Orang Eropah pertama yang mengunjungi Pulau Paskah adalah pelaut Belanda - pasukan Laksamana Roggeven. Menurut cerita mereka, di antara penduduk pulau itu ada orang dengan kulit putih, coklat dan merah gangsa. Orang asli tinggal di rumah tebu yang kelihatan seperti kapal terbalik.
Laksamana dan anak buahnya bertemu dengan apa yang mereka fikirkan sebagai pemimpin dan imam, termasuk sekumpulan orang berkulit lebih ringan yang memakai cakera besar di cuping telinga mereka yang dicucuk. Tetapi kebanyakan pelaut dari Belanda terkena patung-patung itu, yang digambarkan dalam log kapal Laksamana Roggeven: “Pada mulanya, wajah-wajah batu ini mengejutkan kami; kami tidak dapat memahami bagaimana penduduk pulau itu, yang tidak memiliki tali yang kuat dan kayu pembinaan yang padat untuk membuat mekanisme, namun berjaya mendirikan patung setinggi 9 meter dan, pada masa yang sama, agak besar."
Tetapi bagi Roggeven, misteri itu tidak bertahan lama. Dia memotong sepotong patung itu dan meyakinkan dirinya sendiri bahawa itu adalah pemalsuan cerdik, dibentuk dari tanah liat dan kemudian ditutup dengan kerikil.
Pulau darat di Lautan Pasifik dibiarkan begitu saja selama hampir 50 tahun, tetapi begitu keberadaannya menjadi terkenal, ia menjadi magnet bagi pelaut Eropah dan Amerika. 1770 Oktober - Viceroy Sepanyol Peru menghantar armada khusus untuk mencari Pulau Paskah. Selepas pelayaran dua minggu, komandan armada Sepanyol mencapai tujuannya.
Beberapa tahun kemudian, tetamu dari negara yang lebih jauh muncul di Pulau Paskah. Navigator Inggeris legenda, Kapten James Cook, tiba di pulau itu pada bulan Mac 1774. Sekumpulan kecil orang mendarat di darat, termasuk Mahine, seorang Polinesia dari pulau Tahiti, yang dapat berkomunikasi dalam had terhad dengan penduduk pulau yang tinggal di kawasan miskin.
Ekspedisi Perancis La Perouse, yang sampai di Pulau Paskah 20 tahun kemudian, tidak melihat tanda-tanda kelaparan. Orang Perancis menyimpulkan bahawa semasa lawatan James Cook, penduduk asli mungkin bersembunyi di gua.
Atas sebab tertentu, artis ekspedisi itu menganugerahkan kepulauan dan patung mereka dengan ciri khas Eropah.
Ketika penjelajahan saintifik Pulau Paskah bermula secara penuh, penduduk pulau itu jauh lebih hidup daripada patung batu besar. 1886 - Sepasukan dari USS Mohican meninjau pulau itu dan menghitung 555 patung.
Video promosi:
Ekspedisi arkeologi seterusnya membuat penemuan baru. Sekarang, pulau ini memiliki 900 hingga 1000 patung, atau moai ("gambar"). Terdapat maklumat mengenai patung-patung yang runtuh ke laut, yang membasahi pantai sepanjang masa. Ketinggian patung adalah dari 2 hingga 11 m, tetapi ada gaya dan bentuk standard: kepala dan batang tubuh panjang manusia, dagu yang menonjol, cuping telinga yang memanjang, tangan ditekan dengan kuat ke sisi, telapak tangan dilipat di perut.
Sebilangan patung itu mempunyai mata yang terbuat dari batu merah atau putih, dan karang atau batu pukao (simpul kepala) di mahkota, yang mungkin mewakili topi bulu atau bulu merah yang disebut oleh pelaut. Kira-kira 230 patung pernah didirikan tegak di platform, mulai dari 3 hingga 15 berturut-turut. Dulu ada dari 250 hingga 300 platform, dan hampir semuanya terletak di sepanjang pantai. Semua patung itu menghadap ke dalam pulau, seperti penjaga raksasa yang mengawasi orang asli.
Setelah versi pertama Laksamana Roggeven pada tahun 1722, terdapat banyak kontroversi mengenai teknologi pembinaan dan pengangkutan patung-patung tersebut. Tidak menghairankan bahawa penganut teori angkasawan kuno Erich von Däniken berpendapat bahawa patung-patung itu tidak mungkin dibuat dengan menggunakan alat tempatan.
Tetapi ahli arkeologi telah mengumpulkan gambaran yang sama sekali berbeza mengenai perkembangan masyarakat Pulau Paskah dan patung-patungnya. Peneroka pertama tiba di pulau itu pada abad ke-4 - ke-7 Masihi. e. Pelantar batu dibangun pada tahap awal penempatan, dan produksi patung-patung bermula setelah abad ke-10 Masihi. e. Tidak lama selepas tahun 1680, pergolakan sipil yang ketara berlaku, yang membawa kepada perang internecine dan menamatkan kerja penggalian. Oleh itu, patung-patung Pulau Paskah dihasilkan, diangkut dan dipasang di tempat mereka selama kira-kira 500 tahun.
Masih ada pertanyaan mengenai bagaimana pembangun dapat mengukir patung-patung itu dari batu, memindahkannya dari jarak jauh dan meletakkannya di tempat-tempat yang berlainan di pulau itu. Para penyelidik mempunyai data arkeologi, hasil eksperimen dan tradisi lisan penduduk pulau itu sendiri.
Tidak sukar untuk menentukan sumber bahan batu yang digunakan untuk membuat hampir semua patung, kerana itu adalah monumen yang mengagumkan itu sendiri. Kuari, yang terletak di kawah gunung berapi Rano Raraku yang lama, adalah pemandangan luar biasa: terdapat beratus-ratus ceruk kosong yang tersisa dari patung-patung yang sudah siap, dan sekitar 400 spesimen yang belum selesai. Antara patung yang belum selesai adalah yang disebut El Gigante, tingginya 22 meter dan berat 270 tan.
Ketika mengusahakan batu itu, orang Sepanyol tidak diragukan lagi mengenai permukaan keras dari gunung berapi coklat kekuningan Rano Raraku, yang terbentuk oleh cuaca. Tetapi, jika anda menerobos kerak atas batu, bahan di bawahnya hanya sedikit lebih padat daripada kapur biasa dan ia dapat diproses dengan mudah dengan melembutkannya dengan air.
Alat-alat yang digunakan untuk memotong dan memisahkan patung dari batuan dasar, tidak diragukan lagi, adalah pilihan tajam yang terbuat dari batu keras, tersebar dalam jumlah besar di seluruh kuari. Thor Heyerdahl, pemimpin ekspedisi arkeologi Norway yang pertama kali menjelajahi Pulau Paskah secara terperinci pada tahun 1955, mendapat izin dari walikota tempatan untuk mengukir garis besar patung di kuari Rano Raraku sebagai eksperimen. Enam lelaki bekerja dengan memilih batu selama 3 hari, membasahi batu seperti yang diperlukan. Hasilnya adalah garis besar patung setinggi 5 meter. Heyerdahl mengira bahawa enam orang dapat mengukir keseluruhan patung dalam masa sekitar satu tahun.
Ketika patung-patung besar Pulau Paskah dipisahkan dari batuan dasar, beberapa dari mereka diangkut ke tempat tertentu di pelantar batu pada jarak hingga 9 km di sepanjang rute yang menyimpang dari kuari ke semua arah. Patung-patung yang lebih besar dan berat menempuh jarak yang lebih pendek. Kemungkinan besar, ini bukan disebabkan oleh berat badan yang besar, tetapi kerana kerapuhan angka yang besar. Patung-patung terbesar yang dipindahkan, yang dikenali sebagai Paro, setinggi raksasa 10 meter dan berat lebih dari 80 tan, diangkut kira-kira 6 km di medan yang kasar.
Para pelaut yang mengunjungi Pulau Paskah pada abad ke-18 - ke-19 bertanya-tanya bagaimana para pembangun berjaya memindahkan patung-patung itu tanpa bantuan penggelek dan tuas kayu, kerana sama sekali tidak ada hutan di pulau itu. Tetapi ahli arkeologi dapat membuktikan bahawa pemandangan Pulau Paskah pernah sama sekali berbeza. Setelah menganalisis serbuk sari tumbuhan di endapan tiga tasik di pulau itu, mereka membuat gambaran tentang perubahan persekitaran semula jadi, mengesahkan dugaan La Perouse pada tahun 1786 bahawa pulau itu pernah ditutup dengan hutan lebat. Spesies yang dominan kemungkinan besar adalah palma Chili, tingginya hingga 22 meter dengan diameter batang sekitar 1 m.
Oleh itu, para penyelidik tidak menimbulkan bantahan terhadap kaedah mengangkut patung Pulau Paskah, menggunakan pokok dan tali yang terbuat dari serat tumbuhan. Eksperimen pertama diketuai oleh Thor Heyerdahl, yang mengumpulkan pasukan 180 lelaki, wanita dan kanak-kanak yang menyeret patung sepanjang 4 meter, diikat pada seret berbentuk V yang terbuat dari pohon bercabang, dalam jarak dekat.
Semasa Ekspedisi Norway 1955, penduduk pulau itu menceritakan kisah Heyerdahl tentang bagaimana patung-patung itu bergerak sendiri, berjalan dari sisi ke sisi di dasar. Jurutera Czech Pavel Pavel membaca kisah-kisah ini dan melakukan eksperimen yang berjaya dengan replika konkrit patung itu, sehingga Heyerdahl mengundangnya untuk mengikuti ekspedisi pada tahun 1986.
Dengan memasang tali ke kepala dan pangkal patung sepanjang 4 meter, pasukan 15 lelaki itu dapat menggerakkan patung itu sedikit demi sedikit, secara bergantian memutar dan memiringkannya, seperti memindahkan peti sejuk di dapur. Walau bagaimanapun, jarak perjalanan tidak melebihi beberapa meter. Laporan mengenai kejayaan eksperimen ini sangat berbeza: Thor Heyerdahl menyebut kaedah Pavel sangat berkesan, tetapi ahli arkeologi Amerika, Dr. Jo Ann Van Tilburg, memberi jaminan bahawa "pangkal patung itu mengalami kerosakan yang besar, dan ini menyebabkan protes tidak hanya dari penduduk pulau, tetapi juga dari para saintis." …
Ahli geologi Amerika Dr. Charles Lowe melakukan eksperimen serupa menggunakan replika konkrit yang juga mengalami kerosakan yang ketara di pangkalan tersebut. Oleh itu, dia memutuskan untuk meletakkan patung itu di platform kecil yang terbuat dari kayu balak dan menyeretnya di sepanjang penggelek kayu. Dengan menggunakan kaedah ini, 25 orang dapat menggerakkan patung itu sejauh 50 meter hanya dalam dua minit, tetapi disebabkan penggelek yang tidak betul, patah itu segera jatuh dan pecah. Walaupun kaedah ini sangat sesuai untuk kawasan rata, jejak kecil patung-patung itu menjadikannya sukar dikendalikan walaupun di lereng yang lembut, dan beberapa angka bergerak di atas kawasan yang kasar pada sudut curam.
Van Tilburg menguji kaedah lain di komputer, di mana patung itu diletakkan di punggungnya di atas bingkai kayu dan bergerak di sepanjang penggelek kayu. Kaedah ini kemungkinan besar digunakan untuk mengangkut patung-patung di medan yang kasar, sementara memandu dengan roller dalam keadaan tegak cukup sesuai untuk kawasan rata.
Oleh itu, skala karya itu sangat mengagumkan. Pencapaian penduduk purba Pulau Paskah sungguh mengagumkan. Tetapi siapa mereka? Dari mana asalnya?
Akar penduduk pulau ini menarik minat para penyelidik sejak zaman Laksamana Roggeven. Ekspedisi arkeologi awal ke Pulau Paskah mengkaji masalah ini secara terperinci dan, terutama berdasarkan data linguistik, menyimpulkan bahawa penduduk pulau itu tergolong dalam kumpulan Polinesia. Ini sesuai dengan pandangan umum yang diterima pada masa itu, di mana orang Polinesia menetap di seberang pulau-pulau di Laut Pasifik ke arah timur dari Melanesia.
Thor Heyerdahl mencabar persembahan rasmi. Dengan menjadikan penyebaran tanaman yang ditanam sebagai argumen utamanya, dia mulai menegaskan bahawa Polinesia didiami dari timur oleh penduduk asli Amerika, khususnya orang Peru. Tetapi ahli arkeologi profesional menjawab teori ini dengan satu keberatan sederhana: orang Peru kuno tidak mempunyai kapal laut, kerana kapal dan rakit yang diperbuat daripada kayu balsa, yang dibuat oleh penduduk Amerika Selatan, sama sekali tidak sesuai untuk perjalanan laut panjang.
Dan kemudian pada tahun 1947, Heyerdahl melakukan ekspedisi terkenal di rakit balsa, menamakannya setelah tuhan matahari Inca "Kon-Tiki". Setelah ditarik dari pantai Peru, Heyerdahl dan rakan-rakannya (5 lelaki dan seekor burung beo) belayar selama 101 hari di laut terbuka dan dapat menempuh jarak sejauh 4,300 batu, memperoleh kemasyhuran mereka yang pantas untuk prestasi ini. Akhirnya, mereka mendarat di pantai Raroiva Atoll yang tidak berpenghuni, yang merupakan sebahagian dari kumpulan pulau Tuamotu di sebelah timur Tahiti.
Setelah membuktikan kemungkinan adanya hubungan antara Amerika dan Polinesia, Heyerdahl mula mengembangkan teorinya mengenai penjajahan pulau-pulau Pasifik oleh penduduk Amerika Selatan. Dia menegaskan bahawa Polinesia pada awalnya dihuni oleh kaum orang kulit putih dari Tiahuanaco di Bolivia sekitar tahun 800 Masihi. SM, dan kemudian oleh pendatang dari British Columbia dalam tempoh 1100 hingga 1300, yang akhirnya mengusir penduduk tempatan.
Heyerdahl menyusun senarai hubungan keluarga yang mengagumkan antara Pulau Paskah dan Amerika Selatan. Tetapi setiap hujahnya, secara individu, dipersoalkan oleh ahli arkeologi profesional. Kritikan terhadap pandangannya bermula selepas ekspedisi Kon-Tiki. Walaupun Heyerdahl dan rakan-rakannya melakukan prestasi yang memerlukan keberanian dan ketahanan yang cukup besar, dia tidak dapat menjadi model untuk pelayaran laut yang dilakukan oleh penduduk kuno Amerika Selatan.
Kon-Tiki dimodelkan berdasarkan jenis kapal laut yang sangat spesifik yang muncul setelah orang Sepanyol memperkenalkan faedah berlayar kepada penduduk asli pada abad ke-16. Lebih-lebih lagi, Kon-Tiki harus ditarik sejauh 50 batu ke laut terbuka untuk mengelakkan arus pesisir yang kuat yang menghalang banyak peminat kemudian, yang, meniru Heyerdahl, berusaha melakukan pelayaran di kapal-kapal buatan utara ke Isthmus Panama. dan ke arah barat ke Kepulauan Pasifik.
Bahkan beberapa pelancong moden yang dapat melakukannya akhirnya sampai di Marquesas dan kepulauan Tuamotu, bukan Pulau Paskah, ribuan batu di selatan. Tetapi mengapa tidak ada jejak pengaruh Amerika Selatan di pulau-pulau ini?
Pembangunan semula tradisi sejarah lisan Pulau Paskah, menurut Heyerdahl, mendapat kritikan artileri berat kerana pendekatannya yang jelas terpilih terhadap bahan tersebut.
"Argumen botani" yang memihak kepada teori Heyerdahl sepertinya tidak terlalu banyak dikritik, tetapi setelah diteliti lebih lanjut, teori tersebut ternyata tidak dapat dipercaya. Telapak tangan besar yang pernah tumbuh di Pulau Paskah mungkin sama dengan yang sekarang dikenali di Chile, dan buluh totoro dan tawai tumbuhan perubatan jelas berasal dari Amerika Selatan. Tetapi mereka bisa dibawa ke Pulau Paskah oleh angin, arus laut, atau burung yang berhijrah.
Satu atau lebih mekanisme semula jadi ini semestinya terlibat dalam penampilan buluh galah sawit dan totoro di Pulau Paskah. Analisis debunga menunjukkan bahawa kedua-dua spesies ini telah wujud di sana sekurang-kurangnya 30,000 tahun - lama sebelum penempatan Polynesia. Untuk menjelaskan kehadiran labu botol, tidak perlu melakukan campur tangan manusia, kerana diketahui bahawa ia menyebar dengan sendirinya, melayang di sepanjang ombak laut antara pulau-pulau, kadang-kadang dalam jarak yang sangat jauh.
Ini hanya meninggalkan tanaman ubi jalar dan ubi kayu. Dengan ubi kayu, persoalannya tidak begitu jelas, kerana orang Sepanyol yang melihatnya pada tahun 1770 bukan ahli botani, dan Johann Forster, seorang ahli botani dalam ekspedisi Kapten Cook, yang mengunjungi Pulau Paskah hanya 4 tahun kemudian, tidak mengatakan apa-apa tentang ubi kayu.
Maklumat rasmi mengenainya hanya dijumpai sejak tahun 1911, setelah berulang kali menghubungi dengan Amerika Selatan. Calon terbaik untuk tanaman yang diimport adalah ubi jalar. Walaupun benih jarang bercambah, ini kadang-kadang terjadi, dan ada kemungkinan burung memindahkan biji kentang ke Kepulauan Marquesas, dari mana mereka akhirnya dapat melakukan perjalanan ke Pulau Paskah dan pulau-pulau Polinesia lainnya.
Berdasarkan analisis serbuk sari, para penyelidik dapat membuktikan bahawa sebelum kedatangan peneroka pertama, hampir seluruh bahagian pulau yang rendah ditutupi hutan. Tetapi ketika pelaut Belanda mengunjungi pulau itu, hampir tidak ada pohon yang tersisa. Apa yang boleh berlaku?
Penutupan pokok di pulau itu mulai menurun dari sekitar tahun 750 Masihi. SM, dan pada tahun 1150 kawasan dataran rendah hampir sepenuhnya deforestasi. Kandungan serbuk sari kayu terendah dicatat dalam tempoh sekitar tahun 1450. Dengan kehilangan pokok, tanah telah mengalami hakisan yang ketara dan menjadi lebih sukar untuk menanam tanaman. Ini kemungkinan besar merupakan sebab utama keruntuhan tatanan sosial setelah 1680, yang menyebabkan perang saudara dan mengakhiri pengeluaran patung di Pulau Paskah.
Namun, masih ada rahsia rongorongo (perkataan itu bermaksud "nyanyian" atau "bacaan"). Rongorongo adalah naskah Pulau Paskah yang pertama kali dipelajari oleh Pastor Joseph Eureid, orang Eropah pertama yang menjadi penduduk tetap pulau itu.
Yureid berpendapat bahawa "di semua rumah anda boleh menemui tablet atau kakitangan yang diliputi dengan gambar hieroglif." Malangnya, dia tidak dapat menjumpai siapa pun yang bersedia menerjemahkan salah satu prasasti ini.
Apa sumber penulisan yang tidak biasa ini, yang kini hanya diketahui dari 25 prasasti yang masih ada? Thor Heyerdahl, sesuai dengan teorinya mengenai asal usul penduduk Pulau Paskah, menyarankan bahawa sumber ini berada di Amerika Selatan. Orang Polinesia tidak memiliki seni penulisan, tetapi boleh wujud di Peru. Menurut penakluk Sepanyol, mereka membakar papan yang dilukis di mana para imam Inca mencatat peristiwa sejarah mereka. Orang Kuna India di Panama dan Colombia memahat teks agama mereka di atas papan kayu.
Ahli antropologi bersetuju dengan Heyerdahl bahawa tulisan Pulau Paskah adalah unik untuk Kepulauan Pasifik. Tetapi mereka berpandangan sama sekali mengenai asal usulnya dan berpendapat bahawa itu muncul sebagai hasil tradisi lagu khas ketika orang-orang Sepanyol mengumumkan pemerintahan mereka di pulau itu pada tahun 1770.
Semasa penggalian arkeologi, tidak ditemukan prasasti Rongorongo, dan sampel yang ada bermula dari akhir abad ke-18 atau awal abad ke-19. Gaya simbol sangat konsisten, tanpa perubahan dari masa ke masa.
Walaupun begitu, walaupun tulisan Rongorongo sangat lambat, dengan menguraikannya, kita dapat belajar banyak tentang agama penduduk pulau dan, mungkin, mengenai tujuan patung-patung di Pulau Paskah.
N. Nepomniachtchi
