Sesiapa yang membaca dengan teliti bab pertama dan kedua kitab Kejadian akan segera memperhatikan bahawa dalam ayat ketiga bab kedua satu kisah tentang penciptaan manusia berakhir dan kisah yang sama sekali berbeza bermula pada topik yang sama, berbeza dari yang pertama dalam perincian asas. Dalam kisah pertama, Tuhan menciptakan seorang lelaki dan seorang wanita pada hari keenam pada masa yang sama. Dalam legenda kedua, Tuhan menciptakan manusia dari debu bumi, menempatkannya di taman Eden, memberinya binatang dan burung untuk ditemani, dan pada akhirnya hanya menciptakan seorang wanita dari tulang rusuknya. Sangat mengejutkan bahawa kita berurusan di sini dengan dua sumber yang benar-benar bebas, yang dihubungkan secara mekanikal, bahkan tanpa berusaha menyelaraskan plot mereka. Dengan menganalisis teks, telah ditetapkan bahawa sepanjang Pentateuch kita menghadapi empat sumber yang terpisah, yang berasal dari era yang berbeza. Oleh itu,tidak ada alasan untuk menghubungkan kepengarangannya kepada satu orang, yaitu, kepada Musa.
Mengenai keajaiban Musa yang diduga, para saintis telah membuktikan bahawa dalam banyak kes ini boleh menjadi fenomena semula jadi. Jadi, bagaimana mereka dapat naik ke peringkat keajaiban? Jawapannya mudah. Semasa pengasingannya, Musa diduga menghabiskan empat puluh tahun di Semenanjung Sinai dan belajar dari penduduk setempat bagaimana cara menyelamatkan kehidupan dalam keadaan gurun, padang rumput dan kawasan pergunungan yang teruk. Dia kemudian menggunakan pengetahuannya yang diperoleh melalui pengalaman semasa eksodus. Sudah sesama pengembara, yang selama beberapa generasi telah terbiasa dengan kehidupan di Mesir dan merupakan pendatang baru di Semenanjung Sinai, harus mengambil beberapa tindakan Musa untuk perkara ghaib. Apa yang hendak dikatakan mengenai orang Israelyang kemudian tinggal selama berabad-abad di Kanaan dan sama sekali tidak bersentuhan dengan alam Semenanjung Sinai? Generasi-generasi berikutnya untuk sebahagian besar cenderung menjadikan Musa tokoh yang dikurniakan oleh kuasa ghaib dari Tuhan. Pada saat penjelasan mengenai kegiatan-kegiatan Musa, proses mitologi telah selesai sepenuhnya, dan, sejak dia menjawab para imam dan penyusun Pentateuch, mukjizat yang diduga dilakukan oleh Musa menjadi dogma iman agama Yahudi.
Sebagai contoh, dalam Alkitab, Musa memberitahu orang Israel bagaimana Yahweh bercakap dengannya melalui semak yang membakar, tetapi tidak membakar. Sekarang kita sudah tahu bahawa semak seperti itu ada, dan pada zaman kita di Semenanjung Sinai disebut diptam, atau semak Musa. Tumbuhan khas ini menghasilkan minyak pati yang mudah terbakar yang sangat mudah terbakar di bawah sinar matahari. Salinan semak ini bahkan dibawa ke Poland dan ditanam di kawasan pegunungan stepa di Skorotitsy. Pada tahun 1960, akhbar melaporkan bahawa, yang mengejutkan penduduk tempatan, semak Musa terbakar pada hari yang panas dengan api merah kebiruan.
Penyelidikan mengenai manna alkitabiah yang terkenal telah memberikan hasil yang luar biasa. Pada tahun 1927, ahli zoologi di Hebrew University of Jerusalem, Boden-Heimer, menemui spesies asam jawa di Semenanjung Sinai, yang pada musim bunga mengeluarkan cecair manis yang cepat padat di udara dalam bentuk bola putih, mirip dengan hujan es. Orang Badwi tempatan - pencinta makanan istimewa ini - dengan bermulanya musim bunga, orang ramai pergi ke padang rumput untuk mengumpulkan bola melekit putih, semasa kami mengumpulkan buah beri. Satu orang dapat mengumpulkan satu setengah kilogram dalam sehari - jumlah yang cukup untuk memuaskan rasa lapar. Anehnya, peniaga jalanan kecil di Baghdad hingga hari ini menjual resin asam jawa manis yang disebut Man. Mengingat penemuan ini, manna alkitabiah tidak lagi menjadi keajaiban. Musa, nampaknyatahu nilai gizi dari masa pengasingan, dan berkat ini dapat memberi makan kepada orang Israel.
Episod dengan puyuh disajikan dalam cahaya yang sama. Penduduk moden Semenanjung Sinai akan sangat terkejut jika mereka diberitahu bahawa kedatangan burung-burung ini harus dianggap sebagai keajaiban. Pada musim bunga, kawanan puyuh besar terbentang dari kedalaman Afrika hingga Eropah. Lelah dengan perjalanan panjang, mereka cenderung mendarat di sepanjang pantai, semakin lemah sehingga penduduk di sana menangkap mereka dengan tangan kosong. Kemungkinan besar, orang-orang Israel mungkin telah menemui banyak burung puyuh dan, tentu saja, mengambil kesempatan yang menyenangkan untuk memburu mereka.
Alkitab mengatakan bahawa di kaki Gunung Horeb, Musa memukul batu dengan tongkatnya, dan air mata air keluar dari sana. Keajaiban ini pasti dia pelajari dari orang Midian. Orang Badwi mengetahuinya hingga ke hari ini. Mereka tahu bahawa, walaupun kekeringan berpanjangan, air hujan biasanya berkumpul di kaki gunung di bawah lapisan pasir dan kapur yang rapuh. Cukup untuk memecahkan cengkerang ini untuk sampai ke air dan menghilangkan dahaga anda. Alkitab menceritakan bagaimana orang Israel, setelah tiga hari mengembara di padang pasir Sin, datang ke Marah, di mana mereka sangat kecewa: ternyata air mata air itu pahit dan tidak dapat diminum. Kemudian Musa membuang ranting ke dalam air, dan - lihatlah! - air menjadi manis. Sehubungan dengan episod ini, kami perhatikan bahawa musim bunga yang pahit masih ada di sekitar Merra. British membuat analisis kimia airnya dan mendapatibahawa ia mengandungi peratusan kalsium sulfat tertentu. Apabila asid oksalik ditambahkan ke dalam air ini, kalsium sulfat menetap ke dasar, air akan kehilangan kepahitannya. Orang Badui mempermanis musim bunga pahit dengan ranting semak yang disebut elvah, yang jusnya mengandung sejumlah besar asid oksalik.
Dan inilah episod lain dari Alkitab. Dalam perjalanan dari Gunung Sinai ke Kadesh, orang Israel sekali lagi kehabisan makanan dan keluhan bermula lagi. Kemudian burung puyuh terbang untuk kedua kalinya, dan para pengembara yang lapar dengan bersemangat bergegas menangkap mereka. Tetapi dalam contoh kes sebelumnya, daging unggas sangat tidak sihat, hampir semua orang Israel jatuh sakit parah, dan banyak yang membayar nyawa kerana keserakahan mereka. Dalam Pentateuch, episod dramatis ini disajikan sebagai perumpamaan moral yang mengajarkan bahawa Tuhan tidak mengampuni orang-orang yang memberontak terhadap kehendaknya. Semua menunjukkan bahawa ini adalah bagaimana fragmen legenda ini harus difahami. Ini memperlihatkan ciri khas perumpamaan rakyat didaktik. Yang lebih mengejutkan adalah hakikat bahawa kes yang dijelaskan itu bukanlah penciptaan fantasi yang luar biasa.
Pengarah Institut Pasteur di Algeria, Profesor Serzhan, mendapati burung puyuh beracun kadang-kadang muncul di Semenanjung Sinai. Ini adalah burung yang berhenti di Sudan sebelum berangkat ke Eropah dan memakan biji-bijian dengan sifat beracun. Daging burung tersebut berbahaya dan bahkan berbahaya bagi kehidupan manusia. Orang Israel nampaknya tidak bernasib baik. Mereka hanya memburu burung puyuh seperti itu, dan pengembaraan malang mereka tercermin dalam legenda alkitabiah. Wabak ular beracun yang menimpa jemaah di tengah-tengah antara kota Kadet dan Teluk Aqaba harus termasuk dalam kategori yang sama. Pelancong Switzerland Burckhardt mengunjungi Semenanjung Sinai pada tahun 1809-1816, dan di jalan orang Israel yang disebutkan dalam Alkitab, dia menjumpai sebuah lembah yang penuh dengan ular beracun. Mereka telah menyelesaikannya sejak dahulu lagi,jadi orang Badwi rajin mengelilingi kawasan ini. Akibatnya, serpihan legenda ini juga dapat bergantung pada fakta yang benar.
Video promosi:
Telah lama diketahui bahawa hukuman mati yang disebut Mesir (kecuali yang kesepuluh) adalah hal yang biasa terjadi di tanah firaun. Semasa banjir, Sungai Nil sering berubah menjadi merah kecoklatan akibat sedimen dari tasik Ethiopia. Di samping itu, setiap beberapa tahun semasa tumpahan, nyamuk dan serangga berbahaya lain berlipat ganda sehingga petani Mesir melihatnya sebagai bencana yang sebenarnya. Adapun hujan es, sebenarnya, jarang jatuh di Sungai Nil, tetapi, bagaimanapun, kadang-kadang jatuh, dan kemudian kerugian yang disebabkan olehnya sangat nyata. Tetapi lebih kerap di Mesir terdapat musibah lain - pencerobohan belalang. Dan pelakunya "kegelapan Mesir" adalah pusaran cepat sirocco; dia mengambil awan pasir yang besar dari padang pasir dan membawanya ke Mesir, menutupi Matahari dengan tirai tebal sehingga kegelapan lengkap jatuh.
Menurut Alkitab, semua hukuman mati itu dilakukan oleh Musa untuk memberi tekanan kepada Firaun yang keras kepala. Bagaimana legenda seperti itu dapat timbul? Sekiranya malapetaka di atas berlaku di Mesir pada masa pemerintahan Firaun Mernept dan, oleh itu, pada masa ketika Musa bertindak di sana, pasti akan mudah dijawab. Orang Israel, sederhana dan cenderung prasangka, dapat memperoleh keyakinan bahawa Musa, penyihir besar dan wakil Yahweh, menghukum para penganiaya dengan cara ini. Lebih-lebih lagi, bahkan orang Mesir boleh mempercayainya, asalkan mereka mempercayai kewujudan penyihir sama sekali. Memang, seperti yang kita ketahui dari dokumen-dokumen dan dari Alkitab, beberapa imam mereka dikreditkan dengan pengetahuan ghaib yang sama seperti yang ditunjukkan Musa di hadapan takhta Firaun.
Dalam kes ini, kita akan menghadapi urutan fenomena temporal yang biasa, yang cenderung ditingkatkan oleh orang menjadi hubungan kausal. Musa, menurut orang Israel, adalah seorang pekerja keajaiban yang hebat, dengan mukjizatnya, berulang kali menimbulkan kekaguman dan ketakutan di kalangan saudara-mara; akibatnya, dia dapat mengirim sepuluh malapetaka ke Mesir, satu demi satu. Kita dapati satu contoh menarik dari ilusi seperti itu dalam drama terkenal Chauntecleer karya E. Rostand. Seekor ayam jantan muncul di sana, yang memperhatikan bahawa setiap kali dia bernyanyi, matahari terbit, dan merasa yakin bahawa dialah yang memanggil matahari ke langit …
V. Prisyazhnyuk. "Surat khabar yang menarik. Luar biasa"
