Pemerintah Soviet, yang ada pada tahap awal pembentukan USSR, mengkritik rumah tangga dan keluarga tradisional. Engels dan Marx mengatakan bahawa setelah pembubaran harta persendirian, emansipasi wanita akan berlaku, dan ini, pada gilirannya, akan membolehkan hubungan gender berubah menjadi masalah yang benar-benar peribadi. Lenin, berdasarkan kesimpulan seperti itu, berpendapat bahawa dari masa ke masa, pekerjaan suri rumah yang tidak dibayar dan menjaga anak-anak akan dipindahkan ke taska dan tadika, kantin awam dan institusi lain, yang akan menyebabkan pemutusan perkahwinan rasmi. Ahli sejarah Lauren Kaminski bercakap mengenai bagaimana masyarakat tidak membenarkan utopia ini menjadi kenyataan.
Di antara keputusan pertama yang diadopsi oleh pemerintah Soviet pada bulan Disember 1917 adalah keputusan mengenai pembubaran perkahwinan dan pengenalan perkahwinan sivil. Setahun kemudian, Jawatankuasa Eksekutif Pusat meluluskan Hukum Kanun RSFSR tentang Keluarga, Perkahwinan dan Undang-Undang dan Akta Status Sivil, yang berdasarkan pada kesetaraan jantina dan hak asasi manusia. Walaupun demikian, beberapa konsep masih ada di dalamnya, khususnya, pembayaran tunjangan, pendaftaran perkahwinan dan ketentuan lain yang ketinggalan zaman. Mereka diperlukan dalam masa peralihan, sementara sosialisme sedang dibangun di negara ini. Dokumen ini memperkenalkan institusi perkahwinan sivil sebagai alternatif perkahwinan gereja, memfasilitasi prosedur perceraian. Di samping itu, dokumen tersebut ditinggalkan untuk membebaskan wanita itu dari konsep anak haram.
Di samping itu, Kod ini menetapkan hak salah satu pasangan yang mengalami masalah kewangan, setelah bercerai, untuk menuntut nafkah dari separuh yang lain. Anak-anak yang dilahirkan di luar nikah diisytiharkan sebagai "anak-anak yang dilahirkan dari orang-orang yang tidak berkahwin secara rasmi." Semua ini menunjuk kepada persiapan pemerintah Soviet untuk masa-masa ketika perkahwinan yang tidak didaftarkan dan bebas akan dilakukan dalam masyarakat. Kehadiran kata-kata yang berhati-hati dari waktu ke waktu menyebabkan fakta bahawa dalam Kod 1926, salah satu norma yang dibaca: salah satu pasangan mempunyai hak untuk menuntut tunjangan dari yang lain hanya berdasarkan fakta bahawa mereka mempunyai hubungan intim. Pada masa itu, perkahwinan gereja menjadi semakin tidak popular, jadi perlu untuk bergerak ke tahap baru di jalan menuju hubungan bebas antara jantina. Kewajiban rakan kongsi harus dihormati dan hak dilindungi.
Namun, selama periode Stalinisme akhir, dasar parti mengalami perubahan yang ketara. Pada tahun 1936, Perlembagaan USSR baru diadopsi, dan kod keluarga baru muncul yang menolak moral bebas tahun 1920-an, memperkuat pentingnya perkahwinan formal, dan melarang pengguguran.
Pada masa yang sama, kod baru mempertahankan ketentuan bahwa satu pasangan dapat menuntut tunjangan untuk anak yang dilahirkan dari perkahwinan yang didaftarkan secara rasmi. Menurut statistik, kedua-dua wanita dan lelaki yang tidak berkahwin secara rasmi jarang melakukan ini. Walaupun demikian, dalam kesedaran masyarakat di zaman Soviet, terbentuk gambaran berterusan tentang tunjangan, yang melahirkan anak luar nikah dengan satu-satunya tujuan untuk mendapatkan sokongan kemudian.
Pada musim panas tahun 1940, sebuah artikel berjudul "Perundingan Undang-Undang" muncul di halaman majalah Soviet Rabotnitsa, yang menangani masalah imbuhan. Pengarangnya ialah Maria Grechukha, ketua Jabatan Badan Kehakiman Jawatankuasa Kehakiman Rakyat Kesatuan Soviet. Dia mengatakan bahawa seorang wanita Soviet dapat mengajukan permohonan untuk mendapatkan ayah dengan memberikan maklumat mengenai bapa yang didakwa itu ke pejabat pendaftar, dan setelah itu, menuntut tunjangan darinya.
Pejabat editorial majalah tersebut mulai menerima surat dari pembaca, yang dikirimkan oleh pejabat editorial majalah itu kepada Komisariat Kehakiman Rakyat. Sebilangan surat itu diterbitkan, tetapi hanya surat-surat yang sepenuhnya sesuai dengan kedudukan rasmi pihak berwajib. Pada masa yang sama, dokumen yang disimpan dalam arkib menunjukkan bahawa pendapat berbeza.
Dan pada akhir musim luruh tahun 1940 yang sama, sepucuk surat dikirim ke pejabat editorial majalah Rabotnitsa, yang ditulis oleh seorang wanita bernama Fedotova. Dalam suratnya, wanita itu ingin menceritakan tentang wanita yang melanggar hak lelaki berkahwin. Di samping itu, wanita itu mengatakan bahawa dia adalah "mangsa undang-undang" dan bahawa undang-undang perlu diubah untuk menjinakkan selera makanan.
Video promosi:
Dalam keterangannya tentang wanita seperti itu, Fedotova berdasarkan pengalaman peribadi. Dia mempunyai dua anak lelaki, yang tidak pernah dapat menikah kerana akhirnya mereka berada di tangan beberapa "pemangsa". Anak-anak lelaki terpaksa membayar tunjangan kepada wanita yang dengannya mereka menjalin hubungan intim, dan oleh itu tidak lagi dapat membina kehidupan peribadi. Wanita itu mengatakan bahawa lelaki mula menjauhkan diri dari wanita, kerana masing-masing melihat keinginan untuk menerima tunjangan. Oleh itu, menyimpulkan Fedotova, sebuah pindaan terhadap undang-undang, yang akan membangkitkan rasa tanggungjawab pada wanita, dapat mengubah keadaan ini.
Harus diingat bahawa surat-surat tersebut bukan satu-satu. Wanita Sak, Shchuchkina, Efimova dan Kolotinova, yang bersatu dalam satu kumpulan dan memperkenalkan diri sebagai kumpulan negara Soviet, meminta untuk memperhatikan wanita yang bersikap tanpa malu-malu dan tanpa belas kasihan terhadap anak-anak dan suami. Sebagai contoh, mereka membincangkan situasi yang berlaku dalam hidup mereka: seorang lelaki bernama Petrov mengahwini Lyubov Klimenko, seorang wanita yang tidak berbudaya dan mundur, dan mereka mempunyai seorang anak. Namun, orang-orang ini segera bercerai, dan Klimenko menikah lagi, tetapi kali ini dengan seorang pemain dram kereta api, yang dengannya dia tinggal selama enam tahun dan kepada siapa dia melahirkan dua anak.
Semasa suaminya bekerja, Lyubov tidak melakukan apa-apa, hanya "mengembara ke mana sahaja dia berada, berpakaian dan memanjakan." Sekumpulan wanita mengatakan bahawa Klimenko sama sekali tidak menjaga anak-anak, dan suaminya terpaksa mencuci sendiri, dan juga membersihkan apartmen. Begitu dia memecah dan menendang isterinya keluar dari rumah. Kemudian Klimenko mengajukan tuntutan mahkamah terhadap suami pertamanya, yang mewajibkannya membayar tunjangan untuk anak biasa.
Pada masa itu, Pavlov sudah berkahwin untuk kali kedua, dan dia sudah mempunyai seorang anak perempuan. Menurut putusan pengadilan, dia dipaksa membayar 300 rubel dalam bentuk tunjangan, akibatnya keluarganya hanya tinggal lima rubel. Penulis surat itu menuntut perubahan pada perundangan untuk mengecualikan kes-kes tersebut.
Efimova, Sak, Shchuchkina dan Kolotinova, sama seperti Fedotov, menggambarkan tunjangan wanita seperti parasit dan menjenamakannya dengan rasa malu, memfitnah dan mengubahnya menjadi musuh kelas.
Cinta untuk berjalan-jalan dan menari, pakaian dan kosmetik yang bergaya, yang merupakan simbol seksualiti dan kemerdekaan, hanya digambarkan sebagai tanda-tanda kemerosotan borjuis. Pengarang surat itu menyebut diri mereka sebagai ibu yang baik dan warganegara yang layak, menjauhkan diri dari imej wanita bebas yang mempunyai hak yang sama dengan seorang lelaki.
Orang-orang yang disebutkan dalam surat itu digambarkan sebagai contoh orang yang rajin bekerja. Wanita muda yang mendapat tunjangan digambarkan sebagai pemusnah keluarga Soviet yang sihat, lebih-lebih lagi, mereka digambarkan sebagai penjenayah, parasit dan unsur tidak produktif yang menikmati kepercayaan masyarakat dan negara.
Terdapat banyak huruf yang serupa. Penulis mereka yakin bahawa undang-undang Soviet harus melindungi keluarga rasmi, bukan ibu tunggal, dan mengutuk hubungan intim dan perceraian di luar nikah. Sebilangan wanita menganggap peningkatan dalam keadaan kewangan ibu tunggal sebagai kerugian mereka sendiri, kerana mereka yakin bahawa anak-anak yang dilahirkan dalam perkahwinan yang sah mempunyai lebih banyak hak daripada yang dilahirkan di luar nikah.
Surat-surat seperti itu dikaji secara terperinci di Komisariat Kehakiman Rakyat. Lebih-lebih lagi, isu-isu yang dibangkitkan di dalamnya ditangani dengan sangat serius. Semua ini membawa kepada fakta bahawa undang-undang keluarga baru, yang diadopsi pada 8 Juli 1944, menganggap bahawa wanita yang tidak menikah secara sah tidak dapat menuntut sokongan anak. Perlu diingat bahawa saat undang-undang ini diadopsi sama sekali tidak sengaja - pihak berwajib sudah mengetahui bahawa masalah besar akan bermula dengan kepulangan tentera dari barisan depan.
Di samping itu, peraturan diperkenalkan ke dalam undang-undang 1944 yang mengharuskan pasangan suami isteri memberikan alasan yang serius untuk bercerai. Hubungan di pihak tidak dianggap sebagai alasan serius untuk perceraian, tetapi jika seorang anak dilahirkan sebagai akibat dari hubungan ini, pengadilan, sebagai peraturan, mengizinkan perceraian.
Setelah berakhirnya perang, perceraian beramai-ramai pasangan muda bermula di Kesatuan Soviet, kerana salah satu pasangan, ketika berada di evakuasi atau di depan, mula hidup dalam perkahwinan yang tidak didaftarkan. Namun, di sebalik pindaan undang-undang, pengadilan cenderung lebih banyak membubarkan perkahwinan demi keluarga baru.
Oleh itu, dasar utopia Lenin mengenai perkahwinan dan keluarga lebih lama daripada penciptanya, tetapi tidak dapat menahan tekanan masyarakat. Pihak berkuasa mendorong, pertama-tama, mereka yang dapat memberikan sumbangan besar dalam proses pembinaan sosialisme, dan menjadikannya sebagai teladan kepada orang lain. Masyarakat telah menggunakan model ini untuk mempromosikan idea tradisional mengenai moral masyarakat.
Kenyataan bahawa pihak berkuasa Soviet berusaha untuk memberikan hak yang sama kepada pasangan yang tinggal di luar perkahwinan yang didaftarkan secara rasmi dengan orang yang hidup dalam perkahwinan yang tidak sah, di mata orang lain tidak lebih dari upaya untuk menggoyahkan institusi keluarga. Akar sikap awam dan rasmi terhadap masalah keluarga, hubungan jantina dan seks terletak pada percanggahan antara moral konservatif dan utopia komunis, yang menentukan asas kehidupan keluarga di era Stalinisme.
