Masa pra-pembaptisan sejarah Rusia menjadi sakit kepala bagi sejarawan dan ideologi Soviet, lebih mudah untuk melupakannya dan tidak menyebutkannya. Masalahnya adalah bahawa pada akhir 20-an dan awal 30-an abad kedua puluh, para saintis kemanusiaan Soviet dapat lebih kurang membuktikan "sifat evolusioner" semula jadi dari ideologi komunis yang baru dicetak oleh "genius" Marx dan Lenin, dan membahagikan keseluruhan sejarah menjadi lima zaman yang terkenal:
dari pembentukan komunal primitif hingga yang paling progresif dan evolusi - komunis.
Tetapi tempoh sejarah Rusia sebelum penerapan agama Kristian tidak sesuai dengan corak "standard" - tidak serupa dengan sistem komunal primitif, atau dengan pegangan hamba, atau dengan sistem feodal. Sebaliknya, ia kelihatan seperti sosialis.
Dan ini adalah keseluruhan keadaan komik, dan keinginan besar untuk tidak memberi perhatian ilmiah pada masa ini. Ini juga merupakan alasan untuk tidak berpuas hati dengan Froyanov dan saintis Soviet yang lain ketika mereka cuba memahami sejarah ini.
Pada masa sebelum pembaptisan Rus, Rus pasti memiliki negara mereka sendiri dan pada waktu yang sama tidak memiliki masyarakat kelas, khususnya yang feudal. Dan ketidaknyamanannya adalah bahawa ideologi Soviet yang "klasik" menegaskan bahawa kelas feudal menjadikan negara sebagai alat dominasi politik dan penindasan kaum tani. Dan kemudian berubah menjadi perbezaan …
Lebih-lebih lagi, jika dilihat oleh kemenangan tentera Rus terhadap jiran-jirannya, dan bahawa "ratu dunia" Byzantium sendiri memberi penghormatan kepada mereka, ternyata cara masyarakat "asli" dan keadaan nenek moyang kita lebih berkesan, harmoni dan bermanfaat berbanding dengan cara dan struktur lain tempoh itu di antara orang lain.
Dan di sini harus diperhatikan bahawa laman-laman arkeologi Slavia Timur menciptakan masyarakat tanpa jejak stratifikasi harta tanah yang jelas. Penyelidik yang terkenal dari zaman purba Slavia Timur I. I. Lyapushkin menekankan bahawa antara kediaman yang diketahui oleh kita
… Di wilayah yang paling beragam di zona padang rumput tidak ada cara untuk menunjukkan mereka yang, dari segi penampilan seni bina mereka dan kandungan alat rumah tangga dan peralatan rumah tangga yang terdapat di dalamnya, akan menonjolkan kekayaan mereka.
Video promosi:
Susunan dalaman kediaman dan alat-alat yang terdapat di dalamnya tidak memungkinkan untuk memecah-belahkan penduduk yang terakhir ini hanya dengan pekerjaan - menjadi pemilik tanah dan pengrajin”.
Pakar lain yang terkenal dalam arkeologi Slavia-Rusia V. V. Sedov menulis:
"Tidak mungkin untuk mengungkapkan kemunculan ketidaksamaan ekonomi terhadap bahan-bahan penempatan yang dikaji oleh ahli arkeologi. Nampaknya tidak ada jejak pembezaan harta masyarakat Slavia yang berbeza di monumen kubur abad 6-8."
Semua ini memerlukan pemahaman yang berbeza mengenai bahan arkeologi”- nota I. Ya. Froyanov dalam penyelidikannya.
Maksudnya, dalam masyarakat Rusia kuno ini, pengumpulan kekayaan dan pemindahannya kepada anak-anak bukanlah makna kehidupan, itu bukan semacam nilai ideologi atau moral, dan ini jelas tidak disambut dan dihina secara hina.
Apa yang berharga? Ini terbukti dari apa yang disumpah oleh Rusia, kerana mereka bersumpah menjadi yang paling berharga - misalnya, dalam perjanjian dengan orang Yunani pada tahun 907, orang Rusia bersumpah bukan dengan emas, bukan oleh ibu mereka dan bukan oleh anak-anak, tetapi oleh "senjata mereka, dan Perun, Tuhan mereka, dan Volos, dewa yang jahat " Svyatoslav juga bersumpah oleh Perun dan Volos dalam perjanjian 971 dengan Byzantium.
Artinya, mereka menganggap hubungan mereka yang paling berharga dengan Tuhan, dengan para Dewa, penghormatan dan kehormatan dan kebebasan mereka. Dalam salah satu perjanjian dengan maharaja Bizantium terdapat serpihan sumpah Svetoslav seandainya terjadi pelanggaran sumpah itu: "biarlah kita menjadi emas, seperti emas ini" (tablet emas pendiri dari penulis Bizantium - RK). Itu sekali lagi menunjukkan sikap menghina orang Rusia terhadap anak lembu emas.
Dan sekarang dan kemudian orang Slav, Rus menonjol dan menonjol dalam banyak kebajikan, keikhlasan, toleransi terhadap pandangan lain, yang disebut orang asing sebagai "toleransi".
Contoh yang jelas dari ini adalah sebelum pembaptisan Rusia, pada awal abad ke-10 di Rusia, ketika di dunia Kristiani, adalah mustahil untuk kuil-kuil kafir, tempat suci atau berhala (berhala) berdiri di "wilayah Kristiani" (dengan cinta Kristian yang mulia untuk semua orang), kesabaran dan belas kasihan) - di Kiev, setengah abad sebelum penerimaan agama Kristian, sebuah Gereja Katedral telah dibina dan sebuah komuniti Kristian wujud di sekitarnya.
Baru sekarang ideologi musuh dan wartawan mereka secara terang-terangan menjerit tentang xenofobia Rusia yang tidak ada, dan mereka berusaha melihat xenofobia mereka melalui semua teropong dan mikroskop, dan lebih-lebih lagi untuk memprovokasi mereka.
Penyelidik sejarah Rusia, saintis Jerman B. Schubart menulis dengan kagum:
Orang Rusia memiliki kebajikan Kristian sebagai harta nasional kekal. Orang Rusia adalah orang Kristian bahkan sebelum memeluk agama Kristian”(B. Schubart“Eropah dan Jiwa Timur”).
Orang Rusia tidak memiliki perbudakan dalam arti biasa, walaupun ada budak dari tawanan akibat pertempuran, yang, tentu saja, mempunyai status yang berbeza. I. Ya. Froyanov menulis sebuah buku mengenai topik ini "Perbudakan dan anak sungai di kalangan orang-orang Slavia Timur" (St.
Perhambaan diketahui oleh masyarakat Slavia Timur. Undang-undang adat melarang perbudakan sesama suku mereka. Oleh itu, orang asing yang ditawan menjadi hamba. Mereka dipanggil hamba. Bagi orang Slavia Rusia, pelayan utamanya adalah objek perdagangan …
Situasi budak-budak tidaklah keras, seperti yang dikatakan, di dunia kuno. Chelyadin adalah anggota kolektif yang berkaitan sebagai ahli junior. Perhambaan terbatas pada jangka waktu tertentu, setelah hamba itu, memperoleh kebebasan, dapat kembali ke tanahnya atau tinggal bersama bekas pemiliknya, tetapi sudah berada dalam posisi bebas.
Dalam sains, gaya hubungan antara pemilik hamba dan hamba disebut sebagai hamba abdi”.
Patriarki adalah bapa. Anda tidak akan mendapat sikap seperti budak-budak bukan di kalangan pemilik hamba Yunani yang bijak, bukan di kalangan peniaga hamba Kristian abad pertengahan, atau di antara pemilik hamba Kristian di selatan Dunia Baru - di Amerika.
Orang Rusia tinggal di perkampungan klan dan antar klan, terlibat dalam perburuan, penangkapan ikan, perdagangan, pertanian, penternakan lembu dan kerajinan. Pengembara Arab Ibnu Fadlan menggambarkan pada tahun 928 bahawa orang-orang Rusia membina rumah-rumah besar di mana 30-50 orang tinggal.
Seorang pengembara Arab yang lain, Ibnu Rust pada pergantian abad ke-9-10 menggambarkan mandi Rusia sebagai rasa ingin tahu dalam keadaan sejuk:
"Apabila batu-batu tingkat tertinggi dipanaskan, batu-batu itu dicurahkan ke atasnya dengan air, dari mana wap menyebar, memanaskan rumah sehingga mereka menanggalkan pakaian mereka".
Nenek moyang kita sangat bersih. Terutama jika dibandingkan dengan Eropah, di mana walaupun semasa Renaissance di gelanggang Paris, London, Madrid dan ibu kota lain, wanita menggunakan bukan sahaja minyak wangi - untuk meneutralkan "semangat" yang tidak menyenangkan, tetapi juga trik khas untuk kutu yang tidak menyenangkan di kepala, dan masalah membuang najis dari tingkap ke jalan-jalan kota, bahkan pada awal abad ke-19, dianggap oleh parlimen Perancis.
Masyarakat Rus kuno pra-Kristian adalah komunal, veche, di mana pangeran bertanggung jawab kepada perhimpunan rakyat - veche, yang dapat menyetujui pemindahan kekuasaan pangeran secara warisan, atau dapat memilih kembali putera.
"Pangeran Rusia kuno bukan maharaja atau bahkan raja, kerana veche, atau majelis nasional, di mana dia bertanggung jawab, berdiri di atasnya," kata I. Ya. Froyanov.
Putera Rusia pada zaman ini dan pasukannya tidak menunjukkan tanda-tanda "hegemonik" feodal. Tanpa mengambil kira pendapat anggota masyarakat yang paling berwibawa: ketua klan, "perbuatan" yang bijak dan pemimpin tentera yang dihormati, keputusan itu tidak dibuat. Putera terkenal Svetoslav adalah contoh yang baik dalam hal ini. A. S. Ivanchenko dalam penyelidikannya menyatakan:
… Mari kita beralih ke teks asal Leo the Deacon … Pertemuan ini berlangsung di dekat bank Danube pada 23 Julai 971, setelah Tzimiskes meminta perdamaian kepada Svetoslav sehari sebelumnya dan mengundangnya ke ibu pejabatnya untuk berunding, tetapi dia enggan pergi ke sana … Tzimiskes harus menjinakkan harga dirinya, pergi ke Svetoslav sendiri.
Namun, dengan berfikir Romawi, maharaja Byzantium berharap, jika dia tidak berjaya dalam kekuatan ketenteraan, maka sekurang-kurangnya dengan kemegahan jubahnya dan kekayaan pakaian pengiringnya … Lev the Deacon:
“Kaisar, ditutupi dengan upacara, penempaan emas, baju besi, naik dengan menunggang kuda ke tebing Istra; diikuti oleh banyak penunggang kuda yang berkilauan dengan emas. Tidak lama kemudian, Svyatoslav juga muncul, menyeberangi sungai dengan kapal Scythian (ini sekali lagi mengesahkan bahawa orang Yunani memanggil Rus sebagai Scythians).
Dia duduk di atas dayung dan mendayung, seperti orang lain, tidak menonjol antara lain. Penampilannya seperti berikut: tinggi sederhana, tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil, dengan alis tebal, dengan mata biru, dengan hidung lurus, dengan kepala yang dicukur dan dengan rambut panjang tebal yang tergantung dari bibir atasnya. Kepalanya benar-benar telanjang, dan hanya di satu sisinya terdapat sehelai rambut yang tergantung … Pakaiannya berwarna putih, yang tidak lain dari kebersihan yang ketara tidak berbeza dengan pakaian orang lain. Duduk di perahu di bangku pendayung, dia berbicara sedikit dengan pihak berkuasa mengenai syarat-syarat kedamaian dan pergi … Yang berdaulat dengan senang hati menerima syarat-syarat Rus ….
Sekiranya Svyatoslav Igorevich mempunyai niat yang sama mengenai Byzantium dengan melawan Great Khazaria, dia akan dengan mudah menghancurkan kerajaan sombong ini walaupun semasa kempen pertamanya di Danube: dia mempunyai empat hari perjalanan ke Konstantinopel, ketika Theophilus Sinckel, penasihat terdekat untuk patriark Bizantium, jatuh berlutut di hadapannya, meminta dunia dengan syarat apa pun. Memang, Konstantinopel memberikan penghormatan besar kepada Rusia”.
Saya akan menekankan kesaksian penting - putera Rus Svetoslav, yang setaraf dengan maharaja Bizantium, berpakaian seperti semua waspada dan dayung dayungnya bersama dengan semua orang … Iaitu, di Rusia dalam tempoh ini, sistem komunal, veche (katedral) didasarkan pada kesamarataan, keadilan dan perakaunan kepentingan semua anggotanya.
Mengingat kenyataan bahawa dalam bahasa moden orang pandai "masyarakat" adalah masyarakat, dan "sosialisme" adalah sistem yang memperhitungkan kepentingan seluruh masyarakat atau mayoritasnya, kita melihat di Rusia pra-Kristian contoh sosialisme, apalagi, sebagai cara yang sangat berkesan untuk mengatur masyarakat dan prinsip peraturan kehidupan masyarakat.
Kisah undangan untuk pemerintahan Rurik pada sekitar tahun 859-862. juga menunjukkan struktur masyarakat Rusia pada zaman tersebut. Mari berkenalan dengan kisah ini dan pada masa yang sama untuk mengetahui - siapa Rurik mengikut kewarganegaraan.
Sejak zaman kuno, Rusia telah mengembangkan dua pusat pembangunan: yang selatan - di laluan perdagangan selatan di sungai Dnieper, kota Kiev dan yang utara - di laluan perdagangan utara di sungai Volkhov, kota Novgorod.
Tidak diketahui secara pasti kapan Kiev dibina, begitu juga dalam sejarah pra-Kristiani Rusia, kerana banyak dokumen bertulis, kronik, termasuk dokumen-dokumen di mana penulis sejarah terkenal Nestor, dimusnahkan oleh orang Kristian kerana alasan ideologi setelah pembaptisan Rusia. Tetapi diketahui bahawa Kiev dibina oleh orang Slav, yang dipimpin oleh seorang putera bernama Kyi dan saudara-saudaranya Shchek dan Khorev. Mereka juga mempunyai seorang adik perempuan dengan nama yang cantik - Lybid.
Dunia ketika itu tiba-tiba mendapat tahu dan mula membicarakan para pangeran Kiev, ketika pada 18 Jun 860, putera Kiev Askold dan voivode Dirnya menghampiri ibu kota Byzantium Konstantinopel dari laut dengan 200 kapal besar dan menyampaikan ultimatum, setelah itu mereka menyerang ibu kota dunia selama seminggu.
Pada akhirnya, maharaja Bizantium tidak tahan dan memberikan sumbangan besar, dengan mana orang Rusia berlayar ke tanah air mereka. Jelas bahawa kerajaan utama dunia hanya dapat ditentang oleh sebuah kerajaan, dan itu adalah kerajaan Slavia yang maju dalam bentuk penyatuan suku-suku Slavia, dan bukan orang Slavia barbar yang diberkati dengan kedatangan mereka oleh orang-orang Kristian yang bertamadun, kerana penulis buku menulis tentangnya bahkan pada tahun 2006-7.
Dalam tempoh yang sama di utara Rusia pada tahun 860-an, seorang putera kuat lain muncul - Rurik. Nestor menulis bahawa "Putera Rurik dan saudara-saudaranya tiba - sejak kelahiran mereka … orang-orang Varang itu disebut Rus".
… Rusky Stargorod terletak di daerah tanah Oldenburg dan Macklenburg di Jerman Barat dan pulau Rügen Baltik yang berdekatan. Di sanalah Rusia Barat atau Ruthenia berada. - VN Emelyanov menjelaskan dalam bukunya. - Bagi orang Varang, ini bukan etnonim yang biasanya keliru dikaitkan dengan orang Norman, tetapi nama profesi pahlawan.
Pahlawan tentera upahan, yang disatukan dengan nama umum Varangians, adalah wakil dari klan yang berlainan di wilayah Baltik Barat. Rus Barat juga mempunyai Varangian mereka sendiri. Dari antara mereka itulah cucu asli putera Novgorod, Rostomysl, Rurik, anak kepada anak perempuan pertamanya Umila …
Dia datang ke Rusia Utara dengan ibu kota di Novgorod, sejak garis lelaki Rostomysl semakin pudar sepanjang hayatnya.
Novgorod pada saat kedatangan Rurik dan saudara-saudaranya Saneus dan Truvor lebih tua dari Kiev - ibu kota Rusia Selatan - selama berabad-abad.
"Novugorodtsi: ini adalah orang-orang nougorodtsi - dari klan Varangian …" - menulis Nestor yang terkenal, seperti yang kita lihat, yang berarti oleh orang Viking di seluruh Slavia utara. Dari situlah Rurik mulai berkuasa, dari lokasi utara Ladograd (Staraya Ladoga moden), yang tercatat dalam catatan:
"Dan yang tertua di Ladoz Rurik".
Menurut Ahli Akademik V. Chudinov, tanah-tanah di Jerman utara hari ini, di mana orang-orang Slavia dulu tinggal, disebut White Russia dan Ruthenia, dan, dengan demikian, orang Slavia disebut Rus, Ruthenes, Rugs. Keturunan mereka adalah orang-orang Slavia-Polandia, yang telah lama tinggal di Oder dan pesisir Baltik.
"… Pembohongan yang ditujukan untuk pengecaman sejarah kita adalah apa yang disebut teori Norman, yang menurutnya Rurik dan saudara-saudaranya telah berdegil sebagai orang Skandinavia selama berabad-abad, dan bukan sebagai orang Rusia Barat … - VN Yemelyanov sangat marah dalam bukunya. - Tetapi ada sebuah buku oleh orang Perancis Carmier "Letters about the North", yang diterbitkan olehnya pada tahun 1840 di Paris, dan kemudian pada tahun 1841 di Brussels.
Penyelidik Perancis ini, yang, untuk kebahagiaan kami, tidak ada hubungannya dengan perselisihan antara orang-orang anti-Norman dan Normanis, semasa lawatannya ke Maclenburg, iaitu. hanya wilayah dari mana Rurik dipanggil, di antara legenda, adat istiadat dan ritual penduduk setempat, ia juga menuliskan legenda panggilan ke Rusia dari tiga putera putera Slavia yang mendorong Godlav. Oleh itu, pada tahun 1840, ada legenda mengenai panggilan di kalangan penduduk Jerman McLenburg …”.
Penyelidik sejarah Rusia kuno Nikolai Levashov dalam bukunya "Rusia dalam cermin bengkok" (2007) menulis:
"Tetapi yang paling menarik adalah mereka tidak dapat membuat palsu tanpa kontradiksi dan jurang yang serius. Menurut versi "rasmi", negara Kievan Rus dari Slavia-Rusia muncul pada abad ke-9-10 dan segera muncul dalam bentuk yang sudah selesai, dengan sekumpulan undang-undang, dengan hierarki negara yang agak kompleks, sistem kepercayaan dan mitos. Penjelasan untuk ini dalam versi "rasmi" sangat sederhana: Slavs-Rus "liar" yang dijemput kepada putera mereka, Rurik, orang Varangian, yang kononnya orang Sweden, lupa bahawa di Sweden sendiri pada masa itu tidak ada negara yang teratur, tetapi hanya ada kumpulan balang yang terlibat dalam rompakan bersenjata jiran mereka …
Selain itu, Rurik tidak ada hubungannya dengan orang Sweden (yang, lebih-lebih lagi, disebut Viking, bukan Varangians), tetapi merupakan seorang putera dari Wends dan tergolong dalam kasta Varangians, pejuang profesional yang mempelajari seni pertempuran sejak kecil. Rurik diundang untuk memerintah mengikut tradisi yang ada di kalangan Slavia pada masa itu untuk memilih di Veche putera Slavia yang paling layak sebagai pemerintahnya.
Perbincangan yang menarik berlaku di majalah Itogi # 38 untuk bulan September 2007. antara tuan guru besar sains sejarah Rusia moden A. Kirpichnikov dan V. Yanin pada kesempatan ulang tahun ke-1250 Staraya Ladoga - ibu kota Rusia Atas atau Utara. Valentin Yanin:
Sudah lama tidak tepat untuk berpendapat bahawa panggilan Varangians adalah mitos antipatriotik … Harus dimengerti bahawa sebelum kedatangan Rurik, kita sudah memiliki beberapa kewarganegaraan (Gostomysl penatua yang sama sebelum Rurik), kerana Varangian, sebenarnya, diundang elit tempatan (tidak boleh keliru dengan tafsiran semasa) / ed. /) untuk memerintah.
Tanah Novgorod adalah tempat kediaman tiga suku: Krivichi, Slovenia dan Finno-Ugric. Pada mulanya ia dimiliki oleh orang Varangia, yang ingin dibayar "satu tupai dari setiap suami."
Mungkin disebabkan oleh selera makan yang terlalu tinggi ini, mereka segera dihalau, dan suku-suku mulai memimpin, untuk berbicara, cara hidup yang berdaulat, yang tidak membawa kepada kebaikan.
Ketika pertarungan dimulai antara suku, diputuskan untuk mengirim duta besar ke (netral) Rurik, kepada orang-orang Varang yang menyebut diri mereka sebagai Rus. Mereka tinggal di selatan Baltik, utara Poland dan Jerman utara. Nenek moyang kita memanggil putera dari mana banyak dari mereka berasal. Kita boleh mengatakan bahawa mereka meminta bantuan saudara-mara …
Sekiranya kita melanjutkan dari keadaan yang sebenarnya, maka sebelum Rurik sudah ada unsur-unsur kenegaraan di antara suku-suku yang disebutkan. Lihat: elit tempatan memerintahkan Rurik bahawa dia tidak berhak mengumpulkan penghormatan dari penduduk, hanya Novgorodian berpangkat tinggi yang dapat melakukan ini, dan dia hanya harus diberi hadiah untuk mengirimkan tugas kepada mereka, sekali lagi aku akan menerjemahkan ke dalam bahasa moden, seorang pengurus yang disewa. Keseluruhan anggaran juga dikendalikan oleh Novgorodians sendiri …
Menjelang akhir abad ke-11, mereka secara amnya telah mencipta kekuatan mereka sendiri - posadnichestvo, yang kemudian menjadi organ utama republik veche. Ngomong-ngomong, saya rasa, itu bukan kebetulan bahawa Oleg, yang menjadi putera Novgorod setelah Rurik, tidak ingin berlama-lama di sini dan pergi ke Kiev, di mana dia sudah mulai berkuasa."
Rurik meninggal pada tahun 879, dan satu-satunya pewarisnya Igor masih sangat muda, jadi Rus diketuai oleh kerabatnya Oleg. Pada tahun 882 Oleg memutuskan untuk merebut kekuasaan di seluruh Rusia, yang berarti penyatuan bagian Utara dan Selatan Rusia di bawah pemerintahannya, dan memulai kampanye ketenteraan ke selatan.
Dan membawa Smolensk ribut, Oleg pindah ke Kiev. Oleg mencipta rancangan yang licik dan menipu - dia berlayar di sepanjang Dnieper ke Kiev dengan perang di bawah kedok karavan perdagangan yang besar. Dan ketika Askold dan Dir datang ke darat untuk berjumpa dengan para pedagang, Oleg melompat keluar dari kapal dengan perang bersenjata dan, membuat tuntutan kepada Askold bahawa dia bukan dari sebuah dinasti pangeran, membunuh kedua-duanya. Dengan cara yang berbahaya dan berdarah, Oleg merebut kuasa di Kiev dan dengan itu menyatukan kedua-dua bahagian Rusia.
Terima kasih kepada Rurik dan pengikutnya, Kiev menjadi pusat Rusia, yang merangkumi banyak suku Slavia.
"Akhir abad ke-9 dan ke-10 dicirikan oleh subordinasi Drevlyans, Northerners, Radimichs, Vyatichs, Ulitsy dan kesatuan suku lain ke Kiev. Akibatnya, di bawah hegemoni ibu kota Polyanskaya, sebuah "penyatuan kesatuan" atau super-union yang agung dibentuk, yang secara geografis meliputi hampir seluruh Eropah.
Bangsawan Kiev, keseluruhannya menggunakan organisasi politik baru ini sebagai alat untuk menerima penghormatan …”- kata I. Ya. Froyanov.
Ugrians-Hungaria yang berjiran sekali lagi bergerak melalui tanah Slavia menuju bekas Empayar Rom dan dalam perjalanan cuba menangkap Kiev, tetapi gagal dan, setelah membuat kesimpulan pada tahun 898. perjanjian persekutuan dengan orang-orang Kiev, bergerak ke barat untuk mencari pengembaraan tentera dan sampai ke Danube, di mana mereka mendirikan Hungary, yang masih bertahan hingga hari ini.
Dan Oleg, yang menangkis serangan Hun Ugric, memutuskan untuk mengulangi kempen Askold yang terkenal menentang Empayar Byzantine dan mula bersiap. Dan pada tahun 907, kempen kedua Rus yang terkenal, yang dipimpin oleh Oleg, ke Byzantium berlaku.
Tentera Rusia yang besar berarak kembali dengan kapal dan mendarat ke Constantinople - Constantinople. Kali ini, Bizantium, yang diajar oleh pengalaman pahit sebelumnya, memutuskan untuk menjadi lebih pintar - dan berjaya menarik pintu masuk ke teluk berhampiran ibu kota dengan rantai tebal yang besar untuk mencegah masuknya armada Rusia. Dan mereka menghalang.
Rus melihat ini, mendarat di darat, meletakkan kapal di roda (roller) dan, di bawah penutupnya dari anak panah dan di bawah layar, terus menyerang. Terkejut dengan pemandangan yang tidak biasa dan ketakutan, maharaja Bizantium bersama rombongannya meminta kedamaian dan ditawarkan untuk tebusan.
Mungkin, sejak itu, ada ungkapan popular mengenai pencapaian matlamat dengan cara apa pun: "bukan dengan mencuci, - dengan menggulung."
Setelah membebankan ganti rugi besar di atas kapal dan kereta, orang Rusia menuntut dan menawar diri mereka akses tanpa henti pedagang Rusia ke pasar Byzantine dan eksklusif yang jarang berlaku: hak bebas cukai para pedagang Rusia di seluruh wilayah Empayar Byzantium.
Pada tahun 911, kedua-dua pihak mengesahkan dan memperpanjang perjanjian ini secara bertulis. Dan tahun berikutnya (912) Oleg menyerahkan pemerintahan Rusia yang makmur kepada Igor, yang menikahi Olga dari Pskov, yang pernah mengangkutnya dengan kapal di seberang sungai dekat Pskov.
Igor membuat Rusia tetap utuh dan dapat menangkis serangan berbahaya dari Pechenegs. Dan berdasarkan fakta bahawa pada tahun 941 Igor memulakan kempen ketenteraan ketiga melawan Byzantium, seseorang dapat meneka bahawa Byzantium berhenti mematuhi perjanjian dengan Oleg.
Kali ini, orang-orang Bizantium mempersiapkan diri dengan teliti, tidak menutup rantai, tetapi memikirkan untuk melemparkan kapal-kapal Rusia dengan kapal-kapal dengan minyak yang terbakar ("api Yunani") dari melemparkan senjata. Orang Rusia tidak mengharapkan ini, mereka bingung, dan, setelah kehilangan banyak kapal, mereka mendarat di darat dan melakukan pembunuhan kejam. Mereka tidak mengambil Konstantinopel, mengalami kerosakan serius dan kemudian, dalam masa enam bulan, mereka yang jahat kembali ke rumah dengan pelbagai pengembaraan.
Dan segera mereka mula membuat persiapan lebih mendalam untuk kempen baru. Dan pada tahun 944 mereka berpindah ke Byzantium untuk kali keempat. Kali ini maharaja Byzantium, yang menjangkakan masalah, setengah meminta perdamaian dengan syarat yang baik untuk Rus; mereka bersetuju dan sarat dengan emas dan kain Byzantium kembali ke Kiev.
Pada tahun 945, semasa pengumpulan penghormatan oleh Igor dan skuadnya, semacam konflik berlaku di kalangan Drevlyans. Slavs-Drevlyans, yang diketuai oleh Pangeran Mal, memutuskan bahawa Igor dan pengikutnya terlalu banyak menuntut dan melakukan ketidakadilan, dan orang-orang Drevlyans membunuh Igor dan membunuh para pejuangnya. Olga yang sudah balu itu mengirim tentera besar kepada Drevlyans dan membalas dendam dengan ganas. Puteri Olga mula memerintah Rusia.
Dari separuh kedua abad ke-20, para penyelidik mula menerima sumber bertulis baru - surat kulit kayu birch. Surat kulit kayu birch pertama ditemui pada tahun 1951 semasa penggalian arkeologi di Novgorod. Kira-kira 1000 surat telah dijumpai. Jumlah keseluruhan kamus huruf kulit kayu birch lebih daripada 3200 patah perkataan. Geografi penemuan merangkumi 11 bandar: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Surat-surat terawal berasal dari abad ke-11 (1020), ketika wilayah yang dinyatakan belum dikristiankan. Tiga puluh surat yang dijumpai di Novgorod dan satu di Staraya Russa adalah milik zaman ini. Sehingga abad ke-12, Novgorod atau Staraya Russa belum dibaptiskan, oleh itu nama-nama orang yang terdapat dalam surat-surat abad ke-11 adalah kafir, iaitu bahasa Rusia yang sebenarnya. Pada awal abad ke-11, penduduk Novgorod tidak hanya berhubungan dengan penerima yang berada di dalam kota, tetapi juga dengan orang-orang yang berada jauh di luar sempadannya - di desa-desa, di kota-kota lain. Malah penduduk dari kampung yang paling jauh menulis pesanan rumah tangga dan surat ringkas di kulit kayu birch.
Itulah sebabnya mengapa ahli bahasa dan penyelidik surat-surat Novgorodian, Akademi A. A. Zaliznyak, mendakwa bahawa "sistem tulisan kuno ini sangat meluas. Penulisan ini tersebar luas di seluruh Rusia. Membaca surat-surat kulit kayu birch menyangkal pendapat yang ada bahawa di Rus Kuno hanya orang-orang mulia dan paderi yang celik. Di antara pengarang dan penerima surat terdapat banyak wakil strata penduduk yang lebih rendah, dalam teks yang terdapat terdapat bukti praktik pengajaran menulis - abjad, formula, jadual berangka, "ujian pen"."
Anak-anak berusia enam tahun menulis - “ada satu huruf, di mana, seperti, tahun tertentu ditetapkan. Ia ditulis oleh seorang budak lelaki berusia enam tahun. Hampir semua wanita Rusia menulis - “sekarang kita tahu pasti bahawa sebahagian besar wanita boleh membaca dan menulis. Surat abad ke-12 secara umum, dalam pelbagai aspek, mereka mencerminkan masyarakat yang lebih bebas, dengan perkembangan yang lebih besar, khususnya, penyertaan wanita, daripada masyarakat yang lebih dekat dengan zaman kita. Fakta ini berpunca dari huruf kulit birch dengan jelas”. Literasi di Rusia dengan fasih ditunjukkan oleh fakta bahawa "gambaran Novgorod pada abad ke-14. dan Florence abad ke-14, mengikut tahap literasi wanita - memihak kepada Novgorod."
Pakar tahu bahawa Cyril dan Methodius mencipta kata kerja untuk orang Bulgaria dan menghabiskan sisa hidup mereka di Bulgaria. Surat yang disebut "Cyrillic", walaupun memiliki persamaan namanya, tidak ada persamaan dengan Cyril. Nama "Cyrillic" berasal dari sebutan huruf - "coretan" Rusia, atau, sebagai contoh, "ecrire" Perancis. Dan plak yang ditemui semasa penggalian Novgorod, di mana mereka menulis pada zaman kuno, disebut "kera" (sera).
Dalam "Tale of Bygone Years", sebuah monumen awal abad ke-12, tidak ada maklumat mengenai pembaptisan Novgorod. Akibatnya, orang Novgorodian dan penduduk desa tetangga menulis 100 tahun sebelum pembaptisan kota ini, dan penulisan Novgorodian tidak berasal dari orang Kristian. Penulisan di Rusia wujud jauh sebelum agama Kristian. Bahagian teks bukan gereja pada awal abad ke-11 adalah 95 peratus daripada semua surat yang dijumpai.
Walaupun begitu, untuk pemalsuan sejarah akademik, sejak sekian lama, ada versi asas yang dipelajari oleh orang-orang Rusia untuk membaca dan menulis dari para pendatang baru. Orang asing! Ingatlah, kita sudah membincangkan topik ini: Ketika nenek moyang kita mengukir rune di atas batu, orang Slavia sudah saling menulis surat"
Tetapi dalam karya ilmiahnya yang unik "The Craft of Ancient Rus", yang diterbitkan pada tahun 1948, ahli akademik arkeologi BA Rybakov menerbitkan data berikut: "Ada pendapat yang mendalam bahawa gereja adalah monopoli dalam penciptaan dan pengedaran buku; pendapat ini sangat disokong oleh ahli gereja itu sendiri. Hanya berlaku di sini bahawa biara-biara dan mahkamah episcopal atau metropolitan adalah penganjur dan penapis penyalinan buku, sering bertindak sebagai perantara antara pelanggan dan juru tulis, tetapi para pelaksana sering bukan bhikkhu, tetapi orang-orang yang tidak ada kaitan dengan gereja.
Kami telah mengira ahli kitab mengikut kedudukan mereka. Untuk era pra-Mongol, hasilnya adalah seperti ini: separuh daripada ahli kitab adalah orang awam; untuk abad ke-14 - ke-15. pengiraan tersebut memberikan hasil berikut: metropolitans - 1; diakon - 8; sami - 28; kerani - 19; imam - 10; "Hamba Tuhan" -35; paderi-4; parobkov-5. Popovich tidak dapat dipertimbangkan dalam kategori anggota gereja, kerana literasi, hampir wajib bagi mereka ("anak imam tidak tahu membaca, adalah orang buangan") tidak menentukan karier rohani mereka. Dengan nama yang samar-samar seperti "hamba Tuhan", "orang berdosa", "hamba Tuhan yang sedih", "berdosa dan berani untuk kejahatan, tetapi malas untuk kebaikan", dan lain-lain, tanpa menyatakan kepunyaan gereja, kita harus memahami pengrajin sekular. Kadang-kadang ada petunjuk yang lebih jelas "Eustathius menulis, seorang lelaki duniawi, dan nama panggilannya adalah Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas the scribe". Dalam kes seperti itu, kita tidak lagi mempunyai keraguan tentang watak "duniawi" para ahli kitab.
Secara keseluruhan, menurut kiraan kami, terdapat 63 orang awam dan 47 pendeta, iaitu 57% ahli kitab artisan tidak tergolong dalam organisasi gereja. Bentuk-bentuk utama dalam era yang dikaji sama seperti pada era pra-Mongol: bekerja untuk memesan dan bekerja di pasaran; di antara mereka terdapat pelbagai peringkat pertengahan yang mencirikan tahap pengembangan kraf tertentu. Pekerjaan dipesan khas adalah khas untuk beberapa jenis kraf patrimonial dan untuk industri yang berkaitan dengan bahan mentah yang mahal, seperti perhiasan atau pemutus loceng."
Ahli akademik memetik tokoh-tokoh ini untuk abad ke-14 - ke-15, ketika, menurut kisah-kisah gereja, dia melayani hampir sebagai pelopor bagi berjuta-juta orang Rusia. Sangat menarik untuk melihat metropolitan yang sibuk, satu-satunya yang, bersama dengan segelintir diakon dan bhikkhu yang benar-benar tidak penting, melayani keperluan pos berjuta-juta orang Rusia dari beberapa puluhan ribu kampung Rusia. Sebagai tambahan, Metropolitan and Co. ini seharusnya memiliki banyak kualiti yang sangat indah: kepantasan menulis dan pergerakan dalam ruang dan waktu, kemampuan untuk serentak berada di ribuan tempat sekaligus, dan seterusnya.
Tetapi bukan jenaka, tetapi kesimpulan sebenar dari data yang diberikan oleh B. A. Rybakov, bahawa gereja tidak pernah berada di Rusia tempat dari mana pengetahuan dan pencerahan mengalir. Oleh itu, kami ulangi, seorang lagi ahli akademik Akademi Sains Rusia A. A. Zaliznyak menyatakan bahawa “gambaran Novgorod pada abad ke-14. dan Florence abad ke-14. mengikut tahap literasi wanita - memihak kepada Novgorod. Tetapi gereja pada abad ke-18 membawa orang-orang Rusia ke dalam kegelapan buta huruf.
Mari kita pertimbangkan sisi lain kehidupan masyarakat Rusia kuno sebelum kedatangan orang Kristian ke negeri kita. Dia menyentuh pakaian. Sejarawan digunakan untuk kita menggambar orang Rusia yang berpakaian eksklusif dengan kemeja putih sederhana, kadang-kadang, bagaimanapun, membiarkan diri mereka mengatakan bahawa baju ini dihiasi dengan sulaman. Orang Rusia nampaknya pengemis seperti itu, hampir tidak dapat berpakaian sama sekali. Ini adalah satu lagi pembohongan yang disebarkan oleh sejarawan mengenai kehidupan masyarakat kita.
Sebagai permulaan, mari kita ingat bahawa pakaian pertama di dunia diciptakan lebih dari 40 ribu tahun yang lalu di Rusia, di Kostenki. Sebagai contoh, di tempat letak kereta Sungir di Vladimir, sudah 30 ribu tahun yang lalu, orang memakai jaket suede kulit dengan bulu, topi dengan penutup telinga, seluar kulit, dan kasut kulit. Semuanya dihiasi dengan pelbagai objek dan beberapa baris manik. Kemampuan membuat pakaian di Rusia, secara semula jadi, dipelihara dan dikembangkan ke tahap yang tinggi. Dan sutera menjadi salah satu bahan pakaian penting untuk Rus kuno.
Penemuan arkeologi sutera di wilayah Rusia Kuno abad ke-9 - ke-12 dijumpai di lebih dari dua ratus titik. Kepekatan maksimum penemuan adalah di wilayah Moscow, Vladimir, Ivanovo dan Yaroslavl. Hanya pada mereka yang pada masa ini terdapat peningkatan jumlah penduduk. Tetapi wilayah-wilayah ini bukan merupakan bagian dari Kievan Rus, di wilayah yang sebaliknya, penemuan kain sutera sangat sedikit. Apabila jarak dari Moscow - Vladimir - Yaroslavl meningkat, kepadatan penemuan sutera secara amnya menurun dengan cepat, dan sudah berada di bahagian Eropah mereka sporadis.
Pada akhir alaf 1 A. D. Vyatichi dan Krivichi tinggal di Wilayah Moscow, seperti yang dibuktikan oleh kumpulan gundukan (di stesen Yauza, di Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, dll.). Vyatichi juga merupakan inti awal populasi Moscow.
Menurut pelbagai sumber, Putera Vladimir membaptis Rus, atau lebih tepatnya, dia memulai pembaptisan Rus pada tahun 986 atau 987. Tetapi gereja Kristian dan Kristian berada di Rusia, khususnya di Kiev, jauh sebelum tahun 986. Dan ini bukan mengenai toleransi orang-orang Slavia kafir terhadap agama-agama lain, tetapi mengenai satu prinsip penting - prinsip kebebasan dan kedaulatan keputusan setiap Slav, yang tidak ada tuannya, dia adalah raja untuk dirinya sendiri dan berhak atas keputusan yang tidak bertentangan dengan adat istiadat masyarakat, jadi tidak ada yang berhak mengkritiknya, mencela atau menghukumnya, jika keputusan atau perbuatan Slav tidak membahayakan masyarakat dan anggotanya. Nah, maka sejarah Rusia yang Dibaptis telah bermula …
Penyelidikan ini berdasarkan kajian saintis moden kita dari St. Petersburg Igor Yakovlevich Froyanov, yang, kembali ke Uni Soviet pada tahun 1974, menerbitkan monograf berjudul Kievan Rus. Esei mengenai sejarah sosio-ekonomi”, kemudian banyak artikel ilmiah diterbitkan dan banyak buku diterbitkan, dan pada tahun 2007 bukunya“The Riddle of the Baptism of Rus”diterbitkan.
