Tidak ada satu agama, tuhan, nabi atau pengikut yang tidak akan melakukan perbuatan agung yang bertujuan untuk kebaikan umat manusia. Bagaimanapun, ini adalah bagaimana ia disajikan dan diliputi dalam teks-teks "suci" agama-agama ini. Perbuatan ini sangat beragam, namun, di antaranya fenomena yang sangat menunjukkan adalah kematian pengikut demi tujuan yang besar, yang dia tuju semata-mata di bawah pengaruh imannya. Fenomena ini disebut mati syahid - membenci kesakitan dan penderitaan untuk mati demi idea.
Namun, bergantung pada agama, kematian ini mungkin tidak berkaitan dengannya; cuma keadaannya sesuai dengan beberapa peraturan agama ini, misalnya, dengan menerimanya dari tangan orang negatif, atau melakukan tugasnya, atau sesuatu yang lain.
Akidah Kristian penuh dengan sahabat dan mangsa yang tidak bersalah. Lebih-lebih lagi, terdapat keseluruhan sistem klasifikasi jenis kematian dan "darjat" yang hampir dengan Tuhan di syurga atau di tempat lain di dunia lain. Sebenarnya, pengiktirafan ini atau orang itu sebagai syahid dilakukan kira-kira mengikut algoritma yang sama yang mana pertemuan dengan pemilihan atau pembahagian jawatan tertentu berlaku.
Maksudnya, kehidupan seseorang dipertimbangkan, keadaan prestasi, fakta dan tindakan penting, dan keputusan dibuat secara kolektif - sama ada untuk menulisnya sebagai syahid atau tidak. Walaupun semua prosedur ini tidak logik, terdapat sekitar dua ratus syahid rasmi di Orthodoksi sahaja. Terdapat lebih sedikit martir Katolik, kira-kira lima puluh daripadanya.
Terdapat keseluruhan kultus pemujaan syahid. Terdapat doa khas untuk mereka dan untuk mereka. Dianjurkan untuk menamakan anak-anak yang dilahirkan pada hari-hari tertentu dengan nama mereka; kuil didirikan di atas tempat kematian mereka. Dan seterusnya - topik syahid sangat subur untuk pelbagai jenis bukan hanya urusan kerohanian, tetapi juga banyak spekulasi di sekitar mereka.
Walau bagaimanapun, perkara itu tidak terhad kepada agama sahaja. Gerakan politik mempunyai rakan mereka sendiri yang mati syahid. Terutama di mana terdapat konflik idea, mengakibatkan perang dan jenis pertumpahan darah yang lain. Lagipun, manusia tidak mencipta sesuatu yang baru. Idea-idea terbukti yang digunakan sebelum ini menemui penerapannya di kawasan yang paling tidak dijangka.
Sejak zaman Soviet, terdapat "analog" para syuhada. Tidakkah ini termasuk peristiwa yang berkaitan dengan peringatan kematian orang seperti Zoya Kosmodemyanskaya atau Alexander Matrosov? Dan jika kita ingat peristiwa Ogos 1991 di Moscow? Ketiga-tiga mangsa tidak hanya dikuburkan dengan segala penghormatan, tetapi juga sepanjang tahun mereka dikenang di media sebagai martir yang memberikan nyawa mereka untuk demokrasi. Dan mari kita lihat Martin Luther King: mereka bahkan mendirikan monumen kepadanya di Westminster Abbey; mengenai hari namanya, disambut pada setiap hari Isnin ketiga pada bulan Januari, kita dengan sederhana akan berdiam diri. Dan sebagainya dan seterusnya.
Kematian manusia adalah fenomena yang sangat tidak menyenangkan dan mengerikan. Namun, dia, seperti yang terjadi dalam kasus para martir, dapat menjadi tren. Dan ia dapat digunakan (bahkan kematian untuk iman atau idea) untuk tujuan yang paling asas dan merdeka. Contohnya, untuk mempopularkan fenomena ini atau itu.
Video promosi:
Tetapi ada satu lagi soalan menarik. Ini adalah kenyataan bahawa kesyahidan tidak selalu merupakan tindakan pengorbanan sukarela demi tujuan yang besar. Maksudnya, motivasi untuk tindakan ini atau mati syahid mungkin berdasarkan motif yang tidak tinggi.
Banyak karya psikologi yang dikhaskan untuk soalan ini dan hasil penyelidikan mereka sangat luar biasa. Sebagai contoh, semasa memeriksa tingkah laku penganut agama Kristian awal, fenomena yang sangat menarik diperhatikan. Ketika seorang Kristian dihukum mati ditawarkan untuk melepaskan pandangannya, atau dia akan dibunuh di sana, di penjara, mayoritas menolak. Tetapi, jika kematian dipamerkan di depan umum, dan orang Rom, khususnya, sangat gemar memikirkan kematian di amfiteater mereka, maka mayoritas memilih kematian di arena, dan bukan penolakan. Fakta ini, yang kemudian menimbulkan ungkapan legenda "dalam kedamaian dan kematian itu merah", menjadi idea utama melalui keseluruhan fenomena syahid.
Terdapat banyak perkara, fenomena dan kategori di dunia yang sangat saling berkaitan antara satu sama lain, dan tanpa satu sama lain tidak berguna. Contohnya, anda tidak dapat membayangkan teks tanpa pembaca. Atau katrij tanpa senapang. Setiap item ini, tanpa "babak kedua" mereka, kehilangan semua harta benda mereka. Tidak, tentu saja anda boleh menggunakan senapang sebagai tongkat, dan daun dengan teks sebagai kertas menyalakan, tetapi mereka tidak diciptakan untuk ini!
Keadaannya serupa dengan para syuhada. Sekiranya perbuatan mengorbankan nyawa mereka tidak mempunyai penonton, maka mungkin tidak akan ada tindakan mati syahid. Tetapi, idea ini dapat dikembangkan lebih jauh: apa yang menghalang untuk mewujudkan semua syarat untuk "perbuatan pahlawan", untuk mempersiapkan, sehingga boleh dikatakan, tanah dan baik menunggu seseorang yang ingin meletakkan dirinya di altar idea, atau memberi idea kepada seseorang untuk melakukan semua ini dan menjadi syahid baru?
Tetapi tidak ada yang mengganggu! Dan sejak sekian lama ini telah berlaku dalam bentuk dan manifestasi yang paling pelbagai. Dari pembunuhan massa anggota mana-mana mazhab totaliter hingga pelaksanaan semua jenis tindakan pengganas oleh penyokong bentuk-bentuk agama radikal. Lebih-lebih lagi, sebagai contoh, di beberapa negara Islam terdapat, misalnya, seluruh sekolah syahid. Mengapa mereka bukan syuhada moden? Dan seseorang tidak boleh berfikir bahawa dalam agama Kristian semuanya berbeza. Islam hanyalah agama yang lebih muda dan apa yang sekarang melalui Islam, agama Kristian berlaku 500-700 tahun yang lalu. Ketika dengan cara yang sama ada bunuh diri besar-besaran dan serangan pengganas. Tidak percaya, bukan? Walaupun demikian, demikian: kepada siapa, tidak kira seberapa pengganas, dapatkah Ravallac, yang membunuh Henry IV, dikaitkan?
Orang suci dan para syuhada selalu dibuat di bumi yang penuh dosa, bukan di Syurga. Bergantung pada susunan jangka waktu tertentu, ada mode untuk satu atau yang lain syahid. Kadang-kadang mereka fanatik, kadang-kadang orang yang mahukan kemasyhuran. Di antara mereka adalah mereka yang benar-benar percaya akan kebenaran tujuan mereka, dan bersedia menerima kematian demi kepentingannya. Walaupun begitu, mereka masih dikenang.
