkah segi empat tepat), topeng, kepala, gambar skematik lelaki dan haiwan. "Saya tidak mahu mengatakan bahawa hanya ada gambar calar primitif," tegas Peter Fuchs, "tetapi, misalnya, mengingat relief di kuil
Cerro Sechin, saya ingin mengatakan bahawa mereka tahu bagaimana melakukannya dengan lebih baik."
Tetapi sebilangan komposisi itu cukup indah dan kompleks. Sebagai contoh, ahli arkeologi dikejutkan oleh makhluk kimeris yang menggabungkan ciri-ciri lelaki, caiman dan kucing pemangsa dengan cakar dan taring menakutkan. Tokoh seperti itu dapat disebut sebagai ciri khas untuk era berikutnya, yang disebut "era Chavin". Kita bercakap mengenai budaya yang berkembang di bahagian utara Peru pada akhir milenium ke-2 SM dan wujud hingga sekitar abad ke-4 Masihi. Monumen utamanya adalah kompleks kuil Chavin de Huantar. Mungkin lukisan seperti itu menandakan kemenangan agama baru, yang akhirnya terbentuk beberapa abad kemudian? Bahagian tertua di kuil Chavin de Huantar juga dihiasi dengan gambar sosok manusia dengan taring kucing pemangsa dan ular dan bukannya rambut.
… Selepas 1600 SM, kuil Sechin-Baho hanya digunakan untuk pengebumian. Sehingga Julai 2008, 118 penguburan zaman kemudian telah ditemui di sini.
Cerro Sechin: ikan mencari di mana kepala terputus
Di bandar Cerro-Sechin, kira-kira satu kilometer dari Sechin-Baho, penggalian telah berlangsung selama hampir seperempat abad. Dinding-dinding tempat perlindungan tempatan menyimpan ingatan seribu tahun sejarah kuno negara ini, terutama kerana tahap pemeliharaan monumen itu tidak dapat menyenangkan mana-mana ahli arkeologi. Kuil Serro-Sechin tidak dihancurkan oleh suku-suku perang, ia tidak dijarah oleh penakluk, dan para petani dari kampung-kampung miskin di sekitarnya tidak dibongkar untuk mendapatkan bahan bangunan. Sekitar tahun 1300 SM, kuil itu ditutup dengan longsoran salju dan selamanya dikuburkan di bawahnya. Kehebatannya yang lalu telah ditemui semula oleh orang-orang berkat hasil kerja para penyelidik Peru dan Jerman.
Video promosi:
Bangunan ini bertumpu pada platform yang dilangkah yang dibina antara 2400 dan 2200 SM. Bahagian tengah kuil dihiasi dengan gambar makhluk yang menyerupai kucing pemangsa. Kemudian, tempat perlindungan diperluas, dan relief berwarna muncul di kedua-dua sisi pintu masuk, yang menggambarkan ikan sepanjang 5 meter, yang membuka mulut yang mengerikan. Mereka seolah-olah cuba menelan kepala orang yang terputus di atas mereka.
Sekitar tahun 1900 SM, bangunan ini diperluas lagi dan dikelilingi oleh tembok empat ratus kepingan batu setinggi 4 meter. Ini mengabadikan perarakan menakutkan, yang, muncul dari belakang kuil, bergerak di sepanjangnya ke portal utama. Di dinding ini, paling tidak, seseorang memikirkan "ketenangan yang luar biasa dari penduduk kota kuno Peru", kerana para peserta penggalian di Caral tidak pernah bosan memberi penekanan. Di sini, di Lembah Kasma, kekejaman khas Amerika Kuno ditunjukkan kepada pengunjung kuil. Dua puluh empat tokoh manusia yang menakutkan membentuk perarakan batu. Di sekeliling mereka, tubuh mangsa yang bermutilasi dapat dilihat: kepala, lengan dan kaki yang terputus, batang tubuh yang robek dan dicincang, aliran darah. Apa itu? Beberapa episod pengorbanan, serupa dengan ritual Aztec yang mengerikan, atau kenangan perang kecil yang menang, mungkinmerompak lembah berdekatan?
Lama kelamaan, kuil ini juga kehilangan arti pentingnya dan dipagar rapi hingga ke tahap di mana papak dengan lekapan berakhir. "Masih mungkin untuk memasuki kuil dari belakang - jadi hanya setengah tertutup," komentar Peter Fuchs. Jelas sekali, ini dilakukan untuk menyembunyikan dari pengunjung tempat kejadian kecurangan dan kejam. "Tetapi mereka tidak menghancurkan kelegaan," kata penyelidik itu. "Mungkin mereka hanya takut melakukannya, kerana apa yang tidak bercanda, seperti yang mereka katakan."
Jalan proses berjalan kembali dari dewa-dewa lama
Sechin Alto adalah yang termuda dari tiga tempat perlindungan utama yang terdapat di Lembah Kasma. Pembinaannya bermula sekitar tahun 1800 SM. Dan ia adalah yang paling besar. Kompleks kuil ini terbentang hampir dua kilometer (!). Ketinggian tertinggi mencapai 60 meter. Tidak setiap piramid membandingkannya. Tidak dinafikan, ini adalah struktur bata yang paling megah di seluruh wilayah Andean. Ini merangkumi piramid itu sendiri dan jalan yang menuju ke sana. Pada hari-hari perayaan, perarakan dilakukan di sepanjang jalan ini. Berbagai bangunan menjulang di atasnya, dan dua kotak bulat meluas ke tanah.
Nampaknya, kata Fuchs, bahawa penduduk Lembah Kasma, setelah membina tempat perlindungan baru untuk diri mereka sendiri - Sechin-Alto, akhirnya meninggalkan bekas kuil - Sechin-Baho - dan menguburkannya. Para saintis belum berusaha untuk menjelaskan alasan permusuhan tersebut terhadap kuil kuno. Kita ingat, bagaimanapun, bahawa di Dunia Lama, orang-orang lebih dari satu kali meninggalkan dewa-dewa sebelumnya dan menyatakan perang terhadap kuil-kuil. Mari kita sebutkan sekurang-kurangnya firaun Mesir, Akhenaten, yang memerintahkan rakyatnya agar tidak menyembah Amun, tetapi cakera solar, menyatakan dewa. Mungkin, sejarah Peru juga mengetahui peristiwa serupa.
Sechin-Alto telah digali oleh ahli arkeologi Amerika Shelia dan Thomas Pozorski selama beberapa tahun. Beberapa penemuan mereka, misalnya "Bukit Tiang", dinyatakan oleh pasangan itu sebagai kediaman beberapa "orang yang sangat penting, mungkin kepala biara kompleks kuil Sechin_Alto atau penguasa seluruh lembah Kasma."
Pembaris. Tepat. Adakah jalan proses, yang membentang sejauh beberapa kilometer, dibina oleh masyarakat kampung yang sederhana? Mengapa para petani yang rendah hati memerlukan bangunan monumental yang membuat anda mengingati monumen Mesir? Mungkinkah dalam sebuah komunitas di mana semua orang sama, gagasan tentang sebuah piramid setinggi 60 meter, yang tergantung di dataran, seperti bayangan yang dilemparkan oleh dewa yang hebat atau kesamaannya - raja, dapat muncul? Dan kawasan itu, yang berdiameter 110 meter, adakah tahap yang layak untuk persembahan dukun tunggal? Tidak, semua yang ada di sini mengingatkan akan kegembiraan dan gemuruh massa, kehendak tegas tsar, perjalanan sepanjang hayat kepada para dewa.
Kemunculan struktur seperti itu menandakan peralihan dari sebuah komuniti pertanian, di mana hampir semua orang setara antara satu sama lain, ke sebuah masyarakat di mana hierarki yang tegas didirikan. Kehebatan penguasa yang tidak dapat dielakkan (raja, imam besar) di dalamnya akan sesuai dengan kekuatan seni bina yang sombong: dataran besar, lorong jalan yang tidak berkesudahan, bangunan monumental, berat monolit yang tak tertahankan dan gunung tembok yang melambung ke atas.
Ahli arkeologi Amerika sangat yakin bahawa kuil monumental tertua di Lembah Kasma menjadi tumpuan bandar-bandar pertama yang muncul di sini. Bandar-bandar ini membentuk kesatuan - bentuk kuno negara. Pertembungan antara setiap bandar menyebabkan kemerosotan dan kemudian pemusnahan budaya Lembah Kasma sepenuhnya. Kami mengetahui sesuatu yang serupa dari sejarah, misalnya, Mesopotamia. Yunani kuno dan Amerika Tengah (tamadun Maya) mengetahui era perang antara bandar_state.
Dari Gebekli Baho ke Sechin Tepe
Adakah itu di sini? Arkeologi Amerika dicirikan oleh pencarian formasi negara paling kuno. Di Lembah Kasma, Pozorski berpendapat, "kasta" mereka sendiri telah berkembang: golongan bangsawan, imamat dan pegawai yang bergantung pada mereka. Seorang lagi penjelajah lembah ini, Peter Fuchs, hanya menyatakan secara polemik: "Saya tidak melihat pegawai di mana-mana." Menurutnya, stratifikasi masyarakat yang begitu ketara dan nyata belum pernah terjadi di sini. Di sini, hanya "pengkhususan" yang masih dapat dilihat - dukun, pengrajin, pemimpin menonjol, yaitu orang-orang yang memiliki bakat dan keberanian tertentu, yang mereka gunakan untuk kepentingan suku-suku mereka yang lain.
Dukun sangat penting - imam masa depan yang menyimpan ingatan masa lalu, tradisi suku. Mereka tahu semua yang dapat ditebak oleh pemuda dan apa yang tidak dipercaya oleh para penatua. Dari kata-kata mereka yang tulus para dewa terbangun, dari tangisan dan tangisan mereka, bahkan setan-setan pun tercengang. “Kebetulan mereka mengumpulkan seluruh suku di sekitar mereka. Tetapi itu memerlukan set yang tepat,”sambung Fuchs. Penjaga suku dapat berkumpul, misalnya, di dataran bulat atau halaman berpagar. Kemudian, halaman lain dipagar berdekatan - untuk golongan elit. Semasa perjumpaan seperti itu, persembahan sebenar diadakan - mungkin, seperti pada pertemuan mazhab moden. Muzik terdengar, nyanyian terdengar, orang mula menari.
… Bagaimanapun, satu perkara jelas. Buku teks mengenai sejarah Peru dan - lebih luas! - seluruh Amerika Selatan mesti ditulis semula. Kami menemui semula ribuan tahun pembentukan budaya masyarakat yang mendiami Andes. Kami cuba memahami lagi ketika orang India di Amerika Selatan mulai beralih ke gaya hidup yang tidak aktif. Bilakah Revolusi Kebudayaan berlangsung, dan bagaimana negara dan masyarakat hierarki secara bertahap muncul di tanah yang dihuni oleh suku pemburu, nelayan dan pengumpul? Bagaimana ia terbentuk dari puak yang tersebar? Bagaimana struktur mendatar (kesukuan) masyarakat digantikan oleh hierarki menegak yang wujud di negeri ini?
Masih banyak yang tidak dapat dimengerti dalam "memusingkan lingkaran" ini. Terlalu sukar bagi satu komuniti - sekutu kecil saudara-mara dan rakan sekerja - untuk berubah menjadi satu komuniti yang lain, menjadi banyak atom yang serupa, yang masing-masing mempunyai tempat tersendiri yang tidak tergoyahkan. Seorang hamba ditakdirkan untuk tetap menjadi hamba, petani - petani, dan bahkan pemburu yang paling bijak tidak akan pernah menjadi raja, bahkan jika dia tahu lebih baik daripada bangsawan mana pun untuk memburu binatang di hutan dan ikan di sungai.
Penemuan arkeologi dekad yang lalu menimbulkan keraguan pada model biasa pembentukan peradaban manusia. Sehingga baru-baru ini, dipercayai bahawa kemunculan seni bina monumental didahului oleh peralihan orang ke gaya hidup yang tidak menetap, pengembangan pertanian dan peternakan, penemuan seramik. Arkitek pertama Peru Kuno bukan tukang bajak, tetapi nelayan, bukan penabur, tetapi pengumpul ramuan, buah-buahan dan akar, bukan tukang, tetapi pemburu. Mereka tidak tahu seni menulis, tidak tahu membuat pinggan seramik - mereka "hanya" membina kuil. Pengalaman mereka, bagaimanapun, membuat kita mengingat satu lagi pencapaian para pembangun Zaman Batu, tempat perlindungan yang ditemui jauh dari Peru - di tanah Turki, di Gebekli Tepe (lihat "З-С", 9/06).
Kita tahu sedikit tentang penduduk Peru pada zaman yang jauh itu. Walaupun sebenarnya tujuan bangunan yang didirikan oleh mereka, kita kadang-kadang hanya dapat meneka. Dengan kepastian tertentu, kami siap mengatakan bahawa di dataran dan halaman ini, di piramid dan bangunan lain, beberapa jenis festival masyarakat dan ritual tertentu dilakukan.
… Sehingga baru-baru ini, pada awal 1990-an, budaya Chavin dianggap sebagai peradaban paling kuno di Peru, yang terbentuk di utara negara itu sekitar tahun 1200-1100 SM. "Asal" dari "budaya Chavin" itu sendiri masih belum jelas, "kata Kamus Arkeologi oleh W. Bray dan D. Trump, yang diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1990 (edisi asli pertama dalam bahasa Inggeris adalah pada tahun 1970).
Tetapi penggalian arkeologi yang dilakukan di lembah-sungai di Peru yang terpisah sejak 15 tahun yang lalu memungkinkan kita untuk meninggalkan "cakrawala budaya Chavin" dan melangkah kembali ke masa lalu selama dua ribu tahun, untuk … melihat di sana budaya asli yang terbentuk pada akhir Zaman Batu. Masa itu bukan hanya untuk berburu dan berkumpul, tetapi juga untuk pembinaan monumental.
Bukan hanya di Lembah Kasma, tetapi juga di lembah sungai lain di Peru - oasis di negara gurun ini - ahli arkeologi menemui runtuhan bangunan kuno.
Kira-kira lima ribu tahun yang lalu, sebuah masyarakat hierarki mula terbentuk di berbagai wilayah di Peru. Penduduk mereka tidak lagi hidup hanya dengan memancing, tetapi juga terlibat dalam penanaman tanaman yang ditanam - jagung, kacang tanah, ubi kayu, labu. Sistem pengairan buatan dibuat untuk memungkinkan penggunaan kawasan padang pasir yang luas untuk perkebunan. Kehidupan masyarakat menjadi semakin rumit, yang menyiratkan pembahagian kerja dan munculnya sistem pengurusan sosial berpusat yang kaku, dan ini, pada gilirannya, memungkinkan sebahagian pekerja dialihkan untuk pembinaan struktur besar, seperti piramid.
Penyertaan bersama dalam upacara pemujaan yang dilakukan di bawah pimpinan dukun atau imam, serta kerja-kerja pembinaan piramid di Peru dan di seberang dunia, di Mesir, memungkinkan orang merasa seperti satu komuniti. Perbezaan utama antara budaya Mesir Kuno dan Peru adalah bahawa penduduk Lembah Nil mencipta tulisan hieroglif, yang memberi kesan besar pada perkembangan masyarakat. Simbol-simbol yang tertera di papirus dipenuhi dengan semangat zaman dan menyimpan banyak makna. Mereka dapat menangkap kepercayaan agama dan eksploitasi para pejuang, gumaman orang miskin dan keluhan kekasih, norma-norma tingkah laku dan harapan nubuatan.
Komuniti Peru Kuno ternyata menjadi masyarakat kata-kata yang masih hidup. Semua yang dikatakan hilang selama-lamanya, dilupakan dari generasi ke generasi. Hanya ada piramid, kanal, grafiti, bangunan kediaman, simpul di tali … Berapa banyak yang dapat dikekalkan? Ahli arkeologi tidak menganggap bahawa.
Penulisan menyatukan penduduk Lembah Nil. Beribu-ribu orang selama berabad-abad menyembah dewa-dewa biasa, hidup menurut undang-undang yang sama, sementara penduduk lembah sungai Peru tetap berpecah belah. Setiap oasis adalah dunia yang terpisah, yang terpisah dari dunia lain yang serupa, tersembunyi di sebalik tanjakan gunung, di luar padang pasir. Komuniti individu hidup terpisah antara satu sama lain, tidak bertukar hasil ciptaan dan budaya mereka. Ini menghalang perkembangan peradaban Peru kuno. Dari serpihan yang tersebar, satu keseluruhan tidak melekat …
Ketika caiman menunjukkan jalan
Runtuhan Peru menyimpan banyak lagi rahsia. Jadi, hanya pada bulan Mac 2007, ahli arkeologi membuktikan bahawa kubu monumental yang terkenal, yang didirikan sekitar 2300 tahun yang lalu, sebenarnya merupakan kalendar suria yang menurutnya penduduk purba Peru menghitung peredaran masa. Bandar
tertua di Amerika ditemui hanya lima belas tahun yang lalu.
Oleh itu, adakah kita cukup mengetahui sejarah awal peradaban Peru? Adakah penilaian kita tentang dia sangat kuat? Semasa penggalian di Lembah Kasma, grafiti ditemui di mana gambar makhluk yang mempunyai ciri-ciri manusia dan caiman dijumpai. Gambaran sedemikian tersebar beberapa abad kemudian, semasa era budaya Chavin. Walau bagaimanapun, yang mengejutkan adalah perkara lain. Di sungai-sungai di sebelah barat Andes, di pesisir Peru, caiman tidak pernah dijumpai dan tidak dijumpai.
Namun, beberapa tahun yang lalu, di hutan hujan di Ekuador, di sebelah timur Andes, ahli arkeologi Perancis menemui kapal batu yang dihiasi dan dihiasi dengan luar biasa, serta tempat perlindungan dan tempat penguburan yang juga menyerupai monumen budaya Chavin yang sesuai. Tetapi perkara utama: mereka berasal dari pertengahan abad XXV SM, iaitu, mereka berusia seribu tahun lebih tua daripada budaya ini.
Mungkin penduduk pertama di oasis sungai Peru datang ke sini bukan dari pantai utara, tetapi dari timur - dari hutan tropis yang terletak di seberang Andes, melewati kawasan pegunungan yang nampaknya tidak dapat ditolak? Berasal dari negara di mana hampir lima ribu tahun yang lalu mereka menyembah dewa dalam bentuk caiman? Adakah jejak peradaban tertua di Amerika Selatan bersembunyi di hutan tropis yang lebat di selatan Isthmus of Panama?
Mungkin, pada tahun-tahun mendatang, penemuan revolusioner akan berlaku dalam arkeologi Dunia Baru. Lebih-lebih lagi, di kebanyakan negara Amerika Latin, minat semakin meningkat pada masa lalu budaya mereka dan asal-usul identiti India mereka.
Lukisan dinding tertua di Amerika
Pada musim gugur 2007, di barat laut Peru, 650 kilometer dari Lima, dekat Gunung Ventarron, selama penggalian tempat perlindungan 2500 meter persegi, didirikan sekitar empat ribu tahun yang lalu, serpihan lukisan dinding berwarna ditemui. Di salah satu daripadanya anda dapat melihat seekor rusa terperangkap dalam jaring pemburu. Ini adalah lukisan dinding tertua yang terdapat setakat ini di Amerika. Beberapa dinding ditutup dengan mereka. Menurut ketua penggalian, Walter Alva, lukisan itu "berkualiti artistik tinggi."
Tulang burung beo dan monyet Amazon juga terlihat di wilayah kompleks kuil. Penemuan ini membuktikan fakta bahawa bahkan pada masa yang jauh itu, penduduk pantai utara Peru berdagang dengan suku-suku yang mendiami
lembah Amazon. Sistem pergunungan Andes, yang membentang sebagai tembok yang tidak dapat ditembus, bukanlah halangan bagi mereka.
