Dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan
Sekarang kita semua menjadi saksi penyebaran idea mistik dan mistik Timur yang pesat di kalangan orang yang sama sekali tidak mengetahui pengertian rohani. Kritikan terhadap idea-idea ini hanya mungkin dari beberapa kedudukan spiritual yang lain. Dalam kes kami, ini adalah kedudukan Orthodoksi. Oleh itu, adalah wajar untuk mengkaji terlebih dahulu apa yang dikatakan oleh Gereja mengenai tujuan-tujuan tersebut dan cara-cara mencapainya yang ditawarkan oleh sistem Timur dan ghaib kepada kita. Sistem-sistem ini, secara umum, memanggil kita untuk menembus (sensori mental atau nyata) ke dalam dunia yang tidak kelihatan, yang menjanjikan kita untuk menemukan kunci keselamatan kita di sana. Kami akan membincangkan cara penembusan sedemikian di sini.
Setiap orang Kristian Ortodoks tahu Simbol Iman, yang mengatakan: "Saya percaya kepada Tuhan yang Esa, Bapa Mahakuasa, Pencipta Langit dan Bumi, yang dapat dilihat oleh semua orang dan tidak kelihatan." Sudah dari kata-kata ini jelas bahawa di samping dunia yang dapat dilihat dan diketahui oleh kita semua, ada juga dunia yang tidak dapat dilihat - iaitu tidak dapat dilihat oleh kita oleh penglihatan, juga dengan pendengaran, atau oleh sentuhan, atau oleh bau, atau oleh rasa. Pendek kata, dunia ini tidak tersedia untuk pengetahuan kita secara definisi. Ketidakcukupan ini mungkin tidak membimbangkan kita jika dunia yang tidak kelihatan tidak ada hubungannya dengan nasib kita. Namun, sebagai orang Kristian Ortodoks dan percaya kepada Tuhan, percaya kepada-Nya semua keselamatan kita dari perubahan keberadaan sementara dan binasa ini, serta watak kehidupan kekal masa depan kita, kita percaya pada yang tidak kelihatan, kerana Tuhan sendiri tidak dapat dilihat langsung oleh kita. Selain itu,dari doktrin Gereja kita, kita mengetahui tentang adanya pengaruh positif dan negatif yang berasal dari dunia yang tidak kelihatan ini, tentang kehadiran di dalamnya makhluk malaikat dan iblis yang memperjuangkan jiwa kita. Semua keadaan ini tidak memungkinkan kita untuk tetap tidak peduli dengan kenyataan adanya dunia yang tidak kelihatan, dan, lebih-lebih lagi, menjadikannya wajar dan masuk akal untuk berusaha mengenal dunia ini untuk memastikan keselamatan kita dari pengaruh berbahaya. Bukankah itu bagaimana kita melindungi diri kita dari pengaruh iklim dan pengaruh berbahaya di dunia yang kelihatan ini, bergantung pada pengetahuan terperinci dan mendalam mengenai undang-undang yang terakhir? Bagaimanapun, seluruh peradaban dan budaya manusia kita, yang dengan begitu selesa melengkapkan kewujudan kita di dunia yang dapat dilihat, berdasarkan sains - iaitu mengenai prosedur khas untuk mengetahui dunia ini dan hasilnya. Adalah logik untuk menganggapyang berlaku untuk dunia yang tidak kelihatan, usaha yang sama dapat memberikan hasil positif yang sama.
Jadi, ketidaklihatan dunia lain yang tidak dapat dilihat ini adalah halangan utama untuk pengetahuannya, dan langkah pertama menuju kajiannya adalah untuk mengetahui mengapa dunia ini tidak dapat dilihat oleh kita?
Mengapa dunia yang tidak kelihatan tidak dapat dilihat?
Seperti yang diajarkan oleh Gereja, alasan mengapa kita tidak merasakan dunia yang tidak kelihatan adalah kejatuhan orang-orang pertama, yang secara kualitatif mengubah keadaan kehidupan mereka, dan setelah mereka, keadaan kita. Sesuai dengan keadaan kehidupan yang berubah, tubuh manusia dan kemampuannya telah berubah. Saint Ignatius Brianchaninov, merujuk kepada St. Macarius the Great menulis: “Sebelum kejatuhan manusia, tubuhnya tidak kekal, asing dengan penyakit, asing dengan kekuatan dan berat badannya yang sebenarnya, asing untuk sensasi berdosa dan carnal yang kini wajar baginya. Perasaannya jauh lebih halus, tindakan mereka jauh lebih luas, bebas sepenuhnya. Berpakaian dalam tubuh seperti itu, dengan indera seperti itu, seseorang mampu merasakan penglihatan roh … mampu berkomunikasi dengan mereka, tentang penglihatan dan komunikasi Tuhan dengan Tuhan, yang serupa dengan roh kudus. … Menjelang kejatuhan, jiwa dan raga manusia telah berubah. Dalam erti kata yang tepat, kejatuhan itu bagi mereka bersama dan mati. … Dalam keadaan mati ini, kerana kebodohan dan kekasaran yang melampau, pancaindera tubuh tidak mampu berkomunikasi dengan roh, tidak melihatnya, tidak mendengarnya, tidak merasakannya”(5, ay.3, hlm.7-8).
Oleh itu, sebelum Kejatuhan, manusia dapat melihat secara langsung dunia yang tidak kelihatan; selepas kejatuhan, dia kehilangan kemampuan ini. Apakah sebab kehilangan ini? Saint Ignatius menerangkannya dengan cara ini: “setelah kejatuhan orang-orang pertama, Tuhan, setelah menghakimi mereka, bahkan sebelum pengusiran mereka dari surga,” jadikanlah mereka pakaian dari kulit dan pakailah mereka”(Kejadian 3:21). Jubah kulit, menurut penjelasan Bapa Suci (St. John Damascene "Exact Exposition of the Orthodox Faith", Book. 3, Ch. 1) bermaksud daging kasar kita, yang, ketika jatuh, berubah: ia kehilangan kehalusan dan kerohanian, mendapat ketegasan yang sebenarnya. Walaupun penyebab awal perubahan itu adalah kejatuhan, perubahan itu dilakukan di bawah pengaruh Pencipta Yang Mahakuasa, dengan belas kasihan-Nya yang tidak dapat dilakukan kepada kita, untuk kebaikan terbesar kita. … Melalui pengakuan berat badan kita,kita telah tidak dapat merasakan penglihatan roh-roh yang menjadi tempat kita jatuh. Mari kita jelaskan perkara ini. Kita telah memperoleh, seperti semula jadi, tarikan semula jadi kepada kejahatan. Daya tarikan ini semula jadi untuk alam yang jatuh: tarikan ini seperti tarikan syaitan ke kejahatan; "Pemikiran itu dekat dengan seorang lelaki yang rajin melawan kejahatan sejak mudanya" (Kejadian 8:21). Tetapi kebaikan dan kejahatan bercampur-campur dalam diri kita: kita sekarang tertarik pada kejahatan, maka, meninggalkan usaha ini, kita menuju ke kebaikan. Setan, sebaliknya, selalu dan sepenuhnya diarahkan ke arah kejahatan. Sekiranya kita bersekutu sensual dengan iblis, maka mereka, dalam waktu sesingkat mungkin, akhirnya akan merosakkan orang, terus menerus menanamkan kejahatan, dengan jelas dan tanpa henti menyumbang kepada kejahatan, menjangkiti dengan contoh kegiatan kejahatan dan permusuhan mereka yang berterusan kepada Tuhan. … Dalam waktu sesingkat mungkin, manusia, dengan kejayaan dalam kejahatan, akan menjadi iblis;pertobatan dan pemberontakan dari kejatuhan tidak mungkin bagi kita. Kebijaksanaan dan kebaikan Tuhan meletakkan penghalang antara manusia yang diturunkan ke bumi dari syurga dan roh-roh yang diturunkan ke bumi dari syurga - materialiti kasar tubuh manusia. Jadi pemerintah duniawi dipisahkan oleh tembok penjara penjahat dari masyarakat manusia, sehingga mereka tidak sewenang-wenangnya merosakkan masyarakat ini dan tidak merosakkan orang lain (St Cassian's Interview VIII, ch. 12) (5, v. 3, p. 11).12) (5, jilid 3, ms 11).12) (5, jilid 3, ms 11).
