Tenaga penggerak yang mendorong orang Celt - orang luar biasa ini untuk memenuhi misi mereka yang tinggi - adalah syarikat Druids yang kuat, kehadirannya mewakili aspek budaya yang paling mencolok yang diciptakan oleh orang Celt. Druid bukan hanya penjaga dan penafsir kebijaksanaan kuno, seperti pemain mana-mana orang. Dilihat dari laporan penulis kuno, Druid adalah pemilik ajaran khusus, yang berkaitan dengan Caesar yang menggunakan kata dislina. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Ini menunjukkan sifat pengetahuan Druidik yang teratur, adanya doktrin yang diketahui. Druid menyebarkan pengetahuan ini kepada murid-murid mereka yang jauh dari orang dan rumah mereka, dalam diam dan berkomunikasi secara langsung dengan yang "suci", di kedalaman gua dan hutan. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan mengisyaratkan ajaran Druid yang misterius dan khusyuk ini, dengan mengatakan bahawa tempat tinggal mereka adalah hutan rahsia dan hutan, tempat mereka bersara. [8 - Luc, I, 452-454.] Pelajaran itu berlaku dalam bentuk pengenalan yang menarik mengenai kebenaran, satu-satunya penjaga dan jurubahasa imam itu, dan yang dia rahsiakan secara rahsia kepada muridnya.
Caesar melaporkan bahawa dilarang menulis puisi Druids. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Dia menjelaskan larangan Druid untuk menuliskan ketentuan utama ajaran mereka seperti berikut: “Sepertinya saya mempunyai perintah seperti itu kerana dua sebab: druid tidak mahu ajaran mereka diumumkan dan supaya murid-murid mereka, terlalu bergantung pada penulisan, kurang memberi perhatian untuk menguatkan ingatan mereka”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Keengganan druid untuk mencemarkan ajaran mereka dapat dijelaskan oleh fakta bahawa pengetahuan druid adalah banyak aristokrasi rohani. Oleh itu, para imam melarang menulis apa-apa sehingga ajaran itu tidak tersebar di kalangan mereka yang belum tahu.
Sehubungan dengan kerahsiaan ini, para penulis kuno tidak dapat mengatakan sesuatu yang pasti mengenai isi dalaman ajaran Druidik. Walaupun begitu, baik di zaman kuno maupun di zaman moden, pelbagai hipotesis dibuat berdasarkan skor ini oleh para penulis kuno dan penyelidik zaman moden. Bahagian yang paling mudah diakses dari ajaran Druid adalah, rupanya, bahagiannya, yang dijelaskan oleh Druid kepada semua pemuda mulia Gallic, dan tidak hanya pada neophytes dari "orde". Itu adalah keseluruhan sistem pendidikan dan asuhan yang cemerlang. Golongan bangsawan muda mengetahui rahsia suci alam oleh Druid, khususnya, Druid mempunyai pengetahuan mendalam tentang astronomi dan astrologi dan kehidupan manusia. Mereka belajar tentang tugas mereka, yang mana yang utama adalah menjadi pahlawan. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] dan tahu bagaimana mati (metu mortis igno). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Walaupun Druid sendiri dikecualikan dari perkhidmatan ketenteraan, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] Mereka membangkitkan pemuda orang yang suka berperang, kerana mereka adalah "pejuang ilmu."
Sebagai tambahan kepada pengetahuan ini, yang, di atas segalanya, menerapkan praktik dan menentukan fungsi sosial Druid yang paling penting sebagai pendidik pemuda Celtic, pengarang kuno mengaitkan Druids dengan doktrin jenis khusus, luhur dan mendalam. Benar, hampir satu-satunya ciri doktrin Druid ini, yang diketahui oleh penulis kuno, tetapi sangat mengasyikkan imaginasi mereka, adalah kepercayaan Druid dalam keabadian. Caesar melaporkan bahawa aspek utama ajaran Druidik adalah kepercayaan terhadap keabadian jiwa. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Kepercayaan Druidik mengenai keabadian jiwa dicatat oleh pengarang kuno, yang teksnya tergolong dalam dua kumpulan sumber besar mengikut klasifikasi yang diadopsi dalam celtologi moden.
Ini adalah teks-teks pengarang yang tergolong dalam kumpulan Posidonian atau tradisi Posidonian, yang asal-usulnya adalah ahli falsafah Yunani kuno-Stoic Posidonius (sekitar 135 51/50 SM), yang pada masa yang sama merupakan saintis, pengembara yang terkenal dan serba boleh, sejarawan, etnografer. Tradisi ini merangkumi Diodorus Siculus, Strabo, Caesar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus dan lain-lain, selain pemerhatian peribadi dan sumber lain, yang menggunakan bahan Posidonius.
Kumpulan besar sumber kuno kedua mengenai Druids dan Celts, memanggil tradisi Alexandria para sarjana sekolah Alexandrian, bermula dari abad ke-1 Masihi. e. dan sebagainya. Ini adalah karya Dion Chrysostomus dan Hippolytus, Diogenes Laertius dan Alexander Polyhistor. Penyelidikan mereka membuka jalan bagi pekerjaan bapa gereja awal pada abad ke-3 Masehi. SM: Clement, Cyril dan Origen.
Kedua-dua tradisi itu tidak hanya mencatat idea orang Celt tentang keabadian jiwa dalam ajaran Druid, tetapi menarik analogi antara kepercayaan Druidik terhadap keabadian dan metempsychosis Pythagoras. Ini adalah semula jadi, kerana ia adalah sejajar paling dekat yang, dalam hal ini, terjadi pada para intelektual dunia klasik. Dalam tradisi Posidonian, umumnya cukup terkendali dalam kaitannya dengan orang Celt dan Druid, dia secara kiasan berbicara mengenai skor ini pada abad ke-1 Masihi. e. Valery Maxim: “Mereka mengatakan bahawa mereka saling meminjamkan sejumlah wang yang akan dibayar di dunia lain, mereka begitu yakin bahawa jiwa orang-orang tidak kekal. Saya akan memanggil mereka gila jika orang barbar berpakaian seluar ini tidak mempercayai perkara yang sama seperti yang dipercayai oleh Pythagoras Yunani. " [15 - Valer. Maks., II, 6, 19.]
Video promosi:
Sumber-sumber Alexandrian lebih bersemangat dengan Druids. Menurut Hippolytus (abad III SM), “orang Druid di kalangan orang Celt sangat cenderung terhadap filsafat Pythagoras, sementara pelakunya cara berpikir ini adalah Zamolxis, seorang hamba Pythagoras, seorang Thracian sejak lahir, yang, setelah kematian Pythagoras, datang ke sana, dia menjadi pengasas falsafah yang serupa dengan mereka. " [16 - Hipp., Philosophum. Saya, XXV.]
Tidak lama sebelum ini ditulis, Clement of Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] juga berbicara mengenai hubungan antara Druid dan Pythagoras: “Pythagoras adalah pendengar orang Galatia dan Brahmana. Oleh itu, falsafah, ilmu yang sangat berguna, berkembang pada zaman kuno di kalangan orang-orang barbar, menyinari masyarakatnya, dan kemudian ia sampai kepada orang-orang Hellenes. Yang pertama dalam barisannya adalah para nabi orang Mesir dan orang Kaldea dari orang Asiria, orang Druid dari Galatia dan Semanei dari orang-orang Baktria dan ahli-ahli falsafah orang-orang Celts, dan para penyihir orang-orang Parsi. Ini adalah hipotesis kuno mengenai apa ajaran Druid.
Bahagian Seterusnya: Intipati Ajaran Druidik
