450 tahun yang lalu, pada 16 Februari 1568, Inkuisisi Sepanyol menjatuhkan hukuman mati ke seluruh negara - itu adalah Belanda. Keputusan yang kejam tetapi tidak masuk akal dimasukkan dalam senarai keingintahuan sejarah: bagaimana mereka membayangkannya ?! Akan tetapi, adalah salah untuk menganggap Inkuisisi itu sebagai kerajaan sewenang-wenang yang tidak masuk akal berdasarkan keinginan untuk segera mengirim semua orang ke saham. Ini tidak lebih dari sekadar mitos. Sebagai contoh, hanya sedikit orang yang tahu bahawa prosedur perlindungan saksi moden berasal dari amalan penyiasat. Perkara utama adalah tidak menyalahkan atau membenarkan. Perkara utama adalah cuba memahami apa sebenarnya Inkuisisi Tribunal.
Tidak ada dokumen arkib, bermula dari arkib Inkuisisi, surat-surat dari Galileo Galilei dan berakhir dengan sumber-sumber bertulis kontemporari yang lain, adakah saintis hebat itu mengucapkan kata-kata pepatahnya yang paling terkenal "Tetapi masih berubah! …". Untuk pertama kalinya "ungkapan bersayap" ini terkenal kerana ketidaktepatannya "Sumber sastera" oleh Abbot Irelli, yang, sepertinya, menciptakannya sendiri.
Ahli teologi Protestan memberi makna gelap pada kata-kata "inkuisisi" dan "inkuisitor", yang dalam bahasa Eropah menjadi identik dengan siksaan, penyeksaan dan sadis yang canggih. Bapa-bapa Gereja Katolik melakukan hal yang sama sebelumnya, menjaga reputasi suku Vandal sebagai penghancur nilai-nilai budaya. Vandal telah lama hilang dari muka bumi, masa Inkuisisi telah berlalu, dan label kata-kata menempel pada bahasa kita, mengganggu persepsi objektif mengenai fenomena sejarah.
Inkuisisi berasal dari kata Latin askisitio, yang bermaksud "pencarian" atau "penyelidikan". Pada mulanya, ini adalah institusi sementara, semacam komisi yang diadakan pada kesempatan tertentu - paling sering untuk memerangi pemberontakan bidaah. Namun, tidak ada yang lebih kekal daripada sementara. Sejak abad ke-13, Inkuisisi telah berkembang menjadi pengadilan tetap dengan kekuatan yang besar. Inkuisisi ini ditubuhkan pada tahun 1231 oleh lembu Excommunicamus ("Kami Excommunicate"), yang dilepaskan oleh Paus Gregory IX terhadap bidah. Yang terakhir - Inkuisisi Sepanyol - dibatalkan pada tahun 1834.
Kami menemui asal usul penciptaan polis agama di Palestin kuno. Undang-undang Yahudi, yang mengikuti ajaran Ulangan, menetapkan hukuman mati untuk ajaran sesat dan penghujatan. Orang Essen dalam kes ini ternyata menjadi liberal yang hebat. Mereka hanya mengusir pelakunya dari komuniti mereka. Maharaja Constantine the Great dan Theodosius yang Pertama, terobsesi dengan idea Caesaropapism, menyamakan ajaran sesat dengan kejahatan seperti pengkhianatan. Yang pertama dalam senarai bidah yang dihukum mati adalah uskup Sepanyol Priscillian. Dia dipenggal kepala pada tahun 386. Ahli bidaah dilaksanakan sepanjang abad ke-11 hingga ke-12.
Diterbitkan pada tahun 1992, ensiklopedia Perancis kontroversi du christianisme (terjemahan Rusia: Tristan Annagnel, "Kekristenan: dogma dan bidaah") memberitahu mengenai pandangan moden mengenai isu ini: "Protestan menentang Inkuisisi, tetapi di dada Katolik, hampir tidak memprovokasi protes.
Sejarawan Jean Sevilla, yang dikutip oleh penulis dan penterjemah Sergei Nechaev dalam biografinya tentang Torquemada, melaporkan bahawa "memerangi bidaah secara resmi diserahkan kepada mereka yang memiliki pengalaman dalam hal ini: perintah mendikan. Sebilangan besar Dominicans dan Franciscans. Selepas 1240, Inkuisisi tersebar ke seluruh Eropah, tidak termasuk Inggeris. " Namun, api unggun dengan bidaah tidak hanya membakar seluruh Eropah Katolik, iaitu tidak adil untuk mengaitkannya secara eksklusif dengan kegiatan Inkuisisi. (Sebagai contoh, ketika wabak wabak bermula di Pskov pada tahun 1411, 12 wanita dibakar dengan tuduhan ramalan, walaupun pada waktu itu tidak ada Pemeriksaan di Rusia.)
Menariknya, berdasarkan statistik mereka yang dibakar kerana ilmu sihir dan ramalan (empat-perlima dari mereka yang dihukum adalah wanita), kita dapat mengatakan bahawa Inkuisisi Suci adalah sejenis organ misogyny. Benar, harus diperhatikan bahawa para penanya jarang sekali terlibat dalam kes sihir (kebanyakannya sekular, bukan mahkamah gereja) dan kebanyakan hukuman dalam kes ini oleh para penanya adalah pembebasan. Jadi, sebagai contoh, pada salah satu perbicaraan abad XIV di Sepanyol, penyiasat 15 orang yang disyaki ahli sihir membebaskan 13 orang, dan yang lain digantikan oleh hukuman mati dengan hukuman penjara yang panjang. Namun, narapidana terakhir dikirim ke auto-da-fe, namun, sebelum pelaksanaan dimulai, para inkuiri meminta pihak berwajib setempat untuk mengampuni narapidana. Akibatnya, tidak ada ahli sihir yang terluka!
Video promosi:
"Tidak ada satu Inkuisisi, tetapi ada tiga Inkuisisi: Inkuisisi Abad Pertengahan, Inkuisisi Spanyol dan Inkuisisi Rom. Dari sudut pandang sejarah, mencampurkannya tidak ada artinya,”sambung Jean Sevilla. Sergei Nechaev mengambil dan memperluas tema: “Pemeriksaan abad pertengahan yang bebas secara sah, sejajar dengan keadilan sivil, adalah institusi gereja, dan para pegawainya hanya bergantung pada paus. Pada masa yang sama, lembu Excommunicamus tidak menetapkan prosedur yang jelas untuk kegiatannya. Peraturan tersebut ditetapkan secara empirik, berbeda di wilayah yang berbeda."
Pakar dalam isu ini, Jean Sevilla, menunjukkan bahawa penyiasat, yang datang untuk menyiasat di daerah tertentu, menerbitkan dua dekrit. Sesuai dengan ketetapan iman, setiap orang yang beriman diwajibkan untuk memberitahu tentang bidaah dan rakan-rakannya. Yang kedua - keputusan rahmat - memberi bidah tempoh 15 hingga 30 hari untuk melepaskan diri, setelah itu dia diampuni. Setelah tamat tempohnya, bidaah yang keras kepala itu diserahkan kepada pengadilan Siasatan.
"Di sinilah kenyataan sejarah terbalik dan dipenuhi dengan segala jenis klise," kata Jean Sevilla. - Gambar Inkuisisi sangat negatif sehingga seseorang mendapat gambaran bahawa itu adalah kerajaan sewenang-wenangnya. Sebenarnya, semuanya bertentangan: Inkuisisi itu adalah metodis, formalistik dan dokumen penuh keadilan, selalunya jauh lebih sederhana daripada keadilan sivil."
Untuk pembelaan, tertuduh mengundang saksi dan berhak untuk mencabar komposisi mahkamah dan juga penyiasat itu sendiri. Soal siasat pertama dihadiri oleh orang yang dihormati - bercakap dengan cara semasa, penatua atau aksakal. Nama-nama pemberi maklumat dirahsiakan (perlindungan saksi), tetapi sekiranya berlaku sumpah sumpah, pembohong menghadapi hukuman yang berat. Siasatan tersebut tidak berhak menjatuhkan hukuman mati, tetapi hanya untuk berbagai jenis penebusan dosa (untuk sementara atau penjara seumur hidup, denda, pengusiran, pengucilan, dll.). Kebenaran untuk menggunakan penyiksaan diperoleh lebih lama kemudian, dan, seperti yang dicatat oleh Sergei Nechaev, "ada banyak larangan penyiksaan (menurut beberapa sumber, hanya dua persen dari mereka yang ditangkap oleh Inkuisisi Sepanyol diseksa dan tidak berlangsung lebih dari 15 minit)".
Mereka yang telah membaca dengan teliti karya klasik Henry Charles Lee "Sejarah Pemeriksaan pada Abad Pertengahan", ingat kesimpulannya: "Dalam serpihan proses siasatan yang jatuh ke tangan kita, jarang sekali merujuk kepada penyiksaan." Untuk melaksanakan hukuman mati, mangsa diserahkan kepada pihak berkuasa sekular yang melakukan unggun api. Namun mitos lain - mangsa tidak dibakar hidup-hidup, tetapi mula dicekik.
Selain sementara, ada juga perbezaan geografi antara tribunal penyelidikan. Di Itali, Inkuisisi hampir tidak dapat dilihat. Penganiayaan yang sangat kejam di selatan Perancis dan di Jerman (abad XIII-XV).
Di Sepanyol, tindakan pengadilan Inkuisisi berbeza dengan tindakan Jerman dan Perancis. Di negara-negara ini, penindasan terutama dilakukan oleh sekte yang tertarik ke arah Reformasi. Jean Sevilla menambah: “Di Perancis, akhir Inkuisisi dikaitkan dengan kebangkitan negara. Di Sepanyol, sebaliknya."
Di Sepanyol sendiri, konco yang disebut - Yahudi dan Orang Moor yang memeluk agama Kristian - dianiaya. Di Sepanyol dan Portugal, istilah "percakapan" tidak hanya bermaksud orang Yahudi yang dibaptis, tetapi juga keturunan mereka. Di Belanda yang tunduk pada mahkota Sepanyol, penganiayaan itu mempengaruhi terutamanya Protestan. Tristan Annaniel mengakhiri artikelnya mengenai Inkuisisi dengan kata-kata berikut: "Walaupun beratnya Inkuisisi Sepanyol, hari ini pendapat yang berlaku di kalangan sejarawan adalah bahawa itu bukan yang paling sengit atau paling berdarah di Eropah."
IGOR BOKKER
