Selama satu setengah abad, para saintis telah mengumpulkan fakta-fakta individu yang membentuk mosaik peristiwa benar yang tersembunyi di sebalik pemandangan legenda alkitabiah yang mengagumkan. Malah S. N. Bulgakov menulis bahawa Alkitab bukan hanya "Simbol kekal", yang diturunkan kepada iman, tetapi juga "hanya sebuah buku yang dapat diakses oleh kajian ilmiah." Bagi pakar, ini adalah sumber maklumat penting mengenai sejarah politik dan budaya masyarakat Timur Tengah pada abad II-I milenium SM.
"Teks-teks Alkitab adalah dokumen sejarah" - ini adalah pendapat umum para ahli arkeologi yang menggali di Yerusalem dan Jericho, Hazor dan Megiddo, Samaria, Gezer, Shechem dan banyak bandar lain. Sejumlah soalan menarik bagi para penyelidik yang mengkaji zaman kuno di Tanah Suci: permulaan "revolusi Neolitik"; kehidupan di Palestin semasa Zaman Tembaga dan Awal Gangsa; penghijrahan orang-orang nomad pada awal milenium kedua dan seterusnya berkembangnya kota-kota Kanaan; peristiwa 1200-1000 SM, bertepatan dengan pergerakan "Sea Peoples"; akhirnya, era kerajaan Israel yang bersatu. Ini adalah bahagian Alkitab yang paling mitologi; semakin menarik untuk mengetahui latar belakang sejarahnya.
Pada awal milenium III SM, kota-kota muncul di Palestin dan Syria: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … "Revolusi kota" bermula, yang, menurut A. V. Saya, "sempadan dunia sejarah dan prasejarah." Pasti ada kuil di setiap bandar. Di Palestin, seperti di Sumer, kuil ini juga merupakan pusat ekonomi dan kuasa. Bersama dengan bandar-bandar besar, banyak penempatan luar bandar juga muncul. Walau bagaimanapun, kedudukan Palestin yang menguntungkan - di persimpangan jalan perdagangan - telah lama menarik penjajah. Ini menentukan perjalanan sejarahnya: masa damai yang singkat diselingi dengan pergolakan baru.
Pada tahun 2300-2000 SM, Palestin Barat mengalami "krisis bandar." Mereka semua terbengkalai dan hancur. Berbagai alasan dinamakan: kempen firaun, pencerobohan orang Amori, dan juga perubahan iklim yang tajam - ini melemahkan asas ekonomi. Mungkin, sejarawan Rusia N. Ya. Merpert, tradisi alkitabiah akan memberikan jawapannya. Kitab Kejadian (14, 1-12) mengisahkan tentang perang "empat raja melawan lima". Raja-raja Sodom, Gomora, Elama berperang di dalamnya … Mungkin runtuhan kota-kota Numeirah dan Bab ed-Dhra, yang baru-baru ini ditemui di pantai Laut Mati, masih ada sejak zaman itu?
Hanya pencerobohan baru - sekarang orang Kanaan berbahasa Semit - menghidupkan kembali budaya bandar. Mereka menetap di tanah yang subur, dan selama berabad-abad suku nomad dan semi-nomad dari peternak lembu Amor tinggal di kawasan kejiranan mereka: “Orang Amori tinggal di gunung, sementara orang Kanaan tinggal di tepi laut dan di tebing sungai Yordan” (Bilangan 13, 30). Bandar-bandar dirancang dengan baik, dikelilingi oleh tembok yang kuat dan dihiasi dengan istana yang besar. Mereka menyerupai Ebla Syria, Mari Mesopotamia, Avaris Mesir.
Kisah-kisah alkitabiah mengenai Abraham, Yakub, Yusuf berasal dari zaman ini. Mereka telah lama dikaitkan dengan pemukiman secara beransur-ansur ke Mesir penduduk Timur Tengah, yang digelar Hyksos di tanah firaun. Selepas 1650 SM, mereka mulai memerintah Mesir, yang pada waktu itu dilemahkan oleh kerusuhan. Mungkin peristiwa ini tercermin dalam legenda tentang Yusuf, yang mulai "memerintah seluruh tanah Mesir" (Kej. 45, 26), serta kisah tentang penempatan semula ayahnya, Yakub, dan saudara-saudaranya "dengan semua yang mereka miliki" (Kejadian 47, 1) ke tanah Goshen - tanah yang subur di delta Nil berhampiran bandar Avaris, ibu kota Hyksos.
Selepas 1530 SM, Ahmose, penguasa Thebes, mengusir Hyksos dari Mesir dan mendirikan Kerajaan Baru. Kekuatan firaun meluas ke Palestin. Di semua kota, dari Gaza hingga Beth Shan, ada gabenor Mesir, yang mengawasi raja-raja setempat. Tanah orang Kanaan berubah menjadi sebuah negara "di mana susu dan madu mengalir" (Keluaran 3, 8). Palestin kaya, dan hiasan mewah istana tempatan adalah jaminannya. Penduduknya berniaga dengan negara-negara yang jauh: Mycenae, Crete dan Cyprus, membawa seramik yang indah dari sana.
Sekitar 1200 pantai di Timur Tengah, Asia Kecil dan Mesir diserang oleh "Sea People." Anarki berlaku di Palestin. Dari laut, orang Filistin menyerang di sini, dari utara dan timur - suku Israel. Penempatan semula orang-orang Yahudi adalah peristiwa jangka panjang dan tidak menyerupai kempen ketenteraan yang dijelaskan dalam Kitab Joshua. Pada mulanya, makhluk asing menetap di dataran tinggi gurun. Mereka menjalani gaya hidup semi-nomad, turun pada akhir musim panas ke lembah yang subur, di mana mereka merumput ternakan mereka di ladang yang dituai. Mereka juga muncul di kota-kota, datang ke pasar, secara beransur-ansur mengasimilasi bahasa dan budaya orang Kanaan, mengadopsi keterampilan pembinaan, metalurgi dan pembuatan seramik. Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, ratusan kampung kecil telah ditemukan di wilayah Galilee, Negev, Trans-Jordan, berhampiran Laut Mati, sejak zaman itu.
Video promosi:
Pada mulanya, hampir tidak ada pertempuran antara penduduk tempatan dan orang-orang yang terlantar. Orang-orang nomad tidak dapat melawan kereta orang Kanaan. Mereka dengan tenang menduduki tanah, sama sekali tidak berusaha untuk "mengalahkan semua pernafasan" (Josh. 11, 11). Hanya dari masa ke masa, setelah bertapak di daerah-daerah tertentu di Palestin, orang Israel mula menyerang kota-kota berdekatan. Penaklukan Palestin berlangsung selama dua abad. Yerusalem jatuh sekitar 1000 SM. Kitab Yosua juga mengakui bahawa orang Israel tidak dapat mengusir "orang Yebus, penduduk Yerusalem," "dan oleh itu orang-orang Yebus tinggal … di Yerusalem hingga hari ini" (Yosua 15, 63). Ini adalah "kota orang asing" (Hakim 19, 12).
Sejarah abad ke-10 SM adalah sejarah kerajaan Israel yang bersatu. Ini dijelaskan secara terperinci dalam Alkitab, walaupun, seperti yang dicatat oleh ahli arkeologi Israel E. Mazar, "ini adalah untuk era tiga raja - Saul, David dan Solomon - bukti arkeologi sangat langka." Tanpa Alkitab, kita tidak akan mengetahui apa-apa mengenai raja-raja ini. Sejak zaman Saul, hanya satu monumen yang diketahui: sudut kubu 7 kilometer ke utara Yerusalem. Agaknya ini adalah Gibeah Saulova (1 Raja-raja 11: 4). Penaklukan Daud hanya disahkan oleh beberapa penemuan di Yerusalem, serta penempatan sederhana yang muncul di reruntuhan kota-kota yang musnah.
Bangunan-bangunan utama Salomo hanya diketahui dari teks-teks alkitabiah. Kuil yang terkenal di Yerusalem, berdasarkan keterangannya, menyerupai kuil Zaman Gangsa di Ebla, Megiddo, Shechem. Ia bahkan dibina dari bahan yang sama - cedar Lebanon, dari mana orang Kanaan dan orang Filistin membina tempat suci mereka. Perincian bait suci seperti "kerubim, melebarkan sayap mereka ke atas tempat bahtera" (1 Raja 8: 7), mengingatkan motif yang biasa terdapat dalam seni orang Kanaan, Phoenicia dan Syria. Ada dua tiang di depan kuil, seperti di depan tempat perlindungan Kanaan di Hazor. Kuil itu sendiri belum digali dan bahkan tidak dapat diakses untuk penelitian, karena kuil Muslim sekarang berdiri di tempatnya.
Istana Salomo tidak dijumpai (1 Raja-raja 7, 1-12). Namun, menurut keterangannya, ia serupa dengan monumen Tire, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Tetapi pada bulan Februari 2010, diumumkan bahawa serpihan tembok kuno sepanjang 70 meter - yang telah ditemukan sebelumnya semasa penggalian di Yerusalem, yang dilakukan di dekat Gunung Bait Suci - didirikan pada zaman Salomo dan merupakan bagian dari kubu kota ketika itu.
… Perjalanan seperti itu dapat bertahan lama. Kami tidak pernah sempat mengunjungi Palestin Yeremia dan Yehezkiel, saudara-saudara Makabe dan Yesus Kristus. Nah, Tanah Perjanjian benar-benar merupakan negara peringatan, dan Alkitab benar-benar adalah kitab suci para ahli arkeologi.
