Sejujurnya, saya tidak berharap bahawa garis-garis ini akan mengubah apa sahaja dalam sains. Lebih-lebih lagi - Saya pasti bahawa setelah membaca catatan ini, tidak ada pembaca yang akan mengubah pendapat mereka. Saya tahu betul bagaimana orang yang tidak mempunyai tajuk ilmiah berkaitan dengan penyelidikan. "Pengkhianat, pemimpi, saintis telah lama membuktikan bahawa lebih baik melakukan perkara sendiri …" Saya memahami semua ini.
Berikut adalah maklumat dari sumber-sumber yang jarang disebut mengenai mitologi orang-orang Slavia Baltik, dengan sedikit tangan calon penyelidik menyatakan pemalsuan.
Kenyataannya ialah semalam bahawa brosur yang tidak ditulis dengan tulisan tidak sengaja jatuh ke tangan saya. Ini adalah kajian Jerman 68 halaman mengenai nama kota Parchim, yang ditulis pada tahun 1962. Penulis kajian menetapkan dirinya sebagai tujuan untuk membuktikan kepalsuan legenda mengenai hubungan kota dengan dewa-dewa Slavia dan dia berjaya dengan baik - tidak ada yang kembali ke masalah ini lagi. Sementara itu, penulis sendiri, tanpa mencurigainya, menunjukkan maklumat yang membuat kita melihat kembali keseluruhan mitologi Slavia. Saya akan memberikan cerpen mengenai kajian ini, sumbernya akan disebut dalam bahasa Latin, Jerman, dan dalam terjemahan saya dari bahasa Jerman.
Jadi, kajiannya adalah mengenai bandar Parchim di selatan Mecklenburg. Penyebutan pertama dalam sumber sejarah bermula pada tahun 1170. Maharaja Jerman Frederick I menubuhkan Schwerin Bishopric, yang antara lain meliputi kota Parchim. Kemudian disebut juga dalam penulisan Parchem, Parcheim, Parcheym, Parchym, Parchyn, Parcheme, Parchime, Parcham. Tidak perlu dikatakan, anda tidak dapat membayangkan yang lebih berbeza.
Tetapi perkara yang paling menarik bermula pada tahun 1521, ketika Profesor Nikolaus Marschalk (lahir pada tahun 1470 di Thuringia dan kemudian memegang jawatan tinggi di berbagai kota di Mecklenburg) menulis baris-baris berikut dalam karyanya Annales Herulorum ac Vandalorum.
1. "Di tengah-tengah negara ini terdapat banyak kota, termasuk kota yang dijelaskan oleh Ptolemy (saya harap anda tidak perlu membayangkan - nap1000) Alistos, yang sesuai dengan Parhunum, dinamai dewa, yang patung emasnya, seperti yang dipercayai, dikuburkan di dekatnya. Elda (sungai yang mengalir melalui Parchim moden - nap1000) mengalir di tengah kota ini …"
Dan kemudian Marschalk mencatat:
Video promosi:
"Alistus, menurut Ptolemy, adalah sebuah kota di Mecklenburg, yang dinamai sempena dewa yang pernah dihormati di sana, biasanya disebut Parhunum, dalam bahasa Jerman - Parheim."
2. Selanjutnya, penulis kajian menganalisis mesej Ptolemy dengan betul. Saya tidak akan tinggal di sini secara terperinci, saya hanya akan memperhatikan bahawa pengarang menyimpulkan bahawa Alistos yang disebutkan di atas tidak betul-betul di mana Parchim moden, tetapi sebenarnya tidak jauh, di sebelah barat mulut Pena, di hulu Gavola.
3. Kesaksian berikut ditinggalkan pada tahun 1610 oleh sejarawan terkenal Bernhard Latomus, dia menulis:
"Nikolaus Marshalk percaya bahawa kota Parchim dinamai pada zaman Ptolemy Alistus, setelah dewa tempatan Parchumi, yang dikenal Jordan."
4. Oleh itu, setelah mendapat pautan ke Jordan, penulis juga menganalisisnya. Di Jordan, penulis hanya menemui satu nama untuk dewa yang betul - ini adalah Mars.
5. Kesaksian berikut ditinggalkan oleh Master Conrad Dietericus (profesor teologi, yang meninggal pada tahun 1639), dalam karyanya "Predigten über das Buch der Weisheit", yang diketahui oleh penulis kajian ini hanya dalam parafrasa Cordes tertentu.
"Orang Prusia mempunyai dewa cuaca bernama Pargum, yang dipanggil semasa ribut petir."
Cordes, menceritakan semula kisah ini, menambah:
"Apa yang terjadi di Prusia mungkin di Mecklenburg, mengingat fakta bahawa tempat-tempat ini tidak jauh dari satu sama lain dan sebelumnya kawasan-kawasan ini terbenam dalam kegelapan paganisme."
"Ada yang mengatakan bahawa itu adalah dewa Parchum, dewa api."
6. Ini diikuti dengan pesanan dari Lusatian Serb dan sejarawan Abraham Frenzel yang lewat abad ke-17. Dalam karyanya "Nomia urbium Slavica" dia mengenali dewa Parcheym dengan dewa Percunus:
"Tuhan guruh dan kilat. Dari Percunos Lithuania - guruh, dan juga kilat, di Prusia masih hari ini Pernun - guruh; dan dalam bahasa Poland Piorun bermaksud kilat, Piorunek bermaksud guruh. Oleh itu makna Parhim - kota guruh dan kilat."
Dalam karya lain "De diis Soraborum" Frezel menulis:
“Tentang Perkunus, dewa petir dan kilat. Sosok Perkunus, terbuat dari emas, dulu berdiri di Mecklenburg, dekat kota Parchim, menurut Marshalk, tetapi dia tidak menggambarkan seperti apa rupanya."
"Perkunus dihancurkan oleh orang-orang Mecklenburg pada tahun 1128 setelah kelahiran Kristus - tahun ini hampir keseluruhan kerajaan Mecklenburg menganut agama Kristian. Dan orang Rusia (yang bermaksud Perkunus dihancurkan - nap1000) pada tahun 997, kerana Vladimir, putera Rusia, menganut agama Kristian pada tahun 950."
7. Mari ikuti. Joachim von Westphalen, yang juga memegang jawatan kanan di universiti-universiti di Mecklenburg pada abad ke-18. Menggambarkan penyembahan lembu di antara bangsa Slavia dan Jerman, dia juga menyebut Parkhim Parkunas, bahkan mengutip gambarnya.
“Percun atau Parkun atau Occepirnus dengan kilat, seekor lembu jantan, kambing, sebutir telinga, menghasilkan kilat, di atas alas, memegang besi panas merah di sebelah kanan, dilemparkan emas; menurut Helmold, berdiri di hutan ek berhampiran Starograd. Dia dihormati oleh penduduk Parhim di Mecklenburg, Lithuania, Prusia, Livyans, Novgorodians dan Kievan Rus timur. Pirun - di Moravia, Ozek - di Poland. Di Mecklenburg, patungnya hancur pada tahun 1128 …"
Selanjutnya, penulis kajian membuat pembetulan. Ternyata dalam bahasa Latin perkataan tintiNNabulum, yang bermaksud - loceng. Dia menggantinya dengan tintiNabilum (satu N, bukannya dua), yang bermaksud palung. Oleh kerana, menurutnya, ini adalah slip lidah, palung, ini, menurut dia, alas di mana patung itu berdiri, kerana, menurut penulis, loceng tidak sesuai dengan patung emas dan tidak digambarkan. Bagi pihak saya sendiri, saya perhatikan bahawa loceng memainkan peranan penting di kalangan orang-orang Slavia Baltik dalam pemujaan kafir, termasuk di Starigard, tentang yang kita bicarakan. Jelas, loceng itu bukan lidah. Occepirnus - pengarang memberikan 2 pilihan - bapa Perun atau mata-matahari Perun (varian penyelidik Bayera), yang terakhir dia anggap tidak betul.
Sumber yang sama lebih jauh:
“Prusia, Ruthenorum, Livians menyembah triniti dewa - Piccolus, Percunus, Potrimpus. Percunus mendapat namanya dari pruni Slavia - untuk memukul, pieron - kilat, dan dari api yang selama-lamanya disokong untuk menghormatinya. Pohon suci di Romov, dengan tiga cabang, yang didedikasikan untuk tiga dewa Piccolus, Percunus, Potrimpus, yang patung-patungnya diletakkan di dahan. Kepala orang mati, binatang, lembu dan kuda, api, ular dan pasak dikorbankan. Saya memberikan gambar yang diterbitkan oleh Hartknoch (nama keluarga - contoh nap1000)
8. Setelah mendapat pautan ke Hartknoch (profesor di gimnasium di kota Thorn, 1644-1687), tentu saja penulis kami memetiknya:
“Orang Prusia kuno menyembah tiga dewa ini - Piccolus, Percunus, Potrimpus, dan mewakili matahari, bulan dan bintang di bawahnya. Dipercayai bahawa Perkunus adalah Marikh."
9. Masch-Wogen. Sumber ini memberikan gambaran berikut dari dewa Percunust yang berwajah dua (sebenarnya - berbentuk dua - nap1000), jelas dari berhala Prilwitz.
10. Weltzien. Sumber terakhir. Mengulas gambar di atas (Percunus):
"Sama ada gambar ini asli atau rekaan, tidak ada gunanya meragukan bahawa gambar itu berdiri, itu sudah terbukti. Penyelidikan kami mengenai Vendian menunjukkan bahawa bukan hanya dewa Parhum … tetapi, seperti idola terkenal di Retra, adalah yang paling utama di antara dewa-dewa mereka, yang menjadi tempat penyembahan dan pengorbanan. Baginya, untuk tuhan ini, menurut kepercayaan Wends, kilat dan guruh ditaklukkan kepadanya, dan apa, dalam kata-kata mereka, ilahi - matahari, dikaitkan kepadanya. The Vends datang ke dewa Parhum ini bukan hanya dari seluruh Mecklenburg, tetapi juga dari Brandenburg dan tanah Prusia. Dia adalah sumber kekuatan yang tidak habis-habisnya untuk seluruh orang - dia, yang berhala terbuat dari emas, adalah anak lembu emas kedua, seperti yang ditunjukkan oleh catatan sejarah."
Selanjutnya, penulis cuba menentukan di mana tempat perlindungan Parhum boleh berada. Ia menyediakan 4 pilihan - St. George, dibina berdasarkan khabar angin di tapak tempat perlindungan di Parchim, sekumpulan batu besar, semacam gunung "cerah" dan beberapa tempat lain yang tidak dapat difahami.
Seseorang tidak dapat mengagumi pengarangnya - dia melakukan pekerjaan titanic, mengumpulkan begitu banyak maklumat mengenai Perun dari Slavia Baltik dari abad ke-15 hingga ke-20, secara peribadi menerjemahkan (saya percaya untuk pertama kalinya) banyak sumber dari bahasa Latin. Tetapi apa kesimpulan yang diambilnya dari semua ini? Saya sukar mempercayai mata saya ketika saya membaca penemuannya. Setelah meletakkan semuanya di rak, penulis mula merangkak dengan setiap perkataan ke dalam … baik, secara umum, di sana … di mana yang lain akan malu. Dia menyimpulkan bahawa semua ini adalah omong kosong, kerana data orang yang sama sekali berbeza telah dikumpulkan dengan penuh semangat, orang Poland, Balts dan bahkan (!) Orang Rusia. Menurutnya, semua Perun, Perkunase, Pironas dan Perkun ini tidak ada hubungannya dengan Parhun, kerana mereka adalah tanah dan bangsa yang sama sekali berbeza. Dia tidak berhenti di situ, dengan menyatakan bahawa Perun Rusia tidak berhubung dengan Perkuna Baltik, dan lebih-lebih lagi, Dewa Petir sama sekali tidak berhubungan dengan dewa oak. Walau bagaimanapun,ini masih bunga. Penulis terus menerus naik lebih dalam dan lebih dalam arah yang tidak menarik yang dipilih olehnya. Dia menyatakan bahawa secara historis terbukti bahawa orang Slavia sama sekali tidak mempunyai gambar dewa. Sebagai bukti, dia menyebut bahawa di Starigard, Helmold benar-benar menggambarkan sebuah hutan ek, tanpa berhala, dan Otto dari Barmbek, yang pernah menerobos ke kuil Slavia, menemui perisai di sana, bukan berhala. Sudah jelas bahawa seseorang yang berfikiran waras dan mengomentari omong kosong seperti itu akan menyesali masa, apalagi membantah. Menurut pengarangnya, Parhim seharusnya mempunyai tuhannya sendiri Parhun, tidak berhubungan dengan Perun lain dengan cara apa pun. Tetapi oleh kerana orang-orang Slavia yang lain tidak mengenalnya (dan di sini dia bertentangan dengan dirinya sendiri), maka, dia merumuskan, para pencatat sejarah menemukan tuhan ini, dengan dasar nama kota Parchim. Kemudian dia pergi lebih dalam dan lebih dalam arahnya, cuba menjelaskan kata-kata Parhim,kemudian dari "pagar" Poland (walaupun dia sendiri mengatakan bahawa bahasa Poland tidak berkaitan dengan dialek Mecklenburg) dan dari "iblis" Yunani, dan kemudian dia tiba-tiba ternyata bahawa tempat kudus dan Tuhan masih … maka ada omong kosong yang benar-benar lengkap … Saya tidak akan. Tetapi, seperti yang dilaporkan oleh pengarang, dia hanya menjelaskan semua versi yang diketahui olehnya, tanpa memaksa sesuatu. Dan kemudian dia memperhatikan bahawa perkataan itu dapat berasal dari apa saja, tetapi bukan dari "Perun" Slavia.tetapi tidak dari "Perun" Slavia.tetapi tidak dari "Perun" Slavia.
Kes ini adalah klinikal, tetapi, sayangnya, tidak jarang berlaku. Namun, apa yang menarik, dengan alasan tidak masuk akal, penulis hanya menaburkan data sejarah yang paling berharga kepada kami. Oleh itu, secara khusus, ia menunjukkan fakta bahawa walaupun diyakini bahawa berhala itu dirobohkan pada tahun 1127, selama pembaptisan, ternyata setelah 100 tahun undang-undang dikeluarkan di Parhim yang mengembalikan undang-undang pagan Slavia lama Parhim mengenai warisan - jika ayah meninggal dunia, tidak mempunyai masa untuk memindahkan harta itu kepada anak lelaki, ia masih diberikan kepada anak lelaki, dan bukan kepada gereja. Penulis sangat terkejut dengan kenyataan bahawa 100 tahun setelah pembaptisan, Parkhim masih penuh dengan Slavia kafir sehingga mereka harus mengembalikan undang-undang mereka. Tetapi ini, menurut pendapatnya, hanya merupakan pengesahan bahawa penulis sejarah pada abad ke-15 tidak tahu mengenai idola itu dan mereka membuat semuanya sejak awal. Di manakah logiknya? Saya belum jumpa.
Selanjutnya, pengarang pertama menunjukkan bahawa St. George adalah penakluk ular dan semua roh jahat secara umum, dan gereja-gereja yang didedikasikan kepadanya jarang berlaku di Mecklenburg, untuk seluruh daerah hanya di Parchem (maklumat berharga!), Tetapi ini, tentu saja, dia menyatakan, jelas menunjukkan bahawa gereja itu tidak ada hubungannya dengan Perun.
Idol Prilvytsky, menurut pendapatnya, dipalsukan oleh bendera Prusia yang menggambarkan triniti dewa Picolo, Perkunas dan Potrimpus, di mana dua kuda putih menginjak-injak gambar seorang lelaki dengan moncong beruang. Omong kosong apa! - penulis terkejut - dan inilah beruang!
Dan semua perkara. Saya secara peribadi sampai pada kesimpulan bahawa, setelah melakukan kerja penyelidikan yang sangat besar, dengan sistematiskan semua fakta dengan betul dan telah menghabiskan bertahun-tahun untuk ini, penulis tidak boleh menjadi idiot klinikal. Bagaimanapun, dia mengutip semua maklumat mengenai kes itu, seolah-olah membimbing pembaca. Adakah ini mesej tersembunyi? 1962 - walaupun begitu, pada masa itu adalah ketat, sukar untuk menentang pendapat dan pendapat parti. Hanya mesej yang tidak dapat diterima, malah sebaliknya berlaku. Perkara yang pelik, jika anda mencari sejarah Parhim di Internet, anda tidak akan menemui tempat lain, bukan bahawa legenda ini mengenai dewa Parhun, yang memberi nama kepada kota, anda bahkan tidak akan mendapat penjelasan untuk perkataan ini. Dan ini walaupun selama LIMA abad para saintis Jerman terkemuka mempunyai pendapat sebulat suara mengenai penghormatan Perun oleh orang-orang Slavia Baltik. Mengapa buku-buku moden membisu mengenai perkara ini? Lebih-lebih lagi, pada tahun 1926 (!), Perarakan perayaan yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-700 kota itu berlangsung di Parkhim, di mana mereka dengan sungguh-sungguh membawa … gambar Perun!
Dan kemudian anda tahu siapa yang berkuasa. Dan sejarah Slavia di Jerman, pada dasarnya, tidak menjadi, buku dibakar, adalah suatu kejahatan untuk membicarakannya … Ngomong-ngomong, banyak sejarawan Jerman moden tidak jauh dari Fuhrer dalam hal ini.
Semua sumber tentu saja boleh dianggap tidak boleh dipercayai atau palsu. Tetapi ada yang dapat menjelaskan kepada saya mengapa seorang saintis Kristian Jerman pada awal abad ke-16 muncul dengan idea untuk memalsukan data mengenai Perun? Apa faedahnya? Memang, pada masa itu, orang Jerman tidak begitu peduli dengan siapa penyembah Vendian yang kotor itu, Perun, Odin … Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh penyelidik kepada kita, kesaksian ini mungkin dapat dilakukan secara langsung, walaupun mungkin telah menjadi legenda pada masa itu: jika di kota Parchem, yang dianggap Jerman, bukan Slavia, dan Kristian (ia dipindahkan ke keuskupan Schwerin satu abad sebelumnya), bahkan seratus tahun selepas pembaptisan, terdapat begitu banyak Slav pagan sehingga undang-undang disahkan di bawah tekanan mereka … ia mungkin berlaku setelah 2 abad, pada saat penyebutan pertama legenda Parhun, sebilangan dari mereka tetap berada di sana,yang menyebarkan legenda seperti itu.
Gereja Penakluk Naga adalah satu-satunya di seluruh daerah, iaitu di Parhim … hmm …
Sudah cukup untuk melihat ilustrasi pertama! Sekiranya ini palsu, maka penulis tahu tentang Perun tidak kurang dari saintis moden. Kilat, binatang pengorbanan - seekor lembu jantan (hampir sampai hari ini mereka akan memberi makan seekor lembu di Rusia oleh seluruh kampung untuk Hari Perun), seekor kambing berperanan penting pada waktu Krismas, besi panas merah adalah cara kafir kuno untuk memeriksa "ketulusan", dan Perun adalah hakim, telinga jagung - kesuburan - Hubungan Perun dengan hujan ribut petir dan, sebagai akibatnya, tidak ada yang akan menolak kesuburan, bagaimanapun?, loceng yang memainkan peranan penting, termasuk di antara wagr, yang benar-benar menghormati Perun. Bagaimana mungkin seseorang mengetahui semua ini jika dia mengambil ilustrasi dari jentolak? Saya tidak mempercayai perkara seperti itu … dan bagaimanapun, berhala yang dilukis ini tidak diletakkan di suatu tempat, tetapi di hutan oak suci Starigrad! Tetapi Perun benar-benar dihormati di sana,tetapi hanya "membuktikan" bahawa ini sudah ada di zaman moden ini, para saintis moden … ilustrator tidak mempunyai mesin masa … Mistik? Kebetulan? Pemalsuan? Tidak, saya minta maaf, sungguh pemalsuan jika anda tidak dapat menggambarkan Perun dengan lebih baik! Tetapi ini hanya bunga, jika anda memikirkannya.
1. Idol Perun-Parhom yang terbuat dari emas, Idol Radigast-Svarozhich - juga, Perun Rusia mempunyai misai emas.
2. Parkhom memegang besi panas merah di tangannya, dan dalam sumber Rusia Svarog adalah tukang besi surgawi-Hephaestus.
2. Parkhom - dewa api, dan dalam sumber Rusia "api dan berdoa memanggilnya Svarozhich"
3. Parhom berada di negeri-negeri suku sorak, dan Helmold memberitahu (dan dalam hal ini tidak ada alasan untuk tidak mempercayainya) bahawa dewa suku sorak itu adalah Radegast.
4. Perun-Parhom dikaitkan dengan oak dan babi hutan (rahang babi hutan yang dikenal dikorbankan di dekat oak, yang telah tumbuh di kemudian hari, babi hutan masih dikaitkan dalam tradisi rakyat dengan biji ek-ek, di kebun suci Perun tidak mungkin diburu, mereka hanya harus banyak di babi hutan ini), dan salah satu sifat Radegast adalah babi hutan yang muncul dari air.
5. Kedua Perun dan Radegast dikaitkan dengan perang dan kesuburan (di Radegast, ini ditunjukkan oleh tanduk binatang di kuilnya - simbol kesuburan) …
6. Menurut beberapa sumber, kepala lembu digambarkan di perisai Radegast. Kepala lembu yang sama akan digambarkan pada lambang kota Perun-Parhim, dan secara umum, sangat sering di lengan Mecklenburg. Seperti yang anda ketahui, lembu itu dikorbankan untuk Perun.
Terdapat banyak kebetulan dalam semua ini. Helmold menulis mengenai orang-orang Slavia Baltik bahawa selain banyak dewa kecil, mereka juga mengenal Tuhan yang tertinggi. Procopius dari Caesarea menulis bahawa orang Slavia menyembah, selain banyak dewa kecil, satu Tuhan, pencipta kilat dan mengorbankan lembu padanya. Orang Arab menulis bahawa orang Slavia adalah penyembah api. Gerbord, yang menggambarkan Triglav, menulis bahawa dia mempunyai tiga kepala, kerana dia adalah penguasa tiga dunia. Iaitu, seluruh alam semesta Slavia. Ternyata dia adalah tuhan utama. Dan sumber lain mengatakan bahawa semua orang Slavia, kecuali untuk kultus kecil tempatan, mengetahui satu Tuhan yang utama - penguasa atas semua. Mengapa sumber abad pertengahan diam tentang Perun di kalangan orang-orang Slavia Baltik, pada masa namanya terdapat di mana-mana dalam toponim?
Bukankah dengan fakta bahawa di bawah Perun, dan di bawah Radegast, dan di bawah Svyatovit, dan di bawah Svarozhich, dan di bawah Svarog dan di bawah Triglav, Dewa yang sama dimaksudkan? Bagaimanapun, cukup logik bahawa pencipta kilat suci juga pencipta api suci. Kilat menyalakan api - bukan api sederhana, tetapi surgawi, ilahi, Svarog (h). Pada majlis-majlis khas, orang-orang Slavia di Rusia dan di Rugen menyalakan api ilahi yang suci dengan menggosok bilah kayu. Api muncul dalam kes ini dari "entah dari mana", dan juga dinyalakan oleh kilat. Di tempat suci pagan, api suci dipertahankan, tetapi kepada siapa itu dikhaskan? Di Rügen pada abad ke-16, petani menyalakan gandum setelah penuaian. Api suci juga dikaitkan dengan kesuburan. Petani Perun bertanya mengenai kesuburan-hujan. Semua ini berkait rapat. Seberapa erat perajin pandai besi, pertama sekali, dengan urusan ketenteraan dan api. Tetapi apa yang dewa-dewa ini mempunyai percanggahan yang tidak membenarkan mereka menjadi satu dan sama, saya tidak memahami sesuatu.
Kepala lembu seperti itu digambarkan pada kebanyakan lambang tangan Mecklenburg. Dari mana asalnya?
Saya pasti faham bahawa sumber-sumbernya bukan secara langsung dari zaman Kristianisasi. Tetapi bagaimanapun, menurut data sejarah, di banyak bandar Mecklenburg masih banyak orang Slav (dan kemungkinan besar mereka bukan orang Kristian yang paling bersemangat) pada abad ke-16. Semua ini tidak begitu hebat. Tidak layak membuang prasangka dan memandang serius data bahawa Perun bukan hanya dewa guntur, tetapi juga api, kesuburan, dan dikaitkan dengan besi panas (pandai besi)?
