Bahagian 2 - Bahagian 3
Alam semesta bukan hanya lebih luar biasa daripada yang kita bayangkan, tetapi lebih luar biasa daripada yang kita bayangkan
Sebelum meneruskan pembentangan isu ini, harus diingat bahawa "buku Vlesova" bukanlah catatan sejarah dengan susunan peristiwa sejarah yang berurutan, bukan keterangan mengenai pemerintahan, dll. (Yang diharapkan oleh Yu. P. Mirolyubov pada satu masa), tetapi semacam koleksi kandungan pengajaran agama, di mana, bersama dengan pemuliaan para dewa, penyampaian adat istiadat agama, dan lain-lain, terdapat juga petikan besar yang dikhaskan untuk sejarah. Dalam agama kafir nenek moyang kita, penghormatan datuk dan nenek moyang memainkan peranan besar, dalam hal ini, dan menceritakan tentang perbuatan mereka. Contoh-contoh kehidupan mereka memperlihatkan perlunya perpaduan, cinta akan tanah air dan kepercayaan kepada tuhan-tuhan mereka, yang membantu nenek moyang dalam perjuangan mereka melawan musuh. Oleh itu, penyampaian peristiwa bersejarah bersifat fragmentary, fragmentary. Mereka kembali ke acara yang sama lebih dari sekali,dan selalunya liputan atau perincian tidak begitu bertepatan dengan apa yang diperkatakan di tempat lain. Ini mungkin juga disebabkan oleh fakta bahawa beberapa orang, yang terpisah secara signifikan dalam waktu, mengambil bahagian dalam penulisan Vlesova Kniga, yang tercermin dalam gaya pertuturan dan ejaan.
Oleh itu, menyusun tinjauan sejarah berdasarkan "Vlesova Kniga" bukanlah tugas yang mudah, terutama kerana banyak yang telah hilang, dimanjakan, atau keliru. Kami akan mengambil jalan berikut. Di satu pihak, kita akan memilih petikan yang menggariskan tonggak utama dalam sejarah Rusia, seperti yang digambarkan oleh pengarang "Vlesova Kniga" membantu dalam liputan peristiwa secara umum. Dengan penyelidikan lebih lanjut dan penguraian teks, ada kemungkinan petikan-petikan ini akan mendapat tempat dalam skema umum, tetapi buat masa ini adalah tidak wajar untuk memasukkannya ke dalam skema hanya pada kesan pertama: kami akan berusaha menguraikan benang bola kusut secara beransur-ansur, bukan untuk merobeknya.
Seorang penyelidik Vlesova Kniga harus selalu ingat bahawa ini bukan catatan sejarah, tetapi koleksi agama, berdasarkan, bagaimanapun, berdasarkan sejarah. Oleh itu - penyimpangan berterusan dari garis sejarah dan pengulangan formula agama dan moral yang tidak berkesudahan. Walau bagaimanapun, sebagai sejarah sekular tidak mengetahui putera Rusia Bravlin, tetapi perbuatannya dibawa kepada kita oleh sumber Kristian - "Kehidupan" St. Stefan Surozhsky, dan dalam "Vlesovaya kniga" muncul nama-nama yang tidak terpelihara dalam sejarah sekular. Dan, apa yang paling menarik, kita dapati di sini penyebutan Bravlin dengan pernyataan tambahan bahawa cucunya sekarang memerintah - keadaan yang memungkinkan untuk menjelaskan masa menulis tablet ini.
Untuk kemudahan, sejarah orang Rusia dapat dibahagikan kepada dua bahagian: 1) legenda dan 2) sejarah. Tablet legenda termasuk tablet, yang menggambarkan tindakan orang-orang legenda (Adam Rusia, yang namanya bahkan tidak sampai kepada pengarang "Buku Vlesova"), nenek moyang Bohumir, yang nama ahli keluarganya sudah terpelihara, dan nenek moyang Ory, tentang siapa banyak yang mengatakan bahawa kemungkinan besar akan didahulukan dalam barisan tokoh sejarah. Bahkan mungkin pada masa akan datang mungkin untuk membangun sekitar abad di mana dia hidup.
Dalam tablet yang bercakap tentang orang-orang yang benar-benar bersejarah, kita dapati sejumlah nama, bermula dengan Aur nenek moyang dan diakhiri dengan Askold dan Erek (mungkin Rurik). Di samping itu, kita dapati rujukan mengenai zaman Germanarikh, Galarekh dan pemimpin Hunik lain, serta zaman Bous, Mezeimir dan sebilangan putera Rusia, yang tidak diketahui oleh kita dari sejarah. Cukup banyak data mengenai Kie, saudara-saudaranya, dll. Selain nama-nama ini, yang boleh menjadi tonggak kronologi, peristiwa penting dalam kehidupan suku Rusia disebut berulang kali, misalnya, penampilan di Carpathians, pergi dari sana ke Dnieper, dll.
Video promosi:
Kami akan berusaha memberikan garis besar skema terpendek dari tonggak sejarah, dengan mencatat, tentu saja, banyak yang akan diperjelaskan pada masa akan datang ketika keseluruhan teks diterbitkan, dan banyak petikan gelap diuraikan.
1. Nama Adam Rusia tidak diketahui. Tablet ke-15 hanya mengatakan bahawa "pada masa itu ada seorang suami (" menzh ") yang gagah berani, yang disebut sebagai ayah di Rusia." Dia mempunyai seorang isteri dan dua anak perempuan. Dia tinggal di stepa, mempunyai banyak lembu - lembu dan domba. Tetapi anak perempuannya tidak mempunyai suami. Namun, Tuhan memberinya pemukulan, yaitu, dia memberikan anak perempuannya dalam perkahwinan (sebelah belakang tablet, nampaknya, tidak ditulis semula).
Dalam mesej ini, dua perkara menarik: 1) tidak satu nama pun disebutkan, 2) nenek moyang yang tidak diketahui tinggal di anak tiri dan mempunyai banyak ternak. Kami menganggap kegagalan untuk menyebut nama nenek moyang sangat ciri dan bercakap menyokong keaslian kronik: ini adalah ciri khas orang Rusia - tidak suka dengan khayalan. Nama nenek moyang dilupakan. Ini dianggap. Dan tidak akan pernah terjadi pada siapa pun untuk mencipta nama, walaupun nama-nama dalam legenda tentang nenek moyang berikutnya telah diberikan. Sama ada orang Yunani atau Rom, nama itu akan diberikan tanpa gagal. Petunjuk mengenai stepa dan lembu sangat penting dan menarik, terutama jika kita mengambil kira kandungan tablet lebih lanjut, di mana penyebutan lembu, rumput, stepa secara harfiah tidak meninggalkan bibir para pencerita. Pengarang "Vlesovaya Kniga" menggambarkan orang Rusia kuno sebagai penggembala biasa. Sekiranya mereka terlibat dalam pertanian, maka itu adalah perdagangan tambahan.
Hingga kini, tidak ada satu pun sumber sejarah yang melaporkan kewujudan suku pastoralis Slavia. Semua orang menganggap mereka sebagai petani atau pemburu dan nelayan. Sekiranya kita memperhatikan bahawa pemandangan semua peristiwa utama di "Vlesovaya Kniga" terbatas pada stepa Laut Hitam, maka secara teorinya pembiakan lembu nenek moyang kita dibenarkan sepenuhnya: ini adalah zon pembiakan lembu yang dominan, walaupun pertanian dapat memainkan peranan utama di lembah sungai kecil dan besar.
Cara hidup pastoralis orang Rusia juga memperjelas liputan wilayah besar "Vlesovaya Kniga": dari Carpathians hingga Volga, kemudian arahan berterusan mengenai pergerakan, perubahan tempat tinggal - bagi pastoralis fenomena ini benar-benar normal, bahkan tidak terpisahkan.
Oleh itu, penyebutan Surozh (Crimea), sungai Bolshaya dan Tanah Melayu Kalki, Danube dan Don, Volga dan Danube adalah perincian realistik pengembaraan ini.
Pada saat yang sama, menjadi jelas dan penyebutan utama kaum Hun ("Yengushti") dan Goth ("Dewa"), yang selalu menjadi pesaing dalam kepemilikan stepa Laut Hitam. Di satu tempat secara langsung dinyatakan bahawa Goth harus diperjuangkan selama 400 tahun. Perincian yang luar biasa ini memperlihatkan kepada kita seluruh bahagian khas dari sejarah Rusia: tempoh nomad, atau lebih tepatnya, semi-nomad, yang nampaknya berlaku pada abad pertama era kita. Tahap perkembangan ekonomi Rus 'ini masih belum dijumpai dalam sejarah rasmi. Cara hidup, pertumbuhan kekuatan produktif mempunyai watak yang sama sekali berbeza daripada yang dibayangkan hingga sekarang. Keistimewaan buku Vlesova ini mengutarakan lagi kesahihannya: ia tidak mengulangi apa yang sudah diketahui, tetapi mengungkapkan apa yang tidak diketahui oleh kita semua, ia benar-benar asli dan tidak meniru apa-apa.
2. Wira legenda kedua - Bohumir, yang isterinya bernama Slavunya, anak perempuan - Dreva, Skreva dan Poleva, dan anak lelaki - Sev dan Rus (yang lebih muda), digambarkan sebagai penternak lembu yang sama. Legenda mengatakan bahawa Bugomir tidak mempunyai suami untuk anak perempuannya. Atas nasihat isterinya, dia pergi mencari pelamar. Menjelang petang dia berdiri di ladang di tepi pohon ek dan membina api. Kemudian dia melihat tiga orang berkuda meluru ke arahnya. Mereka melaju dan berkata: “Bangunlah! Apa yang dicari? Bohumir bercakap mengenai keperluannya. Mereka menjawab bahawa mereka mencari isteri. Bohumir kembali ke anak tirinya, membawa tiga suami kepada anak perempuannya. Kemudian beberapa barisan hancur. Kemudian dikatakan bahawa tiga keluarga mulia berasal dari sini - Drevlyans, Krivichi dan Polyana. Dari putra-putra datang orang utara dan Rus.
Terdapat dua perkara menarik dalam legenda ini. Pertama, pengaruh matriarki masih terasa: suku-suku itu mempunyai nama-nama nenek moyang mereka. Dan, kedua, di tempat lain di "Vlesovaya kniga" asal-usul nama-nama suku dijelaskan secara berbeza - persis seperti dalam kronik Nestorovsk, iaitu, penduduk hutan disebut Drevlyans, steppes - glades. Ini menunjukkan bahawa pada zaman kuno orang Rusia memikirkan asal usul nama dan mengemukakan pelbagai hipotesis. Lebih-lebih lagi, dua hipotesis berbeza wujud dalam karya yang sama. Legenda Bohumir juga tertarik dengan fakta bahawa di hujungnya terdapat perincian menarik tentang tempat dan waktu - keadaan yang juga sangat asli berkaitan dengan legenda. Biasanya setiap legenda menjauh dari ketepatan, tetapi hanya mengatakan: "pada waktunya." Dikatakan secara harfiah seperti ini: "… Ytvopice yang tersayang tentang retsekh ketujuh bahkan saya tinggal di luar negeri mengenai sayur-sayuran dan lembu camo! (…) Kuno saya turun ke karpenstea gopi … maka dia akan menjadi lebih awal sebelum seribu tiga untuk ermanrehu "…
Ini dapat diterjemahkan kira-kira seperti ini: "genera itu diciptakan (dari anak perempuan dan anak lelaki Bohumir) di sepanjang tujuh sungai di mana orang-orang luar negeri tinggal di Tanah Hijau dan tempat ternak dibawa sebelum keluar ke Gunung Carpathian … itu sebelum 1300 tahun sebelum Germanarich."
Di mana Tanah Hijau ini dan negara luar apa yang kita bicarakan tidak diketahui. Tetapi dia disebut lagi. Dan ada harapan agar lokasinya dapat ditentukan dengan tepat.
Di tablet lain, 15a, 7-14, terdapat beberapa perincian mengenai tinggal paling kuno orang Rusia. Berkata:
"Forebears … saya zydoschsha di pinggir abad ketujuh mengenai gunung ipstia dan zaggria obentysh viek dan begitulah keadaannya, saya berada dalam dua … gopia karpenst …"
Oleh itu, tempat kediaman Rusia yang paling kuno adalah pinggir tujuh sungai. Mereka meninggalkan Paradise Paradise dan Zagorje, tinggal satu abad, kemudian pergi ke wilayah Mesopotamia … dan berakhir di tanah "Cpstie" (?), Di sana mereka berdiri, menunggu dan pergi di gunung besar, salji, ais dan masuk ke padang rumput … dan pergi ke Gunung Carpathian …
Oleh kerana Germanarich meninggal pada tahun 375, dan diduga hidup lebih dari 100 tahun, kita akan mengambil masa bersyarat - 300 Masehi. e. Ini bermaksud bahawa orang Rusia tinggal di kawasan tujuh sungai selama 1000 SM. e. berhampiran beberapa gunung syurga, dan kemudian pergi ke dua sungai, kemudian, setelah berjalan-jalan panjang melalui pergunungan bersalji, kami mendapati diri kami di padang rumput, dan dari sana kami pergi ke Carpathians.
3. Ada tablet (5a, 1-10), yang berisi, seperti dulu, gambarajah tahap-tahap utama kehidupan orang-orang Rusia. Dia berkata:
"Liats to diru untuk tegangan penta seratus idosha prada nasa untuk mendapatkan karpaneske dan tamo dari kladno hidup yang menetap", yaitu, "1500 tahun sebelum Dir nenek moyang kita pergi ke gunung Carpathian dan menetap di sana, kaya raya".
Jika kita mengambil waktu Dir secara bersyarat - 850 g, maka kedatangan orang Rusia di Carpathian adalah sekitar 650 SM. e. Sebelum itu, mereka telah berada di kawasan tujuh sungai dan tempat lain sejak 1000 SM. e. Kami tidak akan meminta penjelasan sekarang, kami akan berusaha, pertama sekali, untuk mewujudkan tonggak utama.
Selanjutnya dikatakan (kami menghilangkan perkara-perkara kecil) bahawa "tako menetapkan 6iash pepte hidup selama seratus tahun dan tamo ptschekhomsep untuk vshdiatsu melihat adehom melakukan ppre ta bo rieka esse untuk morizhe tetsaia kemudian siadsche tengah malam tetapi tidak dipisahkan (dan) epre aipeno tahun ".
Setelah tinggal di Carpathian selama 500 tahun, nenek moyang pergi ke matahari terbit ke Dnieper, sungai itu mengalir ke laut, dan duduk di sebelah utara yang disebut Nepre Priputi, iaitu Pripyat, dan duduk di sana selama 500 tahun.
Perlu diperhatikan bahawa Dnieper disebut Nepra di mana-mana sahaja. Boplan menyatakan pada peta-petanya bahawa orang-orang Dnipro juga disebut Nepra. Dan di sini pengarang "Vlesova Kniga" berada di puncak pengetahuan zaman itu.
Tidak boleh dikatakan siapa pemimpin pergerakan ini. Nenek moyang Or, nampaknya, tergolong dalam era pasca-Carpathian dan bahkan era Dnieper terakhir.
Dari apa yang telah dikatakan, jelas bahawa kedatangan orang Rusia ke Dnieper merujuk pada sekitar 150 SM. e. Itu berlaku dalam arah yang telah ditentukan dengan tepat: dari Carpathians ke timur hingga ke Dnieper. Kami tidak dapat mengatakan apa-apa mengenai semua pergerakan dan arahan sebelumnya.
Lebih jauh dikatakan bahawa nenek moyang adalah sekutu orang-orang Ilmer dan bahawa mereka hidup kaya, memelihara ternak di stepa. Namun, orang-orang Ilmer meninggalkan Rusia dan pergi ke selatan. Pada masa yang sama, pertempuran melawan tulang-tulang yang disebut "tulang-tulang" bermula. Perjuangan melawan tulang-tulang berlangsung selama 200 tahun. Pada akhirnya, orang-orang Rusia, setelah dikalahkan, terpaksa melarikan diri ke hutan ("dan ibu mertua kita cenderung ke jantung ibu mertua kita"). Dan mereka tinggal di sana selama 100 tahun. Selanjutnya kita bercakap mengenai Goth of Germanarich. Kami mengetepikan spesifikasi kronologi buat masa ini.
4. Tonggak sejarah yang menarik adalah pertemuan pertama dengan Goth, yang diceritakan dalam Tablet 9. Masa perjumpaan ini belum dapat dijelaskan. Terjemahan anggaran adalah seperti berikut:
"… Mereka datang dari Tanah Hijau ke Laut Gothic dan di sana mereka tersandung pada Goth yang menghalangi jalan. Oleh itu, mereka berjuang untuk tanah itu, untuk hidup kita. Sehingga masa itu, bapa kita berada di tepi laut di sungai Ra (jelas, Volga) dan dengan yang hebat melalui kesukaran, mereka mengangkut orang dan lembu mereka ke seberang, pergi ke Don ("pergi ke Don"), dan di sana mereka melihat Goth. Berjalan lebih jauh ke selatan, mereka melihat Laut Gothic dan Goth bersenjata melawan kami, dan oleh itu mereka terpaksa berjuang untuk hidup mereka dan bagus."
Kandungannya sangat menarik kerana petunjuk geografi yang dapat dikenali dengan segera. Green Paradise adalah padang rumput di timur Volga bawah di sepanjang Laut Kaspia. Sungai Pa tidak diragukan lagi adalah Volga, kerana ternyata dari sumber lain - teks Vlesovaya Kniga, dan juga kerana banyak penulis kuno menyebutnya seperti itu. "Laut Gothic" - Azov, tentu saja.
Kita bercakap mengenai penempatan semula orang Rusia dari timur dari seberang Volga ke Don dan lebih jauh ke selatan ke Laut Azov, di mana mereka bertemu dengan tentangan dari orang-orang Goth, yang mereka lihat untuk pertama kalinya. Perincian yang realistik ingin tahu: penyeberangan orang dan lembu di seberang Volga disertai oleh kesulitan besar. Di sini sekali lagi kepentingan ternakan ditekankan. Kami belum membincangkan butiran lain, memandangkan perkara itu terlalu awal.
5. Petikan dari tablet 26c sangat menarik: "… dan Kie Vendé untuk puak puak i sheko venda dan Khorev Khorev svea … menjauhkan Khorev i shekh odo i ne dan sekh kepada karpaneske gopia i tamo biakhom di kota yang kami buat dalam keluarga imiakhi suku lebih banyak vrzi di atas kita, bahawa ibu mertua bersuara dan sehingga golun dan takhom kamu akan tinggal …"
Di sini kita mempunyai varian legenda terkenal tentang Kie, yang memerintah Rusia, Schek, dengan pipinya, dan tentang Horev, pemimpin orang Kroasia. Petikan itu menyebutkan saat ketika orang Kroasia dan pipi (bukan orang Czech?) Berpindah dari Rusia lagi ke barat ke Carpathians, tetapi masa tinggal mereka di sana tidak lama: musuh memaksa mereka melarikan diri lagi ke Kiev dan Golun dan, jelas, akhirnya menetap di sana.
Kota Golun, yang disebut lebih dari sekali, atau Golyn, yang tidak diketahui apa-apa dalam sejarah kita. Nama itu secara tidak sengaja menunjukkan bahawa istilah "splitter", yang juga digunakan berkali-kali, adalah sama dan sama. Dan, mungkin, ungkapan "Ruskolun" dijelaskan sebagai Rus Koluni. Dan ini, bertepatan dengan perkataan "Roksolan" yang diubah oleh orang asing. Penyahsulitan masih kelihatan terlalu awal bagi kita, tetapi mungkin pada masa akan datang. Petikan ini diikuti oleh yang sama menghiburkan:
"… saya, ada yang akan mati kerana sedikit, peraturan saya oleh keluarga Lebed ix masih lebih mulia masih tinggal dua tempat duduk, dan masih yang paling setia adalah kedekatan dengan twadesente semasa yang keturunan serezhen …".
Ia dibentuk sedemikian rupa sehingga Kiy memerintah selama 30 tahun. Di belakangnya adalah Lebedyan, juga disebut Slav, yang memerintah selama 20 tahun. Selepas dia adalah Veren dari Velikograd (atau Velikograd). Akhirnya, Serezhen, yang memerintah selama 10 tahun. Dengan kata lain, kita mempunyai empat putera berturut-turut yang memerintah selama 80 tahun. Tidak mungkin angka ini tepat, kerana pemerintahan semua jelas diberikan dalam bentuk bulat.
Akhirnya, hampir pasti, ini bukan wakil dari satu dinasti Kiya, tetapi para pangeran yang dipilih setelah Kiy. Kerana, pertama, tidak ada perkataan mengenai hubungan mereka. Dan kedua, di banyak tempat ditekankan bahawa sebelumnya mereka dipilih untuk memerintah dan baru-baru ini (ketika tidak jelas) pemerintahan menjadi turun temurun. Maksudnya sangat penting - anda kira-kira dapat menentukan masa kelahiran feudalisme.
Nama Lebedyan secara tidak sengaja mendorong seseorang untuk berfikir apakah ini mengenai "voivode Lebed" (dan negaranya "Lebedia"), yang disebut dalam sumber-sumber Byzantine. Perbandingan data mengenai Kiev, "membangun kota", dan gabenor Lebed, bersama dengan data Stryikovsky bahawa Kiev dibina pada tahun 430, dapat memperjelas masa Kiy. Kami tidak berpeluang menangani dengan terperinci perkara ini dan masalah serupa di sini.
6. Mengenai Askold dan Dir terdapat beberapa petunjuk yang pekak dan langsung pada tablet yang berbeza. Contohnya: "… hak vorenze itu pergi untuk menggunakan askld sylou pogramli ke knzez a ptoltse go askld dan kemudian dir usedshisia pada not iako neprshen knza ti kemudian knzhite posha over she sampai ista … iako biasta dia knze s a gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Petikan ini dengan jelas menunjukkan bahawa Askold dan Dir adalah orang asing, apalagi, orang Varang. Askold mengalahkan pasukan pangeran tempatan dan menjadi "putera yang tidak diundang", yakni mulai memerintah secara paksa. Dalam hubungan apa Askold dan Dir berada, dan di sini tidak jelas. Tetapi yang paling penting, Askold hanyalah gabenor Dir. Yang terakhir muncul dan duduk di Kiev setelah kemenangan Askold ke atas putera Rusia tempatan. Sumber timur sama sekali tidak mengenali Askold, tetapi hanya Dir. Kedua-duanya kelihatan telah dibaptis oleh orang Yunani.
Dalam tablet 7, 2 kita dapati baris-baris berikut: "… selama tiga tahun tensenz, seseorang hilang krpensta askold, orang-orang marah kepada kita yang zegnense …".
Kata sifat "jahat" dalam hubungannya dengan Askold dan petunjuk bahawa orang-orang "membungkuk" menunjukkan sikap bermusuhan penulis kronik terhadap Askold, yang tampak tidak diundang dan yang menaklukkan orang-orang Kiev secara paksa. Adalah sangat penting untuk menunjukkan bahawa Askold muncul di Kiev setelah 1300 tahun setelah keluarnya Rusia dari Carpathians. Oleh kerana kemunculan Askold dapat bersyarat bertarikh 850 Masihi. e. (mungkin sedikit kemudian), maka perjalanan keluar dari Carpathians jatuh sekitar 450 SM. e. Kebulatan angka (1300) menunjukkan jaraknya. Tetapi ketepatannya hingga satu abad sangat mungkin. Oleh kerana "Vlesknig" memberikan beberapa tarikh keluar dari Carpathians, pada masa akan datang tarikh itu, nampaknya, dapat ditentukan.
Dalam petikan lain dikatakan bahawa Viking adalah "pemangsa". Arahan ini membantah versi bahawa Askold dan Dir yang "jahat" adalah keturunan Kiy. Di banyak tempat selalu diperkatakan mengenai pemilihan pangeran. Dan hanya di satu tempat dikatakan bahawa sekarang kuasa pangeran telah turun temurun. Oleh itu, andaian Slavisme Askold nampaknya akan hilang. Dan kami tidak dapat menerima versi semua kronik kami bahawa Askold dan Dir adalah orang Varang yang melepaskan diri dari Rurik.
Sepanjang perjalanan, omong-omong, kami ingat bahawa ketika melihat karya Bayer, kami menemukan petunjuknya bahawa nama Rurik memiliki banyak varian. Contohnya ada Regorik dan Rugerik. Bahawa dari kata-kata ini dengan singkatan (contohnya, Boris ternyata dari Bogoris) cukup mudah untuk mendapatkan Rurik, tidak terlalu diperlukan untuk dibuktikan. Tetapi kenyataannya adalah bahawa Rugerik masuk akal - bagaimanapun, Rurik adalah "sumpah". Di antara nama-nama duta besar Igor, seseorang itu hanya dinamakan oleh kewarganegaraan - Yatvig. Ada kemungkinan perkara yang sama berlaku dengan Rugerik.
Pemecahan tablet, kerosakannya, tempat yang tidak dapat difahami, dan lain-lain, tidak memungkinkan untuk mempunyai gambaran umum mengenai Rusia menurut "Vlesovaya kniga" dengan semua perincian. Di atas kita hanya mencatat pencapaian utamanya. Walau bagaimanapun, banyak petikan, walaupun tidak berkaitan dengan yang sebelumnya dan yang berikutnya, masih bernilai tinggi dalam diri mereka. Contohnya: "ketika itu keluarga kami dipanggil karen". Dalam kes ini, tidak begitu penting untuk menentukan masa kerana fakta bahawa orang Rusia dan ikan mas adalah satu dan sama. Akibatnya, data sejarah mengenai ikan mas, yang masih terpencil sepenuhnya, harus ditulis dalam sejarah orang Rusia. Bahkan petikan seperti itu: "Rusia, yang tewas tiga kali, memberontak." Sejak dia merangkum masa besar dalam sejarah Rusia dan membuktikan daya hidup rakyat ini.
Dalam bab ini, kita akan menangani pesanan ringkas dan terpencil seperti itu. Namun, ada harapan bahwa di masa depan, ketika transkrip berkembang dengan ketara dan seluruh teks diterbitkan, petikan ini akan menjadi lebih dekat dengan teks yang lain.
1. Oleh itu (plak 6, serangkaian daripadanya): “Oh Ori, janjikan kepada Borus odo Rai penerima kepada Nepra,” iaitu, “dari nenek moyang Orya tinggal nenek moyang kita bersama Borus dari sungai Ra (Volga) ke Dnieper ". Di sini terdapat hubungan yang menarik antara kawasan tempat tinggal dan masa orang bersejarah tertentu. Wilayah Volga ke Dnieper sangat besar walaupun untuk suku nomaden. Ini menunjukkan bahawa suku-suku itu besar dan tersebar lebih jauh ke timur dari yang biasanya disangka. Lebih jauh. Nenek moyang penulis sejarah tidak tergolong dalam suku Borus. Mereka hanya berkaitan dengan mereka. Nama orang Borussia telah disebut-sebut di Vlesovaya Kniga berkali-kali. Dan tidak ada keraguan bahawa "Boruscs" dari sumber sejarah lain adalah sama. Sebagai tambahan, data "Vleskniga" membuktikan kepunyaan orang Borussia kepada Slavia. Kami menarik perhatian kepada fakta bahawa orang Yunani pada zaman dahulu memanggil Dnieper Borisfen. Borisfen mengalir melalui kawasan Boruska. Negara itu, menurut Vleskniga, disebut Boruskeni. Kesamaan nama dan kebetulan lokasi memaksa kita untuk mempertimbangkan bahawa kedua-dua nama - sungai dan suku yang tinggal di atasnya - saling berkaitan. Di samping itu, perhatikan bahawa perkataan Borisfen bukan bahasa Yunani. Harus diasumsikan bahawa pada zaman kuno, bahkan sebelum kedatangan orang Slavia di sana, Dnieper disebut Borisfen atau nama yang sangat dekat. Suku Slavia yang duduk di tebingnya mengambil nama, seperti yang kita perhatikan dalam banyak contoh: Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, dll. Oleh kerana Herodotus sudah menulis mengenai Borisfen, keberadaan orang Slavia pada Dnieper dapat dianggap sudah terbukti hingga abad V. SM e.yang tinggal di situ - saling berhubung antara satu sama lain. Di samping itu, perhatikan bahawa perkataan Borisfen bukan bahasa Yunani. Harus diasumsikan bahawa pada zaman kuno, bahkan sebelum kedatangan orang Slavia di sana, Dnieper disebut Borisfen atau nama yang sangat dekat. Suku Slavia yang menetap di tebingnya mengambil nama, seperti yang kita perhatikan dalam banyak contoh: Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, dll. Oleh kerana Herodotus sudah menulis mengenai Borisfen, keberadaan orang Slavia di Dnieper dapat dianggap sudah terbukti hingga abad V. SM e.yang tinggal di situ - saling berhubung antara satu sama lain. Di samping itu, perhatikan bahawa perkataan Borisfen bukan bahasa Yunani. Harus diasumsikan bahawa pada zaman kuno, bahkan sebelum kedatangan orang Slavia di sana, Dnieper disebut Borisfen atau nama yang sangat dekat. Suku Slavia yang menetap di tebingnya mengambil nama, seperti yang kita perhatikan dalam banyak contoh: Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, dll. Oleh kerana Herodotus sudah menulis mengenai Borisfen, keberadaan orang Slavia di Dnieper dapat dianggap sudah terbukti hingga abad V. SM e. Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, dan lain-lain Oleh kerana Herodotus sudah menulis mengenai Borisfen, keberadaan orang Slavia pada Dnieper dapat dianggap sudah terbukti pada abad ke-5. SM e. Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, dan lain-lain Oleh kerana Herodotus sudah menulis mengenai Borisphenes, keberadaan orang Slavia pada Dnieper dapat dianggap sudah terbukti pada abad ke-5. SM e.
2. Ia juga mengatakan bahawa "seekor burung Tuhan terbang dan menyuruh mereka pergi pada tengah malam," mereka (yaitu, nenek moyang) menjauh dan menjadi "tonggak di sepanjang sungai Romi". Apakah ini bukan petunjuk wilayah sungai di mana kota Romny moden berdiri, atau apakah ini merujuk kepada wilayah kota Rimov, yang disebut dalam "Lay of Igor's Host" dan terletak di tempat yang berdekatan di wilayah yang sama?
3. Ibid: "Berendei mempunyai Putera Sahu, yang bijak dan selalu menjadi teman kita." Menyatakan nama putera boleh berguna semasa mendekripsi sumber lain. Di samping itu, dilaporkan mengenai bantuan kepada Berendey, yang diberikan oleh orang-orang Rusia terhadap Yagi. Hubungan persahabatan dengan Sakh membenarkan ini.
4. Ruskolun disebut di sana berulang kali - nama misteri (hanya jelas bahawa ia adalah kesatuan negara Rusia). Nampaknya nama ini memunculkan nama "Roksolania" yang bersejarah, tetapi menyimpang di bibir orang asing. Seperti yang sering terjadi, pembalikan huruf berlaku. Walaupun penghasilan kata Ruskoluni masih belum diketahui oleh kami, kehadiran kata Gretskolunia di Vleskniga menunjukkan bahawa ada kata "belat", yang mungkin bermaksud semacam ruang. Ia juga berlaku dalam persekitaran verbal yang berbeza. Tetapi belum dapat mengetahui maknanya.
5. Di tempat yang sama: "Byasta Kimore juga oce nahshe, dan kocok orang-orang Roma itu, dan goncangkan grytse, seolah-olah mereka ketakutan", yaitu: "Ayah kami adalah Kimri (orang Cimmerian), dan mereka mengguncang Roma (mungkin sedikit Odoacer, dll), dan orang Yunani tersebar seperti babi ketakutan. " Maklumat berharga yang membuktikan hubungan orang Rusia dengan orang Cimmer, atau Kimrs. Pada masa yang sama, ruang lingkup aktiviti orang Rusia ditunjukkan: dari Rom hingga orang Yunani. Membandingkan penerbangan orang Yunani dengan pergerakan babi ketakutan sangat kiasan.
6. Di tempat yang sama, di sebelah: "Potlzena oleh Rousse ode grtse a reme, jika tidak, saya berjalan di sepanjang brezeh morenstech ke Surenzhe, dan tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …", iaitu: "Rus dikalahkan oleh orang Yunani dan Rom, dan pergi (jelas, orang Rusia) di sepanjang pantai Surozh dan di sana mereka menetap wilayah Surozh, kerana hari itu cerah. " Nampaknya, wilayah ini dinamakan oleh orang Rusia untuk menghormati matahari, yang juga diberi nama Sura. Surozh adalah tempat tinggal Pike moden di Crimea. Di "Vleskniga" terdapat banyak maklumat mengenai Sourozh Rus. Di kawasan Surozh tinggal orang Rusia, kebanyakannya tunduk kepada mereka dan bekerja untuk orang Yunani. Banyak yang bersedih dan menerima iman Kristian, yang digambarkan dengan marah. Namun, lebih dari sekali orang Rusia membuang kuk dan, seperti yang dikatakan, "biarkan orang Yunani bernafas". Perjuangan lama telah dilancarkan, tentu saja, dengan kejayaan yang berbeza-beza. Apa jenis kekalahan yang kita bicarakan dan sama ada orang Rom bersatu dengan orang Yunani, mustahil untuk dikatakan dengan pasti.
7. Dewan. 7: "Kepada Bo Roma, kamu akan menyembunyikan kejahatan terhadap kita, dan baju besi telah berlalu dari pengangkutan kelenjar hingga akhir, dan bahawa Branichom akan lama tidak akan tumbuh dan mengembangkan tanah kita, dan Rom Venda, seperti tertawa tentang perut kita, tetapi ponehsha kami ", iaitu:" Orang-orang Rom mencemburui kami dan merancang kejahatan kepada kami - mereka datang dengan gerabak dan baju besi besi mereka dan memukul kami, dan oleh itu memerangi mereka untuk waktu yang lama dan membuang mereka dari tanah kami; dan orang Rom, melihat bahawa kita dengan kuat mempertahankan hidup kita, meninggalkan kita. " Sukar untuk mencari tempat atau kawasan di mana perjuangan berlangsung, tetapi kemungkinan besar di Danube, kerana petikan lain mengenai perjumpaan dengan orang Rom pasti merujuk kepada Danube, dan bahkan disebut langsung.
8. Di tempat yang sama: "Tako grtse sekurang-kurangnya kamu akan menjaga kita sebagai kuda sementara bersembunyi … dan bya borya dan mengarahkan trdesente lata dan ponehshya sen …", iaitu: "Orang-orang Yunani juga ingin membawa kita menjadi hamba dekat Korsun (Chersonesos di Crimea), tetapi kami berjuang … perjuangan besar berlangsung selama 30 tahun dan berhenti … "Inilah petunjuk yang jelas bahawa orang Rusia tinggal di Crimea tidak jauh dari Chersonesos. Mungkin Neapolis ("Novgorod" Putera Bravlin) adalah bandar mereka. Perjuangan selama tiga puluh tahun yang panjang membuktikan kepada hakikat bahawa masalah ini bukan mengenai semacam serangan orang-orang Yunani ke atas orang-orang Rusia, tetapi tentang perjuangan dua orang tetangga. Russ, nampaknya, pada satu masa duduk sangat rapat di Crimea. Terdapat plak yang memanggil "terbang seperti elang ke Korsun" dan membalas dendam.
9. Di tempat yang sama: "… dan bukan dakhom tanah kita, seperti ular dengan kuda trojan, bukan dakhom sen roman, tetapi janganlah kita menentang pesalah, dazhbov sebagai cucu," iaitu: "Dan mereka tidak memberikan tanah kami (kepada orang Yunani), kerana mereka tidak memberi tanah Troyan kepada orang Rom dan mungkin tidak timbul kesalahan bagi cucu Dazhdbog "… Petikan indah ini menghubungkan" Vleskniga "dengan" Firman tentang resimen Igor ", di mana terdapat ungkapan" tanah Troyan "," kebencian muncul dalam kekuatan cucu Dazhdbov. " Meminjam dibenarkan oleh kami. "The Word" ditulis pada tahun 1187, "Vleskniga" - tidak lama sebelum 890, iaitu, ada sekitar 300 tahun di antara mereka. Tidak mengejutkan bahawa pengarang Lay, yang jelas tidak jauh dari paganisme, menggunakan ungkapan zaman kuno - giliran berjalan. Ngomong-ngomong, perhatikan bahawa terdapat beberapa perkataan yang menyatukan kedua-dua sumber tersebut. Contohnya, ungkapan "Saya akan meregangkan fikiran" dan perkataan "haraluzhny" ditemui. Jelas sekaliada semacam tradisi dari Vleskniga. "Kata" tidak mungkin timbul dari awal. Ia pasti bergantung pada budaya bertulis selama berabad-abad. Sekali lagi, tanah Troyan disebutkan di sini berkaitan dengan orang Rom. Mungkin tindakan itu berlaku di suatu tempat di barat di wilayah Danube.
10. Ibid: "Imam pronudente khorsun, membayar air mata putri kami telah diperjelas, dan anak-anak kami telah memberi dorongan, gaun itu bukan sbna ani emas, saya bahkan kepala, takut untuk berbisik …", iaitu, "kita harus memaksa orang Korsun untuk membayar air mata anak perempuan kita, untuk anak-anak lelaki yang dijadikan hamba; Pembayaran ini bukan dalam bentuk perak, bukan dalam emas, tetapi hanya untuk memotong kepala mereka, untuk menghancurkannya menjadi serpihan”. Seterusnya datang panggilan panjang untuk mendaki.
11. Ibid: "Dazhbo us krenz zamun dan kemudian kravenets dan skufe, onti, bers, borusen dan surenzhians yang buruk", yaitu: "Dazhdbog melahirkan kita melalui saudara-saudara yang berdarah (tidak dapat dimengerti) dan darah menjadi: Scythians, Antes, Rusia, Borussen dan Surenzhians”. Tempat yang sangat menarik yang menunjukkan kekeluargaan suku Slavia. Terdapat beberapa tempat yang serupa, tetapi maksudnya yang tepat tidak dapat diuraikan.
12. Di tempat yang sama: "dan burung yang tangguh tentang gryneh borusenkov yakov od rum jatuh kola danaev vendor trojan valu", iaitu, "dan burung itu berbicara tentang orang-orang Borusk yang gagah berani yang jatuh dalam pertempuran melawan Rom di dekat Danube, dekat poros Troyanov" … Di sini tempat perjuangan dengan orang Rom - di Danube, di Troyanov Rampart - ditunjukkan dengan tepat. Poros Troyanov tidak diragukan lagi adalah yang melindungi orang Rom dari serangan "barbar" dari utara. Mengapa poros Troyanov disebut poros Troyanov tidak jelas. Nama itu dikaitkan bukan sahaja dengan nama. Trojan. Bagaimanapun, Troyan Shaft tidak jauh dari Kiev. Sangat mungkin Trajan dan Troyan sama sekali tidak sinonim. Fonetik kata "ptytsya" luar biasa - dengan tepat menyampaikan bentuk moden bahasa Ukraine. Secara umum, bahasa Vleskniga adalah gabungan yang aneh dari kata-kata Poland, Czech, Rusia dan Ukraine, tetapi dalam kombinasi yang sangat pelik.
13. Ibid: "Raih beriai lolongannya sendiri hanya di ischech, selenshe z russeva dan sebagainya tidak berpakaian tanah, tetapi nichma uvore ruskolane, kii bo menggunakan kyeve …", iaitu: "Horvath (suku Kroasia) kemudian dia membawa anak-anaknya, mencari bahagian lain (tanah), menetap dengan Rus … dan bersama mereka dia menubuhkan Ruskolan, yang menetap di dekat Kiev. " Sayangnya, petikan yang sangat bermaklumat tidak sepenuhnya jelas. Selanjutnya muncul petikan dengan makna yang membingungkan, tetapi masih jelas daripadanya bahawa "kita tidak akan mencari tanah lain, tetapi kita akan bersama Rusia", kerana itu "adalah ibu kita, dan kita adalah anak-anaknya" dan kita akan, katanya, bersamanya … Di sini penulis sejarah, yang mengakui Rusia sebagai ibunya, pada masa yang sama menyatakan bahawa dia adalah orang Rusia bukan dalam erti kata yang sempit, tetapi secara umum. Jelas, dia berasal dari beberapa suku yang berasal dari Rusia, tetapi memiliki nama yang berbeda. Ada kemungkinan bahawa dia milik orang Kroasia, tentang siapa dikatakan bahawa mereka,bergabung dengan Rusia, mereka membentuk Ruskolun. Sama ada pemahaman ini betul - petikan lain akan ditunjukkan.
14. Dewan. 8: "… dari oce orei ada satu jenis slven, dan menurut (o) tseo tseo son (e) ia dibahagikan kepada trinitas, dan oleh itu seratus tentang ruskolan dan wenets bahkan sen, dibahagikan kepada dua tabotva mengenai borosex, yakve bashtet terbahagi kepada dua dan kemudian dengan nama segera keturunan … ", iaitu:" … di bawah Bapa Orya ada satu orang yang mulia (tetapi anda juga dapat memahami "Slavik" - perkataan yang berlaku selepas ini), dan setelah ayah (Orya) ketiga-tiga puteranya dibahagikan kepada tiga bahagian, dan seterusnya Ruskolan dibentuk, dan mahkota, yang terbagi menjadi dua bahagian … sehingga tidak lama kemudian ada sepuluh bahagian. " Teksnya tidak jelas. Tetapi ada harapan untuk memperjelasnya. Berkenaan dengan kata "Ruskolun", harus diperhatikan bahwa ada juga varian "Ruskolan". Sekiranya pilihan terakhir lebih betul, maka anda dapat memahami perkataannya secara berbeza: "rusk (th) doe". Lan adalah ladang. Keseluruhan ungkapan: "Medan Rusia". Masih mustahil untuk mengatakan pilihan mana yang betul.
15. Penasaran adalah pesan, diulang dua kali (papan 4 dan 6) dan memberikan tarikh kronologi yang baru: "deyana yang mulia untuk perjalanan orang-orang yang berketurunan Rusia pada musim panas ke-100 …" Kita bercakap mengenai masa Pangeran Svetoyar (Sventoyare), ketika Bolyar mengalahkan orang-orang Goth dan orang-orang scot (suku yang tidak dikenali, yang namanya disebut beberapa kali). Sekiranya kita membaca secara harfiah, kita mendapat sepuluh kali seratus, iaitu seribu dan tahun ketiga. Angka seperti itu tidak dapat diterima, kerana ketepatan seperti itu (1003) tidak mungkin ada pada masa itu. Dan di mana sahaja perkataan "seribu" digunakan, bukan "sepuluh seratus". Jelas sekali, angka tersebut harus dibaca dengan cara yang berbeza. Nampaknya kita harus memahami 310, iaitu, mereka mengatakan "sepuluh" dan "tiga ratus". Dalam kes ini, istilah tersebut ternyata lebih dari tiga kali lebih sedikit dan sebesar itu sehingga memori nasional dapat menyimpannya.
Dalam tablet lain dikatakan sama: "… seratus keturunan treshetyago atas eksposisi Karpensky." Titik permulaan ditunjukkan di sini - keberangkatan dari Carpathians. Dan selanjutnya dikatakan bahawa Segenya bolar membunuh putera Germanarich. Ini menetapkan jangka masa pertempuran. Oleh kerana Germanarich sudah memiliki anak lelaki dewasa, dapat diterima dengan tentatif dan tentatif bahawa pertempuran itu terjadi pada tahun 350, dan, oleh itu, pelarian dari Carpathians adalah pada awal era kita. Kita tidak boleh memikirkan perincian dan pertimbangan kritikal (subjek pekerja khas).
16. Ia berulang kali disebutkan mengenai Voronzents (bukan Voronezh?). Nampaknya, ini adalah titik penting, tetapi musnah semasa memerangi goyu. "… sebo voronzents bia tempat mengenai iakov yciiliceše tahun dalam russe 6iere i bahawa hujan batu 6ia tidak mencukupi dan juga di mana rakan kongsi lain menjadi abu jika anda adalah anak anjing anda lantai dewasa anda ditanam anda akan lupa teiy disana bo krv otsy natspekh sen lilasche … "Ini adalah mengenai perjuangan dengan Goth, akibatnya Voronzents dibakar menjadi abu dan abu dan tempat itu ditinggalkan oleh orang Rusia, tetapi tanah Rusia itu tidak boleh dilupakan, kerana darah nenek moyang kita ditumpahkan di sana.
17. Terdapat juga petikan: "..iakozhde sekarang Mezenmipy taco dari antie sme" - menunjukkan bahawa pada masa Putera Mezenmir orang Rusia adalah "antas". Di sisi belakang tablet yang sama ada lagi petikan yang mengesahkan apa yang telah dikatakan: "… se bo anti biakhom menurut ruskolani saya dievle biakhom rus … saya anti mesenmir untuk meraih kemenangan sekitar tahun ini …"
Oleh itu, orang-orang Rusia, yang gigih di daerah yang disebut Ruskolan, dipanggil Antas, sejak zaman kuno mereka adalah orang-orang Rusia … Semut Mezenmir memperoleh kemenangan atas Goth. Mesej ini sangat penting. Kami tidak tahu mengapa, tetapi sebilangan orang Rusia dipanggil antas (mungkin mereka kembali dari Antlan? Catatan alexfl). Ini sekarang dibuktikan dengan petunjuk langsung Vleskniga. Di samping itu, jelas bahawa nama "anta" kemudian hilang, tetapi ingatan nasional telah mengekalkannya, walaupun nama aslinya Rus dikembalikan.
Dalam kumpulan tablet 24 masih ada petikan yang sangat gelap yang menceritakan zaman semut: "… hanya viediekhom yang sama itu sendiri otyzé stapia nashia empolstva antieva …"
18. Pada tablet yang sama, oak dan sheaf disebutkan dalam petikan mengenai agama. Gabungan ini diulang lebih dari sekali. Ek itu nampaknya merupakan simbol Perun. Apa yang dimaksudkan oleh sheaf tidak diketahui. Walau bagaimanapun, sehelai daun muncul dalam kebiasaan Krismas Ukraine hingga hari ini (bukankah itu simbol penuaian?). Berikut adalah beberapa perbandingan, yang jelas hanya bagi mereka yang mengetahui makna adat istiadat agama Rusia kuno.
19. Segera dikatakan: "… lihatlah, mengenai Volyn Ide, tentang predeh i tanpa vrze iaxo xopo6pia ece bahawa volyn adalah bulu genus …" Volhynia di sini dipanggil "inti" (pertama) genus. Secara umum, Volhynia, Mezenmir dan antes membentuk beberapa jenis set, yang artinya, nampaknya, dapat diuraikan kemudian.
20. Di papan tulis. 26 adalah kisah panjang mengenai percobaan pada masa nenek moyang Aur untuk menyatukan sukunya dengan suku yang kemudian disebut Kiya. Percubaan penyatuan gagal. Atau dibiarkan secara berasingan dan membina bandar Golyn.
21. Petunjuk geografi (juga plak) sangat penting: "… dan tahun masih di kalzza kecil ibu mertua kepada brezi mpshti iveve zeme hold to don i potou don piecie i se kalka vlika iaitu kecuali antara suku pertama …", iaitu Maksudnya, orang-orang Goth menetap di Tanah Melayu Kalka dan sampai ke pantai dan dengan demikian menerima tanah ke Sungai Don, dan Kalka Velikaya adalah sempadan kita.
Tidak jelas pada abad mana indikasi ini dimiliki, tetapi penyebutan kedua Kaloks, Laut (jelas Laut Azov), Don menunjukkan dengan jelas sempadan yang kemudian diduduki oleh Goth.
Pada tahap ini, kita akan membiarkan diri kita mengganggu pembentangan bahagian-bahagian teks, yang memberikan banyak perkara baru. Terdapat lebih banyak bahan daripada yang diberikan. Dan lebih-lebih lagi, di mana maksudnya gelap. Mustahil untuk menerangkannya sepenuhnya - ia memerlukan terlalu banyak ruang. Kami berharap dapat mengembalikannya dalam karya khas "Vlesovaya Kniga", di mana semua teks yang diketahui oleh pengarang akan dikutip sepenuhnya, banyak petikan gelap akan diuraikan, petikan yang berbeza akan dibandingkan, dan semua data akan dianalisis secara komprehensif.
Perlu difikirkan bahawa perkara di atas memberi cukup untuk memahami bahan apa yang diteliti oleh penyelidik dalam "Buku Vlesova". Bahannya sangat besar, dan tidak cukup untuk seorang penyelidik sahaja.
Bahagian 2 - Bahagian 3
