Abad XX berteknologi tinggi, saintifik dan tercerahkan, ditandai dengan pencapaian luar biasa umat manusia, seperti, misalnya, penerbangan ke angkasa, mendarat di bulan, turun ke Parit Mariana terdalam yang paling terkenal di Lautan Dunia, bagaimanapun, misteri asal yang tersisa yang tidak dijelaskan oleh sains rasmi kemanusiaan. Dijumpai di bawah permukaan bumi yang jelas tidak disentuh oleh ribuan tahun dan artifak yang diperakui, yang, seperti itu, lebih-lebih lagi, dalam jumlah yang dianggarkan berpuluh-puluh ribu salinan asli dan yang, pada masa yang sama, tidak ada, tetap ada. Para saintis tidak mengenalinya kerana pelbagai sebab, tetapi terutamanya kerana mereka secara radikal melanggar paradigma ilmiah yang telah ditetapkan mengenai asal usul dan perkembangan kehidupan di Bumi.
Kami telah menulis mengenai artifak batu misteri di sekitar bandar kecil Ica (Ajaran Rahsia, №21, 22/2012) di selatan Peru, di luar pesisir Lautan Pasifik, dengan jelas menunjukkan kisah-kisah hebat tentang kewujudan manusia. Wakil sekolah dogmatik tidak akan menyukai plot gambar yang terukir pada batu-batu ini oleh tukang kuno. Tetapi misteri penemuan itu tidak berakhir di sana, tetapi berlanjutan dalam penemuan yang tidak kurang menarik di bandar Acambaro di Mexico, tiga ratus kilometer dari ibu kota, di mana sejarawan rasmi, ahli arkeologi dan etnografer berkelakuan serupa dengan penemuan hebat tempatan yang dibuat pada pertengahan masa lalu abad.
Acambaro tidak jauh berbeza dengan jumlah bandar Mexico yang lain. Ia tidak mempunyai tarikan yang diakui secara umum yang berkaitan dengan sejarah kuno atau sekurang-kurangnya pada masa Penaklukan, jadi laluan pelancongan utama berlalu dari situ. Sebelumnya, sebelum kedatangan orang Sepanyol, perwakilan orang-orang Tarascan tinggal di sekitar Acambaro, yang bertutur dalam bahasa yang sangat berbeza dengan bahasa jiran mereka. Menurut para penyelidik, mereka tidak mempunyai saudara-mara di antara suku-suku di sekitarnya dan mungkin datang ke Mexico dari wilayah Peru, di mana batu-batu misteri dengan gambar terukir, yang sering menggambarkan dinosaurus dan kuda, dijumpai di dekat kota Ica yang disebutkan.
Oleh itu, pada musim panas tahun 1944, seorang penduduk asli Jerman, Voldemar Julsrud (atau Yulsrud), seorang ahli perniagaan di negara bagian Guanajuato, ketika menunggang kuda di sekitar bukit El Toro, secara tidak sengaja menjumpai beberapa batu yang dipahat, serpihan seramik dan sebuah patung tanah liat kecil di sisi jalan yang dihanyutkan oleh hujan, melewati lereng bukit ini. Dia membawa penemuan kegemarannya. Dengan pengetahuan yang cukup mengenai arkeologi tempatan, Dzhulsrud segera menyedari bahawa penemuan ini boleh menarik minat ilmiah.
Beginilah kisah ini bermula dan masalah dan salah faham yang berkaitan dalam dunia ilmiah. Harus diingat bahawa Dzhulsrud selalu berminat dengan pelbagai barang antik, bahkan turut serta dalam penggalian arkeologi pada masa mudanya. Pada tahun 1923 ia terlibat secara langsung dalam penggalian budaya Chupicuaro kuno. Lokasi penggalian hanya lima belas kilometer dari penemuan itu, itulah sebabnya dia menyatakan bahawa apa yang ditemui juga berkaitan dengan budaya Chupikuaro. Tetapi dia bukan saintis profesional, dan pada saat dia mulai membentuk koleksinya, yang sekarang disimpan di muzium yang dinamai namanya, dia terlibat dalam perdagangan perkakasan.
Seiring berjalannya waktu, tertarik dengan penemuan itu, dia memulakan penyelidikannya sendiri, melakukan pada mulanya - dia mengupah petani tempatan. Namun, mereka mengejar sejumlah penemuan, tidak memperhatikannya
keselamatan, dan dibawa ke Dzhulsrud banyak patung tanah liat yang sudah pecah. Kemudian dia menukar taktik dan mengumumkan bahawa dia akan membayar hanya untuk keseluruhan barang, dan membayar dari satu hingga tiga peso (peso Mexico pada masa itu sama dengan kira-kira 12 sen Amerika) untuk setiap keseluruhan penemuan, bergantung pada ukurannya. Selepas itu, kerja itu berjalan dengan lebih rapi, malah benda-benda yang pecah secara tidak sengaja sebelumnya dilekatkan bersama sebelum dipersembahkan kepada Dzhulsrud. Beginilah koleksinya mula terbentuk, yang kemudiannya diisi semula oleh anak dan cucunya.
Penggalian aktif berlangsung selama tujuh tahun. Julsrud menghabiskan hampir semua kekayaannya, iaitu sekitar 70 ribu peso (pada masa itu sama dengan kira-kira 8.5 ribu dolar Amerika). Namun, sebagai penyelidik dan bukan peniaga barang antik, Dzhulsrud sepanjang hidupnya, walaupun dalam keadaan yang paling terkawal, tidak menjual satu pun barang dari koleksinya.
Video promosi:
Voldemar menjadi pemilik koleksi penting sebanyak 33,000 (menurut sumber lain - lebih dari 37,000) artifak kuno. Sebilangan besar dari mereka adalah patung-patung seramik yang terbuat dari pelbagai tanah liat dengan tembakan terbuka. Terdapat produk dari tanah liat tempatan, ringan, dan hitam dari kota Oaxaca, yang terletak lebih dari setengah ribu kilometer melalui udara. Kira-kira 2,600 patung menggambarkan pelbagai makhluk yang telah pupus berjuta-juta tahun yang lalu, disalah anggap sebagai dinosaur, termasuk yang serupa dengan iguanodon, tyrannosaurus, brachiosaurus, ankylosaurus, plesiosaurus, pteranodon, dll. Terdapat juga banyak spesies yang tidak diketahui menyerupai sesuatu seperti naga bersayap. Sebilangan besar patung menggambarkan manusia dengan makhluk ini. Sketsa sehari-hari semacam itu memperlihatkan berbagai wujud bersama dan interaksi, dari saling berburu hingga menjinakkan.
Angka-angka yang menyerupai mamalia yang pupus disajikan dalam jumlah yang jauh lebih kecil - kuda zaman es, badak berbulu, monyet raksasa pada zaman Pleistosen. Terdapat juga produk batu, pelbagai alat muzik dan kraf, topeng, pinggan mangkuk, dan banyak lagi. Pada dasarnya, patung-patung itu berukuran dari beberapa puluh sentimeter hingga satu setengah meter dan diwakili oleh manusia, haiwan, komposisi patung. Secara umum, koleksi yang dijumpai dicirikan oleh variasi yang tidak biasa, yang ditolak dan bahkan diabaikan oleh sains akademik dengan pelbagai dalih.
Oleh kerana haiwan yang pupus, termasuk dinosaurus, terdapat di antara patung-patung itu, menjadi jelas bahawa anggapan awal mengenai budaya Chupikuaro sangat diragukan.
Hampir semua penemuan ditemui di jalur selebar 80 meter dan panjang satu setengah kilometer di sepanjang lereng bukit ini pada kedalaman cetek. Patung-patung tersebut dikelompokkan menjadi beberapa lusin kepingan, seperti yang ada, dalam sel yang terpisah. Banyak haiwan ditunjukkan dalam gerakan, yang tidak tipikal untuk seni kuno seperti itu. Dan di antara patung-patung manusia jelas terdapat lelaki berjanggut Kaukasia, dan, nampaknya, penduduk Sumer, Mesir, Mongoloid dan individu dengan ciri-ciri Negroid yang jelas - tuan yang tidak diketahui menggambarkan semua bangsa yang tinggal di Bumi (dari Kaukasia hingga Mongoloid).
Di tanah Mexico yang kering, Dzhulsrud juga menemui: tengkorak manusia, alat obsidian dan batu giok, topeng, gigi kuda zaman ais, kerangka raksasa, beberapa jenis patung dan patung (terbuat dari tanah liat, batu, seramik). Sebagai tambahan kepada dinosaur, identiti spesies haiwan fosil masih menjadi misteri hingga kini.
Biasanya, seni budaya kuno lain dicirikan oleh pengulangan plot, gambar, kehadiran banyak pendua, tetapi di sini kebanyakan patung-patung itu unik. Walaupun, tentu saja, mereka masih boleh dikelompokkan mengikut kesamaan plot. Dan di sinilah teka-teki bermula, kerana kejutan terbesar adalah adanya gambar-gambar dinosaur dan haiwan lain yang sudah lama pupus di antara penemuan tersebut. Lebih-lebih lagi, jika gajah (raksasa), kuda dan unta punah di Amerika baru-baru ini (walaupun jauh lebih awal daripada menurut idea yang diterima secara rasmi), maka plesiosaur dan brontosaur - berjuta-juta tahun yang lalu.
Pada masa yang sama, pada beberapa patung (seperti pada plot yang digambarkan pada batu-batu dari Ica), anda dapat melihat orang-orang yang hidup berdampingan dengan damai di sebelah haiwan fosil ini.
Jelas sekali, sains akademik tidak menyukai semua ini. Pada mulanya, mereka hanya menutup mata terhadap penemuan itu, berpura-pura tidak ada yang terjadi sama sekali. Kemudian, ketika semakin banyak penerbitan berterusan muncul di media, patung-patung dari Acambaro dinyatakan hanya tipuan.
Dalam komposisi tanah liat banyak produk, kadang-kadang ada kemungkinan penemuan sisa-sisa tanaman, yang memungkinkan sejarawan dan ahli arkeologi Amerika terkemuka Charles Hapgood untuk mengatur analisis pakar profesional mengenai penemuan tersebut dan melakukan temu janji radiokarbon. Akibatnya, sejumlah patung dikaitkan dengan periode dari 1000 hingga 4500 SM.
Pada akhir 1960-an, radiokarbon dan termoluminescent bertarikh patung bermula. Semua pemeriksaan mengesahkan zaman penemuan kuno (tidak kurang dari 2000 tahun SM). Satu kumpulan penyelidikan bebas menetapkan tarikh penciptaan mereka seakurat mungkin - 2700 SM, setiap sampel diperiksa 18 kali.
Apabila para saintis mengetahui tentang asal-usul sampel yang dikaji, mereka segera berubah pikiran, memotivasinya dengan "kerosakan" peralatan, dan bahawa ada kesalahan, dan hasil analisis akhir ditafsirkan dengan tidak betul, dan menamakan usia artifak baru - 30 tahun. Pada akhir abad kedua puluh, analisis tambahan dibuat, yang menunjukkan bahawa artifak itu termasuk dalam era yang sama: dari tiga hingga enam ribu tahun yang lalu.
Lama kelamaan, penemuan serupa ditemui di pinggiran bandar Acambaro yang lain, berhampiran Gunung El Chivo.
Perlu juga diperhatikan bahawa sejumlah makhluk mengejutkan serupa dengan gambaran makhluk asing yang "khas" (pada pandangan kami). Terdapat juga humanoid dengan wajah reptilia. Mungkin ini adalah beberapa dewa yang tidak diketahui, atau mungkin bangsa kuno yang telah mati atau meninggalkan Bumi.
Tetapi teka-teki itu juga tidak berakhir - ada versi bahawa di dalam bukit mungkin terdapat semacam makam atau bilik kuno yang lain. Tetapi untuk menentukan dengan jelas, anda perlu melakukan penggalian profesional.
Mengenai pemalsuan penemuan itu, harus diperhatikan bahawa semuanya ditemukan di kawasan kecil, dan untuk membuat sebilangan penemuan pada waktu itu, perlu untuk mengatur pengeluaran kilang yang sebenarnya, yang mustahil untuk disembunyikan dalam keadaan ini. Di samping itu, produk ini masih perlu dikuburkan sehingga bahagian atasnya tidak tersentuh tanah dan tanah. Pada masa yang sama, penggalian sering dilakukan di hadapan wartawan dan saintis yang berkunjung.
Pada tahun 1952, saintis profesional Charles Di Peso menjadi tertarik dengan koleksi tersebut, dan Dzhulsrud mengirimkannya contoh-contoh patung itu. Walaupun ujian makmal tidak memberikan hasil yang jelas, Di Peso pada mulanya yakin bahawa ini adalah pemalsuan. Namun, pada bulan Juli 1952, ia tetap datang ke Acambaro untuk membiasakan diri dengan koleksi di tempat. Menurut Giulsrud, Di Peso, setelah memeriksa koleksi, menunjukkan kekagumannya terhadap penemuan tersebut dan menyatakan keinginannya untuk membeli sampel untuk muzium Yayasan Amerides, tempat dia bekerja. Namun, ketika kembali ke Amerika Serikat, dia menerbitkan beberapa artikel di mana dia secara kategorinya menyatakan bahawa koleksi Djulsrud adalah pemalsuan. Di Peso menunjukkan bahawa patung-patung itu berasal dari moden dan permukaan patung-patung itu hampir "baru" dan tidak mempunyai ciri-ciri tembikar yang telah ada di bumi selama sekurang-kurangnya 1,500 tahun. Pada pendapatnya, permukaan patung-patung itu tidak mempunyai calar atau patina ciri benda-benda tanah liat kuno. Juga, patung-patung itu diduga tidak mengalami kerosakan, yang kadang-kadang dilakukan oleh orang-orang yang menggali penemuan arkeologi. Sekiranya angka-angka itu tidak ada bahagian, jelas dapat dilihat bahawa ini dilakukan oleh pengeluar mereka untuk memberi kesan kuno. Di Peso juga menyatakan bahawa semua patung-patung itu terdapat di lumpur yang memenuhi lubang-lubang yang digali baru-baru ini di tempat-tempat penggalian, sementara, sebagai contoh, artifak asli dari budaya Tarasco ditemui dari batu. Menurut Di Peso, patung-patung ini telah dibuat oleh penduduk tempatan sejak awal tahun 1940-an untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, pendapatnya sangat berbeza dan semua lawan tetap berada di kedudukan asal.khas untuk barang-barang tanah liat kuno. Juga, patung-patung itu diduga tidak mengalami kerosakan, yang kadang-kadang dilakukan oleh orang-orang yang menggali penemuan arkeologi. Sekiranya angka-angka itu tidak ada bahagian, jelas dapat dilihat bahawa ini dilakukan oleh pengeluar mereka untuk memberi kesan kuno. Di Peso juga menyatakan bahawa semua patung-patung itu terdapat di lumpur yang memenuhi lubang-lubang yang digali baru-baru ini di tempat-tempat penggalian, sementara, sebagai contoh, artifak asli dari budaya Tarasco ditemui dari batu. Menurut Di Peso, patung-patung ini telah dibuat oleh penduduk tempatan sejak awal tahun 1940-an untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, pendapatnya sangat berbeza dan semua lawan tetap berada di kedudukan asal.khas untuk barang-barang tanah liat kuno. Juga, patung-patung itu diduga tidak mengalami kerosakan, yang kadang-kadang dilakukan oleh orang-orang yang menggali penemuan arkeologi. Sekiranya angka-angka itu tidak ada bahagian, jelas dapat dilihat bahawa ini dilakukan oleh pengeluar mereka untuk memberi kesan kuno. Di Peso juga menyatakan bahawa semua patung-patung itu terdapat di lumpur yang memenuhi lubang-lubang yang digali baru-baru ini di tempat-tempat penggalian, sementara, sebagai contoh, artifak asli dari budaya Tarasco ditemui dari batu. Menurut Di Peso, patung-patung ini telah dibuat oleh penduduk tempatan sejak awal tahun 1940-an untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, pendapatnya sangat berbeza dan semua lawan tetap berada di kedudukan asal. Sekiranya angka-angka itu tidak ada bahagian, jelas dapat dilihat bahawa ini dilakukan oleh pengeluar mereka untuk memberi kesan kuno. Di Peso juga menyatakan bahawa semua patung-patung itu terdapat di lumpur yang memenuhi lubang-lubang yang digali baru-baru ini di tempat-tempat penggalian, sementara, sebagai contoh, artifak asli dari budaya Tarasco ditemui dari batu. Menurut Di Peso, patung-patung ini telah dibuat oleh penduduk tempatan sejak awal tahun 1940-an untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, pendapatnya sangat berbeza dan semua lawan tetap berada di kedudukan asal. Sekiranya angka-angka itu tidak ada bahagian, jelas dapat dilihat bahawa ini dilakukan oleh pengeluar mereka untuk memberi kesan kuno. Di Peso juga menyatakan bahawa semua patung-patung itu terdapat di lumpur yang memenuhi lubang-lubang yang digali baru-baru ini di tempat-tempat penggalian, sementara, sebagai contoh, artifak asli dari budaya Tarasco ditemui dari batu. Menurut Di Peso, patung-patung ini telah dibuat oleh penduduk tempatan sejak awal tahun 1940-an untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, pendapatnya sangat berbeza dan semua lawan tetap berada di kedudukan asal.artifak asli dari budaya Tarasco telah ditemui dari batu. Menurut Di Peso, patung-patung ini telah dibuat oleh penduduk tempatan sejak awal tahun 1940-an untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, pendapatnya sangat berbeza dan semua lawan tetap berada di kedudukan asal.artifak asli dari budaya Tarasco telah ditemui dari batu. Menurut Di Peso, patung-patung ini telah dibuat oleh penduduk tempatan sejak awal tahun 1940-an untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, pendapatnya sangat berbeza dan semua lawan tetap berada di kedudukan asal.
Menjelang tahun 1954, kritikan terhadap koleksi Giulsruda telah mencapai batas seperti itu, sehingga memaksa kalangan rasmi Mexico untuk campur tangan. Seluruh delegasi saintis tiba di Acambaro, diketuai oleh pengarah Jabatan Monumen Pra-Hispanik Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, Dr. Eduardo Nokvera. Selain dia, kumpulan itu termasuk tiga lagi ahli antropologi dan sejarawan. Mereka sendiri memilih lokasi untuk penggalian kawalan di lereng El Toro.
Kerja itu dilakukan di hadapan banyak saksi dari warga tempatan yang dihormati. Setelah penggalian selama beberapa jam, sejumlah besar patung dijumpai, serupa dengan patung-patung yang membentuk koleksi Julsrud. Menurut ahli arkeologi di ibu negara, pemeriksaan artifak yang dijumpai jelas menunjukkan zaman kuno mereka. Semua orang mengucapkan tahniah kepada Dzhulsrud atas penemuan yang luar biasa itu, dan dua delegasi berjanji untuk menerbitkan hasil perjalanan mereka dalam jurnal ilmiah.
Namun, semuanya berjalan sesuai dengan senario yang sudah biasa: tiga minggu setelah kembali ke Mexico City, Dr. Noquera menyampaikan laporan mengenai perjalanan itu, yang mendakwa bahawa koleksi Dzhulsrud adalah pemalsuan. Dan hanya ada satu "pembenaran" untuk kesimpulan ini: koleksi itu mengandungi patung-patung yang menggambarkan dinosaur. Daripada menjelaskan fakta - mendiskreditkannya, hanya kerana tidak sesuai dengan teori yang diterima - ini tidak boleh berlaku, kerana tidak pernah …
Pada 23 Juli 1952, walikota Acambaro, Juan Carranza, menerbitkan pernyataan resmi, yang menyatakan bahawa, berdasarkan hasil kajian khusus yang dilakukan di daerah itu, pihaknya telah membuktikan dan mendapati bahawa tidak ada seorang pun di Acambaro yang akan terlibat dalam pembuatan produk tersebut.
Pada masa yang sama, pendapat penyokong kuno patung-patung Acambaro diperincikan dalam buku karya Profesor Charles Hapgood yang mempelajarinya. Antaranya adalah hujah-hujah berat berikut:
- semua patung tanah liat dilepaskan secara terbuka. Ini memerlukan kayu, yang jarang pada tahap sekarang di wilayah gersang Acambaro, sangat jarang dan mahal;
- pada masa penampilan mereka, patung-patung Akambaro dijual dengan harga yang terlalu rendah (sekitar 10-12 sen AS), yang sangat sedikit dan jelas tidak dapat menampung kos pengeluaran mereka;
- koleksi itu merangkumi sejumlah besar patung-patung batu, dan semuanya mempunyai kesan hakisan dan patina batu yang sudah berusia berabad-abad, yang tidak dapat dipalsukan;
- banyak objek terjalin dengan akar tanaman, jadi tidak ada keraguan tentang keaslian penemuan.
Mungkinkah Julsrud telah mempersiapkan tipuan sebesar ini? Sangat tidak mungkin. Acambaro tidak akan memiliki sumber daya manusia dan semula jadi yang cukup (tanah liat, kayu) untuk menyediakan tipu daya pengusaha arkeologi. Kekurangan sumber manusia dapat diselesaikan dengan membina kilang (yang tentunya sukar untuk disembunyikan daripada pihak berkuasa Mexico), tetapi sangat mustahil untuk melakukan pembekalan rahsia jangka panjang semua bahan yang diperlukan ke wilayah miskin di Mexico - ini melebihi kemampuan sesiapa sahaja, bahkan yang paling berbakat dan kaya raya. ahli perniagaan. Pihak berkuasa negara bagian Guanajuato pada tahun 1952 menemubual penduduk tempatan - menurut mereka, di Acambaro, selama beratus-ratus tahun, mereka sama sekali tidak terlibat dalam pembuatan produk tanah liat apa pun.
Tetapi beberapa pengkritik yang keras kepala masih percaya bahawa Dzhulsrud hanya membawa beribu-ribu patung dari Eropah, yang mana ia juga menguburkan 3-4 meter di bawah tanah. Walau bagaimanapun, koleksi ini bukan hanya terdiri daripada artifak tanah liat, dan patung batu mempunyai kesan hakisan jangka panjang dan patina batu berusia berabad-abad, yang hampir mustahil untuk dipalsukan.
Terdapat khabar angin yang berterusan bahawa koleksi Julsrud yang ketiga puluh ribu hanyalah sebahagian dari perpustakaan raksasa kota bawah tanah yang terletak di lereng bukit El Toro. Namun, siapa tahu bagaimana sebenarnya.
Sejarah menyimpan banyak penemuan arkeologi yang sangat sensasional. Namun, tidak semua mereka mengambil tempat yang pantas dalam sejarah sains. Seringkali ternyata bahawa para penasihat konsep ilmiah yang sudah mapan mengelilingi penemuan itu dengan konspirasi diam, atau bahkan berusaha mengemukakan penemuan itu sebagai pemalsuan, seperti yang dapat dilihat dalam contoh ini. Puas dengan stigma "palsu", komuniti saintifik hanya mengabaikan artifak ini, mengulangi versi penghasilan patung moden, berdasarkan satu-satunya tesis: manusia tidak dapat wujud dengan dinosaur pada masa yang sama, dan oleh karena itu, koleksi ini berasal dari moden.
Pada tahun 1964, Voldemar Dzhulsrud meninggal dunia dan rumahnya dijual. Koleksi penemuan, dibungkus dalam kotak, diletakkan di Dewan Bandaraya Akambaro. Pada tahun 1999, sebahagian besar artifak didapati hilang. Hasil skandal tersebut adalah penganjuran dan pembukaan Museum Voldemar Dzhulsrud pada 9 Oktober 2000 di sebuah bangunan kecil yang terpisah yang diperuntukkan untuknya. Sebahagian kecil koleksi kini dipamerkan di sini sebagai pameran tetap.
Vladimir Golovko
