Topik paganisme Rusia sangat popular sejak kebelakangan ini. Peringkat "Rodnovers", "Slavic-Aryans", "saudara" dan arus bukan ossik semakin bertambah. Sementara itu, bahkan sebelum pertengahan abad yang lalu, perselisihan mengenai paganisme Rusia hanya dilakukan di kalangan ilmiah.
Apa itu paganisme
Perkataan "paganisme" berasal dari perkataan Slavia "yazytsy", iaitu "orang" yang tidak menerima agama Kristian. Juga, dalam catatan sejarah itu bermaksud "menyembah banyak tuhan (berhala)", "penyembah berhala".
Kata "paganisme" itu sendiri adalah jejak Yunani "etnikos" ("pagan"), dari "etnos" ("orang").
Dari akar bahasa Yunani yang sama, orang-orang disebut "etnos", dan nama sains "etnografi" dibentuk "mempelajari kebendaan dan budaya rohani orang-orang."
Semasa menerjemahkan Alkitab, para penterjemah menerjemahkan istilah Ibrani "goy" (gentile) dan sejenisnya dengan perkataan "pagan". Kemudian kata "pagan" digunakan oleh orang Kristian pertama untuk menunjukkan wakil semua agama bukan Abramistik.
Fakta bahawa agama-agama ini, sebagai peraturan, politeistik, mempengaruhi kenyataan bahawa "paganisme" dalam arti luas mulai disebut "politeisme".
Video promosi:
Tuhan
Paganisme Rusia adalah agama politeistik. Ini telah terbukti. Dewa tertinggi adalah Perun, yang segera menempatkan paganisme orang Slavia dalam sejumlah agama dengan dewa guruh di kepala pantheon (ingat Yunani Kuno, Rom Kuno, Hindu).
Idea tentang dewa-dewa pagan utama diberikan kepada kami oleh apa yang disebut "Vladimir Pantheon", yang disusun pada tahun 980.
Dalam "Laurentian Chronicle" kita membaca: "Dan permulaan puteri Volodya Mer di Kiev adalah salah satu • dan meletakkan berhala anda di bukit • di luar halaman Tsremnago. Perun adalah drevyana • dan kepalanya berwarna perak • dan otss zlat • dan Khrsa Dazhba • dan Striba • dan Simargla • dan Mokosh [dan] mempunyai berkat yang sengit … dan menggila zhryah "….
Terdapat senarai langsung dewa-dewa: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl dan Mokosh.
Kuda
Khors dan Dazhdbog dianggap sebagai dewa matahari. Sekiranya Dazhdbog diakui sebagai dewa matahari Slavia, maka Khors dianggap sebagai dewa matahari dari suku-suku selatan, khususnya Torks, di mana pada abad ke-10 terdapat pengaruh Scythian-Alan yang kuat.
Nama Khors berasal dari bahasa Parsi, di mana korsh (korshid) bermaksud "matahari".
Namun, peniruan Khors dengan matahari telah ditentang oleh beberapa sarjana. Oleh itu, Evgeny Anichkov menulis bahawa Khors bukan dewa matahari, tetapi dewa bulan, bulan.
Dia membuat kesimpulan ini berdasarkan teks "The Lay of Igor's Campaign", yang menyebutkan dewa pagan yang megah, yang dilintasi oleh Vseslav the Polotsk: "Vseslav sang Pangeran memerintah orang-orang istana, para pangeran kota mendayung, dan pada waktu malam dia berkeliaran seperti serigala: dari Kiev dia mencari ayam Tmutarakan, kepada Kuda besar seperti serigala dia menaburkan jalan."
Jelas bahawa Vseslav melintasi jalan Khors pada waktu malam. Kuda Besar, menurut Anichkov, bukan matahari, tetapi bulan, yang juga disembah oleh orang Slavia Timur.
Dazhdbog
Tidak ada perselisihan mengenai sifat solar Dazhdbog. Namanya berasal dari "dazhd" - untuk memberi, iaitu, biarkan Tuhan memberi Tuhan, secara harfiah: memberi hidup.
Menurut monumen Rusia kuno, matahari dan Dazhdbog adalah sinonim. The Ipatiev Chronicle memanggil Dazhdbog sebagai Matahari pada tahun 1114: "Matahari adalah raja, anak Svarog, dia adalah Dazhdbog." Dalam "Lay of Igor's Regiment" yang telah disebutkan, orang-orang Rusia disebut cucu Dazhdbozh.
Stribog
Dewa lain dari pantheon Vladimir adalah Stribog. Dia biasanya dianggap sebagai dewa angin, tetapi dalam "Rejimen Lay of Igor" kita membaca: "Inilah angin, cucu Stribozh, meniup anak panah dari laut ke rejimen berani Igor."
Ini membolehkan kita bercakap mengenai Stribog sebagai dewa perang. Bahagian pertama dari nama dewa ini "stri" berasal dari "stri" kuno - untuk memusnahkan. Oleh itu Stribog adalah pemusnah kebaikan, dewa kehancuran, atau dewa perang. Oleh itu, Stribog adalah permulaan yang merosakkan berbanding dengan Dazhdbog yang baik. Nama lain untuk Stribog di kalangan orang Slav ialah Pozvizd.
Simargl
Di antara dewa-dewa yang tercantum dalam catatan sejarah, yang berhala-berhala berdiri di gunung Starokievskaya, inti Simargl tidak sepenuhnya jelas.
Beberapa penyelidik membandingkan Simargla dengan dewa Iran Simurg (Senmurv), anjing bersayap suci, penjaga tumbuh-tumbuhan. Menurut anggapan Boris Rybakov, Simargl di Rusia pada abad XII-XIII digantikan oleh dewa Pereplut, yang mempunyai arti yang sama dengan Simargl. Jelas, Simargl adalah dewa dari beberapa suku, tunduk pada pangeran Kiev yang hebat, Vladimir.
Mokosh
Satu-satunya wanita di kubah Vladimir adalah Mokosh. Menurut berbagai sumber, dia dihormati sebagai dewi air (nama "Mokosh" dikaitkan dengan kata Slavia umum "basah"), sebagai dewi kesuburan dan kesuburan.
Dalam pengertian sehari-hari, Mokosh juga merupakan dewi penternakan domba, tenunan dan peternakan betina.
Mokosh dipuja lama setelah tahun 988. Ini ditunjukkan oleh sekurang-kurangnya salah satu soal selidik abad ke-16; seorang jemaat dalam pengakuan wajib bertanya kepada seorang wanita: "Bukankah kamu pergi ke Mokosha?" Sekeping rami dan tuala bersulam dikorbankan untuk dewi Mokosha (kemudian Paraskeva Pyatnitsa).
Veles
Dalam buku Ivanov dan Toporov, hubungan antara Perun dan Veles kembali ke mitos Indo-Eropah kuno mengenai pertarungan antara Dewa Guntur dan Ular; dalam pelaksanaan Slavia Timur mengenai mitos ini, "pertarungan Dewa Dewa Guntur dengan musuh-musuhnya disebabkan oleh pemeliharaan anak domba."
Volos, atau Veles, muncul dalam kronik Rusia biasanya sebagai "dewa lembu", sebagai dewa kekayaan dan perdagangan. "Lembu" - wang, hantar; "Cowgirl" - perbendaharaan, "cattleman" - pemungut penghormatan.
Di Rusia Kuno, terutama di Utara, pemujaan Volos sangat ketara. Di Novgorod, memori Volos pagan telah disimpan dalam nama tetap Volosovaya Street.
Kultus Volos juga ada di Vladimir di Klyazma. Biara Nikolsky - Volosov pinggir bandar terkenal di sini, dibina menurut legenda di tapak kuil Volos. Terdapat juga sebuah kuil Volos di Kiev, di dasar dermaga Podil y Pochayna.
Para saintis Anichkov dan Lavrov percaya bahawa kuil Volos di Kiev terletak di mana kapal-kapal orang Novgorodians dan Krivichi tinggal. Oleh itu, Veles dapat dianggap sebagai dewa "bahagian penduduk yang lebih luas", atau "dewa Novgorod Slovenes."
